تأثير أساطير وديون إنكا على المورال العسكري

The Inca Worldview and Mythological Framework

لفهم تأثير الأساطير على المعنويات العسكرية يجب أن يفهم المرء أولاً رؤية العالم في "إنكا" هانان باشا (العالم الأعلى للآلهة) كاي باشا (العالم الأرضي للبشر) أوكهو باتشا العالم الداخلي للموتى والأسلاف - حافظت الآلهة على هذا النظام الكوني، وشركة سابا إنكا، وهي الإمبراطور الذي اعتبر نفسه خاسر للشمس، وكل الأعمال التي تزرع المحاصيل، أو بناء الطرق، أو شن أعمال دينية، إما للحفاظ على هذا التوازن أو تعطيله، ولم يقاتل الجيش فقط من أجل الأرض، بل حاربوا من أجل دعم النظام الكوني. Ayllu وعززت هذه الإطار (الجماعات المترابطة مع الأسلاف المشتركة والأرض) حيث لم يقاتل الجنود من أجل الآلهة فحسب بل من أجل تصاميمهم ومجتمعهم، ودمجهم في الواجب الروحي مع الالتزام الأسري.

ولم تكن شعائر دين الدولة في إنكا مجموعة ثابتة من المعتقدات بل نظام دينامي تطور مع كل مسعى، حيث استوعبت هذه الحركة الأساطير المحلية وأعادت تفسيرها، مما أدى إلى وضع إطار نظري مهيكل يمكن أن يستوعب التنوع في ظل الحفاظ على السلطة المركزية، وكان هذا التكييف حاسما بالنسبة للأخلاق العسكرية لأنه سمح للجنود من مختلف المناطق بأن يجدوا أرضا مشتركة في طقوس مشتركة مع الاحتفاظ بخصائصهم المحلية.

"الشمس الإله" "والأب المُحترف"

ومما لا شك فيه أن أهم مهنة في دين ولاية إنكا هي Intiيا إلهي الشمس Inti كان يعتقد أن كل شروق الشمس كانت إعادة تأكيد حيويتهم الخاصة وخدمة الإله قبل الحملة الكهنة Inti Raymi مهرجان الشمس للاحتجاج بنعمة إنتي، كان المحاربون يرتدون أشرطة الشمس الذهبية على درعهم و يحتجوا باسم إنتي كبكاء معركة، الإيمان بأن قوتهم من أشعة الشمس أعطى جنود إنكا مصدر ثقة متقلب ومتجدد يومياً، في لحظات من المشقة مثل المسيرات العالية الشروق أو التواجد المطول

كانت الشمس مرتبطة بالعدالة والنظام القتال تحت مظلة (إنتي) يعني أن قضية واحدة صحيحة محاربة في نهاية الأمر أزال الخوف من الموت الذي يقوّض المعنويات، (إنكا) تسجل أن الجنود سيتهمون بالبكاءإنتي"كبائك معركة، تذرعت في وقت واحد بالقوة الإلهية وأشارت إلى الحلفاء أنّ خدمة الشمس كانت عليهم" coricancha (طبيعة الشمس) في كوسكو كان يسكن قرص ذهبي ضخم يمثل إنتي، وكان يعتقد أن نطاقه يمتد عبر الامبراطورية، ويحمي كل من خدم الشمس، ولا يمكن الإفراط في التأثير النفسي لهذا النظام العقائدي: فقد حول كل تعاقد إلى لقاء مقدس كان فيه النصر مفترساً للمؤمنين.

Viracocha: The Creator and Cosmic Order

بينما كان (إنتي) الرعاة النشطين للدولة Viracocha كما أن فيراكوشا خلق الكون، الشمس والقمر، والبشر الأولين، ثم مشى على الأرض الحضارة، وخلافاً لما حدث فيتي، كان فيراكشا رقماً أبعد، ولكن أساطيره تحمل آثاراً عميقة على الحرب، وقضيت قصة الخلق بأن فيراكوشا قد تنازلت عن العالم. سرد فيراكوشا وأعطت إنكا إحساساً بالمصير الواضح، ولم يقتل الجنود الأعداء فحسب، بل كانوا يحضنونهم، وقد أدى هذا التخييم الإيديولوجي إلى تردّد أخلاقي واستبدله بهدف كبير، مما أدى إلى تعزيز العزم في حملات مطولة.

"فيراكوشا" كانت تستسلم أيضاً دورة قوية من الدمار والتجديد، وفقاً لبعض نسخ الأسطورة، "فيراكوشا" دمر سباقاً من العملاق بفيضان كبير قبل أن يخلق البشر، هذا السرد علم جنود "إنكا" الذين يُخدرون التشويش قد يقودون إلى إبادة كارثية،

Other Deities: Pachamama, Illapa, and Mama Quilla

لم يكن بنطال إنكا مقصوراً على الشمس والمبدعة Pachamama (الأم السابقة) تم تعبيدها للخصوبة والوفرة؛ وقبل الحملة، سيعرض الجنود أوراق الكوكا والشيكا (الجعة الذرة) على الأرض، ويطلبون المرور الآمن والتضاريس الصالحة. Illapa إله الرعد والبرق والمطر كان مهماً جداً للمعارك التي تقاتل في مرتفعات الأنديز حيث الطقس يمكن أن يكون قاتلاً كالعدو ماما كويلا كانت دوراتها تملي توقيت الحملات العسكرية، وشنت (إنكاس) هجمات أثناء القمر الكامل، معتقدةً أن ضوء الأم (كيلا) كشف عن مواقع العدو وأعطت رؤية ليلية، وكلّ مناظرة كانت بمثابة دعامة معنوية: إنتي) قدمت الشجاعة، و(فيراكشا) أعطت الغرض، و(باتشاما) أعطت ميزة استراتيجية على الطبيعة، و(ما كوي)

وراء هذه الشيوع الكبرى، عبّد (إنكاس) مجموعة واسعة من huacas- أجسام وأماكن وروح مأهولة بالسكان المشهد.apus)أ( أن الينابيع والكهوف وحتى تشكيلات الصخور غير العادية تعتبر كيانات حية لها سلطة التأثير على الشؤون الإنسانية، وأن الجنود الذين يشنون الحملة سيعرضون على الحواف المحلية أثناء مرورهم، ويكفلون المرور الآمن عبر الأراضي غير الموالية، وأن هذه الممارسة لها فائدة أخلاقية عملية: فهي تعطي الجنود إحساسا بالتحكم في بيئتهم، وعندما تواجه الظروف القاسية للمناظر الطبيعية في أنديز، وتجتاز درجات الحرارة المتجمدة، وتتحول أعمالا نفسية.

ممارسة إنكا عبادة هواكا كما كان شكل جمع المعلومات الاستخبارية، فالكبارات الملحقة بالجيش ستتشاور مع أوراكلز في كواليس رئيسية لتحفيز نتائج الحملات، وبينما قد يفصل المراقبون الحديثون هذه الطقوس كخرفة، فقد أدّوا وظيفة أخلاقية حاسمة، فقد أنشأوا إطاراً لتفسير الأحداث التي تحافظ على ثقة القوات، وقد تُعاد صياغة المعارك التي كانت في البداية سيئة كتجربة من الآلهة أو علامة تتناقض مع المرونة.

Divine Sanction: Warfare as a Sacred Duty

لم ترَ (إنكاس) الحرب كعدوان من العلماني بحت، كل حملة عسكرية تتطلب تبريراً من خلال التفسير الديني، كان (سابا إنكا) قائداً وقائداً رفيعاً، وقد تم تأطير قراراته على أنها إرادة قاتمة، وتركت المجال أمام التناقض بين الجنود، وقد خلقت هذه السلطة المقدسة سلسلة من القيادة غير المحطمة تمتد من السماء إلى الأسفل. مزارع مجندكما حمل الجيش مزارات محمولة (الجوائز)huacasكان يعتقد أن هذه الأكواخ تشع بقوة الحماية أثناء الحصار، كان الكهنة يضعون حداً في نقاط استراتيجية لإخراج العدو من السحر أو لتشجيع الخرق، وكان التأثير النفسي هائلاً: فقد رأى جنود إنكا أنهم يقاتلون محاطين بآلهةهم.

مفهوم mitimaes و قد قاموا بصنع قوّة معنوية من قبل القوات المتمردة إلى مناطق قلبها و هذه الـ (ميتيما) كانت مصحوبة بقساوسة و تذكرة من (كوزكو) و حرفياً نقلت الجغرافيا المقدسة للإمبراطورية إلى مناطق محمية جديدة

السفاحون قبل القتال

وكانت الطقوس السابقة على القتال متطورة ومعززة للأخلاقيات، وشملت التضحيات (عادة اللما أو الخنازير الغينية، ونادراً ما يكون البشر إلا في الأزمات الكبرى)، وقراءات أوراق الكوكا للأرامين، وحرق البخور من بالو ساينتو شجرة، يتجمع الجيش في الفجر لمواجهة الشمس المتصاعدة، ويرفع الهمني إلى إنتي، ثم يبارك الكهنة الأسلحة والدروع والرش بالماء المقدس، وكثيرا ما يرسم الجنود وجوههم باللون الأحمر (تمثل الدم والشمس) أو الصفراء (للإنتي)، وهذه الطقوس خلقت حالة من الإثارة الجماعية - ما يستبدله علماء النفس الحديثون

كما أن الحركات العسكرية التي تقوم بدور عملي، فهي تتزامن مع الوضع العاطفي للجيش بأكمله، وكانت السوقيات العسكرية الإنكا معقدة بشكل غير عادي، وتشمل عشرات الآلاف من الجنود الذين ينتقلون عبر بعض أصعب تضاريس العالم، وكان التنسيق أساسياً، ووفرت الطقوس آلية لمواءمة الاستعداد النفسي للوحدات المتنوعة. مسيرة إلى المعركة كان في نفس الوقت موكب شعائري، حيث كان الكاهن يقود العمود ويحمل الأغاني المقدسة ويقطعها، وتحرك الجيش في صفوفه، وأسلحته التي تخلق أصواتاً إشعاعية، وحدثت ضربة قلب الكون، وحوّلت هذه الحركة الطقوسية المسيرة من تمرين لوجستي متحول إلى حج مقدّس إلى معركة.

دور الحاجز والأمين

فالتخفيضات التي تُعتبر غير قابلة للحمل، قد تكون سمات طبيعية مثل الجبال أو الصخور أو الينابيع التي يُعتقد أنها روح منزلية، وقبل الحملة، كان الجيش سيزور العقبات الرئيسية على طول الطريق لجمع الحجارة أو الماء أو التربة كطاغية، وكان للأعشاب دور حاسم، وإذا كان أحد الأغبياء يطير، فإنه يعتبر علامة على انتصار من العدو.

كان تدريب الكهنة في تفسير النعام منهجيا ومتطورا، وقد خضع الكهنة المتطلعون لسنوات من التعليم في قراءة المداخل الحيوانية، و أوراق الكوكا، وأنماط الطيران للطيور، وعلموا أن النعام يمكن إعادة تفسيرها، وهي مطلقة، وقد سمح هذا التدريب للطبقة الكاهنية بإدارة المعنويات للجيش بفرض قدر كبير من الدقة، وعندما تكون الآداب الخلقية عالية بالفعل، يمكن أن تولدت Pedro de Cieza de León لاحظ أن جيوش إنكا تبدو وكأنها تقاتل بـ "ثقة خارقة" التي تُهز أعدائها وثقة تم تطويقها بعناية من خلال إدارة النذير والهلاك.

آليات بناء المورال من خلال علم الأساطير

وقد أضفى هذا المشروع على الأساطير في جميع مستويات الحياة العسكرية، مما أدى إلى خلق محرك أخلاقي منتظم يمتد عبر الأجيال، ولم يكن هذا الترسيخ غير عرضي، بل كان نتيجة لسياسة الدولة المتعمدة، وفهم سابا إنكا ومجلس الكهنة والعامين التابعين له أن الاعتقاد مورد استراتيجي له قيمة بالنسبة للبرونز أو المنسوجات أو الإمدادات الغذائية، وقد استثمروا بشدة في الحفاظ على البنية الأساسية للعقيدات أو التفوق الروحي أو الإبداع.

خراطيم الخلق والمانيفست

أسطورة خلق إنكا كما سجلت من قبل المزمنين الأسبانيين Garcilaso de la Vegaو قد يكون من حق مانكو كاباك و ماما أوكللو أن يكتشفوا الإمبراطورية، وقد أرست هذه الأسطورة الـ(إنكاس) كما اختارها فيراكوشا، وكانت هناك ولاية كبيرة لإعطاء النظام لعالم من القبائل البشعة، وفي السياقات العسكرية، ترجمت هذه الخرافة إلى اعتقاد بأن جيش إنكا كان لا يُقهر طالما أنه يفي بواجبه في السخرية.

أسطورة مانكو كاباك أيضاً تحتوي على عنصر قوي الاختبار والإثبات"وفقاً للأسطورة، فإنّ إله الشمس "إنتي" أمر "مانكو كاباك" بإيجاد مكان حيث يمكن أن يُنقل فيه موظفون ذهبيون إلى الأرض، عندما يغرقون تماماً في أرض "كوزكو" كان علامة على أنّ "إنكاس" قد وجدوا منزلهم المُقدّر، وقد علّمت هذه القصة الجنود أنّ إمبراطوريتهماً كانت من خلال "الإيجابة"

المهرجانات والعناية العسكرية

المهرجانات الدينية الرئيسية، ولا سيما Inti Raymi (أديسمبر) و Capac Raymi كان مهرجان كانون الأول/ديسمبر متصلاً بالبروز العسكري بمثابة تدريبات جماعية للجيش، وخلال هذه الأحداث، سيقوم الإمبراطور باستعراض القوات، ومكافأة الجنود الشجعان الذين لديهم هدايا ولقواب، وخوض معارك في موضة المسرح التي أعادت صنع انتصارات خرافية، وقد عزز هؤلاء المحاربون الهرميات الاجتماعية (الإمبراطورية كإله حي) وأعطى الجنود طعماً من المباريات الرياضية.

المهرجانات كانت شكلاً مبكراً الأمن التشغيليإن كاناس، باحتجاز احتفالات عامة واسعة النطاق شملت الجيش بأكمله، قد يخفي الغرض الحقيقي من تحركات القوات، وسيرى جواسيس العدو الذين يحتفلون بمهرجانات إنكا آلاف الجنود الذين تجمعوا لأغراض دينية، دون علم بأن هذه القوات نفسها ستسير إلى الحرب مباشرة بعد انتهاء الاحتفالات. Capac Raymi المهرجان الذي يتضمن الطقوس التي تخترق آذان الشباب كرمز للنبلة كان مهم جداً لبناء الهوية العسكرية orejones"الأذنان الكبيرتان" للنبلاء في "إنكا" كانت طقوس مؤلمة من المرور الذي يولد عن طريق المعاناة المشتركة ويحول الأولاد إلى محاربين

دمج الشعوب المُحتَلَة

وقد كان لدى جماعة " إنكاس " نهج عملي إزاء الدين: فقد سمحوا للشعوب المتوهجة بمواصلة عبادة آلهةهم، طالما قبلوا أيضاً " إنتي " كحل أعلى، وكان لهذه السياسة المتزامنة أثر مزدوج على معنويات " إنكا " ، فأولاً منعوا من التضحية التي يمكن أن تنجم عن التحويل القسري، والحد من التمرد، وثانياً، أن يقوم جنود " إنكا " الذين يعملون في بيوتهم " باعتماد أشكال من " . Apus (الروح الجبلية) لضمان السفر الآمن، ويعني هذا المرونة أن معنويات إنكا ليست معنوية بل يمكن أن تتضمن أساطير وطقوس جديدة للتكيف مع مختلف التضاريس والأعداء.

سياسة المزامنة أيضاً خلقت الاقتصاد الأخلاقي في التعايش كان يُدعى جنود إنكا عندما تم غزو منطقة ما، كان أكثر الحروف قوة يُنقل إلى كوسكو كرهائن، حيث كانوا يسكنون في المعابد ويُقدمون إلى جانب أعمال إنكا، وقد أدّت هذه الممارسة وظائف أخلاقية متعددة: فقد أظهرت تفوق آلهة التذكير في ولاية إنكا (التي أصبحت الآن "كواشا" وأعطت الجنود الإنكائيين شعوراً بالتوسع المتطور في القوة المقدسة.

دراسات الحالة: كيف شكلت الأساطير المعارك المزروعة

وتوضح الأحداث التاريخية الأثر الملموس للأخلاقيات الأسطورية على النتائج العسكرية لجماعة إنكا، وتدل دراسات الحالة هذه على أن الأساطير ليست مجرد جانب من الزمان في حرب إنكا بل عنصر وظيفي يمكن أن يحدد الانتصار أو الهزيمة.

حرب إنكا - شانكا (ج 1438)

ربما كان أكثر الأمثلة إثارة للحرب بين اتحاد إنكاس وتشانكا، وفقاً لتاريخ إنكا، كادت شانكا تدمر مملكة إنكا الصغيرة في كوسكو، الأمير الشاب كويسي يوبانكي (الذي أصبح في وقت لاحق إمبراطور باتشاكوتي) وترك بجيش يفوق عدده كثيراً، وفي الليلة التي سبقت المعركة الحاسمة، تقول الأسطورة أن رؤية معتدلة ظهرت: Viracocha وتحدثت مع الأمير، وتعهدت بأن تتحول أحجار ساحة المعركة إلى محاربين لمساعدته، وهذا النبوءة - سواء كانت ملهمة بشكل كبير أو نسيج استراتيجي - تبث قوات إنكا، واتهمت قوات شانكا بهذه القوة التي توجهت بها جيشا أكبر بكثير، وأصبحت أسطورة المحاربين القدامى قصة أساسية لعلم الأساطير الإينكا، Pachacuti الحرب بين إنكا وشانكا تبرهن على أن أسطورة واحدة، موزعة على مهارة، تحول اليأس إلى انتصار عن طريق الإيمان

كما أن آثار حرب إنكا - شانكا مفيدة لفهم دور الأساطير في المعنويات العسكرية. ساكسايهومانكان حائط الزغد التي بنيت في شكل تذكرة دائمة لـ (إلابا) و مظهر مادي لحماية (إنكاس) كانت الحجارة المستخدمة في (ساكسيهوامان) مصممة بدقة بحيث لا توجد حاجة إلى مدافع هاون، مما خلق انطباعاً عن الهندسة الخارقة للطبيعة ساكسايهومان ولا يزال اليوم بمثابة نصب تذكاري لدمج القوة العسكرية والروحية التي اتسمت بحضارة إنكا.

حرب الأخوين )١٥٢٧-١٥٣٢(

قبل وصول الإسباني بقليل، انكسرت امبراطورية إنكا في حرب أهلية بين الأخوين Huascar و Atahualpaوتذرع الجانبان بنفس الآلهة لتبرير مطالبتهما بالعرش، فاستخدمت أتاهولبا، التي تتخذ من الشمال مقرا لها، أسطورة العرش. Illapa و جنوده يعتقدون أنه كان يُكره الغضب الإلهي، و قوات (هوسكر) التي تدافع عن (كوزكو) تعتمد على سلطة (إنتي) و المدينة المقدسة نفسها، لكن الحرب الأهلية كشفت أيضاً عن هشاشة الأخلاق الخرافية عندما تُشن ضد الصراع الداخلي

وكشفت حرب الأخوين أيضا عن قيود الأساطير كأداة أخلاقية وفي مواجهة التهديدات الجديدة، وعندما وصل فرانسيسكو بيزارو ووكلاءه الأسبانيون في عام 1532، لم يجلبوا الأسلحة الأعلى فحسب بل أيضاً كوسم مختلف اختلافاً جذرياً، ولم يكن الإطار الإثيريولوجي يُصنف الرجال الذين يُحتالون على ظهر الخيول، والمسلحين بأسلحة الرعدية، ومناعة للأرامين التقليديين، وقد كافح الكهنة لتفسير اللغة الإسبانية في الفئات الأسطورية القائمة. رسل فيراكوشا وقد أدى هذا التفسير المدروس جيدا، الذي يهدف إلى الحفاظ على الروح المعنوية، إلى مقاومة إنكا، إذ يشير إلى أن المقاومة ضد الإسبانية كانت مقاومة ضد فيراكوشا نفسه، وأن الإطار النفسي الذي استمر في دأب جيوش إنكا على مدى قرون أصبح مسؤولية عندما يواجه تهديدا لا يمكن أن يفسره علم الأساطير تفسيرا كافيا.

الاستنتاج: إرث مورال الأسطورية

الجيش الإنكواى لم يكن مجرد قوة من الدقة اللوجستية لقد كان جيشاً محاكاً بواسطة نظام ثري من الأساطير والخرافات

إن نهج " إنكا " في الأخلاق العسكرية يتيح دروساً دائمة لفهم العلاقة بين نظم العقائد والقدرة على الصمود التنظيمي، وقد درست المنظمات العسكرية الحديثة نموذج " إنكا " للفهم كيف يمكن للسرد المشترك أن يحافظ على القوات من خلال المشقة الطويلة، وتركيز " إنكا " على الطقوس والهوية الجماعية والقصد الكوني هو مجرد تشكيل العديد من التقنيات المستخدمة في علم النفس العسكري المعاصر، من التدريب على التماسك، إلى استخدام الرموز والشعارات التطلعات.