السلطنة الأملوكية و الظواهر الاجتماعية الوحيدة

وكانت السلطنة الماملوكية، التي حكمت مصر وسوريا، والهيجاز من 1250 إلى 1517، تمثل واحدة من أكثر الدول الإسلامية شيوعا في القرون الوسطى، وخلافا لما أثبتته القوى من خلال البيروقراطية، كانت الماملوك هي مسيحية عسكرية مؤلفة من جنود عبيد منقولين، وقد أدى هذا النظام الفريد إلى وجود مجتمع متداخل بدرجة كبيرة تشكل فيه الأوامر والأخويات العسكرية حجر الأساس.

The Origins and Evolution of Mamluk Military Orders

الأوامر العسكرية في ماملوك، التي يشار إليها في كثير من الأحيان على أنها أجناد (السلح) أو تاوا (الجمعيات) كانت جذورها في تقاليد عبد القدّيسة العبيدية وسلالة أيوبد، غير أن سلطنة ماملوك أضفت هذه الأوامر إلى درجة لم يسبق لها مثيل، وكانت أهم الأوامر الأولى هي البهريية (التي كانت ترتبط في كثير من الأحيان بثكنات نهر النيل) ثم بروبيجييا (التجمعات الإقليمية البراقية في سيتادل). الفيروسية- سيطر البهريية، التي تتألف إلى حد كبير من تركس كيبشاك، على السلطنة المبكرة، بينما برزت بورجييا، التي تم تجنيدها في البداية من العبيد السوركاسية، بعد الـ 1380، وشهدت هذه التحول إعادة تنظيم هامة في السلطة العسكرية والسياسية.

"الرجل العاصف"

وقد تم شراء صغار السن، معظمهم من تلاميذ تركي كيبشاك، والقوقاز، ثم السيركاسيا، كعبيد، وجلبوا إلى القاهرة، وخضعوا لتحويل صارم إلى الإسلام، وسجلوا في أكاديميات عسكرية، وهذه العملية تقطع جميع الروابط مع أسرهم المولدة، وتستبدلهم بإخلاص جديد لسيدهم وجماعتهم. التلقن المنهجي وأنشأت مجموعة من الجنود الذين يعتمدون كليا على السلطان من أجل وضعهم وبقائهم، مما قلل من خطر التمرد الداخلي من الأسر النبيلة الراسخة، وقد استمر خط الأنابيب بتوريد مستمر من العبيد من منطقة البحر الأسود، وهي تجارة يسيطر عليها الماملوك بعناية من خلال معاهدات مع جماعة الذهب، ثم الإمبراطورية العثمانية، حيث استوعب عدد المجندين في الأوامر العسكرية الثابتة، مما يكفل أحيانا عدة آلاف عقد من الزمن.

التدريب والفروسيا

وكان التدريب على الأوامر العسكرية مطوّلاً مدى الحياة ومدوناً في الأدلة، ومن ضمنها حرق الأحصنة، ومكافحة الرّفوس، والمصارعة، والمناورات الفرسانية المعقدة. الفيروسية كما يشمل الصيد والصيد والصيد والبولو وحتى المعرفة البيطرية، وهذا التدريب ليس بدنياً بحتاً، بل يشمل التعليم الديني، والصلاة اليومية، والاستجمام الكهرومغناطيسي الذي يرتدى إلى النظام، وكان نتيجة ذلك محارباً كان محارباً هائلاً ومسلماً مفترساً، وهو مزيج يضفي الشرعية على قاعدة ماملوك، وهو أكثر دليل الغضب شمولاً، وهو دليل الفيزيائياً، نهايت السول والعمنيا (القرن الثالث عشر)، تفاصيل التمارين المتعلقة بالمحفوظات المتصاعدة، وأساليب المشاة، بل واستخدام النفاثة في الحرب على المحارم، وقد احتفظت الأوامر بأسباب تدريبية مكرسة (أ)maydan- في القاهرة وحلب ودمشق حيث قام الجنود بالحفر تحت رقابة صارمة، وتنظم المسابقات بانتظام مع جوائز الأسلحة أو الخيول أو منح الأرض.

الهرم والانتظام

كل أمر كان له سلسلة قيادة صارمة من عُطل إلى أسفل إلى / / / وقد استندت هذه الأوامر أيضا إلى الجدارة والمهارة العسكرية والولاء، حيث تعمل أيضا كشبكات رعاية، ويعين السلطان ورعايا كبار السلطان وشركائهم السابقين، ويخلقون فصائل تتنافس في كثير من الأحيان على السلطة، وقد يكون هذا الفصيل مزعزعزع للاستقرار، ومع ذلك فإنه يمنع أيضا أي مجموعة من احتكار السلطة لفترة طويلة جدا، وقد انقسم الهيكل الداخلي للنظام إلى أسر معيشية ().bayt- كل من يرأسه إمبراطورة تقدم خدماته، حيث شكلت هذه الأسر مجتمعات صغيرة حيث تم تزوير سندات الأخوة من خلال خدمة مشتركة، وطعام، وطقوس، وكثيرا ما يخصص الشباب من الماملوك لإمبراطورة محددة لتدريبهم المتقدم، مما خلق ولاء شخصي يمكن أن يدوم مدى الحياة، ويمكن لأقوى الامبراطوريات أن تستقبل مئات من المحافظين، مما يعطيهم نفوذا سياسيا هائلا.

الدور السياسي للأوامر العسكرية: صانعو الملوك والسلطان

ومن تأسيس السلطنة، عندما قام البهريية ماملوك بقيادة بايبار بضرب الـ(أيوبيد)، كانت الأوامر العسكرية هي الحكمة النهائية للسلطة السياسية، ولا يمكن لأي سلطان أن يحكم دون دعم نظام رئيسي واحد على الأقل. الانقلابات العسكرية وصراعات الخلافة كانت مشتركةومع ذلك، فإن الإطار المؤسسي قد حال دون الانهيار التام، فقد وفرت الأوامر آلية لتغيير النظام كانت عنيفة ولكنها تضمنت، مما سمح للدولة بالبقاء على الاضطرابات الداخلية، فقد شهدت أزمة الخلافة التي بلغت 1293، على سبيل المثال، صدور أمر البهرية برفع مستوى النسر محمد بعد أن كانت سمة متداخلة، وذلك فقط لفرضه عدة مرات قبل أن يعود إلى عام 1310 إلى 1341.

السلطان كأول من بين المتساوين

وقادت سلطان ناجح مثل بايبار )الصفر ١٢٦٠-١٢٧٧( أو كالاون )الصفر ١٢٧٩-١٢٩٠( على إدارة الأوامر بتوزيع ألياف عسكرية )الصفوف ١٢٧٩-١٢٩٠(.iqtaوهبات، من خلال قيادتها في حملات انتصارية، ومن خلال التلاعب بالمنافسات، تم التخلص بسرعة من السلطان الذي فقد ثقة النظام الأساسي، وبالتالي فإن الأوامر تُتخذ كتحقق من السلطة الذاتية، مما يُجبر السلطان على البقاء مرتبطين بالطبقة العسكرية، وهذا النظام كان قوة وضعفا: فهو ينتج قادة قويين، ولكنه أيضا غير مستقر بصورة دورية. قرانييا كما أنشأ نظاما للاستخبارات في إطار أوامر مراقبة المعارضة، كما قام كالاون، خلفه، بتنقيح هذا النظام بإضفاء الطابع المؤسسي على نظام المعلومات الاستخبارية. iqta نظام، ربط دخل كل جندي إلى ولاءه وأدائه.

الحرس الشخصي للسلطان

ضمن الأوامر halqa وكانت هذه السلطان في كثير من الأحيان محررة من مسلمي أسرة السلطان، وكانت الهلاكة بمثابة حارسة تاريخية، وتنفيذ مهام سياسية حساسة، والحفاظ على النظام في العاصمة، حيث حصل أعضاءها على أعلى المرتبات وأراضي أفضل، ويظهر وجود الحلاق كيف تم تنظيم الأوامر العسكرية لإحلال توازن أكبر بين قوة المجندين المسنين. mustakhlafun الجيل الثاني من الماملوك الذين ولدوا في مصر، وكذلك العبيد الجدد، كثيرا ما كان هذا الفيلق يعمل كفحص لطموحات الإمبراطورية العليا، لكنه أيضا خلق فصيل جديد في نظام النظام، وحجم الهالكا متنوع، وفي ذروته في أوائل القرن الرابع عشر، ربما كان يزيد عدد الفرسان على 000 5.

Mamluk Brotherhoods: Sufi Orders and Futuwwa Networks

وإلى جانب الأوامر العسكرية البحتة، شهدت فترة ماملوك ازدهار الأخوة التي تجمع بين الوظائف الاجتماعية والدينية وأحيانا شبه العسكرية، وهي ليست جزءاً مباشراً من جهاز الدولة ولكنها متداخلة مع النخبة العسكرية، وأبرزها أوامر الصوفية (الموجهة إلى المحكمة).turuqو فوتوا المنظمات - كثيرا ما تعتبر حقبة الماملوك عصرا ذهبيا للأخوات الصوفية، حيث أن الدولة قد رعتهم بنشاط لتعزيز وثائق تفويضهم الإسلامية وإقامتهم روابط مع السكان الحضريين والريفيين.

أوامر الصوفية كـ "جلو" الاجتماعي

وجذبت الأخوة الصوفية، مثل القديرية، ورفايا، وشهديليا، ثم البورهانييا، أعضاء من جميع الطبقات الاجتماعية، بما في ذلك الماملوك، وشيد السلطان والامبراطورون العبودية. خانقوس (السكن الصوفي) و منحتهم واف وقد أصبحت هذه الأماكن مراكز التوجيه الروحي والتعليم والجمعيات الخيرية، حيث كانت أوامر الصوفية المباركة وسيلة للمطالبة بالشرعية الإسلامية والتواصل مع السكان الحضريين، كما أتاحت الأخوة أيضاً حيزاً للجنود السابقين للتقاعد والمشاركة في أنشطة صعبة، مما أدى إلى انتقال الجنود المحاربين إلى رجال الدولة الأكبر سناً.

Futuwwa: Chivalric and Craft Guilds

The فوتوا (التاريخ) مع جذور في الفرسان العربي الإسلامي والفرسي Javanmardiوقد تم تنشيط وتدوين هذه الحركات في إطار " الماملوك " ، وهي جمعيات طوعية من الرجال يلتزمون بقواعدهم لدعم الفضائل مثل الشجاعة والسخاء وحماية الضعفاء، وقد تداخلت مجموعات الفوتووا مع الميليشيا الحضرية ورجال الحرفيين، وكانت لديهم طقوس الاستدلال والعلامات السرية والتسلسل الهرمي، في حين لم تكن جزءا من قيم المجتمع المحلي العادي في القاهرة، فقد عبئتها أحيانا.

المهام الخيرية والاقتصادية

كل من أوامر الصوفية وجماعات الفوتووا تدير مواهب خيرية كبيرة، ومولوا مساجد madrasas (المدرسة) Maristans (الجوازات) والنافورات العامة، على سبيل المثال، مجمع سلطان قلوان في القاهرة وقد أقامت هذه المؤسسات مستشفى يعامل فيه الأغنياء والفقراء، وتم تمويل هذه المؤسسات من إيرادات واف، وأدارها الأخوة باستقلال نسبي، وفي أوقات المجاعة أو الأوبئة، كانت الأخوة التي توزع الأغذية والأدوية، وتكسب الولاء الواسع، وأنشأت الملاجئ المالية قاعدة مالية تسمح للأخوات بالبقاء على الاضطرابات السياسية، وكانت الطائفة الشقيقة الكبرى في دمشق.

التفاعل بين الأوامر العسكرية والأخوات

كما أن التمييز بين الأوامر العسكرية والأخوات الدينية لم يكن واضحا دائما، كما أن العديد من الامبراطوريات كانوا من الصوفي شيخ أو من زعماء الفوتووا؛ وقد ادعى الملتقى أنفسهم في كثير من الأحيان أنهم أعضاء في نظام " الصوفي " ، وقد قضى هذا التداخل على أغراض متعددة، وسمح للطائفة العسكرية بأن ترسم صورة عن الفطيرة، ووفرت للأخويات إمكانية الوصول إلى موارد الدولة، كما أنشأت شبكات من الولاء تجاوزت الثكنة(13).

التآزر والتوتر

ومن الناحية الإيجابية، فإن التحالف بين الأوامر العسكرية والأخوات ساعد على إدماج حكم الماملوك في المجتمع المصري والسوري، حيث كان الماملوك، الذين كانوا من ذوي الأصول التركية العرقية أو الراكزية، والذين كثيرا ما لا يتحدثون اللغة العربية، يلجأون إلى الأخوة للاتصال بالسكان المحليين، وكثيرا ما كان الأخوة يعملون كوسيط في المنازعات على الأراضي أو التظلمات الضريبية.

دور القادى والقانون

كان رئيس القديس (القاهرة) يشرف على الوضع القانوني للأخوة، بينما الأوامر العسكرية تعمل بموجب القانون العرفي، الأخوة كانت خاضعة للسوابق الإسلامية، وهذا يعطي اللوم (الباحثين الدينيين) مقياساً للتأثير على هذه الجماعات بعض الأخوة، لا سيما أولئك الذين لديهم سلطة قانونية قوية، حتى أنهم يعملون كمحاكم غير رسمية،

الأثر الاجتماعي والثقافي للإخوات

وقد تركت الأوامر والأخوات العسكرية علامة لا يمكن استخلاصها على مجتمع ماملوك خارج السياسة والحرب، وشكلت كل شيء من الهندسة إلى المهرجانات الشعبية، وظل تأثيرها يمتد إلى الحياة اليومية، وخلق ثقافة مشتركة تربط النخبة والشعب المشترك.

الهندسة المعمارية والتنمية الحضرية

وقد ساهمت الأخوات في النسيج الحضري، حيث قامت المساجد والمجراس والكنقاس بتمويل من أفراد الأخوة بضرب القاهرة ودمشق وحلب، ولم تكن هذه المباني مجرد أماكن للعبادة، بل كانت مراكز مجتمعية، حيث كانت تأوي حمامات عامة ومكتبات ومطابخ حساء، وأسلوبها المعماري، مع تركيبها في أماكن العبادة. مقارنا وتحولت البوابات الخزنية والعظمية إلى رمز لقوة و فطيرة ماملوك، وكونقا فاراج بن بركوق في مقبرة قرعفـا (المبنية 1398-1411) إلى هذا الدمج، وهو يشمل مسجداً ومدرساً ومجمعاً للمصابيح محاطاً بأوقاف السوق وبقعة مائية.

التعليم ومحو الأمية

وقد قام الماموساس، المرتبط بالأخوات، بتعليم العلوم الدينية أيضا، وكذلك الطب، وعلم الفلك، والرياضيات، وكان الماملوك أنفسهم أميين في كثير من الأحيان عند وصولهم، ولكنهم تعلموا القراءة والكتابة في المدارس العربية والتركية من خلال مدارس ذات صلة بالأخوة، مما أدى إلى خلق طبقة عسكرية حرة قادرة على كتابة مزمن وشعرية وأدلة إدارية.

المهرجانات والرياح العامة

تنظيم مسابقات عامة كبيرة للعطلات الإسلامية مثل عيد الفطر وعيد ميلاد النبيMawlidوقد شملت هذه الأحداث المواسير العسكرية، والقفزات، وتوزيع الأغذية، كما أن الأخوة الأكبر منهم يحتجزون الحج السنوية لقبر القديسين، وهذه الطقوس تعزز التماسك الاجتماعي وتظهر ثراء وثاقة الطبقة الحاكمة، كما أن الشعب المشترك، يوفر فرصا نادرة لرؤية قادته على مقربة من الاحتفال بالاحتفال بالزجاج الذي يجذب نظام أحمد البدائي على مدى 15 عاما.

Decline and Legacy

وقد بدأ نظام النظام العسكري في ماملوك في الاضطرابات الاقتصادية والطاعون وارتفاع التكنولوجيات العسكرية الجديدة مثل البنادق اليدوية، وقد أدى الموت الأسود المدمر الذي بلغ ١٣٤٨-١٣٤، والذي ربما كان ثلث سكان مصر، إلى تعطيل شديد في إمدادات جنود العبيد الجدد ونظام الحوض الذي مول الأوامر، وأدى انتشار وباء السلطان في القرن الخامس عشر إلى إضعاف الدولة في الوقت نفسه. فصيلة الجنيسة كان العثمانيون في حد ذاته من سلال ممارسات ماملوك، مشاطرة نموذج التجنيد نفسه لرسوم الأطفال (الزوجة)devshirme) ونفس الاندماج للهوية العسكرية والدينية.

التأثير الدائم في الشرق الأوسط

وقد أثر نموذج الأخوة العسكرية في دول إسلامية لاحقة، بما فيها عثمانية وساففيد وامبراطورية موغال، ونشأت السلطة العسكرية والدينية في أوامر ممولوك، مما أدى إلى تقاليد عثمانلي الغازي، وحتى في الأوقات الحديثة، فإن الإرث لا يزال قائما في شكل أوامر صوفية لا تزال تستقبل ملايين من أتباع مصر وسوريا. تقليد فوتووا كما أن نظام " ماملوك " من منح الرعاة العسكرية والأرض المقطوعة قد أثر على شعائر بعض منظمات الشباب العربي وفي مدونات الشرف التي لاحظتها المليشيات الحضرية. Timar نظام الامبراطورية العثمانية، والأسلوب المعماري الذي وضعته الأخوة الماملوك - المحاربة المتحركة، والخزنة المطاطية، وقطع الطين الرخامي - متابع لحفز بنّاء العثمانيين، ولا يزال مرئيا في حي القاهرة التاريخي.

التقييم التاريخي

إن التاريخين ينظرون اليوم إلى الأوامر العسكرية والأخوات العسكرية المملوكة كحل فريد لمشكلة بناء دولة دائمة في بيئة ما قبل العصر، وقد وفروا كل من القوة القسرية للدفاع عن الحدود واللمحة الاجتماعية لتوحيد مجموعة متنوعة من السكان، وعلى الرغم من أن هذه المؤسسات كثيرا ما تكون وحشية وواقعية، فقد مكنت سلطنة الماملوك من الوقوف كشرط ضاغط ضد غزو المغول، ومن الحفاظ على إرث إسلامي في وقت واحد.

للقراءة الأخرى، انظر دخول بريتانيكا على الماملوك، مقالة ويكبيديا عن فروسيياو متحف (ميتروبوليس) لمقال (آرت) عن فن (ماملوك) و بنيتهويمكن الاطلاع على نظرة إضافية في هذا الصدد تاريخ كامبريدج للطوابق البيزنطية والعثمانية و دراسة (ديفيد آيالون) الكلاسيكية لمجتمع (مالوك) العسكري-

وباختصار، كانت الأوامر والأخوات العسكرية هي هيكل وخطايا الجسد المملوك، وقد دربوا ذراع السيف التي تحمي دار الإسلام وتغذي الروح التي أعطت معنى للخدمة، وقصتهم شاهد على كيفية تذويب المجتمعات للضرورة العسكرية بالاحتياجات الروحية والاجتماعية، مما يخلق مؤسسات ذات مغزى كبير.