دور الأبوة في بدء ودعم الحملة الصليبية

السياق التاريخي للعمل البابوي

ولم تبرز حركة الصليب بمعزل عن بعضها البعض، ففي أواخر القرن الحادي عشر، كان غرب كريستيندوم يمر بتحول عميق تحت تأثير الإصلاح في غريغوريان، وهو جهد يحفزه البابا لتنقية الكنيسة، ويعزز استقلاله عن السيطرة العلمانية، ويضفي طابعا مركزيا على السلطة في روما، كما أن حركة الإصلاح هذه التي تسمى البابا غريغوري السابع )١٠٧٣-١٠٥(، تعيد تشكيل البابا كقائد مخلص للمجتمع المسيحي.

إن الشعلة المباشرة للحملات الصليبية جاءت من الشرق، فإمبراطورية بيزانتين، تحت إمبراطورية ألكسيوس إي كومنيوس، قد واجهت تهديداً مدوياً من الأتراك السيلوج، الذين أطاحوا بـ أنطوليا وهددوا قنصل قسنين، وبعثت ألكسيوس مبعوثين إلى البابا الثاني في مجلس بياسينزا، طالبة مساعدة عسكرية،

كما أن الرؤية البابوية تستند إلى التوقعات المعاصرة في مجال التجسس، ويعتقد العديد من المسيحيين أن نهاية العالم قريبة وأن استعادة القدس كانت بداية ضرورية للمجيء الثاني، وقد قام سكان الحضر الثاني بتوجيه هذه الآمال الشهيرة إلى عمل منظم، مما عرض الحملة الصليبية على أنها حجية متقطعة، ومن ثم أصبح الباباة هي المترجم الشفوي للتدليك.

البوب الحضري الثاني وبدء الحملة الصليبية الأولى

مجلس الكاتب )١٠٩٥(

وفي 27 تشرين الثاني/نوفمبر 1095، ألقى البابا الحضري الثاني في مجلس الكاتب في فرنسا أحد أكثر الكلمات التي ترتبت على ذلك في تاريخ القرون الوسطى، حيث كان خطاباً يخاطب فيه تجمعاً من رجال الدين والنبلاء والمشتركين، وصدر نداءً مبشراً من أجل بعثة عسكرية لتحرير القدس من السيطرة الإسلامية، ورسم في الحضر صورة واضحة للمعاناة المسيحية وتدنيس المواقع المقدسة، وحث جمهوره على العمل على التقاطع. (ديوس فولت) لقد انفجرت من الحشد وتعهد الآلاف بالقضية

وقد تم تحديد رسالة الحضر بعناية، حيث تم وقفها في عام كامل، وطرحها على المؤسسة العامة، ووقفها عن العمل، ووقفها عن العمل، وتركها في ظل غيابها، وتركها في ظل حكمها، وتركها في ظل سياسة عامة، وتركها في ظل غيابها، وتركها في ظلها، وتركها في طياتها، وتركها في طياتها، وتركها، كما أن هذه الحملة، كمادة، تُج،

وقد امتدت سلطة البابا حتى إلى توقيت الحملة، حيث حددت المدن 15 آب/أغسطس و 1096 (مناسبة الاستهلاك) كموعد المغادرة، حيث تبرعت المتطوعين لمدة سنة تقريبا للتحضير، كما عين آدمار لوي، وهو أسقف موسم، كبش فداء للتنقل مع الجيش وضمان تماسكه الروحي والاستراتيجي، وهذا الجمع بين الحوافز الروحية والامتياز القانوني والهيكل التنظيمي جعل من المهرجان الأول للقصر.

Theology of Holy War and the Remission of Sins

وقد استندت المؤسسة التكنولوجية التي وضعها الحضر الثاني إلى أفكار سابقة للحرب العادلة، كما أوضحتها سانت أوغستين من الهيبو، ولكنها حولتها إلى شيء أكثر قوة، وقد دفع أوغستين بأن الحرب يمكن أن تكون مسموحا بها أخلاقيا إذا ما شنتها سلطة شرعية، لسبب عادل، وباعتزام صحيح، وأن المدن وخلفائه قد كيفوا هذا الإطار إلى حرب مسيحية متميزة، حيث لا تكون القضية مجرد دفاع بل هي استعادة الأرض المقدسة. الأميال كريستي- جندي من المسيح - الذي كان الخدمة العسكرية شكلا من أشكال الانضباط الروحي.

ومن خلال وضع الحملة الصليبية في النظام التنافري، عرض البابا مسارا مباشرا للخلاص من خلال العنف، وهو مفهوم كان سيثير الجدل في قرون سابقة، وقد أعطى هذا التجديد الأثري السلطة الأخلاقية غير المتناظرة لحشد الجيوش الجماعية، ولم يكن الإحباط رخصا للذنب بل كان إعادة قبول للعقوبة الزمنية قد اعترف بها بالفعل، ومع ذلك فقد أتاح خيارا جذابا.

كما تناول المعبد المشكلة الأخلاقية المتمثلة في القتل، وأُبلغ القشر بأنه يعمل كأداة من أدوات الله، وأن قتل العدو عمل خيري، ليس سيئا، وهذا التحول في العنف المحارب إلى الفضيلة المسيحية هو أحد أكثر المعالم التي ينعم بها الأبوة، مما شكل مواقف نحو الحرب المقدسة لقرون.

آليات البابا لدعم الحملة الصليبية

Indulgences and Spiritual Privileges

وأصبح نظام العسر هو الأداة الرئيسية التي حافظ بها الأبوة على حماس الحملة الصليبية على مدى القرنين التاليين، وقد شكل عدم إكتراث البابا الثاني العام للمشاركين في الحملة الصليبية الأولى سابقة ترتفع وتتوسع فيما بعد. عدد النساء )١١٥( ربطت صراحة مشاركة الحملة الصليبية بالتخلي الكامل عن الخطايا، ووسعت نطاق الامتياز ليشمل الذين يمولون القشرة أو ساهموا ماديا.

وهذه المكافآت الروحية ليست وعوداً مجردة؛ فهي قابلة للتنفيذ من خلال سلطة الكنيسة المتلازمة، وتلزم ضمير المسيحيين في القرون الوسطى بالقضية الصدرية، كما أن البابا يمنح امتيازات من قبيل الإعفاء من مدفوعات الفوائد على الديون، والوقف الاختياري للمنازعات القانونية، والحماية الكنسية لأسر الصيادين، مما يخلق نظاما شاملا من الحوافز يجعل المشاركة في كل من الصلاة والروحية.

شبكات الوصم والبروجاندا

وعلمت هذه المهزلة أن إطلاق حملة الصليب يتطلب أكثر من تصريح واحد من الأبوة، وأنه يحتاج إلى حملة مستمرة للوعظ للوصول إلى المناطق المتفرقة في أوروبا، وفوض البابا السلطة إلى المشرعين، والأساقفة، وواضعي الدير البرنارد، الذين كثيرا ما يكونون من الطائفة السيسترسية أو الفرانسيسكانية الذين انتقلوا عبر القارة لتقديم خطب الصخرة، ووزعوا المفتر، والتأثيرين.

وقد صممت هذه الأعمال لإثارة استجابة عاطفية، تجمع بين وصفات واضحة للفظائع الإسلامية وعود بالمكافآت الأبدية، واستخدم الواعظ لفتات وارتدادات، وحتى عروض مسرحية لنقل جمهورهم، كما قامت شبكة الواعظ بجمع الأموال، وتفاوضت على هدايا من أجل رحيل الجيوش، ووفرت هذه البنية التحتية قدرة إدارية تتجاوز نطاقها البالغ 13 عاما.

المساهمات المالية وضريبة الصليب

وتحتاج الحملة إلى موارد مالية هائلة، كما أن المهبل قد وضع آليات متزايدة التطور لجمع الأموال ونقلها، كما فرض البابا إينوست الثالث أول ضريبة مباشرة على الترويض للدخان الكتابي، وطالب بعشرين من الإيرادات الكنسية للحملة الصليبية الرابعة، كما أن المهبلين في وقت لاحق، بما في ذلك جريجوري التاسع والفرع الرابع، قد كرروا ووسعوا نطاق هذه الضرائب، وجمع الأموال من خلال شبكة من الموصلات.

وقد نقلت هذه الأموال إلى قادة الحملة الصليبية من خلال دور مصرفية مثل معبد الفارسين، الذين عملوا كعوامل مالية من الأبوة، ومن خلال التحكم في تدفق تمويل الحملة الصليبية، كفل البابا أن يظل القوة المباشرة وراء الحركة، غير أن هذا النظام المالي خلق أيضا فرصا للإساءة: إذ يمكن للمجمعين أن يزخروا بأموالهم، كما أن الخزينات البابوية تستخدم أحيانا ضرائب على البرمجيات غير الزراعية.

The Papacy and the Institutional Infrastructure of the Crusades

الأوامر العسكرية

وقد أدى هذا المعبد دورا حاسما في وضع وإضفاء الشرعية على الأوامر العسكرية، التي أصبحت الذراع العسكري الدائم لكريستيندوم في الأرض المقدسة، وقد تلقى الفرسان المعبدون، الذين أسسوا في عام ١١١٩ لحماية الحجاج الذين يسافرون إلى القدس، موافقة البابوية في مجلس الطروادة في عام ١١٢٩، حيث قام برنار كليرفاس بكتابة حكمهم.

وقد منحهم هذا الباب امتيازات واسعة النطاق، بما في ذلك الإعفاء من الولاية القضائية الوبائية، والحق في الملكية، والحصانة من التثبيت، وفي المقابل، كانت الأوامر تقسم الولاء إلى البابا، وكانت بمثابة أدوات للسياسة الأبوية في دول القشرة، كما أدوا مهاما لوجستية ومالية هامة، وقلاع تشغيلية، ومستشفيات، وشبكات مصرفية استمرت في بذل جهود دمارية دائمة.

وتوسع مثال الأوامر ليشمل مسرحيات أخرى: فرسان التوتونيك في البلطيق، وأمر سانتياغو في إسبانيا، وحصل آخرون على موافقة بابية على الحملات الصليبية في مناطقهم، وبذلك مدّد البابا حركة الحملة الصليبية إلى جبهات متعددة، باستخدام الأوامر العسكرية كعوامل توسع.

دول الصليب وسلطات بابا

وبعد أن نجح الصيادون في غزو القدس في عام ١٠٩٩، أنشأوا أربع دول لاتينية هي: مملكة القدس، وإمارة أنتيوش، ومقاطعة إيديسا، ومقاطعة طرابلس، وكانت هذه الولايات خاضعة نظريا لسلطة البابوية، ولكن حكامها كثيرا ما يتبعون سياسات مستقلة، وكان الأب يمارس نفوذه أساسا من خلال تعيين ممثلين عن السلطة القانونية في مقاطعة كاريبو بوث بسلطات متساهلية.

فالعلاقة بين المعبد وولاة الصليب كانت متوترة في كثير من الأحيان، حيث قاوم حكام العلمانية التدخل الكتابي، ولكن البابا ظل المصدر النهائي للشرعية في جميع مشاريع الحملة الصليبية، وعندما تتعرض الدول اللاتينية للتهديد، كان من حق الشعب توجيه نداءات التعزيزات، كما أن المشرعات البابوية تشرف على انتخابات الأبوين والنزاعات الوسيطة بين النبلاء المتنافسين.

Motivations: Beyond the Spiritual

تعزيز السلطة المركزية

وقد أدى استثمار الأبوة في الحملة الصليبية إلى أكثر من فطيرة، حيث كان القرنان الحادي عشر والثاني عشر فترة نزاع حاد بين حكام الأبوة والعقيدة، ولا سيما الإمبراطوران الرومانيان المقدس، على مسألة كونه متمرداً، حيث كان يحق له تعيين الأساقفة، حيث أكد الأب على سلطته الظاهرية، حيث كان هو زعيم حرب القدس بين عموم أوروبا.

وقد كان لهذا التأكيد التسلطي والعملي آثار عميقة على توازن القوى في أوروبا الوسطى، وقد سمحت الحملة الصليبية للمنبوذين ببسط سلطته في المناطق التي لم يكن لديه فيها سوى قدر ضئيل من السيطرة المباشرة، باستخدام نطاق الحملة الصليبية والضرائب لبناء شبكات إدارية تفوق الحملة نفسها، وأصبح الكاريبيا هو الدليل المركزي لمؤسسة عسكرية واسعة النطاق، حيث بلغ الملوك المسيحيون وقادريها من قبل.

وعلاوة على ذلك، فإن الحملة الصليبية توفر مبررا قويا للتدخل البابوي في الشؤون العلمانية، وإذا عارض أحد الحكام حملة الصليب أو تحويل الأموال، فإن البابا يمكنه أن يطرده بل ويطلق عليه حملة صداقة ضده - وهو تهديد استخدم مرارا وتكرارا ضد الإمبراطور فريدريك الثاني. وهكذا أصبحت الحملة الصليبية سلاحا في صراعات سياسية ساكنة، تبث السلطة الروحية مع طموح زمني.

السلام والهدنة

كما رأى الأبوان أن الحملة الصليبية أداة للسلام المنزلي، وأن السلام والهدنة من حركات الله، التي تروج لها الكنيسة في القرنين العاشر والحادي عشر، حاولت الحد من الحرب الخاصة بين لطبقة الفارس، وقد وفرت الحملة بديلا: فبدلا من قتال الزملاء المسيحيين، يمكن للفرسان توجيه العنف نحو عدو خارجي في قضية يعاقب عليها الله.

ولم يكن هذا مجرد تلاعب ساخر؛ بل كان يعبّر عن قلق حقيقي إزاء النظام الاجتماعي لكريستيندوم، فقد أصبحت الحملة الصليبية أداة لتوجيه العدوان إلى ما اعتبره المعبد هدفا صالحا، مما قلل من النزاع الداخلي مع توسيع نطاق نفوذ المسيحي في الخارج، وكانت حركة السلام البابوية والقشورية وجهين لعملة واحدة، وهما الهدفان المتمثلان في إحلال السلام في الغرب بتحويل ثقافة المحاربين.

لاحقاً بوبس وثورة حملات الحملة الصليبية

الحملة الصليبية الثانية والثالثة

بعد سقوط إيديسا في عام 1144، أصدر البابا يوجينيوس الثالث عدد النساءوقد أصبح هذا الثور نموذجا لجميع المكالمات اللاحقة للحملة الصليبية، ووضع الإطار القانوني والروحي الذي يحكم الحركة، وسلم برنارد كليرفاس الحملة الصليبية الثانية بدعم أبوي، ولكن الحملة انتهت في كارثة في عام ١١٤٨، وفشل في إضعاف البدانة، وكان المشاركون يتوقعون أن يدافعوا عن النزعة الدينية في دمشق.

وقد أطلقت الحملة الصليبية الثالثة )١١٨٩-١٩٢( ردا على الاستيلاء على القدس من قبل صلاح الدين في عام ١١٨٧. مراجعة الحسابات(أ)إن الحملة الصليبية الثالثة حققت نجاحا عسكريا محدودا - في تأمين المدن الساحلية وليس القدس - أظهرت استمرار قدرة الأبوة على تعبئة ملوك إنكلترا وفرنسا والامبراطورية الرومانية المقدسة، غير أن دور البابا أقل مباشرة من الانتقادات السابقة في مجال مكافحة السلم، حيث أن الآلام الروحية المظلمة في القدس تستعيد قوتنا.

الحملة الصليبية الرابعة

وربما يكون البابا الثالث هو أهم رقم في تاريخ الحملة الصليبية بعد الحضر الثاني. وقد دعا الحملة الصليبية الرابعة )٠٢٢١-٠٤( بطموحات كبيرة، ولكن الحملة حولتها مصالح تجارية فينيتية وتوجت بكيس الكازينتينوبول في عام ٠٤١، وهي كارثة قد أدانها في البداية، ولكن قبلت لاحقاً على أنها لم تحصن قوات الكنائس اللاتينية واليونانية.

ومع ذلك، فإن " الحملة الكنسية " ضد " كاتهار " في جنوب فرنسا والحملة الصليبية الخامسة ضد مصر، وقد شهدت هذه الشهادة أن " الباباتشي " في قمة نشاطها في مجال مكافحة القشرة، حيث كان البابا يعمل كجهة تنظيمية مركزية وممولة وحاكمة أخلاقية للحركة، كما وسعت الامتيازات في مجال مكافحة القشرة لتشمل من يكافحون في هذا المجال.

حملة الـ "ألبيجينز" و "بابا" في القرن الثالث عشر

وقد شكلت حملة البيسغنزيين )١٢٩-١٢٩( توسعا كبيرا في مفهوم الحملة الصليبية، ولأول مرة، أذنت هذه الحملة بحملة ضد المسيحيين - كاتهرستيك في لانغودوك، حيث قدمت الإينوست الثالث نفس الاضطرابات والامتيازات للقشور الذين يقاتلون في جنوب فرنسا، حيث حولت هذه السابقة الحملة الصليبية إلى آثار دينية في مجال إنفاذ التنمية.

وقد كان حملة " البيوتيين " وحشيا وفعالا، مما أدى في نهاية المطاف إلى ضم لانغودوك من قبل التاج الفرنسي وإنشاء عملية الاستعلام، وقد استمر السكان في وقت لاحق، بما في ذلك جريجوري التاسع والنقطة الرابعة، في تسمية حملات القشور ضد الأعداء السياسيين، مثل " موقع هوهينستوفين " ، الذي يُظهر فيه أن " " " " " " " " " " " " " " " " " ، قد أصبح " ، قد أصبح " ، وهو " ، هوت " ، " ، وهو " ، هوت " ، وهو " ، " ، " " " ، " " ، " ، " " " " " " ، " " " " ، " " ، " ، " "

The Long-Term Impact of Papal Crusade Leadership

توطيد البصمة البابوية

وفي القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وصل المعبد إلى دنيا سلطته المؤقتة، وكانت الحملة الصليبية محورية في ذلك القرن، وتم الاعتراف بالبوب كقائد لدير موحد لكريستندوم قادر على إطلاق بعثات عسكرية واسعة النطاق عبر البحر الأبيض المتوسط، وقد أعطت حركة الحملة الصليبية البابا بيروقراطية دائمة للفيلقين، وجامعي، وبشراء يمددون إلى كل زاوية من قضايا أوروبا المشتركة.

كما أن الحملة الصليبية تركت تراثا معماريا وثقافيا دائما: فالقلع والكنائس والمستشفيات في الأرض المقدسة وأوروبا كانت بمثابة نصب تذكاري للمؤسسة البابوية، وقد سمحت مؤسسة اللاعنف، وإن انتقدت فيما بعد، للبابة بتعبئة الموارد على نطاق غير مسبوق، وحتى عندما فشلت الحملة الصليبية الفردية، فإن قدرة الأبوة على الاتصال بها وتنظيمها تدل على قوتها المؤسسية.

بذور النزعة الجزائية وتآكل السلطة

غير أن الإخفاقات المتكررة في الحملات الصليبية اللاحقة، وتحويل الحملة الصليبية الرابعة، واستخدام القشور ضد المعارضين المسيحيين قد أثارت انتقادات متزايدة، وتساءلت الشعائر والدوجيين والكتاب السياسيين عما إذا كانت الحملة تخدم حقا إرادة الله أو مجرد طموحات فقهية، وإن تحويل أموال الحملة الصليبية، وفساد مبيعات الاضطرابات، واستغلال امتيازات المساندة للحملة الصليبية بالنسبة للسلطة المنتشرة في المنظار.

وبحلول فترة الحملة الصليبية في فارنا في عام ١٤٤٤، كانت آخر حملة صداقة رطبة رئيسية، قد انقطعت إلى حد كبير قدرة الأبوة على تعبئة الحماس الجماعي في العالم، مما أدى إلى تداعيات في إصلاح القرن السادس عشر، مما سيعطي ضربة مدمرة لمؤسسة الاضطرابات، ولإطار الحملة الصليبية بأكملها، حيث أن الاضطرابات مثل إراسموس ولوثر قد هاجمت إساءة استعمال القشر.

لقراءة أخرى على الأسس اللاهوتية للقرص، انظر خمس نسخ من خطاب البابا الحضري الثاني في مجلس كاتب من كتاب مصادر القرون الوسطى التابع لجامعة فوردهام، للاطلاع على لمحة عامة موثوقة عن الدور المؤسسي للباباة، يرجى الرجوع إلى الكتاب المرجعي للبيان الأول. دخول الحملة الصليبية في بريتانيكا، يمكن العثور على تحليل متعمق لموضوع تمويل الحملة الصليبية البابوية "البابا" و"الحملة الصليبية" من جامعة كامبريدج

خاتمة

ولم يكن هذا المعبد مجرد مشارك في الحملة الصليبية؛ بل كان القوة الدافعة التي بدأت وشرعت في الحركة منذ أكثر من قرنين، ومن خلال النداء الكهربي الذي قام به في الحضر الثاني في كليرمونت إلى خطط الطموح التي وضعها في إطار الحملة الصليبية الرابعة والخامسة، قام مسيحيون متعاقبون بتعبئة سلطتهم الروحية لحشد الجيوش، وجمع الضرائب، وتشكيل أهداف المكافحة المقدسة.

ومع ذلك، فإن نجاح البدايــة في إضفاء الطابع المؤسسي على الحملة الصليبية قد أدى أيضا إلى تباطؤها، وفشل الحملات، وفساد الوعظ اللامعي، واستخدام القشور ضد الزملاء المسيحيين، وتآكلت القاعدة الأخلاقية العالية التي طالب بها الأب في الكنيسة، وبحلول نهاية فترة القرون الوسطى، فقدت المثل الأعلى للقشرة قدرا كبيرا من قوتها، ولكن دور الكنيسة في بناء عالم واحد.