الكشف عن الحياة اليومية لمقاتلي ساكسون في القرن الثامن

"داون محارب "ساكسون

القرن الثامن كان عصراً هائلاً في أوائل أوروبا الوسطى، والوقت الذي تتواجد فيه قبائل ساكسون عبر ألمانيا الحديثة وفي أجزاء من جمعية إيلس البريطانية التي تبنى على الصمود والشرف والبرويزات الدفاعية، وفهم الحياة اليومية لمقاتل ساكسون هو أن يشهد على إيقاع عالم يعتمد فيه البقاء على قوة ذراع الرجل المعروف والولاء. الحبوب (الرجال الحرون) أو gesithas (العمالة في مجال الرويال) كانت أكثر بكثير من مجرد الجنود؛ كانوا مزارعين وحرفيين وقاعدة مجتمعاتهم المحلية، وكان وجودهم دورة مستمرة من الزراعة والتدريب والغارة والدفاع عن ذلك الذي شكل نسيج ثقافة ساكسون.

الهيكل الاجتماعي لساكسون كان هرمياً جداً "الصراخ" (العمل) مدعوم من قبله الأساور (نوبات)، الذي أمر ولاء الحبوبوضعية الشيكات لم تُثبت، الرجل الذي يميز نفسه في المعركة قد يرتفع ليصبح ?هذا السوائل جعل مهارة الدفاع عن النفس ليس مجرد ضرورة عملية بل طريق مباشر للتقدم الاجتماعي comitatus- رابطة الولاء المتبادل بين اللورد وأتباعه، حيث قدم الرب الهدايا، والغذاء، والحماية مقابل خدمة غير مأمونة إلى الموت.

تشكيل مقاتل: التدريب والمعدات

لقد بدأ يوم مقاتل ساكسون قبل الفجر بوقت طويل حياة محارب كان أحد الإعدادات المتردية، التدريب كان دائماً غير رسمي، مدمجاً في الأعمال اليومية، تعلم الصبيان أن يتعاملوا مع الرمح والدرع بمجرد أن يمشيوا، ويمارسون رميهم ضد أهداف القش، ويخوضون قتالاً مع سيوف خشبية، وقد علّموا هذه الألعاب أبسط التوازن، وتقنيات القفز، وعلموا

"الدروع اليومية"

وحدث تدريب رسمي في حقول مفتوحة قرب القرية، تحت رعاية طبيب بيطري مواسم أو حشيش في القرية، وكان التركيز على أساسيات القرية. الجدار )أ(Scildweall- حجر الزاوية في أساليب معركة ساكسون - تدرب المقاتلون على الانتقال كوحدة واحدة، وتداخل دروعهم لتشكيل حاجز غير قابل للاختراق من الخشب والليندن، وحفروا على الدافع من خلال الرماح من خلال الثغرات في الجدار، وعلى التبادل الوحشي للهبوط مع الفأس والسيوف، ولم تكن هذه علاقة مُبهجة، بل كانت تُقزّت وثّت.

المعدات كانت أداة حربية وبيان مركزي، قد يخوض احتفال بسيط في المعركة مع لا شيء أكثر من مجرد الرمح (التالي) ? أو ثغرةالرمح كان سلاحاً عالمياً رخيصاً و فعال الدرع الذي يتكون من خبز خشبي مغطى بالجلد و معززاً بزعيم حديد في المركز كان دفاعاً رئيسياً للمقاتل سلسلة طويلة (سكين ثقيل أو واحد) أو مغلفة سيّارة )أ(mecceهذه السيوف كانت وريثة، ومرت عبر الأجيال، ورمهم المشهود لهم يحملون قصص مالكيهم. قميص البريد )أ(byrneكان فدية الملك، في كثير من الأحيان هدية من اللورد إلى أتباعه الأكثر ثقة. Sutton Hoo تظهر الحرف الراقي الذي ذهب إلى هذه القطع، مع عمل ثرثار الذهب المتقطع على مسامير السيف وأحزمة الحزام، وقد اعتمد معظم المقاتلين على تون سائل بسيط أو مربوط من أجل الحماية.

الأسلحة في التجزئة

الرمح كان أعلى من ذلك، جاء الرمح في أشكال كثيرة: "الجاكلين الخفيف" لرميه، والرمح القوي الذي يمتد طوله من أجل القتال الوثيق في حائط الدرع، والفأس كان هو الهضم الوحشي Francaفأس رمي مع نصل منحنى مميز كان المفضل بين الساكسون القارية و الفأس ذو الشكلين الدانمركيين سيتحولون إلى مظهر مشرق في وقت لاحق، ولكن في القرن الثامن كان الفأس ذات اليد الواحدة شائعاً وكان السيف هو الحيازة الأكثر جوائزاً، وكانت الشارات ذات اللون الداكن، التي تُزوّر بقضبان ملتوية من الحديد والصلب، هي التي تُعدّ بؤر مُلّات مُعّة من السيف.شرير"الـ " Seax- سكين طويل ملوث بالحزام - كان أداة و سلاح احتياطي - كما قام الأرخان بدور باستخدام أمواج قصيرة مصنوعة من اليوو أو اللم، رغم أن الأمعاء كانت أقل وسامة من الرمح والسيف.

The Rhythm of Seasons: Farming and Community Life

مقاتل ساكسون كان في المقام الأول مزارع وكان الخط بين المحارب والفلاح رقيقاً لا يصدق، ولا يمكن للرجل أن يمضي حياته بأكملها في الحرب؛ فالقرية بحاجة إلى الأكل، وقد نصب التقويم الزراعي إيقاع الحياة، وفي الربيع، تاجر المقاتلون دروعهم في السقوط، وإعداد الحقول للبارلي، والأعشاب، والراي.

فبعد الزراعة، كانت الحياة اليومية متداخلة مع الاقتصاد الحرفي، وكان العديد من المقاتلين من عمال الأخشاب المهرة القادرين على تشكيل محركات جديدة للرمح، أو إصلاح درع مكسور، أو المساعدة على بناء قاعة جديدة، كما أن معرفتهم بالمواد والقدرة على العمل بيديهم أمر أساسي. السود كان هناك الكثير من الأهميه في صنع الأسلحة و إصلاح الأدوات المقاتله غالباً ما يقضون مسه طويله في الملعب ويناقشون نوعية النصل الجديد يساعدون على إغراء رأس الفأس أو المقايضة لدروع الدروع هذه البيئة التعاونية عززت مكان المحارب داخل مجتمع أكبر غير عسكري العظام والنملة تعمل كما أنتجت مقابر ورشات وسكين، مما أضاف إلى الثقافة المادية للحياة اليومية.

دور المرأة والأسرة

وكانت الحياة في قاعة ساكسون شراكة، ففي حين كان الرجال يتعاملون مع الأمن، والغارات، والعمل الزراعي الثقيل، تدير المرأة الأسرة المعيشية كمركز اقتصادي، وهي مسؤولة عن إنتاج المنسوجات، والنسيج، والملابس المخففة، والنشاط الوحيد غير الزراعي الذي يُستخدم في الحياة في مجتمع القرون الوسطى، كما أن الزوجة المقاتلة هي التي تُعالج دور المرأة في إنتاج النسيج، وهي نفس الملابس التي يديرها.

The Art of War: Shield Walls and Raids

عندما كان الحصاد في و كان المشهد مقبولاً، تركيز المقاتل تحول إلى حرب، حرب (ساكسون) في القرن الثامن لم تكن مسألة حملات طويلة كبيرة، بل كانت أكثر من ذلك دورة غارات صغيرة النطاق وقد يكون الهدف قبيلة مجاورة، ومملكة منافسة من ساكسون، أو الدير الغني وغير المهذب لبريطانيا بريتونز وفرانكس، وكانت هذه الغارات مشاريع اقتصادية: فقد أمنت الماشية والسلع الثمينة والعبيد ومخازن الأغذية، ونجحت في شن غارة جلب ثروة مادية فورية للمشاركين وبقعة دائمة لزعيمهم. Anglo-Saxon Chronicle يسجل العديد من هذه المناقصات، ويبرز أهمية النهب في اقتصاد المحاربين.

أسلوب المعركة المهيمن كان الجدار )أ(الحشدكان هذا التشكيل بسيطاً، حيث كان الرجال يرتدون كتفياً في خط ضيق، ودروعهم مقفلة معاً لخلق حائط من الخشب، ودفعة الرأس الأمامية بالرمح، بينما كان أولئك الذين خلفهم يثقلون ويلقون قذائف على رؤوس الخطوط الأمامية، وكان هذا اختباراً للتحمل والأخلاق، وكانت المعركة بمثابة تظاهرة مخيفة وشديدة الغضب من الرجال الذين يموتون. " معركة مالدون " "الفكرة ستكون أصعب، القلب الأكثر حماساً، الشجاعة الأكبر، كقوتنا" "مع ذلك مكتوب لاحقاً، يعكس رمز المحارب في القرن الثامن"

الأساليب والقيادة

كان من المتوقع أن يقود القادة من الجبهة، اللورد الذي نجا من معركة ولكن فقد الكثير من الرجال قد يفقد سمعته. الحرب تبكي و المسافرون وكان الشائع؛ وكانت المناشير بمثابة نقاط ورموز للهوية القبلية، حيث قام الأرشيف والفرلين بتهدئة خطوط العدو قبل أن يصطدم الجدار الدرعي، وكان الفرسان نادر في فترة الساكسون الأولى؛ وكان معظم القتال على الأقدام، وأفسدت أراضي الغابات والمارش والسهول المفتوحة تدفق المعارك، وكانت الرعاة تعتمد في كثير من الأحيان على السرعة والمفاجأة، حيث تحركت بسرعة من خلال المناظر الطبيعية المألة إلى المأز.

ما وراء معركة: الثقافة وعلم الكون

الحياة اليومية لمقاتل ساكسون تمتد إلى عالم غني من الإيمان والقصة، كانت مؤمنة جداً، تعيش في عالم مأهول من الآلهة، والآلهة القديمةWoden )أ(أودين) ثونور )أ(ثورو Tiw )أ(Tyrكان هناك الكثير من المصاريف والحصاد المحارب قد يُقدم صلاة لـ(وودين) من أجل النصر أو لـ(ثور) من أجل القوة شريركان مصير الرجل مُلتصق في ولادته، لكنّه قد يواجهه بشجاعة وكرامة، وأعطت هذه المقاتلة (ساكسون) شجاعة مميزة في ساحة المعركة، إذا كان موتك مُؤذى، فلمَ لا يموت مجيداً؟

The وليمة كان الغراء الاجتماعي لفصل المحاربين بعد هجوم ناجح أو معركة، كان اللورد يحتفل بعيدًا عظيمًا في قاعة المحاربين Scop سيغني عن عمل الأبطال Beowulf، Sigemundهذه القصص لم تكن مجرد ترفيهات، بل كانت دروساً تاريخية وعلماً أخلاقياً، تُعلّم الشجاعة والولاءعقد عقدالرب الطيب كان "الرينغ" يتشارك في الإفساد مع أتباعه محارب جيد دفع هذا السخاء بالولاء المطلق شاعري ملحمي حافظت على قيم ثقافة المحارب و شظايا هذه الشعرية تنجو في أعمال مثل Beowulf مخطوطة (السيركا 1000 دينار، ولكن تعكس تقاليد سابقة).

التحول وعالم متغير

القرن الثامن كان وقت تغيير ديني عميق للساكسون القاري Charlemagne راهنت على ذلك Saxon Wars )٧٧٢-٨٠٤( تحويل بوغان ساكسون قسرا وإدماجهم في امبراطوريته، كان هذا صراعا عالميا، وقد حطمت الطرق القديمة لاقتحام وهجوم الدم بواسطة آلة عسكرية مسيحية مركزية، المحاربون الذين قاتلوا ضد شارلماغني، مثل الأسطورية الأرملةأصبحت رمزا لمقاومة ساكسون، وقد أصبحت حياتهم اليومية أكثر وضوحا بالكفاح القائم ضد قوة خارجية مصممة على تغيير عالمها، وهذا التضارب بين الثقافات موثق في نصوص مثل نصوصها "حياة شارلماغني" من قبل "إينهارد"يظهر أن مقاتل (ساكسون) في أواخر القرن الثامن كان عميلاً في مسرحية تاريخية أعادت تشكيل أوروبا

وبالنسبة للمسيحيين في بريطانيا، بدأت المسيحية بالفعل في التمسك في القرن السابع، ولكن العديد من الأعراف الوثنية لا تزال مستمرة، ويمكن أن ينظر إلى تزييف العناصر المسيحية والواثنية في بضائع خطيرة تشمل الصليبين إلى جانب السهام، وعملية التحويل تدريجية، ولا يزال العديد من المقاتلين يحتجون بكل من المسيح والآلهة القديمة في القرن الثامن.

"الإرث الدائم لمقاتلة "ساكسون

الحياة اليومية لمقاتل ساكسون في القرن الثامن كانت حياة المفارقةكان مزارعاً قد يكون قاتلاً، رجل حر يدين بالولاء المطلق لربه، حرفي دمر عالمه وحشي و قصير وغير مسامح، ومع ذلك كان مليئاً بحرارة السمع، وسمارة القاعة، وجمال الثقافة العميقة التي غنّت تاريخه في الشعر، ولم يكن جندياً محترفاً، بل كان عضواً في مجتمع يُعتبر بقاؤه جماعياً.

رمز الولاء للمحارب، وارتباطه التكتيكي للجدار الدرعي، والتقاليد الشفهية الغنيّة للبطلة لم تختفي مع فترة (ساكسون) تم استيعابها وتكييفها وإرسالها، لتصبح جزءاً من أساس الفارس والهوية الإنكليزية في القرون الوسطى، وتركة مقاتلي (ساكسون) موجودة في قوانين الأرض، في هياكل الحكم المحلي (مثلاً نظام القمصانوفى نفس اللغة التي نتحدث عنها اليوم "سيد" (hlaford, bread-keeper) و "سيدتي" (هليفديج، خبز، راكب) صدى الجذور الطائفية والزراعية للمجتمع المحارب، عندما تعبر من خلال حقل إنجليزي وتجد نقطة رمح صدئة، أو تقرأ خطوط الغضب "المدير" إنكم تلمسون ذكرى الحياة التي كانت صعبة وشجاعة وبشرية للغاية، فحياتهم اليومية التي تختلط بها قذف وإرهاب، والزراعة، والقتال، لا تزال تذكرة قوية بمرونة شعب ساعد على تشكيل مسار التاريخ.