تعليم وتدريب المرأة السبارطيـة

في (سبارتا) القديمة، تدريب المحاربات لم يكن مجرد مثالي بل ممارسة منهجية مجسدة في النسيج الاجتماعي الفريد للمدينة، على عكس القطب اليوناني الآخر الذي كانت فيه المرأة محصورة في الأدوار المنزلية، تعرضت المرأة السبارتية لبرامج بدنية وتعليمية صارمة تهدف إلى إنتاج أمهات محاربات صحيات، وفي بعض الحالات، بدأ المدافعون النشطون عن الدولة في مرحلة الطفولة واستمروا في النضج، مما أدى إلى تشكيل هوية عسكرية متميزة. منذ زمن بعيدوكان ذلك في المقام الأول للفتيان، ولكن الفتيات يتلقين أيضا تدريبا رسميا في المؤسسات التي تديرها الدولة وتسمى مؤسسات الدولة مدفوع الأجروكان هذا التعليم أكثر شمولا بكثير من تعليم الفتيات في أثينا، اللائي تم تعليمهن المهارات المنزلية في المنزل، ودرست فتيات سبارتا القراءة والكتابة والشعر والموسيقى، ولكن جوهر مناهجهن هو اللياقة البدنية، وهن يمارسن سباقات ومباريات مصارعة، وسخرية، بل ولعبات رياضية، وقد أجريت هذه التدريبات علنا، وفي كثير من الأحيان في مجال التعريف أو في شكل تمارين بسيطة.

أساليب التدريب البدني والشؤون اليومية

التدريب البدني للنساء الـسبارتن المعروفات ألعاب رياضيةتم الإشراف عليها من قبل المشرفات مدفوع الأجروفقاً لمصادر قديمة مثل "بلوتارك" حياة ليكورغووكان من المطلوب من الفتيات المشاركة في مسابقات اختبار التحمل والعجز والمهارات القتالية، ومن ذلك مثلاً أن النساء الوافدات في المدينة قد شجعن على العزف على المسابقات، وأن النساء المتدربات على أساس الترقوة، وأنهن يتظاهرن بأن النساء في الخارج يرتدون الاصطناعية، وأنهن يتعلمن على نحو غير متكافئ، وأنهن يتعلمن على البقاء الجسدي، وأن يحافظن على أطفالهن في أوقات الأزمات.

التدريلات القتالية المتقدمة ومؤهلات الأسلحة

وإلى جانب اللياقة العامة، تشير بعض الأدلة إلى أن النساء السافراتيات تدربن على الأسلحة الفعلية، لا سيما في استخدام السيف القصير والدرع، وإن لم يكن مسجلات في كامل الأسلحة. منذ زمن بعيد وقد أدت الفحوصات التي أجريت في دار أرتيميس أورثيا إلى ظهور صور رائدة للنساء المسلحات، مما يشير إلى أن الصور القتالية جزء من هوية الإناث، وقد شملت مهرجانات هايسينثيا معاركاً، حيث قامت النساء بقذف الحجارة واستخدام اللفات في تطهير الفطريات الرمزية.مدفوع الأجر الذين كانوا هم الرياضيين السابقين وسجلوا جوائز للنساء المنتصرات في الأجناس المسلحة

دور المنافسة والمهرجانات

المنافسة لعبت دوراً حيوياً في تدريب المحاربات في (سبارتن) المهرجانات الكبرى مثل (غيمنوباديا) و(هاياسينثيا) ومهرجان (أرتيميس أورثيا) شملت أحداثاً للنساء الشابات dromoiوقد تم تنحية الأزواج عن الأجناس، حيث اكتسبوا مركزا اجتماعيا كبيرا، وقد تم الاحتفال بإنجازاتهم في القصائد والتماثيل، وكانت هذه المسابقات أيضا وسيلة لاختيار أفضل المرشحين للتكاثر، ويختار الرجال السود الزوجات استنادا إلى اللياقة البدنية، ويؤمنون بأن النساء القويات ينتجن محاربين قويين، وأن الجيل الثالث من المسابقات الجنسية الشهير هو أهم المسابقات. partheneia وقد أشادت الفتيات السبارتيات بفضائل الشجاعة والقوة، وقد عززت هذه الأداء القيم المجتمعية وساعدت على الحفاظ على داء المحاربين، ولم يكن التدريب اختياريا، بل كان واجبا مدنيا بموجب القانون بموجب إصلاحات ليكورغوس، وقد يؤدي عدم المشاركة إلى النبذ الاجتماعي والغرامة الثقيلة.

دور المجتمع في محاربات الأسبارطيات

وقد تم توسيع دور المرأة السافتانية إلى ما بعد التدريب، حيث تم منحها حقوقاً غير معروفة في بقية اليونان: فهي تستطيع امتلاك وإرث الأراضي وإدارة تمويل الأسرة المعيشية، والتحدث علناً عن المسائل المدنية، وهذا الاستقلال الاقتصادي ينبع من حقيقة أن الرجال السافبريين كثيراً ما يُطلقون على حملات عسكرية، وأن المرأة يجب أن تدير العقارات، وأن تدير العمل الخفي، بل وأن تمثل الأسرة في المنازعات القانونية، بيد أن دورها الاجتماعي الرئيسي لا يزال هو الذي لا يزال هو الذي يُج. منذ زمن بعيدو غالباً ما أعلنوا أن أمّاً سبارتية حقيقية تفضل ابناً ميتاً قاتل بشجاعة على شخص جبان نجى من حياته، وقوله الشهير "عودوا إلى درعكم" أو على هذا،" يلتقط هذه العاطفة، لكن تأثيرها لم يتوقف عن التغذي، والنساء يرسمن الرأي العام عن طريق النميمة، والتكاثر، والثناء العام، الذين ينتجون أطفالاً ضعيفين يمكن أن يُخزّهم علناً،

التأثير على الشؤون العسكرية والسياسية

وقد ساهم المنحدرون في أن المرأة الشريكية كانت تمارس نفوذاً غير رسمي كبير، حيث كان لها سيطرة على الأرض والثروة، مما يعني أنها تملك 40 في المائة من الأراضي السورطية في القرن الرابع، وفقاً لآرستول، وقد تُرجمت هذه القوة الاقتصادية إلى ممارسة الضغط السياسي، وقد تضغط النساء على أزواجهن وأبنائهن في اتخاذ القرارات، وأحياناً ما كانن يُقدّرن أو يُن على الأقوال في الأزمات. polemarchoi (قادة المدينة) عندما كان الرجال غائبين، ففي حين لم يقاتلوا في الفلنكس، هناك روايات للنساء المدافعات عن سبرطة أثناء الهجوم الذي شنه بيرهوس في 272 من العمر، ووفقاً لبواب بوسانيين التاريخ، تلاعبت النساء بالحوائط وألقنوا بأعماق على العدو، مما أدى إلى نجاح الدفاع، بل إن ولاية سبارتين منحتهم ميزة بناء شوارع مسلمة في عطية في عطية عطية في عطية عطية عطية في عطية عطية عطية عطية في وقت لاحق.

مقارنة مع نساء يونانية أخريات

لفهم الفريد من نوع المحاربات الـ (سبارتن) و مقارنةهن بنساء أثينا، النساء كن قاصرات قانونياً تحت أبائهم أو زوجهم، لا يمكن أن يمتلكن ممتلكات، وهن يُعزلن في أماكن النساء (في أثينا)gynaikeionولم يتلقوا مؤخراً أي تعليم رسمي أو تدريب بدني، بل إن النساء القاردات كانن في الخارج، ومتعلمات، وقوية جسدياً، كما أن الشاعر الإيروبيديس كان ينتقدن بشكل مشهور المرأة السافتانية على سلوكها الأكيد، حيث يسميهن " الرجل الخائف " ، كما أن هذه الانتقادات من طرف أجنبي تبرز مدى اختلاف المرأة القاردة، بل في ولايات أخرى مثل كريت، كانت تتمتع بأدوار أكثر حرية من ذي قبل أثينا.

مرافق التدريب والمعدات

تم تدريب المحاربات السبارطيات في الجمنازيوم المفتوح والرياضي الرياضيات و palaistraiكانت هذه مرافق تمولها الدولة بالقرب من نهر (أوروبا) وخلافاً لمواقع (أثينا) الرياضية التي كانت حصرية للرجال في كثير من الأحيان، كانت المرافق (سبارتا) مختلطة إلى حد ما، وكانت الشابات المتدربات جنباً إلى جنب مع الرجال في مسابقات مباشرة، وكانت المعدات المستخدمة تشمل (الملابس) و(الوزن) للقفز، و(الثبات)

نظام الوجبات الغذائية والمسجلات الصحية

كانت لدى المرأة السورطية نظام غذائي مميز مصمم لدعم ممارسة جسدية melas zomos كما أن النساء اللاتي يُعانين من خبز ودم وضبابة، بالإضافة إلى خبز الشواء والنسيج والجبن، قد استهلكن ولكنهن في حالة اعتدال، ومن المتوقع أن لا تكون النساء ذوات القوة العالية بل أيضاً في الشهوة، وقد لاحظ توبومبوس المؤرخ أن النساء القاريات أكثر صحة وأقل عرضة للمرض من غير اليونانيين.

The Legacy of Spartan female Warriors

"الدور التدريبي للنساء الـ "سبارتا" و "الرجل" كان يُظهر أنّه كان مُنذّبًا على الـ "الرجل" و "الرجل"

الروابط الخارجية من أجل المزيد من القراءة

تدريب المحاربات السافات ليس أمرا شاذا بل سياسة حكومية متعمدة لضمان السيطرة العسكرية، وقد مكن تعليمهن البدني من أداء أدوارهن كأمهات ومالكات ومدافعات، وفهما لعالمهن، نكتسب فكرة عن كيفية تشكيل أدوار الجنسين بأهداف جماعية، وتظهر حدود النساء في سبرطة كدراسة حالة مثيرة للتحدي في الهندسة الاجتماعية القديمة، حيث تستمر القوة والاستقلال في تحقيق قيم مدنية، وليس في نبذات.