The Historical Context of Knightly Orders and their Literary Emergence

وفهما للتأثير الأدبي للأوامر الفارسية، يجب أولا أن يمسك مكانهم الرائع في مجتمع القرون الوسطى، وقد بدأ فرسان المعبد، الذي أنشئ في عام 1119، كمجموعة صغيرة من الحراسة الواقية للحجاج الذين يسافرون إلى القدس، وفي غضون عقود، أصبحوا منظمة دولية واسعة النطاق ذات قلعة عبر الأرض المقدسة وأوروبا، ونظام مالي متطور، وقوة سياسية هائلة.

وقد ألهمت هذه الأوامر الإعجاب والشك، فقد أقسم أعضاءها على الفقر والعفة والبدانة، ومع ذلك، فقد كانوا يستغلون ثروة ونفوذ لم يسبق لهما مثيل، وقد يكون هؤلاء المحاربون المتناقضون الذين لا يرثون إلا من صنعهم من قبل أشخاص قاهرين للأدب، بينما قام الكرونات مثل وليام تاير وجاك دي فيتري بتسجيل أعمالهم في علم اللاهوت، بينما حولوا أسطورة لاتينية. مالكوم باربر ويلاحظ أن المعبدين أصبحوا، بحلول القرن الثالث عشر، من سمات الثروات في الرومانسية، وكثيرا ما يصورون بأنهم إما مظلات من الفلاذ الفرسان أو في أشلاء حفظ الأمن، وهذا الازدواج سيردد عبر القرون، ويظهر التروبات التي تستمر في الخيال الحديث.

وكانت الأوامر الثلاثة غير احتكارية في استقبالها الأدبي، حيث أن كل من هذه الأوامر يزرع هوية متميزة تؤثر على كيف تصورها الشاعر والمزمنون، وقد أصبح المعبدون، الذين يرتبطون ارتباطا وثيقا بالدفاع عن السيبول المقدس وعصبة سليمان، أرقاما عن معرفة القطبية ومأساة الوشيكة بعد قمعهم البالغ عددها 1312، وكانت المصحبات، مع مستشفيات المؤمنة بأخرفة، أكثر ثبات، مجسدة.

شفرات الشيفالية ومآسيهم الأدبية

إن القيم الأساسية التي تروج لها أوامر ليلية - حب، إيمان، شرف، شجاعة، تضحية ذاتية - متوافقة تماما مع مدونة الفرسان الناشئة التي تهيمن على الكتابات القرون الوسطى، وفي حين أن المثل العليا الشهيرة موجودة قبل الحملة الصليبية، فإن الأوامر العسكرية تعطيها وزنا مؤسسيا ومثالا حيا، وكان الراهب هو الاختناق النهائي للمحارب المسيحي، وهو شخص يمكن أن يدافع عن المغامرة الروحية الضعيفة.

الفارس كحج روحي

كان الفارس هو الصاروخ الروحي، في العديد من روايات القرون الوسطى، يقوم البطل بمحاولة تنافر داخلي بقدر ما يتعلق بالقتال الخارجي، وهذا الشعار يعكس بشكل مباشر الطبيعة الشائكة للأوامر العسكرية التي كان أفرادها يسافرون باستمرار بين القادة والمحاربين من أجل قضية مقدسة 14. السير غاوين والفارس الأخضر (جاوين) فارس من محكمة الملك (آرثر) يُحدد في رحلة تختبر عفة وصدقه وشجاعته و درعه يحمل شعار (ماري العذراء) الذي يُظهر تفاني (ماري) كـ(باترون)

الشعر النباتي و الشعاب الصليبية

The chansons de geste"أغنية الأعمال العظيمة" التي تزدهر من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر في كثير من الأحيان تحتفل باستغلال الفرسان المسيحيين ضد القوات الإسلامية "أغنية "رولاند (ج) 1100) يصف معركة رونكيفو باس حيث فارس رولاند يموت الشهداء أثناء قتاله لسارسنز، على الرغم من أن رولاند نفسه لم يكن عضواً في أمر عسكري، فإن القصيدة تركز على الحرب المقدسة، والأعباء، والتدخل الإلهي تتوقّع الخطاب الذي سيحيط لاحقاً بآلات العواصف والمستشفيات. chansons مثل تشانسون دي أنتيوش تُلقي نظرة مباشرة على الحملة الصليبية الأولى، وتُمزّق أرقام تاريخية مثل غودفري من بولون مع حلقات أسطورية، وقد خلقت هذه القصائد نموذجا أدبيا شكلت كيف تصور الجمهور الأوامر القشرية، كما أن رقم المقاتلة - الأسقف القتالي - يظهر أيضا في هذه الأعمال، ويدمج السلطة الكتابية مع البروفات ذاتية عسكرية بطريقة توازي النظام.

الأسطورة الجاميلية: تسلسل تجميعي للدير و تشيفالري

ربما أقوى توليف أدبي لمُثُل الطلب الفرسان هو أسطورة جريل الكأس المقدس الذي استخدمه المسيح في آخر محل للحلول Parzivalفرسان الجرايين مُقيدين بنذور النقاء والخدمة والسرية، يعيش التمبليزون، كما يُدعى، في قلعة تُدعى (مونسالفيش) والتي تُصدِق بقوة القادة المُعبدين، ويُثبت أنّ (ولفرام) نفسه، فارس ألماني، على الأرجح يعرف عن المُتعبدين عبر قصائد القشرة، وقد يُعِدُ فرسانهُ المرآة. هيلين أدولف لقد احتجنا بأن أسطورة جريل وفرت مركبة مشفرة للحفاظ على مثل المعبد بعد إخمادهم في 1312، وشعار الملك الجرحى، و الأراضي القاحلة، و السعي الإصلاحي يتوافق أيضا مع مهمة الأمر بالتعافي والدفاع.

الأوامر الفردية وخطتها الأدبية الوحيدة

فرسان معبد من الحاميين إلى الهريكات

لم يلقي أي أمر ظلاً أطول على أدب العصور الوسطى من معبد الفرسان، في يومهم، تم الثناء على المعبد في مسلسل "الدمنة والقوارض" كقوة صدمات النخبة في "كريستيندوم" L'Histoire de Foulques de Candieولكن بعد أن قام الملك فيليب الرابع من فرنسا باعتقالهم الجماعي في عام 1307 بتهمة الهرطقة والعقيدة والزاوية، تعرضت الصورة الأدبية للمعبدين لتحول جذري، فبدا فجأة كشخصيات شريرة وسرية في القصائد والولاء المعنويين. دانتي أليييري وضع رجال دين متوحشين في مكانه Infernoومع أنه لا يسمي المعبدين صراحة، فإن المعلقين فيما بعد يقرأون فسادهم في خطوطه. Walter of Guisboroughإضافة تفاصيل مُلحة إلى أساطير العصور، تصف التظاهرات العشبية والعبادة، وأصبح قمع المعبدين حكاية تحذيرية عن الفخر والفساد، مما يغذي الصبر المضاد للكنسية في العصور الوسطى المتأخرة. Les Vœux du Paonيبدو المعبد فرساناً مُعقدين الذين يُفترض أن تُقلل من الفرسان نفسها

مستشفى الفرسان: المعالجون والمدافعون

وعلى النقيض من ذلك، حافظ مستشفي الفرسان على سمعة أدبية أكثر اتساقاً كراعي نبيل وعاملين في مجال القلعة. توركوتو تاسو ملحمية القرن السادس عشر(ج) القدس سلمتو المُستشفيات من بين أبطال الحملة الأولى لكن تأثيرهم على الشعر الأسبق في القرون الوسطى هو خفي السير أماداسوكرم البطل و صدقه مرآة مهمة المستشفى بالإضافة إلى شبكة المستشفى الواسعة في القدس وقبرص و رودس قد أثارت قصائد حساب الحجاج التي أثنت على ضيافتهم سفر السير جون مانديفيل تشمل وصفاً للإعجاب بحصنة المشفى على رودس، تصور الفرسان كآخر طعم للشيفال المسيحي في الشرق. حصار رودس (1522) في وقت لاحق احتفل بالدفاع البطولي عن النظام ضد الأتراك العثمانيين، مُنحت سمعتهم كمدافعين عن (كريستيندوم)

فرسان تيوتونيك: صليبيون الشمال

فرسان التيوتونيك، النشطون في الحملة الصليبية بالطائفية، ألهموا مجموعة متميزة من الأدبيات بالألمانية واللاتينية. Livonian Rhymed Chronicle تلغي حملات الأمر ضد القبائل الوثنية في لاتفيا واستونيا اليوم، هذه القصيدة التي كتبها أحد أعضاء النظام، تخلط بين الحقائق التاريخية وعلم الهاجيين، والفرسان يصورون كشهداء ينتشرون الإيمان. مجلة " كرونة " الروسية (بيتر فون دوسبورغ) يصف أساس النظام والإنجازات بالبطولة، كما أن نظام التوتيون قد برز بشكل بارز في عصور القرون الوسطى Der jüngere Titurelحيث يرتبطون بـ (جرايل) لكن التوسع العدواني للأمر قد أثار الإنتقاد أيضاً (المزمن البولندي (جان دروغز صورهم كـ مضطهدين فخورين Die Kreuzfahrt des Landgrafen Ludwigs des Frommen يقدم نظرة أكثر لبسا، ويحتفلون بفطيرة الفرسان اليتيون بينما يشككون في أخلاقيات حملتهم الصليبية الشمالية.

"الحب المحكم" "وتحول "الآداب الفارسة

وفي حين أن الأوامر العسكرية تشجع على التطرف الديني، فإن التقاليد الأدبية المتمثلة في الحب بين المحاكم والناس في جنوب فرنسا قد وضعت رؤية أكثر تعمقاً للفرسان، وصاحبة الفرسان في شعر الحب أمام المحاكم هي نفس التفاني الذي يُقدمه معبد للكنيسة، ولم يكن هذا الشق الموازي عرضياً، وكان العديد من المتمردين هم فرسان أو كانوا قد خدموا في سياقات الصليب. Jaufre Rudel غناء "الحب المحترم" الشهير يُفسر غالباً على أنه يُعبث بالأرض المقدسة، وخلط الأم (الحب) والميليشيا (الخدمة العسكرية) قد أنتج مفهوم "مجاموس" حيث يُمثل الحبيب إلى نقطة التهاب ديني تقريباً، وهذا الدمج واضح في شعر الحبيب ثيبوت الرابع من شمبانياملك و تروفاير، الذي تثني أغانيه على مريم العذراء وسيدته المترابة دام، ميرسي"وهذا يعني أنّه كان يُمكنه أن يُقابل حبيبته ليخدم في "المعبد تأثير الأوامر الفارسة على هذا النحو تمّ توسيعه حتى إلى عالم الشعريّ الغريقيّيّ

الهياكل المُشرِّعة وأشكال الأدب المُشَرَّخة بموجب الأوامر

بالإضافة إلى المواضيع والشخصيات، فإن الأوامر الفارسية تؤثر على شكل الكتابات في القرون الوسطى، وارتفاع مستوى الجوهرة، مع هيكلها المراد، والاختبارات الخارقة، والمعضلات الأخلاقية، يدين كثيراً بالواقع التاريخي للفرسان النظاميين الذين يسافرون باستمرار، ويواجهون التجارب المادية والروحية، ويلتزمون بمدونة صارمة، وقد بدأ المؤلفون في تشكيل القصص كسلسلة من الاختراعات اللاتينية adventura"مما يعني "الفارس الذي يُصبّح بواسطة شعائر دينية في الفصائل، أخذ النذور، منح الأسلحة Lancelot-Grail Cycleحيث تتوقّف الشخصيات عن التظاهر والاعتراف قبل القيام بالمساعي، وقدّمت الأوامر العسكرية نموذجاً مشهوداً به لهذا النوع من الانضباط.

كما أن الأوامر نفسها ترعى الأدبيات، وقد كلف الأمر التوتوني بالترجمة الألمانية للكتاب المقدس وتاريخ أفعالهم الخاصة، وكان لدى المشفى نصائح في قادتهم الرئيسيين حيث نسخوا من المزمن وشكلوا مزمنات، وهذه النصوص لا تحافظ فقط على السجلات التاريخية بل تعزز أيضاً التصوير البطولي للأوامر. Orkneyinga Saga و نذكر الـ(ساغا) الشماليّة الأخرى الفرسان القشريّين و رموزهم، مُظهراً كيف تخترق الأوامر حتى إلى تقاليد أدبية (نورس) Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum (أعداد فرانكس) يقدم سرداً حازماً للحملة الصليبية الأولى التي أصبحت مصدراً للرومانسيين في وقت لاحق.

The Quest Motif as a Structural Principle

أحد أكثر الابتكارات الهيكلية التي استُعيرت من أوامر فارس هو مفهوم السعي كتجربة قيمة روحية، حتى الحياة، كل رحلة إلى قائد جديد أو ساحة قتال كانت فرصة للفحص الأخلاقي إريك وإنيد إلى مالوري Le Morte D'Arthurويتبع هذا النمط: يجب على الفارس أن يبتعد عن المحكمة ويتحمل المشاق ويحقق هدف يتجاوز مجرد النصر، ولا سيما السعي إلى تحقيق هدف التخرج، مع اشتراطه من العفة والاعتراف، يعكس مباشرة المحاكمات الاستهلالية للمرشحين من الحرم والمستشفيات. "الثواني من "آرثر يستعمل لقاء شبحي للتشكيك في التزام الفرسان بنذورهم، صدد تأكيد النظام على المساءلة.

بعد ذلك: من عصر النهضة إلى العصر

وبينما تمثل فترة القرون الوسطى محور التركيز الرئيسي، فإن فترات ما بعد الأعياد الأدبية من أوامر ليلية استمرت في النهضة وما بعدها. Edmund Spenser في "الفايري كوين" فرسانه المُثل العسكرية العسكرية الجبارة، وكل فارس يمثل فضيلة، فرسان (سبينسر) الأحمر يُقارن صراحةً بـ "الجندي المسيحي الحقيقي" وهو رقم ينحدر مباشرة من نماذج المعبد والمستشفيات، وفي القرن التاسع عشر، أعاد الرومانيون صورة (الرجل المُتعبد) كـ (سكوت) البطولي إيفانهو (1819) سمات المعبد الشرير (براين دي بويس غيلبرت) يمزج حقيقة تاريخية مع الميددراما العضلية (جي. آر. آر. تولكين) فرسان غوردون إلى نظام الجاداي حرب النجوميعتمد على نموذج المحارب الملتزم برمز روحي نموذج أول مزوّر في الشعر في القرون الوسطى من الأوامر القشرية

الخلاصة: خرطوم مديم

وكان تأثير الأوامر الفارسة على الكتاب والشعراء الأوروبيين في القرون الوسطى ليس عرضاً ولا سطحياً، بل وفر نموذجاً حياً للمسيحيين المحاربين المهجورين، ومخزناً للسرد البطولي، ومصدراً للغة رمزية تستخدمه الشواهد لاستكشاف مواضيع الإيمان والواجب والحب والوفيات. chansons de geste "للمصّحات المُشاق، من "أرثريان رومانس" إلى أسطورة "غريل" ظلّ المعبد الأبيض، وخطّاف "المستشفي" ذو النقاط الثماني، و"الفرسان اليتيون" يُعبرون عبر الصفحة، وحتى بعد أن تُرفض الأوامر التاريخية، فإنّ الكاتب الأدبيّة تُستمرّ.

مزيد من القراءة: