الحج كقوة الإنقاذ خلف الحملة الصليبية

إن الحملة الصليبية التي تمتد من ١١ إلى ١٣ قرونا تفسر كثيرا من خلال العدسات الحديثة للطموح الامبريالي أو التوسع الاقتصادي أو الاصطدام الثقافي، ولكن بالنسبة للآلاف الذين يزعمون الصليب، كانت هذه الحملات في المقام الأول بمثابة عمل من أعمال التفاني الديني، وتوسيع نطاق الممارسة المسيحية القديمة المتمثلة في الحج، ولم تكن الرحلة إلى القدس، وهي أكبر مدينة في كريستينديوم، دافعا ثانويا.

"مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُهمّد مُهمّد مُهمّدّدّد مُهمّد مُهمّد مُهمّدّد مُهمّد مُهمّة"

وكان الحاج في العصور الوسطى من الانضباط الروحي الصارم، الذي كثيرا ما كان يقطع الخطيئة، أو نذر الشكر، أو الرافعة من أجل خدمة الإلهية، وفي حين أن الحجاج الذين يسافرون إلى الأنهار المحلية، والكاتدرائية التي تحمل آثارا مقدسة، وقبور القديسين، فإن الوجهة النهائية ظلت القدس، وكانت المدينة تضم مواقع كنيسة كريستي، وسور، ودفنها،

وقبل قرون من دعوة البابا الثاني إلى الأسلحة، قام المسيحيون الأوروبيون برحلة طويلة وخطرة إلى الأرض المقدسة، وكانت هذه الحجج محفوفة بالمخاطر: العصيان والمرض وسقوط السفن والحكام المحليين غير القابلين للتنبؤ، ومع ذلك فإن المؤمنين يسافرون إلى جماعات مسلحة كبيرة من أجل الحماية، مما أدى إلى تقاليد الحج النبيل المسلح.

وهذه الممارسة السابقة للوجود توفر المخطط المثالي للحملات الصليبية، وعندما كان الحضر الثاني يلقي بالوعظ في كليرمونت في عام 1095، عمد إلى وضع البعثة كحج، ودعي أولئك الذين أخذوا الصليب peregrini (الحاجات) وارتدوا الصليب المكبوت كشارة هدفهم المقدس، وفهم الجانب العسكري بأنه حماية ضرورية للحج وليس كهدف بحد ذاته، وقد أدى هذا الدمج من الحرب والتفاني إلى دافع أقوى بكثير مما يمكن أن يوفره أي حافز سياسي أو اقتصادي.

Remission of Sins: The Ultimate Incentive

وكان أكثر الجذب إلحاحاً للقشور هو المكافأة الروحية - على وجه التحديد، واستعادة الخطايا، والشكل المبكر لما سيصبح لاحقاً الاضطرابات العامة، وقد أدى خطبة سكان الحضر الثاني في كليرمونت إلى الإغتسال لجميع الذين ماتوا في خدمة الحملة الصليبية، ولم يكن ذلك مجرد إهانة بسيطة بل عفو كامل عن جميع الخطايا المعترف بها.

وقد سجل روبرت من ريمز، وهو من يُدعى الحملة الأولى، كلمات حضرية: "من يذهب في رحلة تحرير كنيسة الرب في القدس من التفاني وحده، وليس من أجل حب المجد أو المال، يمكن أن يحل هذه الرحلة من أجل كل التقطع." وهذا الوعد يعادل الحملة الصليبية بأشد أعمال العزل التي يمكن أن تفرضها الكنيسة، وقد كانت الرحلة التي أضيفت إلى الحجاج وسيلة معترف بها.

وقد وسعت الكنيسة فيما بعد نطاق هذه المكافآت الروحية وأوضحتها، فبموجب الحملة الصليبية الثانية )١١٤٧-١١٤٩(، أضفت الطابع الرسمي على العزوف العام للقشور، الذين أخذوا الصليب، اعترفوا، واستكملوا الرحلة أو ماتوا وهم يحاولون الحصول على كامل من العقاب المؤقت بسبب الخطيئة، مما جعل الحملة الصليبية أكثر الفرص الروحية جاذبية في أوروبا الوسطى: طريق مباشر مختصر للسماء.

The Power of Pdio and Propaganda

واعظة خيريون مثل برنارد من كليرفاس سافروا عبر أوروبا، يرسمون صوراً مرئية للأرض المقدسة التي تم اختراقها تحت حكم المسلمين، ويُضربون ويُضايقون الحجاج المسيحيين، ويحتجوا بواجب كل مسيحي لحماية السيبولكر المقدس ويساعدون إخوتهم الشرقيين، لكنهم لم يعطوا أبداً تأكيدا على الفوائد الروحية،

وقد ثبت أن هذا الجمع بين النداءات العاطفية والوعد بالمكافأة الأبدية لا يمكن مقاومته، إذ أن الآلاف والفرسان والفلاحين والنساء وحتى الأطفال )كما هو الحال في الحملة الصليبية للأطفال المهددة التي تبلغ ١٢٢( - كان كثير منهم يبيعون أو يرهنون ممتلكاتهم لتمويل الرحلة، مقتنعين بأن الدفع الروحي يتجاوز كثيرا أي تضحية أرضية، وأن القرار كان نادرا ما يكون منطقيا؛

الحج كهوية موحدة

إن مفهوم الحملة الصليبية كحجية هو أكثر من حفز الأفراد؛ وهي توحد مجموعات متنوعة تحت راية دينية واحدة، وقد جاء الصليبيون من مملكات مختلفة، وتحدثوا بلغات مختلفة، وكثيرا ما يأوون أولاء سياسيين متنافسين، ومع ذلك فإنهم جميعا يتشاطرون هوية الممالك المختلفة. crucesignatiهذه الهوية تربطها بالتقليد الطويل للاحتجاج، وتضفي الشرعية على رحلتها والغرض المقدس منها.

وقد تجلى في طقوس الاستيلاء على الصليب ممارسات الحج المجسدة، فقبل المغادرة، حصل الصيادون على بركة الأسقف، واعترفوا بخطاياهم، واتخذوا صليباً للملابس، ووصلوا الكثيرون إلى أقاربهم، وسلموا أسرهم، وسلموا أنفسهم، وتبعوا الرحلة نفسها مسارات الحجاج التقليدية: عبر فرنسا، وعبر مسيرة الرهون

وقد ساعدت هذه الهوية المشتركة على الحفاظ على الروح المعنوية أثناء الحصار الوحشي والمسيرات والمعارك، وعندما يخفف المرض والمجاعة والهجمات المعادية صفوفهم، يمكن للقشور أن يذكروا أنفسهم بأنهم ليسوا مجرد جنود بل حجاج على مهمة مقدسة، ويحقق الوعد بالقتل الشهداء بينما يُحتضى على الحج، ويُعتبر ذلك بمثابة رعب في السماء.

الشهداء: تاج بيلغريم

وكان الشهداء دائماً محورياً للتقاليد المسيحية، ولكن العصور الوسطى أصبح مرتبطاً ارتباطاً وثيقاً بالحج، وقد شهد القديسون على الحج، وقد انتحلت هذه الفظاعة بشكل خاص، وأعاد الكرواد إلى الظهور كإمكانية معيشية للمسيحيين العاديين، وسعى العديد من الصيادين بنشاط إلى الموت في المعركة، اقتناعاً منهم بأن ذلك يضمن الخلاص، وهو سلاح نفسي قوي، يحول ما كان يمكن أن يكون رويداً روحياً.

إن مواضع الحملة الصليبية الأولى مليئة بحسابات الصيادين الذين يرفضون الاستسلام، ويقاتلون حتى الموت، ويسعىون إلى الحصول على فرص للشهد، وقد غذي الذبح الذي أعقب الاستيلاء على القدس في عام ١٠٩٩، جزئيا رغبة في الانتقام لمعاناة المسيح وتأمين مكان في الجنة، وفي تلك اللحظة، كان التمييز بين الحجاج والجندي قد انحل تماما.

الحاجات والسوقيات للقرص: استراتيجية تشكيل

كما شكلت دوافع الحج تنظيما عمليا لحملات الصليب، وعلى عكس المشاريع الاستعمارية اللاحقة، لم تُحدد الجيوش الصخرية لمجرد التآمر أو التسوية، وكان هدفها الرئيسي هو الوصول إلى القدس وحماية مواقعها المقدسة، مما أثر على طرقها وتحالفاتها ومعاملة المدن المأسورة.

إن الحملة الصليبية الرابعة )٠٢٢١-٠٤( تمثل مثالا صارخا لما حدث عندما خُن ِّي هدف الحج، وقد حول الصليبيون من مهمتهم المقدسة إلى هزيمة كونستانتينوبل، وهو زميل مسيحي، وهذا الخرق من العواصف المصدأة، ولقي ظلا طويلا على المثل الأعلى القشري، وقد أكد الغضب الأخلاقي مدى اتساع نطاق الستار عن الحج:

وعلى النقيض من ذلك، احتفظت الحملة الأولى بالحج، فبعد أن أعتقلت أنتيوش في عام 1098، تأخر صليبي الصيادون في التقدم، وتوقفوا على الاحتفال بالشرق، وشكلوا حجاً للدير القريب من سانت سيمون، وشاركوا في طقوس الليبرجي، ولم يكن ذلك مجرد تحذير لوجستي، بل كان انعكاساً للسنة التلقائية.

وعندما اقتربوا أخيرا من القدس في ١٠٩٩ حزيران/يونيه، لم يكونوا محتالين بل حجاج، بل كانوا يزحفون حافية حول الجدران ويغنون الهمنيون ويحملون الصليب، بعد نفس الممارسة التي استخدمها الحجاج لقرون، وكان الاعتداء الذي وقعه وحشيا، ولكن تم الاحتفال باحتجاز المدينة بكتلة في الرصيف الشريف - الهدف النهائي من الفيل.

الحج بعد دول الصليب: إرث الوصول

وبعد إنشاء ولايات " الصليب الأحمر " ، أصبحت الحج إلى الأرض المقدسة أكثر سهولة، وقد عملت المملكة بنشاط على تشجيع الحج، واعتبرته مصدرا للإيرادات والشرعية الدينية، كما تم بناء بيوت وكنائس ومستشفيات الحجاج، كما تم بناء الأوامر العسكرية - المستشفيات والمعبدات - التي أنشئت أصلا لحماية الحجاج، ثم تطورت أعدادها في القوات العسكرية القوية.

إن سقوط القدس في سالدين في عام ١١٨٧ كان ضربة شديدة، ولكن المثل الأعلى القشري ما زال قائما، وقد تم وضع الحملة الصليبية الثالثة )١١٨٩-١٩٢( صراحة كحج لاسترداد المدينة المقدسة، وحصل ريتشارد الراحل وفيليب أوغسطس من فرنسا على الصليب، وتعهدا بإعادة وصول الحجاج المسيحيين، وتكفل معاهدة الحاجب الصارخة الناتجة مرورا آمنا للقدس.

وحتى عندما تنهار قشرة الصليب وزادت الإمبراطورية العثمانية، ظلت العلاقة بين الحج والحملة الصليبية قوية، حيث استمر انتشار العديد من الحملات الصليبية اللاحقة بدرجات متفاوتة من النجاح، ولا تزال فكرة الحملة الصليبية كحج مسلح موجودة في الخيال الشعبي، وعندما كانت العبيد الديني يحلق في العصور الوسطى، فإن القشور المسيحية التقليدية التي تُقدَّم في القدس.

المناقشات العلمية: Piety Versus Pragmatism

وقد ناقش التاريخ منذ وقت طويل الوزن النسبي للدوافع الدينية مقابل الدوافع العلمانية للحملات الصليبية، ويؤكد البعض على الضغوط الاقتصادية، والجوع في الأرض، وارتفاع درجة المحاربين، ويشير آخرون إلى الطموحات السياسية البابوية أو طلب بيزانتين للحصول على المعونة، غير أن معظم العلماء الحديثين يوافقون على أن الدافع الديني هو بالتحديد الرغبة في الحج وإعادة قبول المذنبين كان أهم عامل من عوامل الكسب التي لاحظها توماس.

وهذا لا يعني أن الجشع والعنف غائبين، إذ يأمل العديد من الصيادين في الحصول على الثروة والأرض في الشرق، وقد اقترن كيس القدس في عام 1099 بفظائع فظيعة، ومع ذلك فإن هذه الأعمال كثيرا ما تكون مبررة في إطار الحج: فقد تسلل العدو إلى الأماكن المقدسة، وأصبح العنف عملا من أعمال التنقية، وقد بدا سرد الحجج صحيحا وضروريا.

لقراءة المزيد من الدوافع الدينية وراء الحملة الصليبية، انظر التاريخ اليوم: الحملة الصليبية تم تحفيزها من قبل (بيتي) وليس (غريد)ويمكن الاطلاع على نظرة عامة أساسية في هذا الصدد بريطانيا: الحملة الصليبية ونظرية الحرب المقدسة- للاطلاع على نظرة أعمق على ثقافة الحج في القرون الوسطى، يرجى الرجوع Medievalists.net: Medieval Pilgrimage-

الاستنتاج: الحاج كقلب حركة الصليب

فبدون التقاليد المتأصلة في الحج، كان من غير المعقول أن تُعتبر الهجمات الصليبية ذات معنى، حيث أن عبارة " الحملة الصليبية " مستمدة من أخذ الرمز النهائي للحج، والمكافآت الروحية - إعادة الذنب، والوعد الذي تدعو إليه السماء، وشرف الحملة الصليبية - هي أكثر الأعمال الدينية مرغوباً في إطار العصور الوسطى.

إن تركة هذا الوصل الحجى ظلت مستمرة بعد سقوط آخر قشرة، وحتى اليوم، فإن فكرة رحلة دينية ذات دوافع دينية إلى القدس لا تزال قوية، وهي صدى مشرق للاعتقاد بأن الطريق إلى المدينة المقدسة هو أيضاً طريق الخلاص، ففهم دور الحج في حفز حملات الصقوق هو أمر أساسي لفهم سبب تعرض آلاف المسيحيين للأخطار.