دور البَرَكَرَة بين محاربي ساكسون

وقد صارخ الساكسونيون، وهو اتحاد من القبائل الألمانية نشأ على طول ساحل البحر الشمالي خلال فترة مبكرة من العمر الأوسط، سمعة بعض أكثر المقاتلين رعباً في شمال أوروبا، ومن أراضيهم في شمال ألمانيا، وهولندا، وأجزاء من الدانمرك، كانوا يُزعم أنهم يُعذفون على نحو أكثر من كونهم من رجال الحرب الفظيين، ويُزعم أنهم كانوا يُعانون من أشد المهارة في المنطقة الشمالية من المستوطنة، وفي وقت لاحق.

Origins and Etymology of the Berserker Tradition

المصطلح بيرة مستمدة من المؤخرة القديمة بيرجريُفسر عادة على أنه " قميص للخوف " )الخوف(البيرة معنى الدب Serkr وهذا الجسد يشير مباشرة إلى ممارسة ارتداء المخبأ الحيواني - الذي غالباً ما يكون دباً أو جلداً ذئباً - في المعارك، وفي الأدب الألماني المبكر، يوصف المحاربون الذين يمكن أن يدخلوا حالة غضب لا يمكن السيطرة عليها (يسمى في كثير من الأحيان بـ " الغضب " ( Berserksgangr"الحياكة مثل الوحوش، الرغوة على الفم، وعض دروعهم، في حين أن معظم الحسابات المكتوبة الباقية تأتي من "أيسلنداكية" وشعراء نورس" تعود إلى القرن الثالث عشر أو بعد ذلك، فإن النموذج العريق كان واسع الانتشار بين الشعوب الألمانية، بما في ذلك الساكسون القارية و"أنجلو ساكسونز" ومن المرجح أن يسبق العصر الفايكنغني بقرون.

رووتات ما قبل التصويت: تاسيتوس وطائفة المحارب الألماني

ووصفت أبكر وصف للمحاربين الألمان الذين يظهرون سلوكاً شبيهاً بالبائعين من مؤرخين رومانيين، ووصفت تاكوس، الكتابة في القرن الأول من الميلاد، طائفة محاربة بين قبيلة تشاتي ترتبط ارتباطاً وثيقاً برجال ساكسونز الذين تركوا شبابهم شعرهم وحرارتهم ينموان براً ولم يقطعوها حتى يذبحوا عدواً. Harrier محاربو القبائل الألمانية الذين قاتلوا في تشكيل ضيق ولكنهم اقتحموا أحياناً فرنات فردية ودفعوا قبل الخط بالتخلي عن القذارة، وهذه الأوصاف تتطابق مع الحسابات اللاحقة لسلوك البيرسكر تقريباً، مما يشير إلى تقليد مستمر يمتد على الأقل 800 سنة، وفي وقت الحربين الساكسونية (8-9 قرون)، سجلت الفرن المزمن الكارولينجيين الذين كانوا يتظاهرون بما لديهم

الرمز الحيواني ومحاربة الحرب

وكان الذئب مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالحيوانات التيثية، وكان الدب علامة على القوة الخام والتحمل والقوة غير القابلة للاشتعال؛ وكان الذئب يمثل القلادة، وعدوان الحزم، ومطاردة لا تطاق، وكثيراً ما قام محاربو ساكسون بضم خوذاتهم ودروعهم بالذئب أو صورة الدببة، وأثمرت أفران الحرق من أراضي ساكسون. ulfhednar وكان المحاربون " المتزوجون " متغيراً وثيق الصلة، متطابقاً تقريباً مع المحاربين، ولكن على وجه التحديد يتذرعون بالذئب بدلاً من الدب، ومن بين الساكسون القاري والأنغلو - ساكسون، كان الخط بين هذه الفئات متقلباً؛ وما يهم هو الأثر المرعب على ساحة المعركة والارتباط الروحي بعالم الحيوان. Beowulf ويكرر هذه الشعارات: فبعد أن يمزق بولف نفسه ذراع غريندل من على ظهره، يوصف بأنه يملك قوة ثلاثين رجلا - متوازية واضحة لحامض الجبيرة، وتعبير عن القيمة الثقافية العميقة التي تُعطى على هذه الغرابات البشرية الخارقة.

Berserker in Saxon Society and Warfare

وفي الهيكل العسكري المنظم لفرقة حربية أو جيش من الساكسون، لم يكن المحاربون هم المثبت الرئيسي بل كان الراصد - رأس الحشيش - وكانوا بمثابة جنود صدمات كان مهمتهم الرئيسية هو كسر تشكيل العدو في اللحظة الحرجة للغاية: فالتهمة الأولى، والاعتداء على حائط درع، أو الدفاع عن ملصقات رئيس النواة، وكان دورهم الثانوي نفسيا:

الأساليب في معركة: الانضباط داخل فرنزي

وعلى عكس الصورة الشعبية للغضب غير العقلي وغير القابل للتحكم، فإن اللحوم تتابع طقوساً منضبطة قبل المعركة، وتستشهد بالرب الحربي (الأودين)، وأحياناً بتضحية الحيوانات، أو استجلاء على الرواقص، أو القيام برقصات محددة، وتشير بعض الحسابات إلى أن هذه الطائفة قد شربت من نوع خاص من الهلوسة أو التي ترسم بشكل كبير على نفسها لتحفيز حياة نفسية.

في حائط الدرع، قد يوضع المحاربون في الصف الأمامي لامتصاص الصدمة الأولية وعرقلة تنسيق العدو، فتجاهلهم لسلامتهم الشخصية يعني أنهم قد يخترقون طريقاً عبر خط المواجهة، مما يسمح للمحاربين الأقل خيالاً أن يصبوا خلال الثغرة ويستغلوا الخرق، ولكن هذه التكتيكات تنطوي على مخاطر كبيرة: معركة برونانبوره (937 AD) mentions combatantss who fight with “unbridled fury” and ignored grievous wounds, pressing forward despite injuries that would have stopped ordinary men.

Elite Guard and Bodyguards: the Household Warriors

بعد المعارك المفتوحة، كان المُحارون بمثابة حراس شخصيّين لزعيمات وملوك (ساكسون) Beowulf ويصف المخطوطة البطل بأنه " محاربون " ، ولكن أقرب رفيق له يظهر الولاء والخصم اللذين يشبهان البيرسكر، وفي مملكة ساكسون في ويسكس، اعتمد الملك ألفريد العظيم )٨٤٩-٨٩٩( على حارس منزل شخصي يعرف باسم " البحــار " . ? أو الحشراتوإن لم يكن الجميع من الملاعين بالمعنى الدقيق، فإن التقارير الواردة من غارات فيكنغ على إنكلترا تشير إلى أن آذان أنغلو - ساكسون قامت أحيانا بمكافحة خزائن فيكنغ عن طريق نشر محاربين " رجالاً أقوياء " خاصين بها مدربين من الشباب على توجيه العدوان واحتضان غضب الوحش. Anglo-Saxon Chronicleوفي عام ٨٧٨، يذكر كيف قاتلت أحشــاء الألفريد ب " مثل هذا الغضب الذي بدا وكأنهــم وحوش برية أكثر من الرجال " خلال المعركة الحاسمة ضد الدانــيين في إدنغتون، وهذا الحساب الذي كتبه مسيحيون مزمنون لم يكن لديهم سبب يذكر لإثارة الممارسات الوثنية، يشير إلى أن تقليد البيرسكر ظل نشطا بين الأنغلو - ساكسون في القرن التاسع.

The Mechanics of Battle Fury: Theories and Explanations

تقاليد البيرسكر كانت رومانسية جداً ومستهذبة على مر القرون Elder Edda وكثيرا ما تبالغ السخرية في قدراتهم، وتُسند الحصانة إلى النار والصلب، أو التشكل، أو القوة الخارقة، وفي حين أن هذه الادعاءات هي من الواضح أنها رائعة، فإن جوهر الواقع الذي يحتمل أن يقوم عليه، والمناقشة الأكاديمية مستمرة على أساس الفيزيائي والنفسي لغضب الحامض.

المواد الهلوسة: نظرية موشوم

إن أكثر النظرية شعبية، التي اقترحها الأول التاريخ السويدي صامويل أودمان في عام 1784، توحي بأن البركرز ابتلعوا Amanita muscaria (السكري) أو غيره من المواد ذات التأثير النفسي - يمكن لهذه الفطر أن تنتج تشوهات بصرية، وتصورات ألمية متغيرة، وتصرفات عدوانية، غير أن الأدلة لا تزال ظرفية: فلا يوجد مصدر ألماني معاصر يشير صراحة إلى استخدام الفطر في هذا السياق، كما أن أعراض التسمم بالأشعة البنفسجية تشمل الغثيان والدوار والغم من الشي - وجميعها لا يزال التهاب السخرية قوياً بين تاريخ الأكاديميين بسبب عدم وجود أدلة مباشرة أو أثرية تربط بين الساكسون أو فيكنغ وبين استخدام الفطر المختل نفسياً في الحرب.

التكييف النفسي وتعقب المعارك

ويفضل كثير من المؤرخين الحديثين فكرة أن البزرق دخلوا دولة منعزلة عن طريق طقوس قوية، وحركات إيقاعية حادة، وتشبث، وتنويم ذاتي، وهذه " صالة قتال " جديرة بالملاحظة في ثقافات محاربة أخرى في جميع أنحاء العالم، مثل ثقافات العالم. juramentado الفلبين، الفلبين آموك of Malaysia, and the ndombolo راقصون من وسط أفريقيا يدخلون إلى ولايات الوعظ المتغير من خلال الطبول الإيقاعية، وسيدرب المحارب من الشباب على توجيه العدوان، ويعانون من الألم من خلال محاكمات التحمل، ويشترط عليهم الدخول في حالة من الإثارة العالية في دوامة محددة، مثل صوت قرون الحرب، رائحة الدم، أو رؤية العدو، وهذا التفسير النفسي له ميزة أن تكون موثقة جيدا في السياقات الثقافية. fyrd وشملت الخدمة (التزام العسكري) التدريب الذي أكد على التحمل، ومهارات الأسلحة، والتصلب النفسي، وكل ذلك كان يمكن أن يسهم في تطوير دولة قتالية شبيهة بالتهكم.

المشتقات الكحولية والهيربال

وقد يكون تسمم الكحول بسيطاً قد يكون له دور في بعض الحالات، ولكن الحرب المزمنة تتطلب وجود عقول واضحة للبقاء، مما يجعل من غير المحتمل أن تكون التسمم الثقيل ممارسة عادية، وتشير بعض النصوص المبكرة إلى أن البيرة المزروعة بالأعشاب مزروعة بمصانع مثل الهينباني (مثل هينبان).Hyoscyamus nigerأو الحلاقة الليلية ()Atropa belladonna)الذى يمكن أن يسبب التلألؤ والهلوسة والتصور المتغير( - إن استخدام هذه الأعشاب بين القبائل الألمانية المبكرة موثق من قبل العميد الأكبر في القرن الأول من العمر، وإن كان لا يربطها على وجه التحديد بأجهزة البيسك، ومن الممكن أن يستخدم المحاربون مختلف الأساليب المختلفة - التي تعتمد على التكييف النفسي، والبعض الآخر على المعونات البنفسجية، والبعض الآخر على المصطلح الأولي.

التكوين الوراثي أو الطبي

وقد اقترح بعض الباحثين أن تكون الحالة الوراثية النادرة، مثل الطفرة التي تؤثر على الناقلة الهوائية، قد تسبب للأفراد في التعرض للفترات من الغضب الشديد، ويشير آخرون إلى عدم انتساب الهوية، أو مظاهر الإجهاد اللاحقة للصدمة، أو حتى مرض الأوبئة الوراثية، كشرح محتمل لحالة الخداع، وفي حين أن هذه النظريات تفتقر إلى أدلة تاريخية مباشرة، وتعتمد على الاستقراء من العيادات الحديثة.

الأدلة الأثرية والبيئية

وتأتي الأدلة الخاصة بـ (ساكسون بيرستركرز) من مجموعة من الاكتشافات الأثرية والمصادر الكتابية، وكل منها له قوة وحدود.

الكشف عن الآثار

كما أن علم الآثار يقدم أدلة تأجيرية، فعادة ما يُفسر ما يسمى " لوحات تورسلوندا " من فترة فيندل )٦-٧ قرنا( في السويد، على أن المحاربين الذين يرتدون خوذة مثقوبة ويرقصون مع الرماح، على أنه تحضيرات طقوسية للمعركة، وربما يمثلون الحالة الإكستاتية للمسدس. ulfhednar أو محاربون يتحولون إلى شكل - تظهر أفرقة الخوذة الازدراء رقماً له خصائص الذئب، مما يشير إلى أن مفهوم المحارب الحيواني مدمج في ثقافة النخبة الأنغلو - ساكسونية.

وفي بعض الأحيان، تشمل دفن المحاربين من ذوي الوضع العالي جلدات حيوانية وأشياء توميكية، وقد تمخضت مقابر قوارب فالسغارد في السويد )٧-٨ قرون( عن مخالب الدب وأسنان الذئب وغيرها من الحيوانات التي تُوضع مع الموتى، مما يشير إلى وجود صلة طقوس بين المحارب والوحش، وفي القارة، ينتج مقبرة ساكسون في ليبينو في ساكسون مقبرة حديدية هذه القطع الأثرية تشير إلى أن رمزية الحيوان لم تكن مجرد زينة بل كانت متأصلة في هوية المحاربة للساكسونإذ يعمل كحماية روحية وإعلان لعلاقة المحارب بعالم الحيوان.

الحسابات الكتابية وقابليتها للاعتماد

ومعظم الوصفات المكتوبة للمحاربين تأتي من مصادر أجنبية (رومان أو مسيحية) أو من العصر الفايكنغي الذي كان يتراجع بالفعل، وقد يكون من المدهشين الذين كانوا يشاهدون في نهاية المطاف طقوس وهمية وهمية وهمية وهمية وهمية، قد يكون قد فاقدوا من أفضل جوانب البراكين لإدانةهم على أنهم شيطانيين. Beowulf ويشمل شخصية تجمع بين صفات الملك النبيل ومقاتل البيسكر، ولكن القصيدة كتبت من قبل كاتب مسيحي أحرق العناصر الوثنية لجمهور مسيحي. يحذر مؤرخون من أخذ هذه المصادر الأدبية في القيمة الوجاهةلكنهم يظلون أفضل نافذة لدينا في كيفية تصور وتذكر التقاليد الحامضة.

Decline and Transformation: The End of the Berserker Tradition

وقد تراجعت التقاليد الصانعة بين شعوب ساكسون لعدة أسباب مترابطة، وفككت كارولينغيان، التي كانت تراب ساكسون القارية في أواخر القرن الثامن والبداية التاسعة، تليها التحول القسري إلى المسيحية، بصورة منهجية المؤسسات الوثنية التي تدعم طائفة البيسكر. Lex Saxonum (قانون ساكسون) يحظر صراحة التضحيات الوثنية، والآبه، وبعض أشكال القتال، وقمع المعابد الوثنية والأشجار المقدسة، أزالت السياق الطقوسي الذي يعمل فيه المحاربون، وعلى الجانب البريطاني، فإن مسيحية مملكتي الأنغلو - ساكسون، التي بدأت في وقت سابق تحت آب/أغسطس من كانتربوري (597 ألف دال) واستمرت عبر الإطارين السابع والثامن المعدلين، تدلعثمر تدريجيا.

في أوائل القرن الحادي عشر، بدأت رموز قوانين (نورس) تُجرّم المُجرمين صراحةً. Grágás وتتضمن القوانين أحكاما ضد " البيسرك المتنقل " ، وفرض غرامات وعقوبات على الإصابات التي تسببها هذه الأحداث، وتشير هذه الاستجابة القانونية إلى أن المحاربين أصبحوا مشكلة بالنسبة للمجتمعات المستقرة - لم يعد العنف موجها نحو الأعداء الخارجيين ولكن كان يتحول إلى الداخل ويعطل السلام في المجتمعات المحلية، ومن بين الطائفة الأنغلو - ساكسونية، التي وجدها المحاربون النورمانيون في عام ١٠٦، أفكارا عسكرية جديدة ومُثلاً متطرفة التي لم تُفسح المجال أمامها. Huscarl الحراس الشخصيون للملوك الراحل من الأنغلو - ساكسون الذين كانوا مشهورين بخصمتهم ولكنهم أصبحوا أكثر انضباطاً وعسكرياً محترفاً

الترجمة الشفوية المباشرة والحديثة

وعلى الرغم من مزيج الأساطير والواقع، استمرت صورة الصاروخ عبر القرون في العصر الحديث، وتتطور وتكيف مع السياقات الثقافية الجديدة.

وقد دخلت كلمة " الكاتب " اللغة الانكليزية في القرن التاسع عشر، وهي تستخدم الآن لوصف أي شخص يفقد السيطرة في غضب، وربما يكون هذا الإرث اللغوي هو أكثر مساهمة دائمة في تقليد ساكسون ومحارب نورس، وفي الثقافة الشعبية، يظهر البذر في الروايات، والألعاب الفيديوية، والأفلام كشكل آخر هو التخمير الوحشي، الذي كثيرا ما يجرد من سياقه التقليدي والثقافي ويقلل إلى حده.

وقد يتتبع مفهوم القانون العام الانكليزي للجنوح المؤقت بعض جذوره إلى فهم الأنغلو - ساكسون لغير المحاربين الذين قتلوا في المعركة المحيرة، وهم أحياناً أقل مساءلة عن أفعالهم، حيث يعترف القانون بتأثير " الأرواح الشريرة " أو العاطفة الغامرة، فخلال حرب السنوات المائة، وصفت المزمنون الفرنسيون الجنود الإنكليز الذين " كانوا يرتدون مثل العواصفون الذين كانوا يختفون بعد قرون " .

وفي عصر إعادة البناء في الهاتينري والنورز، بما في ذلك بعض الحركات الوثنية الأنغلو - ساكسون، كثيرا ما يُحترم النموذج العريقي كعلاقة بفضائل المحاربين الأسلاف، بيد أن المؤرخين يؤكدون أن التقاليد الضاربة الفعلية أكثر تعقيدا بكثير مما تشير إليه التكييفات الحديثة، التي تنطوي على أقساط من الولاء، والجمعيات السرية، والعناصر المهيمنة، والعنف الروحي المبسط.

خاتمة

وقد احتلت البذرة موقعا فريدا وقويا في حرب ساكسون، حيث كانت بمثابة سلاح إرهابي وجسدت نموذج محارب يلقي على قلب ثقافة ساكسون، بينما ظلت الآليات المحددة لغضبهم المعارك محاولة بالمواد، أو التكييف النفسي، أو مزيج من العوامل - التي تؤثر على التاريخ والأثريات - تؤكد وجود مثل هذه الحروب التي تشكلها طقوس التدريب النفسي.

المزيد من القراءة والمراجع