Origins of Samurai Philosophy: The Code of Bushido and Its Enduring Legacy

إن طبقة الساموراي التي ارتفعت إلى السلطة خلال فترة هيان )٧٩٤-١١٨٥( وهيمن عليها حتى إعادة ميجي لعام ١٨٦٨، لم تشكل فقط المشهد السياسي لليابان بل أيضا جوهرها الأخلاقي، وقد شكلت البوصلة الأخلاقية للمحارب فيما بعد شكلا رسميا على أنه Bushido ) " واي المحارب " ( كان توليفا للأخلاقيات الكونفاشية، وانضباطا بوذيا، وترددا على الطبيعة وأسلافها، بينما اكتسبت كلمة " بوشيدو " مكانة بارزة في فترة إيدو من خلال نصوص مثل ياماموتو تسونتومو. Hagakure )ج( ١٦٧١ وبيان مياموتو موساشي كتاب خمسة أرنب )٦٥( - كانت الفضائل الأساسية تعيش منذ قرون -التراجع (ي)، الشجاعة (يوتو)، التساهل (جين)، (أ) الاحترام، الأمانة (ماكوتو)، الشرف (مييو)و الولاء (تشوغي)- وضع دليل شامل للتعايش مع الغرض والانضباط والعجز عن الذات.

وفي دوجو، هذه المثل العليا القديمة ليست مفاهيم مجردة؛ فهي تمارس في كل قوس، وكل ضربة، وكل لحظة من الصمت. الاحترام (الواقع) تصبح التحية المهذبة قبل الإنفصال الشجاعة (يوتو) والاستعداد للوقوف أمام الآخرين والارتفاع مرة أخرى. الشرف (ماكوتو) ولا يعني ذلك أن يزيف المرء تقنية أو يزعم أنه لا يكسب أي مرتبة، بل إن الفنانين القتاليين يربطون بينه وبينه وبين ما يقرب من ألفية جسر حي للمحاربين الذين دافعوا مرة عن القلاع والعشيرات.

لخلفية تاريخية مفصلة، انظر دخول بريتانيكا إلى بوشيدو و متحف الساموراي للفن-

المبادئ الأساسية لبوشيدو في دوجو إيتيكيت

دوجو ايديكت أو ريشيكي )يجري التصويب( لا يكون تعسفياً، فكل إجراء من شأنه أن يطوي عظمتك إلى التوقيت الدقيق لعادات الساموراي المزودة بالأعراف المزودة بالأعراق والمصممة لإذكاء الوعي والتسلسل الهرمي والتواضع في كل لحظة من مراحل التدريب، وندرس المبادئ الأكثر بروزاً، ونربط كل منها بمنشأة المحارب وتطبيقها الحديث.

ري )مستحق( - بوو باو

وأبرز عنصر من عناصر دوجو ايديكت هو القوس (الرهان)rei- ينحني الطلاب عند دخولهم وتركهم للدوجو، وينحنون إلى الكاميزا (مزار أو جبهة الغرفة)، وينحنون إلى المدرب، وينحنون إلى شركاء التدريب، وهذه الممارسة تنبع مباشرة من حاجة الساموراي إلى إظهار الثقة وعدم الاعتداء، وإلغاء يد أحدهم من سيف إلى القوس كان علامة على السلام؛ وفي دوجو، يُعترف بأن التدريب ليس مسعى تعاونيا.

الاحترام يتجاوز الفعل المادي، ويعالج المؤسسون كما هو سينسي (يتبع) طلاب كبار Senpai (يصدر لاحقاً) - تداخل صف، يتجادل مع مدرب، أو يظهر إخلالاً مفرطاً بالإحباط reiوهذا الدردشة يعكس تركيز الساموراي على الحفاظ على الانسجام داخل المجموعة - وهو ضرورة عندما تتوقف الحياة على التماسك بين الوحدات.

الهضم وعقل البجينر )شوشين(

في ثقافة الساموراي، دعا الغطرسة للهزيمة، محارب قلل من شأن خصمه خطر الموت، وهذا يترجم إلى shoshin )يتبع( عقل المبدعين، بل إنه يربط أحزاما سوداء بالأحزمة البيضاء، لأن كل شريك يعلم شيئا. seiza (الركع الرسمي) قبل الممارسة، بغض النظر عن الرتبة، يعزز المساواة في السعي إلى المعرفة، ولا يوجد أحد فوق الأساسيات؛ ولا يتخرج أحد من الحاجة إلى الإصلاح.

ويزرع الهضم عبر الطقوس: إزالة الأحذية قبل الانتقال إلى منطقة التدريب، والحفاظ على النظافة والضغط، وطلب الإذن قبل مغادرة المضرب، وكل لفتة صغيرة تذكر الممارس بأن دوجو هو مكان مقدس شبيه بقلعة ساموراي حيث يرجح كل عمل، وفي كثير من الأحيان، يتوقع من الطلاب الكبار أن يتدربوا مع صغار السن كنهاية متلهفينة.

الانضباط والتركيز (جوانسي وموكوسو)

وقد يتطلب تدريب الساموراي تركيزا عقليا مكثفا، وقد تعني لحظة واحدة من الإهتمام في القتال الموت، ويحافظ دوجو على هذا الأمر بحظر إجراء محادثات غير ضرورية أثناء التدريب، ويحتاج إلى اهتمام مطلق للمدرب، ويفرض بداية صارمة ونهاية الزمن. mokuso ( ⁇ ) تُستعير فترة التأمل الصمت في بداية ونهاية الفصل مباشرة من تأمل زين الذي يستخدمه الساموراي لتشديد التركيز، وفي سيوف (كينيدو)، كثيرا ما تشمل هذه التأملات التنفسية التي تهدئة العقل قبل القتال.

الانضباط أيضا يظهر في تكرار التقنيات الأساسية )النظام الأساسي(kihon)د( يواصل الممارسون المتقدمون ممارسة نفس الإضراب أو الحجب الذي تعلموه في اليوم الأول من التواضع الذي يحترم اعتقاد الساموراي بأن الكمال يكمن في صقل لا نهاية له. " Ichi-go ichi-e " )مكررة( تعني " لقاء واحد، فرصة واحدة " - تكرار كل تكرار كما لو كان هو الوحيد، وعندما ينفذ طالب تقنيا بطريقة سيئة، لا يتوقفون عن الشكوى؛ بل ينحنون ويكررونها بشكل صحيح، وكثيرا ما لا يكون لديهم كلمة.

الشرف والنزاهة

وبالنسبة للساموراي، كان الشرف أكثر قيمة من الحياة نفسها، ففي دوجو، يحافظ على الشرف من خلال النزاهة: لا يكذب أبداً بشأن الرتبة، ولا يتظاهر أبداً بمعرفة تقنية، ولا يستخدم أبداً فنون الدفاع عن النفس خارج دوجو للتسلط أو التخويف، وعندما يرتكب طالب خطأ، يكون الرد الصحيح هو الإقلاع، والإقرار بالخطأ، والاستمرار، وهذا يعكس رغبة الساموراي في قبول المسؤولية عن الفشل.

ويمارس المحافظون الحديثون الشرف عن طريق ممارسات بسيطة: الدعوة إلى المصابين، وعدم الاصطدام بصعوبة أكبر من اللازم في التطفل، وتهنئة خصم يسجل أسلوباً نظيفاً، وتبني هذه الأعمال الثقة وتأييد سمعة المحارب، وفي بعض المدارس، يمكن أن يطلب من طالب يتصرف بسوء السلوك أن يغادر الماشية إلى أن يفكّر في سلوكه - صدى مباشر للساموراي.

المصدر المباشر من جمارك ساموراي

وبالإضافة إلى المبادئ العامة، فإن العديد من طقوس دوجو لها صلة تاريخية مباشرة بالحياة اليومية للساموراي، إذ إن الاعتراف بهذه المولدات يعمِّق الأهمية الثقافية لكل فعل ويربط بين الممارس الحديث وبين الماضي الممزق.

بوينج إلى كاميزا وشامين

معظم الدوجو لديهم جدار جبهي معينshuemenمع صورة للمؤسس، وجهاز تصوير مُتسلسل، أو مُزار شينتو (Sinto)kamizaوينحني الطلاب إلى ذلك عند دخولهم ومغادرة منطقة التدريب، وهذه الممارسة تنشأ عن عادات المحاربة المتمثلة في الانحناء إلى مزار الأسرة قبل أن يغادروا من أجل المعركة، ويعترف بخط المعلمين والبعد الروحي للتدريب - وهو تذكير بأن أحدها جزء من سلسلة تمتد إلى قرون.

سيزا والبو (زاري)

في بداية ونهاية الفصل، يجلس الطلاب والمدرسون seiza ثم يقومون بالعرض zarei (أعمق من الركبة)، كثيراً ما يضعون أيديهم في شكل مثلث على الحافة، وقد استخدم هذا الموقف الدقيق من قبل الساموراي لإظهار الاحترام العميق لربهم، ويتطلب مرونة وصبر وتواضعاً إذا لم يتمكن المرء من الجلوس، فلا يمكن أن يركز، وفي كثير من المظاهر، يسمح للمبتدئين بالوقوف على الصفوف المتقاطعة إذا كانت سيزا مؤلمة، ولكنهم ما زالوا ينتظرون أن ينحنوا بشكل سليم.

سوجي )مجلس دوجو( - واجب المحارب

وبعد الصف، ينظف الطلاب الدوجو - النسيج، ويمسحون المرايا ويمسحون المرايات، ويصلحون المعدات دون أن يطلبوا. Sojiويأتي من واجب الساموراي للحفاظ على قلعته ومعداته، كما أن المحارب الذي أهمل سيفه لا يستحق حمله، كما أن فنان الدفاع عن النفس الذي يتجاهل حيز التدريب يظهر عدم احترام الفن، كما أن سوجي يعزز المساواة: فكل شخص، بغض النظر عن الرتبة، يشارك في ذلك، وفي بعض المظاهر التقليدية، سينظف الحس جنبا إلى جنب مع أحدث طالب، مجسدا المبدأ القائل بأنه لا يوجد محارب حقيقي.

استخدام القيادات والعناوين اليابانية

ومعظم الدوجو التقليدي يستخدم الأوامر اليابانية للقيام بأعمال أساسية: " هاجيم " (بدءا) " نفس " (توقف) " ري " )الذرة( - في حين أن بعض المدارس قد ترجمت تعليمات، فإن الاحتفاظ بجهاز الصوت الياباني يشرف لغة الساموراي، إذ أن تعلم هذه الكلمات القليلة تربط الطالب بالثقافة التي ولدت الفن، كما أنها تمنع سوء الفهم عند زيارة المناشير الأخرى في جميع أنحاء العالم، مع الحفاظ على الحرف العالمي. " كامي " (صفارة الطراز) و " أزواج " لا يزال يُقال باللغة اليابانية، ويربط الأسيجة الحديثة مباشرة بمدارس سيف إيدو - بيرد.

مدونة الصمت والمراقبة (كانكين)

ويقدّر الساموراي الملاحظة على الكلام العاطل، وفي كثير من المناورات، يُعلّم الطلاب المشاهدة بعناية قبل طرح الأسئلة، ومن الشائع في جودو وأيكيدو الانتظار حتى يدعو المدرب الأسئلة إلى إيجاد طالب كبير بعد الصف. كان كين )ث( القدرة على الرؤية والفهم دون كلمات أثناء الشجار أو kumiteومن المتوقع أن يُحدث الصمت؛ ويُصرف الكلام عن الوعي المتزايد بأن الساموراي قد درب على تحقيقه لقرون، بل إن صوت التنفس يخضع للمراقبة، كما كان في تأمل المحارب.

Modern Influence of Samurai Philosophy on Martial Arts Outside Japan

وقد انتشرت فلسفة الساموراي وفلسفته إلى أبعد من الحدود اليابانية، مما أثر على الفنون القتالية التي لم تكن لها أصلاً صلة مباشرة باليابان. وقد اعتمدت البرازيل جيو - جيتسو، رغم أنها متجذرة في كودوكان جودو، تقاليد يابانية عديدة: الانحناء إلى الماج، مخاطبة المدرِّبين على أنهم " مشرف " (تة البرتغالية للمعلم) واستعمال عبارة " . " عمليات " كاعتراف محترم، العديد من أكاديميات بي جي يج تدمج الآن لحظة صمت أو تأمل قبل بدء التشغيل، مقترضة مباشرة من mokusoوبالمثل، كثيرا ما تبدأ الجمباز الحديثة المختلطة للفنون القتالية التدريب بمحاذاة مجموعة أو فترة تركيز قصيرة، حتى لو كانت الرياضة نفسها بعيدة عن الأشكال التقليدية.

حتى في سياقات الفنون غير العسكرية - التدريب الجماعي، والحلقات الدراسية القيادية، وبرامج الرعاية - الإحالة Bushido فضائل زراعة القدرة على التكيف واتخاذ القرارات الأخلاقية - تُدرَّس الفضائل السبعة في بوشيدو أحياناً كإطار لأخلاقيات الأعمال التجارية، مع التأكيد على الاحترام والأمانة والتحسين المستمر، وهذا الأمر الذي يثبت أن فلسفة ساموراي ليست مجرد فضول تاريخي وإنما هي دليل عملي للتفوق في أي ميدان.

For examples of dojo etiquette in practice across different schools, refer to دليل جودو إنفو الشامل لدوجو و كيندو - غيدي تفصيلي للطقوس-

إرشادات عملية للطلاب الجدد: قائمة مرجعية ساموراي - ملهمة

فهم الفلسفة وراء القواعد يجعل من اتباعها أسهل، وهنا توجد قائمة مرجعية موجزة لكل من يدخل في دوجو تقليدي لأول مرة، كل بند متأصل في الساموراي:

  • الوصول مبكرا لم يسرع الساموراي أبداً، قبل 15 دقيقة على الأقل من الفصل ليتغير ويجلس بهدوء، يظهر (راشينغ) عدم احترامه للفضاء ولنفسك، استخدم هذه المرة لتأمل أو إعادة النظر في التقنيات العقلية.
  • "البور عند دخول وترك "دوجو حتى لو لم يشاهد أحد هذا يعترف بالعتبة بين العالم الخارجي و الملجأ التدريبي
  • مدربو الخاطبة " سينسي " - استخدام الأسماء الأخيرة أو الألقاب الكاملة، ولا يسمي معلما باسمه الأول إلا إذا دعي إلى ذلك، وهذا يحافظ على الاحترام الهرمي اللازم للتعلم الآمن ويجسد تحية الساموراي لربهم.
  • أبقِ زيكَ نظيفاً ومُتَعَب ساموراي) كان يفخر بمظهره) و(دوجو) ليس مختلفاً
  • لا تميل ضد الجدران أو تجلس بساقين ممتدتين - في ثقافة سيزا، التفشي غير مقصود، اجلس على كعبك أو على أرجلك المتقاطعة إذا كان سيزا مؤلما، ولكنه يحافظ على موقف محترم، ويظهر الانذار والاستعداد - موقف محارب.
  • لا مجوهرات، طعام، أو علكة على المضرب - إن المضرب هو سطح تدريبي مقدس، أما السلامة الحديثة، فتردد هذه القاعدة ظفر الساموراي في أرض التدريب، وكل ما يمكن أن يسقط أو يبتلع هو إلهاء.
  • إعترف بشريكك مع القوس قبل وبعد كل حفرة - هذه البادرة الصغيرة تبنى الاحترام المتبادل وتذكر كلا الطرفين بأنهما يعملان معاً وليس ضد بعضهما البعض، في مكافحة الرياضة، هذه الأمعاء إشارة إلى أنكم مستعدون للسير.
  • شكراً على المُدَوَلَة بعد الصف -الكثير من الحمقى ينتهي بهم الأمر مع مجموعة من القوس و عبارة مثل " أريغاتو غوزايماشيتا " شكراً - حتى باللغة الانكليزية، فإن كلمة " شكراً " للفضاء، ويزرع المعلم الامتنان - وهو فضيلة يُقدّرها الساموراي كل يوم كهدية.

وتذكروا أن دوجو، بالإضافة إلى هذه القواعد، هو مكان للتعلم ليس فقط في مجال التقنية بل في الطبيعة، وإذا ارتكبتم خطأ، تنحنوا وحاولوا مرة أخرى، إذا رأيتم شخصا يكافح، تقدمون كلمة تشجيع هادئة، وهذه الأعمال الصغيرة من الشرف والتعاطف هي قلب فلسفة الساموراي في العمل.

الأثر الثقافي الأوفر:

إن فلسفة الساموراي ليست جزءاً من المتحف، فهي تعيش في كل مرة ينحني فيها طالب قبل دخوله إلى المعبد، وفي كل مرة تنتظر فيها المعلم أن ينهي كلامه، وفي كل مرة تساعد على تنظيف المضرب دون أن يطلب منها ذلك، وهذه الأفعال ليست مجرد أعمال تقليدية وإنما هي بيئة يمكن أن يحدث فيها التعلم دون غرو، حيث يُقلل الضرر من الاحترام المتبادل، وحيث ينظر إلى السعي وراء المهذب على أنه طريق حياة طويلة.

ويصبح الدوميو ميكروسوم من المجتمع الذي يحكمه الشرف والانضباط والتأهيل الذاتي المستمر، وفي عالم يكافئ في كثير من الأحيان على قصر الطرق والارتقاء الفوري، فإن تركيز الساموراي على العملية على النتائج يوفر توازناً مضاداً قوياً، إذ أن الفنانين العسكريين لا يفهمون هذه القاعدة أكاديمياً، بل هو الفرق بين تحركات التعلم والعيش في الطريق، فالأرض والصمت وفرص التنظيف هي كلها.

الموارد الإضافية - مواصلة استكشاف ما يلي:

وباحترام هذه التقاليد، لا يشرف الفنانون القتاليون الساموراي الذي قدم إليهم فحسب، بل أيضاً الرغبة الإنسانية العالمية في العيش بدافع من التعمد والشجاعة والنعمة، وهذا هو التأثير الحقيقي لفلسفة الساموراي على الهدية التي لا تزال تثري أرواحاً بعد قرون من رسم السيف الأخير، وفي كل مرة تخطو فيها إلى الماشية، تخطو في خطى محاربين.