تأثير الأوامر البوذية الموحّدة على أساليب الحرب الصينية

التأثير الدائم للأوامر البوذية الموحّدة على الحرب الصينية

إن تاريخ الصين العسكري هو سرد واسع ومتطور للابتكار الاستراتيجي والعمق الفلسفي، في حين أن سون تزو فن الحرب وكثيرا ما يشار إلى الحركات الحكومية الكونفوكسية باعتبارها نفوذا رئيسيا، كما أن قوة أخرى شكلت ساحة المعركة بهدوء لقرون: الأوامر الرهبية البوذية، ولم يكن تأثيرها مجرد روحي أو أخلاقي؛ بل كان عمليا للغاية، مما أثر على كل شيء من تصميم القلعة إلى السوقيات، والحرب النفسية، وعقل القادة ذاته، ومن فترة الممالك الستون إلى العصر الذهبي للمقاتلين العسكريين، كان الرهبان منطوبين.

وتستكشف هذه المادة كيف أن المبادئ البوذية والموارد المؤسسية والمجتمعات الربانية تتكامل مع فن الحرب، وتخلق توليفا فريدا للتخصص الروحي والضرورة القتالية، وسندرس حلقات تاريخية محددة، والابتكارات التكتيكية التي تحركها المعرفة الرهيبة، والإرث الفلسفي الدائم الذي لا يزال يسترشد بالتقاليد العسكرية الصينية اليوم.

المبادئ البوذية كمؤسسة للفكر الاستراتيجي

في البداية، المخطوطات البوذية الأساسية مثل Ahimsa إن المفكرين العسكريين الصينيين والقادة الربانيين لا يرون تناقضا، بل إنهم يعيدون تفسير هذه المبادئ لخدمة الأهداف الاستراتيجية، والجوهر هو مفهوم المفكرين العسكريين الصينيين والقادة الرمّاز. الوسائل الماهرة )أ(Upaya)( مما سمح باتخاذ إجراءات الرأفة أشكالا كثيرة، بما في ذلك الاستخدام المقاس للقوة لمنع حدوث المزيد من المعاناة، وهذا إعادة التفسير لم يكن فسادا في العقيدة بل تكيفا عمليا مع حقائق الحكم والبقاء في فترة نزاع شبه متنازع.

عدم التأجير والقيادة

ومن أقوى المساهمات في الفلسفة البوذية للقيادة العسكرية زراعة الفلسفة البوذية. عدم المراسلة- إن أي عام يتمسك بخطة واحدة، أو نتيجة محددة، أو مجد شخصي، معرض لاتخاذ قرارات طفح الجلد تحت الضغط، وقد دربت ممارسات التأمل البوذي العقل على البقاء على مسافات، والتقيد دون التكتم، وهذا الانضباط العقلي يترجم مباشرة إلى قيادة أفضل في ميدان المعركة. داو دي جينغ وتشاطرنا مشاعر مماثلة، حيث أضفى الطابع المؤسسي على هذا التدريب من خلال الطقوس اليومية والانضباط الجماعي، وتعلم القادة الذين درسوا مع الرهبان أن يبتعدوا عن الخوف والرغبة، مما جعلهم أكثر تكيفا وهدوءا في ظل الفوضى.

السجلات التاريخية من سلالة تانغ تشير إلى جنرالات قضوا وقتهم في الدير يدرسون تشان (زين) التأمل ومن أجل تحسين تركيزهم، يمكن لهم، من خلال تعلمهم هدوء العقل، قراءة تدفق المعركة بشكل أوضح، إلى جانب المثل البوذي المتمثل في رؤية الواقع دون تحيّزات مفاهيمية، وقد سمحت هذه الممارسة المتمثلة في الذهن للقادة بالتحولات الخفية في معنويات العدو، ومزايا الأرض، ومواضع التوقيت التي كثيرا ما تحدد النصر أو الهزيمة.

استراتيجية الترحال والتقليل إلى أدنى حد من الضرر

إن مبدأ الرأفة البوذي لا يمنع الحرب؛ بل شكله كيف وقد جرت الحرب، وحث المستشارون المبشرون القادة على تجنب الذبح غير الضروري، وعلى معاملة السجناء معاملة إنسانية، وعلى إنهاء الصراعات بسرعة، وهذا ليس مثالياً فحسب، بل هو أمر عملي، إذ أن سمعة القسوة يمكن أن تحفز المقاومة اليائسة، بينما يمكن للرحمة أن تشجع على الاستسلام. دير شاولين مثال مشهور، كان رهبان محاربون معروفين بانضباطهم ولضرب الأعداء المهزومين عندما أمكن، وهي ممارسة تستحق لهم الاحترام والاستخبارات من السكان المحليين.

ويعكس هذا النهج المفهوم البوذي للمفهوم ملك العجلات )أ(شاكرافارتين- حاكم عادل يستخدم القوة فقط لحماية الصيدلية والحفاظ على السلام - قام الإمبراطوريون الصينيون، وخاصة أولئك في بلديتي وي وتانغ، باعتماد هذا النموذج، وإضفاء الشرعية على الحملات العسكرية باعتبارها أعمالاً ذات طابع الكوني وليس مجرد غزو، ومن المتوقع أن يكون الحاكم الذي يجسد هذا المثال المثالي محارباً وخرقاً، وهو مزيج ساعد المستشارون الديرون على الزرع من خلال التعليمات والطقوس الأخلاقية.

التفاعلات التاريخية: مونك كمستشارين، وساطة، ومقاتلين

فالأوامر الرهيبة البوذية ليست مراقبين سلبيين للحرب، بل إنها تشارك بنشاط في الصراعات عبر مختلف السلالات، وكثيرا ما تؤدي أدوارا لا تطمس الخط بين السلطة الروحية والعسكرية، وتراوحت مشاركتهم بين مستشار استراتيجي رفيع المستوى إلى القتال المباشر، مما يدل على تعارض المؤسسات الرهوية في أوقات الأزمات.

المملكتان الستون وشمال وي: البوذية كقوة توحيد

وخلال فترة الممالك الستون الخيرية (304-439 CE)، اعتمد الحكام غير الصينيون البوذية كوسيلة لإضفاء الشرعية على حكمهم. Fotudeng ٢٣٢-٣٤٨ سي إيه( عمل مستشارين رئيسيين لسلالة زهاو في وقت لاحق، فوتوينغ كان مشهوراً بسلطاته السحرية المفترضة، ولكن مساهمته الحقيقية كانت استراتيجية، وتوقع نتائج عسكرية، وقدم المشورة بشأن تحركات القوات، واستخدم نفوذه لكبح العنف المفرط، وقد أثبت دوره أن راهب يمكنه أن يمارس نفوذاً سياسياً وعسكرياً هائلاً دون أن يحمل السلاح بنفسه.

وفي ظل سلالة شمال ويي (386-534 سي إي)، أصبح البوذية دين الدولة، حيث تتجمع الأراضي والثروات، وكان الكثير من الرهبان يلتفون في وقت كان فيه عدد قليل من الشائعين، وكانوا دبلوماسيين وجواسيس، مستخدمين شبكة المعابد الواسعة في جميع أنحاء الصين لجمع المعلومات، وكان النظام الرهبان يعمل بفعالية كشبكة معلومات، وهي أصول حاسمة لأي حملة عسكرية.

The Tang Dynasty: Warrior Monks and Imperial Strategy

وقد شهدت سلالة تانغ )٦١٨-٩٠٧( ذروة التأثير البوذي على الحرب، وأشهر مثال على ذلك هو مشاركة البوذيين في الحرب. دير شاولين في مؤسسة تانغ، في 621 سي إي، ساعد ثلاثة عشر راهباً من شعب شاولين في المستقبل الإمبراطور تايزونغ (لي شيمين) على هزيمة المنافس وانغ شيخونغ بإلقاء القبض على ابنه وحصن استراتيجي، وعرف الامبراطور منح الأرض الوحشية والرعاة الامبراطورية، مما عزز تقليد الرهبان الشريفين، وهذا الحدث ليس من قبيلة. Shaolin Stele من 732 سي إي

راهب شولن لم يكونوا مجرد جنود بل طوروا نظاما فريدا من الفنون القتالية التي اختلطت بالتأمل مع القتال Shaolin Kung Fuوقد أكدت على استرخاء الطاقة، والطاقة المتفجرة، والوضع الاستراتيجي، وكلها مستمدة من مبادئ التأمل البوذي، ووفرت الحياة الوحشية تدريبا جسديا صارما، وانضباطا، ومدونة قواعد سلوك جعلتهم مقاتلين هائلين، وكثيرا ما استخدموا كجنود صدمات أو لعمليات خاصة تتطلب سرقة وشدة، وأقرت محكمة تانغ بقيمة هؤلاء الرهبان المحاربين، ونشرتهم أحيانا كقوة نبيلة إلى جانب الجيوش الإمائية العادية.

وساهم الدير الآخر في جميع أنحاء الصين، بالإضافة إلى شولين، في السوقيات العسكرية، حيث حافظ الرهبان على الطرق والجسور والجبان التي تدعم تحركات الجيش، وفي أوقات المجاعة، كان الدير يغذي المدنيين والجنود على السواء، ويحافظون على الروح المعنوية ويمنعون الفرار من الخدمة، كما أكد البوذيون على الأعمال الخيرية (الجمعيات الخيرية).(دانا)() جعل الدير مراكز الإغاثة الطبيعية، وكثيرا ما تحدد مخازن الحبوب والأدوية الخاصة بها ما إذا كان يمكن أن تستمر الحملة في الشتاء أو نقص الإمدادات.

سلالة مينغ: قلعة وحشية ورهبان مُسلحين

وقد تم إدماج الأوامر الرهيبة البوذية في نظام الدفاع المحلي، وتم تحصين الدير في المناطق الحدودية، ولا سيما في الشمال الغربي وعلى طول الساحل، بالحوائط والمواطنات ومراقبي المياه، حيث كانت بمثابة ملجأ للسكان المحليين أثناء غارات القراصنة منغول أو اليابانيين. المليشيا الرهيبة وقد سمح النظام للمحتجزين بتدريب وتولي قيادة المجندين المسلحين، وهو ما أقرته الدولة، وكان هذا الترتيب مفيداً بصورة متبادلة: فقد حصلت الدولة على احتياطي جاهز من المقاتلين المدربين، بينما تكفل الدير الحماية الإمبريالية والإعفاءات الضريبية.

وكثيرا ما تشير الأدلة العسكرية ل Ming إلى الأساليب البوذية. "قوة فارغة" لقد تم تطبيق طاقة العدو ضدهم في حرب العصابات، نصح الرهبان القادة المحليين باستخدام التضاريس والطقس، مستفيدين من معرفتهم بالدورات الطبيعية التي اكتسبوها من الملاحظات الزراعية والفلكية، وقد قام المفكر العسكري تشي جيغوانغ (1528-1588) بإدراج عناصر من تقنيات شالين في تدريبه للجنود المتجولين، مع الاعتراف صراحة بفعالية الفنون القتالية البوذيلية. Jixiao Xinshu (المعاملة الجديدة بشأن الكفاءة العسكرية) تتضمن تقنيات تتبع مباشرة إلى الممارسة الرهيبة.

المساهمات الاستراتيجية والتكتيكية للأوامر الرهيبة

إن تأثير الأوامر الرهيبة البوذية على الحرب الصينية يتجاوز الإجراءات الفردية، وهو مبدأ تكتيكي متصلب، وتصميم للتحصين، والحرب النفسية، مما يترك أثراً منهجياً على كيفية تخطيط الحروب ومحاربتها.

هيكل ديري كحصانة عسكرية

وكانت المعابد البوذية من المعابد الهندسية، وكانت جدرانها السميكة، ومزارع متعددة، ومواقع مرتفعة، قد جعلتها حصن طبيعية، وعندما تكيفت هذه المآسي لأغراض الاستخدام العسكري، كانت الديرات تمثل مواقع دفاعية ممتازة، فقد كانت المعبدة، على سبيل المثال، بمثابة برج مراقبة ومنصة إشارة، كما أن تصميم العديد من المدن ذات الأهمية الحاسمة في مجال القتال، مع وجود طبقات مصممة مركزية ومفترقة.

هذا التأثير المعماري مرئي في جدار عظيمبرج الـ(بيكون) الذي يتقاسم عناصر التصميم مع البوذيين، واستخدام منصات عالية من أجل الرماة وحرائق الإشارة تسبق البوذية، ولكن تقنيات البناء الرهون صقلت هذه المعالم وجعلتها أكثر استدامة واستراتيجية، كما أسهم الرهبان في بناء الطرق والجسور العسكرية، باستخدام المعارف الهندسية التي تمر عبر أجيال من البنين الرهبان.

شبكات اللوجستيات والاستخبارات

فالدير هو البيوت الاقتصادية، حيث يملكان مساحات زراعية واسعة، ويديران المطاحن، ويديران نظم الري، وفي أوقات الحرب، يمكنهما توفير الغذاء والدواء للجيوش، وقدرتهما على معالجة الأعشاب والجراحة، على توفير الأدوية والوقاية من الأمراض في المخيم، وكثيرا ما كانا يعملان كمسعف في حقول المعركة، وهو دور استمر في القرن العشرين.

الأهم من ذلك الشبكة النقدية وضربوا البلد بأسره، وسافر الرهبان بحرية بين المعابد وحملوا الأخبار والاستخبارات، واستخدموا هذه الشبكة لإرسال رسائل سرية متنكرة كمراسلات دينية، وأثناء سلالة مينغ، استخدمت المحكمة الرهبان كجواسيس في منغوليا وتبت، مستخدمين غطاءهم الديني لجمع المعلومات عن حركات العدو، وكان ذلك تطبيقا مباشرا لمبدأ البوذية الذي يُستخدم في وسائل مهارة: الخداع لمصلحة أكبر.

الحرب النفسية وزرع الخوف

وقد تم تدريب الرهبان البوذيين لمواجهة الموت على نحو يتسم بالوحدة، حيث اعتبروه انتقالا بدلا من نهايته، مما جعلهم فعالين بشكل خاص في الحرب النفسية، وقد يؤدي رؤية راهب يسير بهدوء في المعركة، دون دروع، ولكن بثقة مطلقة، إلى إبطال مفعول جنود العدو. راهب محارب ولعبت هذه الصورة على مفارقة تحول مسالم إلى مقاتل قاتل، مما أدى إلى تكوين أسطورة تضفي أثرها التكتيكي، وكثيرا ما تتردد قوات العدو عندما تواجه الرهبان، دون التأكد من معاملتهم كشخصيات دينية أو مقاتلين.

كما استخدم الرهبان الطهاة والطقوس لتأثير معنويات العدو، ويمكن استخدام المضغ العميق والهذيائي للسيارات، إلى جانب صعود أجراس المعبد والدرام، لتخويف أو لتنسيق تحركات القوات. معركة يانشينغ (1140 CE) during the Song-Jin wars, monks reportedly used drums to mimic thunder, causing terror among enemy horses, while such accounts are partly myary, they reflect the perceived power of monsyastic psychological tactics. The use ofrites to enemy formations was a unique contribution that blended spiritual practice with military necessity.

المدونة الأخلاقية وتنظيم العنف

إن الإرث الهام الذي خلفه التأثير البوذي على الحرب الصينية هو الإطار الأخلاقي الذي يحكم سلوك الجنود، وفي حين أن الحرب الصينية كانت في كثير من الأحيان وحشية، فإن المثل البوذية تغري بعض تجاوزاتها، مما خلق تقليدا من ضبط النفس يتواصل عبر السلالات.

المفاهيم الخمسة في السياق العسكري

كما أن الخمسة البوذيين لا يقترفون القتل أو السرقة أو سوء السلوك الجنسي أو الكذب أو السهام لا يمكن أن يتبعهم أحد الجنود، ولكن المستشارين الرهائن أعادوا تفسيرهم، وكان مفهوماً أن القتل محظوراً على القتل العمد، وليس كل القتل دفاعاً عن الصيدلية أو الأمة، كما أن السرقة محظورة باستثناء " شراء " الأُطر في زمن الحرب، وهو ما سمح له بالسرقة.

بعض الرموز العسكرية، مثل رموز يوي فاي كان يوي فيي، وهو بطل وطني، معروفاً بتأديبه الصارم وبقائه على أخلاقيات البوذية، وكان جنوده ممنوعين من إلحاق الأذى بالمدنيين، مما يعكس مفهوم مفهوم " يوي في " . الحرب الرحيمةهذا الموقف الأخلاقي ساعد على كسب الدعم الشعبي وقلص المقاومة من السكان المحليين، القرى التي تخشى النهب من جيوش أخرى غالباً ما ترحب بقوى يو في،

الوساطة وصنع السلام

كما أن الأوامر الوحشية تُتخذ كأطراف محايدة في الصراعات، لأن المعابد هي أماكن مقدسة، وكثيرا ما تُستخدم في المفاوضات، حيث يتدخل الرهبان بين الفصائل المتحاربة، ويعرضون مخرجا من فساد الدم. تشان سيد داهوي زونغغاو )١٠٨٩-١١٦٣( حاول بشكل مشهور التوسط بين محكمة سونغ الجنوبية وغزاة جين، رغم فشل جهوده في نهاية المطاف، فوجود راهب محترم يمكن أن يخفف حدة التوترات ويفضي إلى وقف إطلاق النار، وثق الرهبان بسبب ما يرونه من مفارقة من الطموح العالمي، مما يجعلهم وسطاء مثاليين.

وقد أصبح دور الرهبان كصانع للسلام مؤسسيا في تاريخ صيني لاحق، وخلال دورتي مينغ وكينج، فرضت أوامر ابتدائية على الأعمال العسكرية بالقرب من المعابد الرئيسية، وعُفي الرهبان من التجنيد للحفاظ على وظيفتهم في صنع السلام، مما خلق فئة من غير المقاتلين الذين يمكنهم التحرك بحرية بين الخطوط والحفاظ على قنوات الاتصال، وحتى في خضم الحرب، فإن المجمعات الرهبان تُعتبر أرضا محايدة.

Legacy in Modern Chinese Martial Culture

ولم يُنهي تأثير الأوامر الرهيبة البوذية على الحرب الصينية الحقبة الإمبريالية، بل إنه يتواصل في الثقافة العسكرية الصينية الحديثة، سواء في الممارسة أو الفلسفة، مما يُشكل كل شيء من التدريب البدني إلى النظرية الاستراتيجية.

ووشو وشولين ليغايسي

اليوم Shaolin Kung Fu إن جذورها ظاهرة عالمية، ولكن جذورها ذات طابع عسكري عميق، فنظام التدريب البدني الذي طوره راهبان تانغ دينستي لا يزال يدرسه في جميع أنحاء العالم كل من القوات الخاصة والفنانين العسكريين، والتركيز على المرونة والقوة الأساسية والقوى المتفجرة المستمدة من مواقع التأمل البوذي، أصبح الآن معيارا في التكييف الرياضي الحديث. Shaolin Temple ولا يزال جذب السياح ورمزا للفخر العسكري الصيني، ولكن دورها التاريخي كمنطقة تدريب عسكرية أقل معرفة.

وقد اعتمد تدريب الجيش الشعبي الحديث بعض الممارسات التقليدية، بما في ذلك التأمل في تقنيات التركيز والتنفس من أجل تحملها، وقد دعمت الحكومة الصينية إحياء شاولين كونغ فو كإرث ثقافي، ولكنها تعترف أيضا بالتطبيقات العملية لهذه التقنيات القديمة للجنود الحديثين، ويستند التدريب القتالي اليدوي في جيش تحرير شعب الهادي إلى مبادئ شاولين المتعلقة بكفاءة الطاقة والتلاعب المشترك في ميدان القتال، التي تكيفت خصيصا لأغراض التدريب على استخدام الوسائل الحديثة.

الفلسفة الاستراتيجية: فن السلطة الصالحة للذوبان

إن الفكر الاستراتيجي البوذي، مع تركيزه على الفوز دون قتال، يتوافق بشكل وثيق مع المبدأ الاستراتيجي الصيني الحديث. "حرب غير محدودة" كما أوضحه النظريون العسكريون الصينيون كياو ليانغ وانغ شيانغوي في كتابهم لعام 1999 الحرب غير المقيدة إن المثل الأعلى البوذي في استخدام الوسائل الماهرة، أياً كانت الأدوات المتاحة، هو مبدأ استراتيجي لا يُعتد به في التفكير الصيني المعاصر في الحرب الهجينة وعمليات الإعلام.

التأكيد الصيني على الصبر الاستراتيجي و الحرب غير المتناظرة ويمكن تعقب جذور البوذية والدواسية بدلا من السعي إلى معارك حاسمة، كثيرا ما يفضل المتطرفون الصينيون أن يتفوقوا على العدو، ويضعفوا إرادتهم من خلال التناقص والضغط النفسي، وهذا يعكس الممارسة البوذية المتمثلة في العسر الدائم بصبر لتحقيق هدف طويل الأجل، وفي السياقات الحديثة، يتجلى ذلك على أنه تفضيل للنفوذ الاقتصادي والمناورات الدبلوماسية والمواجهات المباشرة والعمليات السيبرانية.

السلوك الأخلاقي وفقط الحرب

وفي حين أن الصين لا تملك نظرية رسمية " عادلة " مثل المسيحية الغربية، فإن أخلاقيات البوذية توفر إطارا لتبرير الحرب والحد منها، وأن فكرة أن الحرب يجب أن تكون دفاعية، وأن المدنيين يجب حمايتهم، وأن القوة المفرطة خاطئة، هي كلها من سمات التأثير الثرثاري، وأن القانون العسكري الصيني الحديث يتضمن هذه المثل العليا، وإن كان كثيرا ما يُصاغ في شكل من الأشكال العلمانية والإنسانية.

اليوم، عندما يستعيد الجنود الصينيون "ثلاث قواعد انضباط وثماني نقاط للانتباه"- الذي يمنع من أخذ الإبرة من المدنيين - هم يترددون على القوانين الرهبان التي تحكم رهبان المحاربين منذ قرون مضت، والصلة ليست مباشرة، ولكن الاستمرارية الثقافية واضحة، وهذا الإطار الأخلاقي يجسد سلوك القوات الصينية في بعثات حفظ السلام والتعاقدات الدولية، حيث يتم التأكيد على ضبط النفس والانضباط بوصفهما علامة من علامات السلوك العسكري المهني.

استمرار أهمية التأثير العسكري العسكري الموحّد

إن التقاليد العسكرية البوذية الهيمنة ليست مجرد فضول تاريخي، فهي توفر دروسا عملية للأخلاقيات العسكرية المعاصرة، والتفكير الاستراتيجي، وإدماج الانضباط الروحي في عمليات التجند المهني، وفي عصر من الصراعات المعقدة غير المتكافئة، القدرة على البقاء هادئة تحت الضغط، واستخدام النهج غير المباشرة، والحفاظ على المعايير الأخلاقية تحت الأعراف المكرومة للتقاليد الرهبة المحاربة، هي قيمة كما كانت في أي وقت مضى.

وعلاوة على ذلك، فإن تركة المشاركة الرهيبة في الحرب تثير تساؤلات هامة بشأن العلاقة بين الدين والعنف، وتظهر التجربة الصينية أن المؤسسات الدينية يمكن أن تتكيف مع السياقات العنيفة دون التخلي عن مبادئها الأساسية، بدلا من تفسير هذه المبادئ بطرق تحد من التدمير، وهذا النموذج له أهمية لفهم التقاليد العسكرية الدينية الأخرى، من فرسان معبد إلى محاربي سيخ.

الاستنتاج: التركيبة الدائمة للروحية والماريال

إن تأثير الأوامر النابعة من البوذية على أساليب الحرب الصينية هو شهادة على قدرة المؤسسات الدينية على التكيف، فبعد أن تكون حالة شاذة سلمية، تطور البوذية في الصين تقليداً عسكرياً قوياً يخدم كلا النهايات الروحية والزمانية، ولم يكن الرهبان مجرد ناقلات سلبية للفلسفة، بل كانوا مشاركين نشطين في تشكيل القرارات العسكرية، من الاستراتيجية إلى أصغر الممارسات. الانضباط والتعاطف والمهارة هذا ما زال يتردد عبر قرون

ومع تحديث الصين لعسكرتها والمشاركة في المنافسة العالمية في مجال الطاقة، لا تزال صدى هذا التوليف القديم جديرة بالثناء، فالتركيز على الصبر الاستراتيجي والعمليات النفسية والسلوك الأخلاقي يمكن أن ينظر إليه جميعا على أنه انعكاس لتراث ثقافي عميق - واحد يتضمن التأثير الهادئ ولكن المستمر للأوامر الرهينية البوذية، ويثري هذا التاريخ تقديرنا للثقافة العسكرية الصينية ويقدم رؤية لا تكل عن طريق العنف.

لمزيد من القراءة، استكشاف الحسابات التاريخية Fotudeng و Shaolin Templeوفحص كيف شكلت الأخلاق البوذيه رموز الجيش الصيني في العمل مثل فن الحرب في (صن تزو) وتعليقات لاحقة، وللاطلاع على نظرة أعمق على الهيكل العسكري الهمجي، استشارة متحف (ميتروبوليس) للموارد من الفنون البوذيه الصينية-