The Legacy of Maori War Drums: Signals of Battle and Spirit

إن النبض العميق والمتردد لبرميل حربي من الماوري يحمل أكثر من الصوت - وهو يحمل وزن التاريخ، وشعار الأجداد، وقلب ثقافة تدوم لقرون. أبي و Rangiهذه الأدوات لم تكن مجرد أدوات موسيقية، بل كانت أدوات اتصال، وأسلحة حرب نفسية، وأجسام روحية مقدسة، ورموز هوية دائمة، ففهم دورها الكامل في كل من المعارك والمراسم يكشف عن تقليد معقد لا يزال يتردد في أنحاء أوتارو نيوزيلندا اليوم.

محاربة الماوري، المعروفة باسم Pakangaكانت ذات تنظيم عالي واستراتيجية.tauaوقد انتقلت هذه الحركات عبر التضاريس الوعرة، وتقتضي تنسيقها الاتصال الموثوق عبر المسافة، وقد نص الطبل الحربي على أن صوت يمكن أن يسافر عبر الوديان، والجداول، والغابة الكثيفة، ولكن بما يتجاوز مقوماته العملية، فإن الطبل له أهمية روحية عميقة، وفي علم الكون الماوري، يربط الصوت العالم المادي بالعالم الطبيعي. Te Ao Marama عالم الضوء والحياة، والطبول نفسه كان مفهوما على أنه نبض قلب الأرض te manawa o te whenua-

Origins and Historical Context of Maori War Drums

وتعود أصول تقاليد الماوري التي تبثها إلى رحلات البولينيزيين التي جلبت أول مستوطنين إلى أوتيروا حوالي الساعة ٠٠/٣١ من العمر، وتقاليد النازلاء البولينزيين الأولى إلى المحيط الهادئ، وتتطور هذه التقاليد في عزلة على مر القرون إلى أشكال متميزة من الماوري، وتشير الأدلة الأثرية إلى أن أدوات شبيهة بالطب موجودة في مستوطنات الماوري المبكرة.

عندما وصل المستكشفون الأوروبيون في أواخر القرن السابع عشر، كانت طبول حرب الماوري راسخة في جميع المناطق القبلية، وثق الكابتن جيمس كوك والمبشرون لاحقاً قصفاً أثناء اللقاءات مع مجتمعات الماوري، ووصفت في كثير من الأحيان الأدوات بأنها "أشجار مأهولة مغطاة بجلود الأسماك" التي أسفرت عن "صوت عميق ورسمي". whakapa (المعرفة العامة) والتاريخ الشفوي، يقدمان صورة غنية عن كيفية عمل الطبول في مجتمع ماوري قبل الاستعمار.

دور درام الحرب في معركة الماوري

في أوقات الصراع، كان الأبو و الفرشاة أدوات حيوية للتنسيق العسكري، حيث يمكن سماع أعمق الأبوة عبر مسافات كبيرة، مما يسمح لأطراف الحرب بأن تشير إلى تحركات القوات، أو إحداثيات الكمين، أو أوامر الانسحاب، وتختلف الأنماط المغناطيسية عمدا لتدوين رسائل لا يمكن إلا للمحاربين الحلفاء تفسيرها - ممارسة تحافظ على السرية التكتيكية ضد الأيزوي (الصدمات).

وتصف الحسابات التاريخية من المستوطنين الأوروبيين الأوائل الطبول الحربية التي يجري لعبها خلال فترة haka"الرقصة الماوري الشهيره" "بينما تتضمّن الـ"هاكا نفسها القفز الخبيث والتشويق و التعبيرات الوجوه المذهلة، إضافة الأبوة تُضخّم تأثيرها التخويفي" "الضربة المُتشدّدة" "تشدّد على العصي والصفعات" "وجعل العرض أكثر تنسيقاً وثابتة"

بلاغ بشأن ساحة القتال

وقد اعتمدت حرب الماوري اعتمادا كبيرا على طبول الإشارة لتنسيق الأحزاب الحربية الكبيرة، واستُخدمت الدرامات للإعلان عن وجود رئيس، أو لبداية هجوم، أو للدعوة إلى سحب تكتيكي، ووضعت بعض الإيويات الإيثرية الفريدة من نوعها التي تعمل كشكل من أشكال الشارة في مراجعة الحسابات، وهي على الفور صديقة من الأعلاف في حالة القتال الوثيق، ويمكن أيضا استخدام دق الطبول كمزامنة لإطلاق مثل هذه الصواريخ taiaha فولايين، ضمان أقصى تأثير على خط الشحن.

وفوق القتال المباشر، كان صوت طبول الحرب بمثابة نظام إنذار بعيد المدى، حيث نشرت القرى الطبول على ارتفاع مرتفع pät (التعليمات) التي ستضرب الإنذارات عندما يتم رصد كشافات العدو، وقد يؤدي تسارع وشدة هذه الضربات التحذيرية إلى نقل حجم القوة المقتربة وسرعة تقدمهم، وبهذه الطريقة، كان الطبول أداة دفاعية كأداة هجومية، وكسب الوقت الثمين للنساء والأطفال للهرب إلى ملاجئ آمنة. توا مورو (حملات عقابية) و تنسيق الهجمات المتعددة الكانويات على طول الساحل.

التأثير النفسي على حقل القتال

التأثير العاطفي لطبق الحرب المجيد صعب الإفراط في العطاء، التقاليد الشفهية للماوري تتحدث عن طبول مانا بالنسبة للعدو، سماع الضربة المستمرة، ضربة العجلة يمكن أن تضعف المعنويات، خاصة عندما تقترن بمشهد مرعب من الـ(هاكا).

ووصف أحد الحسابات الشهيرة من حرب موسكيت حزب حرب نغابوهي الذي قاد الطبوله التقدم في هذا العصر الذي تخلت فيه قبيلة دفاع عن شعبها قبل إطلاق النار، وأصبح الطبل سلاح حرب نفسية قوي مثله. مجرد (نادي جرينستون) أو المسكيت، التوقيع الصوتي لطبول كل قبيلة أصبح أسطوريًا، بعضهم معروفون بالعرض السريع والعدواني بينما كان آخرون يستخدمون ضربات أبطأ وأكثر تعمداً مما خلق شعوراً بالتقدم الذي لا يمكن تجاوزه.

الأثر الثقافي والسموي

في علم الكون الماوري، الصوت يرتبط ارتباطاً عميقاً بالعالم الروحي، ضرب الأبوة يُحبّ قلب الأرض، وهذا الصوت الروحي يعني أن الطبول تستخدم في العديد من الاحتفالات المقدسة التي لا علاقة لها بالحرب، دور الطبول في المراسم يؤكد الاستمرارية والمجتمعية وعلاقته بأسلافنا.

حفلات الترحيبPwhiri)

خلال فترة رسمية بوهيري - حفل الترحيب بالماوري - يمكن أن تلعب الطبول من مارا مااراتيا إن الإيقاعات أبطأ وأكثر تعمدا من أعصاب الحرب، التي تهدف إلى الاحتجاج بالسلام والحماية الروحية، وترافق الطبول الاصطناعية مع ما يلي: karanga (المكالمة الاستلامية) Wero (الفصل)، مع مرور الوقت على انتقال الزوار من صنبور (مقصورة، مقيدة) لا في هذا السياق، لا تهدد الطبول بل تعلن عن وصول أجدادها واستمرارية التصفيات، وتُشير الطبول إلى المجتمع بأسره إلى أن الأحداث الهامة تُكشف، وتُدعى الناس معاً كهيئة واحدة.

رياضيات الجنازةTangihanga)

في بعض الأيوي، تُلعب الطبول خلال tangihanga تكريم المتوفى وتوجيه روحه نحو وطن الأجداد يا هاوايكي، والضربات المستقرة والرصينة تعكس التباطؤ و القلب الحزين، والهرمونات الدرامية في هذا السياق ليست عدوانية أبداً، فهي تبشر بالأمل والاحترام، وتعزز فكرة أن الحياة والموت جزء من عملية صدى أكبر، وهي عملية مستمرة whakapa هذا يربط بين العيش مع الذين مروا

المهرجانات والخياطة المعاصرة

اليوم، طبول الحرب بارزة في كابا هاكا مسابقات حيث تقوم مجموعات الأداء بإعادة تشكيل مواقع القتال التقليدية باستخدام (بوه) و(رانغي) إلى جانب (تشانت) و(رقص) وزيّه، هذه العروض تحافظ على الطاقة القتالية للطبل بينما تُعيد تسميتها كإرث ثقافي بدلاً من الحرب الفعلية، فريق الـ(نيوزيلندي) الوطني، (السود) يستخدم الـ(هاكا) قبل المباراة، وبعض الفرق تُدمج الطبول في زيادة كثافة

تظهر أيضاً في الدرامز ماتاريكي احتفالات (ماوري) السنة الجديدة حيث هزموا بمراحل القمر ودورات الحصاد هذا يدل على أن داء الطبل هو أداة تقويمية وطقسية، مبعدة عن ساحة المعركة، فمجموعات المدارس والمنظمات المجتمعية تتعلم الآن صنع الطبول وتلعب كجزء من التعليم الثقافي، بما يضمن بقاء هذه التقاليد حية.

أنواع وتشييد مباريات الحرب

ولا تعد الطبول الماورية عديدة من حيث نوعها، ولكن لكل مجموعة من هذه الطبقات بناء ومعنى محددين، ففهم الاختلافات يساعد على تقدير أدوارها المتميزة والحرفية التي تنطوي عليها في إنشاءها.

Pahu

The أبي أكبر وأهم الطبول، تم نهب رفات تقليدي من سجل واحد Pounamu (غرينستون) أو غابات السكان الأصليين الصلبة مثل شعب أو ريمووقد تم تغطية الجسم المهبل بعمود جلدي - وغالبا ما يكون سمك القرش أو الرش أو جلد الكلاب أحيانا - تمدد وتؤمن بحبل فاكس، ويمكن أن يحمل صوت البخار العميق كحوم على الكيلومترات عبر البلد المفتوح. Tiki هذه الطبول تعتبر تونغا بعض الأمثلة الباقية على ذلك تقيس على متر ووزن مبالغ كبيرة، مما يتطلب من أشخاص متعددين نقلهم.

Rangi

The Rangi وهى أصغر وأخف من الأبوة، مما يجعلها أكثر محمولة وملائمة للحرب المتنقلة، وكثيرا ما كانت تُلعب باليد أو العصا الصغيرة، وقد جعلها ارتفاعاً في ملعبها مفيدة للمزيد من الإيقاعات المتشعبة وللإشارة في أماكن قريبة، وكثيراً ما تُصور الطبول الرنجية في نكات من القرنين 18 و19، التي يحتجزها المحاربون أو المحاربون. توهونغا بعض العلماء يعتقدون أن المزرعة قد استخدمت في تدريبات للمحاربين الشباب الذين يتعلمون الانتقال في الوقت المناسب مع طبولات

Tkere

على الرغم من أنه ليس طبلاً بالمعنى الغربي tkere كانت صائدات خشب صغيرة ترافق كثيراً الأبوة و الفرشاة أضافوا لهجة حادة و مُتوتة إلى مؤخرة الطبل، تثري المظهر العام للهاكا، عادة ما تكون مصنوعة من خشب محلي كثيف و نحت برعايتها، تزين أحياناً برفوف صغيرة أو ترسم مع كوكواي لقد قدموا الدقة المغناطيسية وساعدوا على الحفاظ على الوقت أثناء الأداءات المعقدة

التشييد كعملية مقدسة

إن بناء الأبوة عملية مقدسة يحكمها بروتوكول صارم، ويجب أن تسقط الشجرة التي تم اختيارها مع الطقوس، والكارفر - وهو من نوعه. Tohunga whakairo - مراقبة القيود المفروضة على الصنبور أثناء عملية النحت، وتشمل هذه القيود الامتناع عن تناول بعض الأغذية والحفاظ على النقاء الروحي في جميع مراحل العمل، وكثيرا ما يُفرك الطبول الأخير بالكوكاوي (المتر المربع) لتعزيز المانوا وتوفير الحماية، وقد أُحيط رأس الجلد بالنفط وبارك قبل استخدامها الأول، وقد تستغرق العملية كلها شهورا، وقد اعتُبرت الطبول على قيد الحياة بعد استكمالها. موريشيوس (القوة الحية).

الأبعاد الروحية والجسدية

في رأي الماوري، كل شيء يملك قوة حياةموريشيوسالطبول ليس استثناءً، الضرب الإيقاعي يُعتقد أنّه يربط بين عالم البشر وعالم الروح، أثناء المعركة، تمّ التفكير في مزرعة الطبول لحماية المحاربين وبثّ قوة الأجداد، بعد معركة، الطبل غالباً ما يُنظّف بالماء karakia (الشعائر) لإزالة دوامة الموت - يمكن أن تنطوي عملية التطهير هذه على طقوس محددة استمرت عدة أيام، تبعاً لشدة النزاع.

رمزية الطبل تمتد إلى مفاهيم المجتمع، إنّه مُشترك في قلب الطبل خلال الـ"هاكا" أو المراسم يعزز الهوية والوحدة الجماعيتين. whanaungatanga - الروابط التي تربط بين الوناو (العائلة المنتهية ولايتها) و(هابو) و(إيوي) معاً، وحتى اليوم، عندما يُظهر الطبل على مظلة، يدعو الشعب إلى أن يكون هيئة واحدة، وتذكير بأن الفرد جزء من مجتمع أكبر، كما أن الطبل يمثل صوت الأجداد، ويتحدث عبر الأجيال عن طريق النزعة الهضمية والهزائية.

"الدرام كهيئة حيّة"

بعض التقاليد تقول أن الأب هو الذي يجيد التلاعب يمكن أن يهدأ العواصف أو يخفف من التأثيرات الروحية السلبية الطبل لم يكن مجرد كائن حي له شخصية وصوته، وعندما لا يكون في الاستخدام، كان (بوه) مخزناً باحترام، وغطت في كثير من الأحيان وأُدرجت في مواقع تحافظ على تمثالها، وكانت العلاقة بين الطبول والطبول أحد الاحترام المتبادل، الطبول تعلم أن يُعيد صوت الطبل

المحافظة على الآوتارو المعاصرة وإحياءها

وخلال الفترة الاستعمارية وما تلاها من قمع للغة وثقافة الماوري، انخفض استخدام الطبول التقليدية انخفاضا كبيرا، وكثيرا ما كان المبشرون يثبطون الإشتعال كحرب " نبات " ويرتبطون بحرب " النسيج " ، وقد دُمر الكثير من الأبه أو صودرت أو فقدت، وبحلول أوائل القرن العشرين، انخفض التقليد الحي في صنع الطبول واللعب إلى قرب الانهاء في بعض المناطق.

متحف مثل متحف نيوزيلندا تي بابا تونغاروا وتحتفظ هذه المؤسسات بأمثلة تاريخية توفر مرجعا للسيارات الحديثة والباحثين، وتعمل بشكل وثيق مع أيوي لضمان الحفاظ على المعارف التقليدية وتيسير الوصول إليها، وتدرس الخرافات المعاصرة هذه القطع لفهم تقنيات البناء وأساليب النجارة والممتلكات الصوتية.

اليوم، حلقات عمل wananga (مؤسسات التعلم) تدريس فن صنع الطبول واللعب إلى الأجيال الجديدة، وقد قامت مجموعات مثل نغاتي توا رانجاتيرا بإحياء طريات طبلة محددة حُفظت في واكابا وأغنية. إعادة إدخال الأبوة وكان الماراي رمزا قويا للمرونة الثقافية وتقرير المصير، كما أن الموسيقيين المعاصرين يدمجون الأبو ويزرعون في التكوينات الحديثة، ويضربون القدامى بالتجمعات أو الهيب هوب أو الأجهزة التقليدية، بما يكفل بقاء الطبول ذات صلة ويمكن الوصول إليها للأجيال الأصغر سنا.

البرامج التعليمية والمشاركة المجتمعية

وهناك عدة برامج تديرها الشبكة الدولية تقدم الآن خبرة عملية في مجال صنع الطبول والأداء، وهذه البرامج لا تشدد على المهارات التقنية فحسب، بل على البروتوكولات الثقافية والأبعاد الروحية للعمل مع الطبول، ويتعلم المشاركون أوقاتا مناسبة للعب، وأهمية مختلف الإيقاعات، والرعاية والتخزين المناسبين للطبول، وهذا النهج الكلي يضمن اعتماد التقاليد في سياقها الكامل، ليس فقط كفن من أدوات الأداء بل كعملية ثقافية حية.

بودينيزيا ترامينج

The Maori pahu is part of a family of drums found across Polynesia. In Tahiti, the أبي طبول خشبي يستخدم للرقص والحفل أبي كما أن هذه الصلة تُبرز طرقا مشتركة بين الأجداد والبحار تربط ثقافات المحيط الهادئ قبل فترة طويلة من الاتصال الأوروبي، غير أن الطبول الماورية تطورت سمات مميزة - أحجاما أصغر عموما، واستخدام أقل بروزا لأشكال الرقبة الخشبية، والتكامل العميق مع التقاليد الفريدة للهاكا التي هي محورية للهوية الماورية.

وتعمق دراسة هذه المقارنات فهم الفريد الثقافي للماوري مع الاعتراف بجذوره المشتركة، وتتجلى الاختلافات في البيئات المتميزة والهياكل الاجتماعية والتقاليد الفنية التي تطورت في أوتياروا على مدى قرون من العزلة، وللاطلاع على مزيد من القراءة، انظر: دخول تي آرا موسوعة الأوبوديا على درام و تحليل أكاديمي لطب البليونيزي-

خاتمة

إن طبول حرب الماوري - الأبوة والرنجية - هي أكثر بكثير من إشارات حقول المعارك، وهي تسكن مستودعات التاريخ، والعقيدات الروحية، وشعارات القوة الطائفية، ومن الرعد المرعب الذي يسبق وصول حزب الحرب إلى القلب الرسمي الذي يتوجه إلى هاوايكي، فإن هذه الطبول تحمل شعارا من ثقافة أوتارو.