دور الساموراي في الانتقال من فودال إلى اليابان الحديثة

فئة الساموراي في فيضال اليابان: الأهوار والهيكل

وقد نشأ الساموراي كفئة محاربين متميزة خلال فترة هيان )٧٩٤-١١٨٥( نتيجة لضرورة قيام اللوردات الإقليميين بحماية ممتلكاتهم وتأكيد سيطرتهم، وفي البداية، كان هؤلاء المحاربون أكثر قليلا من المحتفظين بالسلاحين المسلحين، ولكن مناصريهم العسكريين وولائهم قد رفعوا تدريجيا إلى موقع متميز في المجتمع، وبتاريخ فترة كاماكوورا )٨١١-١٣٣٣( أصبح اللورد ساموراي Daimyo وكانت هي نفسها ساموراي من أعلى الرتب، وهي مناطق تحكم العمل كولايات شبه مستقلة ضمن الإطار الشبحي.

هوية الساموراي كانت غير قابلة للانفصال عن bushido رمز، إطار أخلاقي تطور على مر القرون، يمزج القيم الكونفوشية، زين بوذيم، وتقاليد شينتو، بوشيدو طلب ولاعة لا تضاهي لورده، شرفه الشخصي، شجاعته في المعركة، وتقنيه المهارات القتالية. seppuku (الانتحار الرئوي) مثال على هذا الرمز، الذي يسمح للساموراي بالموت بشرف بدلا من القبض على وجه أو عار، فالحياة اليومية للساموراي تنطوي على تدريب صارم في مجال السيوف (السيوف)كينجوتسو)أرشية(kyudoو أيضاً ملاحق أدبية و فنانية، كما أن الساموراي المثالي كان محارباً ورجلاً محترماً Zen وشجع التأثير على إشاعة عقلية من الانضباط والفصل، مما ساعد الساموراي على مواجهة الموت دون خوف، واعتبرت احتفالات الشاي والشعر والشعار إنجازات أساسية من أجل الساموراي المرتكز على أسس سليمة، مما يعكس المثل الأعلى الكونفوجي للفرد المزروع.

إن الأساس الاقتصادي لفصل الساموراي يستند إلى الرهانات المدفوعة في الأرز، والمرتبطة بالمنتج الزراعي للمجالات التي خدموها، مما أدى إلى ضعف قد يكتسي أهمية بالغة عندما بدأ اقتصاد اليابان الإقطاعي في زعزعة الاستقرار تحت الضغوط الداخلية والخارجية، فبحلول أوائل القرن التاسع عشر، كان العديد من الساموراي الأقل رتبة يعيشون في فقر، فإن شروطهم الثابتة غير كافية في اقتصاد نقدي متزايد. rnin - الساموراي الذي فقد سادته - كان عنصرا متقلبا للغاية، يتجول في البلد، ويتحول في كثير من الأحيان إلى أعمال قطع الطرق أو المرتزقة، وقد أبرز وجودهم هشاشة نظام الفصول.

قوات التغيير: الصراع الداخلي والانتصار الغربي

سياسة (توكوجاوا) في (توجوناثانيت) sakoku "العزلة الوطنية" "كانت اليابانية مغلقة إلى حد كبير" "لأثار أجنبية منذ 1630" "وسمحت لها بتطوير ثقافة واقتصاد فريدين" "بدون تدخل خارجي" "وحتى منتصف القرن التاسع عشر، أصبحت هذه العزلة غير مستدامة" "القوى الغربية، التي تتحكم بها الثورة الصناعية" "تتوسّع بقوة كبيرة عبر آسيا" "وبحثت عن موانئ "ماثيو بيري" في عام 1853"

وعلى الصعيد الداخلي، واجهت المدفعية انتقادات متزايدة لعدم قدرتها على مقاومة المطالب الأجنبية. سونكو "الحركة الـ 18 من "الامبراطور و "إكسبباريز" حصلت على حرف الساموراي المتأثر خصوصاً من المناطق القوية من "ساتسوما" و"تشوسو" و"هيز" و"الحكومة الطموحة"

إن إعادة مجاهدي عام ١٨٦٨ لم تكن مجرد تحول سياسي بل ثورة شاملة حلت النظام الأخلاقي، فالحكومة الجديدة، التي كانت تهيمن على الساموراي السابق الذي كان مدروسا من مجالات التمرد، تفهم أن بقاء اليابان يتطلب تحديثا سريعا، وهذا يعني إلغاء نظام الطبقات الذي ألحق بها، وقد اعترف القادة بأن التنافس مع الغرب يتطلب إقامة نظام مركزي، وعسكري حديث، وتربية صناعية.

إلغاء فئة الساموراي: الإصلاحات السياسية والاقتصادية

حكومة ميجي تحركت بسرعة لتوطيد السلطة وتحديث الدولة في عام 1871 هايهان شيكين حلت هذه المنطقة من سلطتها المحلية و قامت بالتمديد وقوّضت دور الساموراي التقليدي كبقية الأساتذة السابقين نقلوا إلى طوكيو وأصبحت مجالاتهم جزءاً من إدارة وطنية موحدة

الضربة المالية جاءت مع شيتسوروكو شوبون (Disposal of Stipends) in 1876 - قامت الحكومة بتحويل سندات الساموراي إلى سندات حكومية، ودخلت إيراداتها الوراثية فعلياً إلى مدفوعات إجمالية، وقد قام الكثير من الساموراي، الذي يفتقر إلى التمويل المتراكم، بتنظيف هذه السندات بسرعة أو رأوا أن قيمتها تتآكل بسبب التضخم، وكثيراً ما دفعت السندات بعملة ورقية جديدة تتدهور بسرعة. Haitroi حظرت الساموراي ارتداء السيوف علناً، وهى نكرة رمزية عميقة لوضع ساموراي، كما أشار السيد التاريخي جورج سانسوم، "الساموراي فقد ليس فقط وسائل عيشه، بل أيضاً العلامات الخارجية لهويته وشرفه" كما حظر المرسوم على أسلوب الشعر التقليدي الذي يصفه أعلى القماشية (الصلصة)سونم- المزيد من العلامات البصرية للتمييز على أساس الصف.

وقد أدى الإصلاح الموازي للجيش إلى تقادم المهارات القتالية في الساموراي في شكلها التقليدي. قانون التجنيد لعام 1873 وأنشأ جيشا وطنيا من الشائعين، مدربين على الأساليب الغربية ومجهزين بأسلحة نارية حديثة، ولم يعد الساموراي يحتكر القوة المسلحة، وقد سعت الحكومة صراحة إلى الاستعاضة عن أخلاقيات المحاربين بأي أخلاق من أبناء المواطن، مما يضفي على أساس الخدمة العسكرية، وكان التجنيد غير شعبي في البداية، مما أدى إلى أعمال الشغب بين الفلاحين الذين استؤنوا من أنهم أجبروا على العمل العسكري، ولكنهم في نهاية المطاف هم من القوات الحكومية المخلصة.

Samurai in the New Order: Adaptation and Reinvention

ورغم هذه الخسائر الكبيرة، أثبت الكثير من الساموراي السابق أنه قابل للتكيف بشكل ملحوظ، حيث وجه انضباطهم ومحو الأمية ومهاراتهم التنظيمية إلى بناء الدولة اليابانية الحديثة، ويوضح تحولهم جانبا حاسما من التحديث في اليابان، حيث أن نفس الفئة التي فقدت امتيازاتها قدمت رأس المال البشري لتجديد الأمة، وهذا الاختراع الذاتي لم يكن موحدا؛ وقد احتضن بعض المجتمعات الساموراي النظام الجديد بشكل أكثر بسلاسة، بينما قاومت الأخرى بشكل عام عملية الانتقال.

البيروقراطية وخدمة الحكومة

قيادة حكومة ميجي الأولى كانت تقريباً تتألف من ساموراي السابق It Hirobumiالساموراي السابق من شوشو أصبح أول رئيس وزراء لليابان و أصدر دستور ميجي ⁇ kubo Toshimichi وقد كان الساموراي السابق يضم الوزارات والمحاكم الجديدة وحكومات المقاطعات، ويعطي نفس الاهتمام الدقيق للممارسات العسكرية، وقد جعلتهم من البيروقراطيين الطبيعيين تجربة التعليم والإدارة في الاتحاد، وقد أدى نظام الامتحانات في مناصب الخدمة المدنية، الذي كان نموذجا جزئيا للتقاليد الصينية والممارسات الغربية، إلى تفضيل مهارات الترميز التي يمتلكها البيروقراطيون.

التعليم والقيادة الفكرية

ربما لم يكن هناك مجال يشاهد تأثير ساموراي أكثر من التعليم فوكوزاوا يوكيتشي(ساموراي) من (ناكاتسو) أسس جامعة (كييو) وكتب بشكل واسع عن المؤسسات الغربية والأخلاقيات والعلوم تشجيع التعلم وأصبح أفضل المبيعات، وحث المواطنين اليابانيين على تبني العقل والتأهيل الذاتي، وأنشأت مدارس أخرى سابقة للساموراي مدارس عادية ومعاهد تقنية وجامعة طوكيو، ووجدت عودة الساموراي للتعلم - وهي خيمة أساسية من الشجيرات - تعبيرا جديدا في بناء نظام تعليمي حديث، كما ترجمت نصوصا غربية عن القانون والعلوم السياسية والاقتصاد والهندسة، ونشرت المعرفة التي تسارعت التحديث.

مباشرة الأعمال الحرة والصناعة

وقد دفع التشريد الاقتصادي للساموراي كثيرا إلى التجارة - وهي فئة كانت قد تخلت عنها تقليديا. شيبسوا إييتشي(ساموراي) السابق أصبح أول صناعي في اليابان، مؤسساً مئات الشركات، بما فيها أول مصرف حديث في اليابان، دعا إلى الرأسمالية الأخلاقية التي تخلط بين القيم الكونفشية وممارسات الأعمال الغربية، وقامت صالون أخرى، وخطوط الشحن، والألغام والمصانع، وطبقت نفس التفكير الاستراتيجي الذي استخدمته في الحرب على المنافسة الصناعية. Iwasaki Yatar (ساموراي) السابق من (توسا) نما من مشروع شحن إلى واحد من أكبر المجموعات الصناعية في اليابان، تحول الكثير من الساموراي إلى تربية حريرية وحفر حرير باستخدام مهاراتهم الإدارية لتنظيم الإنتاج لأسواق التصدير.

التحديث العسكري

وفي حين حل جيش المجند محل الساموراي كفئة، كان العديد من أفراد الساموراي ضباطا وأخصائيين في الجيش الامبراطوري الجديد. Yamagata Aritomoكان من المفترض أن يكون الساموراي السابق من دون تشوشو هو والد الجيش الامبراطوري ودرس المذهب العسكري الروسي ونفذ نظام التجنيد وضباط التدريب والسوقيات الحديثة وتركيب الساموراي و الهزيمة التكتيكية بنجاح في القيادة العسكرية الحديثة، رغم أنه كان عليهم أن يتكيفوا من سيف فردي إلى حرب جماعية قائمة على الأسلحة النارية

The Satsuma Rebellion: The last Stand of the Samurai

ليس كل الساموراي قبلوا بصمتهم بسلام Satsuma Rebellion (1877) كان أكبر تحد مسلح نهائي لولاية ميجي. ساغو تاكاموري لقد تلاعبت الحكومة الأسطورية بـ 40 ألف ساموراي من منطقة ساتسوما وشعرت سايغو بعدم الاكتراث بالغرب السريع للحكومة وفصل تقاليد ساموراي وغضب أيضا من اقتحام الحكومة المركزية لاستقلال الترسانات الكبرى

كان التمرد مأساويا بين رؤيين لمستقبل اليابان، وقف أحد الجانبين يقاتل الساموراي للحفاظ على امتيازاتهم الجماعية والقيم التقليدية، ومن ناحية أخرى، قام جيش مجند حديث مسلح بالسلاح والمدفعية ونظام لوجستيات ناشئ عن الغضب، وقاتل ساموراي بشجاعة غير عادية، ونفذ رسوما كلاسيكية بالسيوف ورشقات ضد مواقع مؤمنة جيدا، غير أن قوة النار الغامرة وارقامرة.

كان لقمع التمرد عواقب عميقة، وظهرت فعالية الجيش الحديث وصمتت مقاومة الساموراي، وواجهت الحكومة تهديدا خطيرا من صفها السابق، وعجلت السياسات لإكمال حل الامتيازات الزوجية، وظل سايغ تاكاموري نفسه رمزا لروح الساموراي، حتى أعدائه السابقين يحترمون سلامته وفضائل العفو.

Legacy: Bushido in Modern Japan

مساهمة الساموراي الأكثر استدامة في اليابان الحديثة ليست في السياسة أو الاقتصاد ولكن في الثقافة والأخلاقيات، (بوشيدو) كمدونة قواعد سلوك، تم إعادة صياغتها وإعادة استخدامها للسن الصناعية Nitobe Inazفي كتابه المؤثر Bushido: The Soul of Japan عرض (شاتيدو) كمعادل اليابان للشيفر الغربي نظام أخلاقي يمكن أن يدعم الهوية الوطنية والمواطنة الحديثة هذا الاعادة الى الترجمه جعل (شاتيو) ذات صلة بكل اليابانيين وليس فقط صف المحارب كتاب (نيتوبي) مكتوب باللغة الانجليزية لجمهور غربي يساعد على تشكيل التصورات الدولية لليابان كأمه شعب محترم

وفي فترات ما قبل الحرب وفترات الحرب )٠٣-١٩٤٥(، اعتمدت الدولة رموزا وقيما ساموراي لتعزيز النزعة العسكرية وعبدة الإمبراطور. النص الامبراطوري للتعليم وحثوا على الولاء و فطيرة القذارة في اللغة التي تستمد مباشرة من شهاد الأغبياء. kamikaze وقد صممت طيارات الحرب العالمية الثانية على أنها تجسيد لروح التضحية الذاتية التي تولدت عن الساموراي، وقد أدى هذا التقليد إلى تعقيد استقبالها في اليابان بعد الحرب، ولكن الإطار الأخلاقي الأساسي - أي التركيز على الواجب والشرف والمثابرة والولاء الجماعي - ما زال قائما في العديد من المجالات، وبعد الحرب، أعيد تقييم الشجيرات وتركّد في كثير من الأحيان كأداة للنزعة السلمية.

في الثقافة التجارية المعاصرة، مفاهيم مستمدة من الساموراي مثل kaizen (التحسين المستمر) wabi-sabi (تقدير عدم الفعالية) التأثير على ممارسات الإدارة وتصميم المنتجات. كيندو (السيوف الحديثة) kyudo الحفاظ على التقاليد القتالية في الوقت الذي تتطور فيه السموراي، والأفلام الساموراي، والدراما التلفزيونية، والمنغا، لا تزال شعبية، وتعيد باستمرار تصور المثل الأعلى للمحارب للأجيال الجديدة. Shintaux ولا تزال المزارات المخصصة لأرقام الساموراي، وفي مدن القلعة المحمية مثل هيميجي وماتسوموتو وكوماموتو التي تجتذب ملايين الزوار سنويا، وتثير مادة الساموراي - من تصميم الدروع إلى حفل الشاي - على الهندسة المعمارية والزيائية والفنون.

منظورات مقارنة: صفات ساموراي وفئة محاربين آخرين في مرحلة انتقالية

وتوفر تجربة الساموراي رؤية مقارنة قيمة عن كيفية قيام الديمقراطيات العسكرية بالتنقل في التحديث، وتوجد مع الفرسان الأوروبيين الذين فقدوا احتكارهم العسكري بعد ظهور البارود والجيوش الدائمة، ولكنهم كثيرا ما انتقلوا إلى فصيلة أرضية أو ضباط أو بيروقراطيين. جونكر - درجة في روسيا ثم في ألمانيا - وهي أرسطو أرضي مع تقليد عسكري قوي - مكيفة مع التصنيع بدخول أعضاء الشرطة والخدمة المدنية، وممارسة نفوذ غير متناسب حتى عام 1945. ماندارين الطبقة في "كينج الصين" واجهت تهديدات من التحديث لكنهم قاوموا التغيير بشكل كبير وساهموا في التنمية الصناعية الأبطأ للصين

لكن قضية الساموراي متميزة من عدة جوانب سرعة الانتقال من الدرجة الأعظم إلى المركز الملغاة خلال عقدين

كما أن دور محو الأمية يفصل الساموراي، وكثير من الساموراي متعلمة تعليماً عالياً في كلاسيكيات الكونفوشية، وفي الإدارة، بل وحتى التعلم الغربي من خلالهم Rangaku (دراسات الدوافع) - جعلت هذه المؤسسة الفكرية من هؤلاء الوكلاء المثاليين للتحديث، وسد القيم التقليدية والمعرفة الجديدة، وعلى النقيض من ذلك، فإن العديد من فئات المحاربين الأخرى، مثل الجنيسيات العثمانية، كانت أقل إلماماً وأكثر مقاومة للتغيير، مما أسهم في حلها في نهاية المطاف.

التقييم الحرج: ما بعد التصوير الروماني

إن أي حساب متوازن للساموراي يجب أن يعترف بالفجوة بين الصورة المثلى والواقع التاريخي، فالساموراي الرومانسي - الذي لا يُحترم ويُثقل - كان دائماً جزءاً من بناء، مدوناً أثناء فترة توكوغاوا السلمية عندما كانت المهارات العسكرية أقل أهمية للحياة اليومية، وفي الممارسة العملية، يمكن أن يكون الساموراي وحشياً وذكوراً، وكثيراً ما يستخدم قانون بوشيدو لتأديب النبيل الفلاحين. شيمباارا ريبليون )١٦٣٧-١٦٣٨( تعرضوا لقصف وحشي من جانب جيوش الساموراي، مما أدى إلى إعدامات جماعية للمزارعين المسيحيين.

كما أن فترة الانتقال شهدت العديد من الساموراي السابق يقاوم التحديث من أجل المصلحة الذاتية وليس من حيث المبدأ، وقد تمرد البعض لمجرد فقدانهم للأمن الاقتصادي، وتعاون آخرون مع الحكومة بصورة ساخرة، واستغلوا صلاتهم بالتطور الشخصي، كما أن البيروقراطية الساكنة كانت أكثر من الفخر الإقليمي والظلم الاقتصادي الذي شهدته التقاليد الدفاعية، ويتطلب الفهم الضار رؤية الساموراي كشعب لا يصاب بفساد.

لكن الدور الهيكلي للساموراي في تحديث اليابان لا يمكن تنازعه، وقد وفر هذا الفصل القيادة والمهارة الإدارية والإطار الثقافي الذي مكن من أن يكون سلساً بشكل ملحوظ، إن كان عنيفاً أحياناً، الانتقال من التجزؤ الإقطاعي إلى دولة قومية حديثة، وبدون معرفة النظام الساموراي، والشعور بالمهمة الوطنية، والتصنيع السريع لليابان، وظهور قوّة عالمية كان من الصعب جداً.

الساموراي كعلماء ورموز لليابان الحديثة

دور الساموراي في انتقال اليابان من الفخر إلى المجتمع الحديث كان مفارقة، ولكنه كان حاسماً، كلاهما مهندسي النظام الجديد وضحيته الأولى، نفس الصف الذي أضفى عليه التسلسل الهرمي الأهلي لقرون، أنتج أيضاً المصلحين الذين فككوا فيه، كما أن نفس المحاربين الذين قادوا التمرد ضد جيش المجندين أصبحوا الضباط الذين دربوه

إن إرث الساموراي لا يزال قائما لأنه كان متأصلا في المؤسسات الأساسية لليابان الحديثة: البيروقراطية، والنظام التعليمي، والقيادة العسكرية، وهيكل الشركات، وأصبحت قيم الشجيرات - التي أعيد تشكيلها وعالميتها - جزءا من الطابع الوطني، وبهذا المعنى، لم تختفي الساموراي بل تعرضت لتشويش ميثمورفوري، وأصبحت روحها الشهيرة هي الانضباط الصناعي؛ giri (الواجب) ninjaux (الشعور الإنساني) الذي يحكم سلوك الساموراي لا يزال يؤثر على العلاقات الاجتماعية اليابانية.

بالنسبة لطلاب التاريخ والثقافة اليابانيين، فهم انتقال الساموراي يقدم نظرة أساسية عن كيفية إدارة المجتمعات للتغير الجذري دون فقدان الاستمرارية مع الماضي، النهج الياباني - الإدماج الانتقائي للنماذج الأجنبية، والقيادة القوية للدولة، وإعادة بناء النخب التقليدية - تم تشكيله أساسا من قبل طبقة الساموراي التي عاشت خلال فترة الاضطرابات، واليوم، الساموراي موجود كإيواء ثقافي، ولكن أمتهم الحقيقية

بريتانيكا: تاريخ الساموراي ? دليل اليابان: ثقافة الساموراي ? Nippon.com: The Samurai Legacy in Modern Japan ? جمعية اليابان: ساموراي واستعادة ميجي