صورة البيسكر - المحارب الذي يقاتل بغضب حيواني، ويرتجف في الدب أو جلد الذئب، ويرتعش مع الغضب - المخيل المختلة لقرون من كوكب مارفيل إلى لعبة الفيديو. قنصل عبد اللهويُعتبر المحاربون من المحاربين من قبيل الفوضى التي لا تُقهر، ومع ذلك فإن الواقع التاريخي لهؤلاء المقاتلين الفايكنغين أكثر إزعاجاً بكثير، وهذه المادة تفصل بين الخيال، واستكشاف أصول وممارسات وتركة المحاربين في محاربة فيكينغ والمجتمع، بالاعتماد على أحدث البحوث الأثرية والأدبية لرسم صورة كاملة.

"أوريجينز" "الساقطة الـ"بيرسركر

مصطلح " المسافر " مستمد من المؤخرة القديمة بيرجرأين البيرة )ورغم أن بعض التفسيرات تشير إلى " باير " - كما هو الحال في غياب الدروع( Serkr " القميص " أو " اللحوم " يشير هذا الجسد إلى الثياب التي يرتديها هؤلاء المحاربون والتي تفصلهم عن المقاتلين الآخرين، وتظهر الإشارات المبكرة في شاعرية ساخرة من القرن التاسع، مثل القرن التاسع. Hravensmál قصيدة من قبل شوردبيرن هورنكلوفي، التي تصف البيرزركيركرز كجزء من الحرس الشخصي للملك هارالد فيرهير. Vatnsdæla Saga و Egil’s Saga كما ذكر المحاربون الذين يمكن أن يتحولوا إلى محاربة قبل المعركة، وهو مفهوم يغذي كثيرا من وضعهم الأسطوري. ينغلينغا ساغا وتصف هذه المصادر المبكرة بأنها رجال " كانوا بلا قميص بريدي وكانوا غاضبين كالكلاب أو الذئاب " . وتشير هذه المصادر المبكرة إلى أن الببغاء لم يكونوا من المجانين عشوائيا بل وحدات منظمة ذات أدوار محددة في حرب فيكينغ وفي المجتمع.

Etymology and Early Sources

وتشير الدراسات اللغوية إلى أن بيرجر ربما كان قد أشار أصلا إلى المحاربين الذين يرتدون أحزمة الدببة، ulfheðnar (محاربون مبتدئون) Völsunga Saga فالإشارة إلى كل من النوعين، والزبيب السائل مثل " خبز الدرع " تعزز الصلة الحيوانية، والنص الأول الذي يعقب ذلك هو النص الذي يليق بالآخر. Hravensmálيصف البيسركرز بأنهم جنود نخبة يقاتلون في ولاية شبيهة بالعادة شهادة المحاماة القديمة (ب) تقديم أفكار عن الأخلاق (النظرات الاصطناعية)جامعة كوبنهاغنهذا المورد العلمي يساعد على التحقق من الجذور اللغوية التي تشكل فهمنا للبيرجر

Berserkers and Ulfheðnar

مصادر النواة غالباً ما تُزوج من البيسكر ulfheðnar وقد خدمت الذئبة في دور رمزي متميز، حيث كان مقترنا بذئاب أودين جيري وفريكي، بينما كان الدب يمثل القوة والتحمل، وكانت لوحات تورسلوندا من السويد )قرون من القرن السابع( تتصور أرقاما ذئبية وتحمل طقوس الرقص، مما يوفر دليلا مرئيا على وجود هذه الطائفة المحاربة قبل فترة طويلة.

الأسطورة ضد الواقع

فالثقافة الشعبية كثيرا ما تبالغ في سلوك الحامض، وتصفهم بأنهم مجانين لا يمكن السيطرة عليهم، ويقاتلون عاريين أو في أشجار حيوانية، ويميلون إلى عض دروعهم، غير أن الأدلة الأثرية والأدبية ترسم صورة مختلفة، وفي حين أن الملاعين يلهمون الخوف، فإنهم يعملون في إطار منضبط، كما أن أسطورة الاشتباكات المخيفة مع الواقع الاستراتيجي للحرب النفسية فيكنغتال.

الصور الأدبية

في "ساغا" مثل Grettis Sagaوكثيرا ما يكون المحاربون معاديين يتحدون الأبطال إلى المبارزة، ولكنهم يظهرون أيضا على أنهم منبوذين لا يُعرفون، وهذا الازدواج يعكس التوترات المجتمعية: فقد كان المحاربون يحترمون على حد سواء بسبب خصبتهم ويخشىون من عدم استقرارهم المحتمل. ينغلينغا ساغا ويصفهم بأنهم رجال " ذهبوا بدون قميص بريدي وكانوا غاضبين كالكلاب أو الذئاب " ، ويستثني هذا الوصف الخط بين المثل الثقافية والوحشية، ومع ذلك فقد تم كتابة هذه الحسابات بعد قرون من عصر فيكنغ بواسطة أشرار مسيحيين ربما يكونون قد شوهوا التقاليد الوثنية، وتشير القراءة الحرجة إلى أن ما يسمى " أعداء غير قابلين للتداول " قد يكون من المرجح أن تكون قد طقوسة.

التفسيرات العلمية

تاريخيون مُحدّثون مثل نيل برايسطريق اليقظة: السحر والعقول في العصر الحديدي المتأخر)( يجادل بأن البيسركيين كانوا جزءا من تقليد فوضوي مرتبط بأودين، إله الحرب والإكستاسي، ويستخدم عمل برايس علم الإنسان المقارنة لاقتراح أن غضب الخمور كان شكلا من أشكال " الإكستاسي المزروعة " التي تنجم عن الطقوس وليس مجرد جنون، وبالمثل، يستخدم هاورد ويليامز بيانات أثرية لإظهار أن المقابر المزرية تحتوي على مواد مثل الأسلحة والمخدرات.Cornell University Pressهذه التفسيرات تحدّي أسطورة الهمجية

الأساطير المشتركة التي غرقت

ومن الأساطير الثابتة أن المحاربين كانوا مناعة للألم والأسلحة، ولا توجد ادعاءات موثوقة من مصادر أنهم كانوا أم غير قابلين للإصابة، ويعتقد أنهم يعرقلون الألم مؤقتاً من خلال مظهرهم، وخرافة أخرى هي أنهم قاتلوا عاريين؛ وفن عصري وقضبان يظهرون أنهم يرتدون جلدات حيوانية على الدروع أو حتى البريد، وفكرة أنهم يستخدمون المخدرات مثل الذبابة الغائرية هي أيضاً فكرة لا تُتُ عن طريق النسيج.

الأدلة التاريخية

وتأتي الأدلة التاريخية للزبائن من ثلاثة مصادر رئيسية: النصوص الأدبية، والحجارة، والجد الأثرية، وإن كانت محدودة، فإن هذه الشظايا تؤكد وجود الخنازير كفئة متميزة من المحاربين، ولم تكن هلوسة لكتاب القرون الوسطى بل للأفراد الحقيقيين الذين لهم وظيفة اجتماعية محددة، وتشير الأدلة إلى نخبة محاربة تعمل في تقاطع الدين وعلم النفس والاستراتيجية العسكرية.

شاعري ساغاس وسكالديك

إن المغازلة الآيسلندية، التي كتبت في القرون ١٣-١٤، هي أغنى مصدر أدبي، وبينما تخلط بين التاريخ والصورة، تظهر أسماء مثل " ستاركاد " و " بودفار بجاركي " في حكايات متعددة، مما يدل على جوهر الحقيقة التاريخية. Völsunga Saga ويشار إلى المزمار في عهد البطل الأسطوري سيغورد، والشعراء الراكب، الذي يقترب من الأحداث التي تصفها، يستخدم الخنادق مثل " خبز الدرع " في صفات البيرزر، وتشير هذه الإشارات الشعرية إلى أن البراكين كانوا من النوع المعترف به في ثقافة النوير. Egil’s Saga حتى أن (إيجيل) يضرب الطبل ويدخل دولة غضب قبل المعركة يخلط الشعر مع طقوس

نتائج علم الآثار

وقد كشفت عمليات حفر محاربي فيكنغ عن أدلة مضنية، ففي بيركا في السويد، احتوى قبر (Bj 581) على محارب من الدرجة العالية مع قلادة دب ولعبة، مما يدل على التفكير الاستراتيجي، وفي حين أن المواد الطقوسية لا تشير بشكل نهائي إلى وجود صلات بتحول الحيوانات، ففي الدانمرك، اشتملت قلعة خاتم فيركات على قاعة مع عظام مفترسة. المتحف الوطني للدانمرك مثل هذه القطع الأثرية (العمليات الفنية)المتحف الوطني للدانمرك)( إن لوحات تورسلوندا وما يماثلها من اكتشافات من غوتلاند تظهر أرقاماً تلبس رؤوس حيوانات وتقيم رقصات واضحة عن ممارسات الطقوس المرتبطة بطائفة المحاربين، وتجد هذه الأفكار أن المربيات يحظون بمركز النخبة وليس كأعضاء محترمين في المجتمع.

روني ستونز واشتراكات

وفي حين لا توجد حجرة رطلية تُسمّي صراحةً مُجرّد مُجرّد مُجرّد بعض الأسماء تشمل مصطلحات مثل " .الإكبريت" )الذئب( بالأسماء الشخصية، مما يشير إلى رابطات الذئب - الحرب، ويشير الزورستون في السويد إلى " محارب الذئب " الذي قد يشير إلى الكبريت - غير المباشر، يساعد على تعزيز الواقع الثقافي لهويات الحوادث الحيوانية.

العوامل النفسية والثقافية المحتملة

وفهما للزبائن، يجب أن نفحص ما مكّنهم من الغضب الذي يشبهه الشاذ، ويقترح الشكولرز عوامل متعددة: الطقوس والمخدرات والأوضاع الثقافية، ولم يكن أي من هذه العوامل " سحرية " بالمعنى الحديث، ولكنها مجتمعة لإيجاد محارب هائل، كان يخشى ويحترم على حد سواء.

دول السفاح والترانس

وقد أكد الدين المعلق على التجارب الاكتستاتية، ولا سيما من خلال الطوائف الأوردية، ومن المرجح أن يكون البائعون قد خضعوا لطقوس بدء تنطوي على سرعة أو رقص أو مضغ لإثارة دول متغيرة. Egil’s Saga ويصف إيغيل ضرب طبول ودخله إلى الحرب، وتوازي هذه الممارسات التقاليد الشامانية في جميع أنحاء العالم، ودور أودين " غولد البيرزركير " هو دور حاسم: فقد منح أتباعه حصانة الخوف والألم، وهذا يعني أن الغضب الذي يمارسه الحامض كان أسلوبا روحيا متعلما وليس حرقا عشوائيا، ويظهر علم الإنسان المقارن محاربين المتشابهين في ثقافات الأخرى. gaesatae and the Maasai مورانالذي إستعمل الرقص والرقص للدخول في المعركة

المواد النفسانية

وتشير نظريات كثيرة إلى استخدام المهلوسات. Hyoscyamus niger (هينبان) أو Amanita muscaria (الرجل السجق) يمكن أن يحفز الدول المنعزلة أو المنفصلة عن بعضها البعض. Vatnsdæla Saga وتشير " رغاوى قتال " إلى الحفز الناجم عن المخدرات، وتظهر الآثار التجريبية أن بعض الفطر تسبب الانتفاخ، وتزيد من التسامح إزاء الألم، والسلوك العدواني، غير أنه لا توجد في النصوص المعاصرة أدلة مباشرة على استخدام الخزائن للمخدرات. جامعة هلسنكي واقترح الباحثون أن تكون الكحوليات (لا سيما متوسطة) مقترنة بمضافات عشبية (الآفات)جامعة هلسنكي لأبحاث علم الأحياء() لا يزال هذا النقاش مناقشاً حاراً بين العلماء، وعدم وجود بقايا كيميائية في مقابر المحاربين مقارنة بالدفنات العادية يجعل من المخدرات غير مؤكدة، وإن لم يكن من المستحيل.

الدور الاجتماعي والهوية

لم يكن البـرزيركـرز مجرد مقاتلين بل أيضا رمزين لمثل فيكنغ: القوة والشجاعة والولاء لسيدهم، في المجتمع، كانوا حراسا شخصيا للقادة والملوك. ميرو الملكإن النص النرويجي الذي يمثل القرن الثالث عشر ينصح بأن يقترن القراصنة بقادة هادئين من أجل تحقيق التوازن بين خصبتهم، وهذا الإضفاء الطابع المؤسسي على ذلك يدل على أن ثقافة فيكينغ تقدر العدوان المراقب. Drengskapr )الطب والشجاعة( بينما تمثل أيضا الجوانب البرية غير المتعمدة للطبيعة، فإن تراثها في قانون نورس يقول: Grágás وقد حظرت القوانين غارات البيرسركر وتحولت إلى محاربة في سياقات معينة، مما يشير إلى أن سلوكهم كان مفيدا وخطيرا، ويصف بعض المغاوير المحاربين المقاتلين الذين يسويون المنازعات في مرافئ، وهو منفذ معاقب عليه اجتماعيا لعدوانهم.

نوع الجنس والبائعون

بينما يُذكر المُجرمين عادةً، يذكر (ساغا) أرقام الإناث مثل... Skjaldmö (شيلد-مادن) الذي يمكن أن يجسد أيضاً غضب الجسم. Hervarar Saga وتشمل هيرفور، وهي امرأة تتصرف بغضب شبيه بالبائعات، غير أن النساء اللاتي يرتدن الخيول الأدبية، بل إنهن يعكسن على الأرجح، الخيال الأدبي للمؤلفين بدلا من الواقع التاريخي، ولا تزال الصلة بين الجنسين وغضب الحيوانات تشكل جانباً غير مستغل في الدراسات المتعلقة بالبيرسر.

"الإرث"

أسطورة البيسكر قد تجاوزت العصر الفايكنج تطورت إلى شكل كيميائي قوي اليوم، تؤثر على كل شيء من فريق الرياضة المفترسات إلى مصطلحات نفسية، ولكن فهم السياق التاريخي يثري تقديرنا لثقافة نورس وتعقيد العدوان البشري.

في الثقافة الحديثة

من مارفيل Berserker Rage في "هوك" إلى لعبة الفيديو قنصل عبد اللهإن هذه الصور تبالغ في الجوانب الأسطورية، مثل عدم القدرة على التحمل أو التحول إلى الشكل، وهي تحجب، في حين أن الاضطرابات التي تكتنف العالم، هي التي تُعد من المحاربين الذين يقاتلون من أجلهم، الذين يُعتبرون من المحاربين الذين يُعدون من قبيلة الحرب، قد دخلوا اللغة الانكليزية في وصف السلوك الوحشي، وهذا الإرث اللغوي يؤكد مدى انتشار الإجهاد الذي يصيب العالم الغربي.

الأثر التاريخي

وقد لعب البسيركر دورا في النجاحات العسكرية في الفايكنغ، وكانت أساليبهم الحربية النفسية - الدروع العض، وارتداء أعداء أحشائيين - معزولين قبل المعركة، وقد جعلتهم هذه الكفاءة قيمة في الحملات التي جرت في جميع أنحاء أوروبا، من حصار باريس )٨٤٥( إلى مستوطنة آيسلندا، وقد تصادف انخفاض البصائر مع مسيحية سكان مدينة سكولتينا في القرن العاشر من القرن الحادي عشر. Eyrbyggja Saga يصف كيف تم طرد بوغان بعد التحول إلى المسيحية، مما يرمز إلى الانتقال من قديم إلى جديد.

خاتمة

إن المحاربون الذين يظهرون لا يزالون من الأسباب الصارخة لأنه يجسد التوتر بين الحضارة والفوضى، ولم يكن المجتمع المخضرم أحد أشكال العنف العنيف بل عالم معقد يثمن النظام والوحشية، بل إن المحاربين من أصل واحد الذين استخدموا الغضب الممنهج كأداة، وليس المسؤولية، كما أن أسطورة المقاتل غير القابل للتحكم في الحيوانات هي تشويه للواقع الذي يتخطى معتقداتهم.