دور السيرز والشمان في الحياة الروحية

إن العصر الفايكنغ )حوالي ٧٩٣-١٠٦ سي إي( كثيرا ما يتذكره سفن طويلة وغارات وتجارة، ولكن العالم الروحي لشعب نورس كان غنيا ومعقدا بنفس القدر، وكان محور ذلك العالم أفرادا كانوا يعملون كجسور بين عالم الموت والآلهة والأرواح والأسلاف: البذرة والهمالون المعروفون في نورس القديمة. فولور (الوحدة) völva- بالنسبة للممارسات والعاملات سيي أرمن وقد كان لهذه الأرقام تأثير هائل على مدى الحياة اليومية، بدءا من زرع المحاصيل إلى شن الحروب، وفهم أدوارها وأساليبها ووقوفها الاجتماعي، يكشف كيف أصبح الفايكنغ حسا بالقدر، والشفاء، والظواهر الخارقة، وتقاليدهم لم تكن معزولة بل جزءا من مجمع شوماني أوسع في شمال أوروبا، حيث تتقاسم التقنيات مع صامي نوادي وشعيري، ومع ذلك، مآل فريد من نوعه.

من كان السيرز و شامان؟

في مجتمع نورس، كثيرا ما يوجد تمييز بين المصطلحات مثل völva، سي أركونا (امرأة تمارس الجنس) spámaðr )نبي ذكر( - يصنف العلماء الحديثون عموما تحت " المسلسل " و " الشمان " لأن ممارساتهم تتقاسم العناصر الأساسية مع التقاليد الشامانية الموجودة في المنطقة القطبية الشمالية وسيبيريا: حالات متغيرة من الوعي، ورحلات الروح، وطقوس المجتمع. völva كانت مُعذّرة محترفة تسافر من مزرعة إلى مزرعة، تعرض النبوءات.spáá- مقابل الدفع، كانت تحمل موظفين مميزين ()Stafrيرتدي عباءة مُلطخة، وغالباً ما يجلس على منصة عالية ليُوصل رؤاها. سيي أرمنكما أنها نشطة ولكنها تواجه وصمة اجتماعية لأن سييغر اعتبر غير طبيعي (Seiter) (Seiter)إرغيحتى الإله (أودين) تدرب عليه، هذا المفارقة التي تتحكم في الفن الأنثوي، تضيء عميقاً،

"الفولفا" في "ديتالي"

لا يوجد رقم أكبر من الفولفا في المصادر الأدبية الباقية، وخاصة Eiríks saga rauða )أريك ساغا الأحمر( الذي يصف ثوربورغ ليتيلفولفا، وهذا الحساب يقدم أفضل صورة لواجبات فولفا، وقد عبر ثوربورغ مستوطنات غرينلاند خلال مجاعة، مرتدياً غطاءا أسود من لحم الضأنينة، وزج موظفون من ذوي الصبغة الشوكية، وتناولت في ذلك الحين حليباً من مأزق النساء. varðlokur )أغاني تستقبل الأرواح( - لم تنبأ نبوءة ثوربورغ بانتهاء المجاعة فحسب بل أيضاً بتوقع مستقبل الفتاة الحاضرة في الحفل، وهذا السرد يوضح الطابع التعاوني لعملها: فقد كانت بحاجة إلى مغني طقوس، وإلى غذاء خاص، وإلى مقعد رفيع للدخول إلى التنس، كما أنها تكشف عن الأهمية الاقتصادية لخدمات الرعاة التي كانت مطلوبة أثناء الأزمات، كما أنها كانت تكافأ.

"الفول السوداني" Völuspá )نبؤة الباحثة(، قصيدة افتتاحية Poetic Eddaويدل عنوان القصيدة على " نبوءة الفولفا " ، مما يدل على أهمية هذه الأرقام في علم الكونيات في نورس، ويتضح من ذلك أن القبر الذي يحتوي على موظفين في الحديد وبذور النباتات الهلوسة (الثبات في السماد) يشير إلى أن هذه المواد الكيميائية التي تُعد مقتطفة من الأرض، وتُثبت وجودها أكثر من ذلك: فالمقابر التي تحتوي على موظفي الحديد، والبذور التي تستخدم في المهدنة (اليات، ربما تكون مقتبسة)

"المؤسسة الشامانية للسحر الفايكنج"

Seiðr )مطلق " ساي-ثر " ( هو مصطلح قديم لشكل من أشكال السحر أو الشحوم التي تنطوي على تغيير في الوعي لاكتساب المعرفة أو التأثير على الأحداث، وهو مرتبط أساسا بالآلهة فريجا التي علمته للآلهة الأخرى، وبأودين التي أتقنته على الرغم من شواهده الأنثوية، ويمكن أن تشمل طقوس سايتر ما يلي:

  • توجيه قطار عن طريق التهاب الإيقاعي، أو الطبول، أو استخدام النباتات النفسانية.
  • السفر الروحي (السفر الروحي)لحمافير)حيث تركت روح الممارس الجسم ليسافر إلى عالم آخر - مثل رحلة صامي شامان إلى العالم السفلي.
  • الملزمة أو غير الملزمة örlög )مسار الأحداث السمين( - نوع من التأثير السحري على القدر، يوصف في كثير من الأحيان بأنه مصير " النسيج " أو " التطهير " .
  • سحر الطقس و سحر القتال مثل إثارة العواصف و قذف أسلحة العدو أو جعل المحاربين غير مرئيين

تتداخل الأساليب أحيانا مع غاندرو هو نوع من السحر المُتَغَلّم الذي يُستخدم أصواتاً شبيهة بالهراء، بينما كان (جالدر) يعتبر مُحتذى و مُشرفاً، كان (سيتر) يحمل مُخدرات. ينغلينغا ساغا يقول أن (أودين) تعلم (سيتر) من (فريجا) ومارسه، لكن لأنه كان مرتبطاً إرغي وقد خاطر الممارسون الذكور بالنبذ الاجتماعي، حيث إن هذه الدينامية المعقدة للجنسين جعلت العديد من السحرة الذكور يعملون سرا، بينما يعمل الفول بشكل صريح وبشرف، ويدفع بعض العلماء بأن ارتباط الخرق بالسلب الأنثوي يعكس الحالة المتسامحة الشبيهة بالولاية غير المتسامحة التي تتهدد المثل العليا للتحكم النشط.

الأدوات والتقنيات الافتراضية

وكان موظفو فولفا أكثر أدواتها إدراكا، وكان لهم وزن رمزي عميق، وقد كشف علماء الآثار عن عدة شظايا من الموظفين من قبور في سندينافيا وفيكينغ في الشتات، وهي مصنوعة في كثير من الأحيان من الحديد مع حلقات برونزية ملتوية. قد يكون الموظفون قد خدموا كأفراد من الموظفينربط الشغب و خيط السحر كمجازات لحفر القدر örlögوهذا يعني حرفيا " طبقة طبيعية " ، ولكنه كثيرا ما يتصور على أنه شبكة " الوصيف " ، وتشمل أدوات أخرى ما يلي:

  • منصات سي إلتر (Siðr)Seiðhjallr- جمعوا مقاعد حيث جلس الفولفا للوصول إلى عالم الأرواح، ويمكن أن تكون هذه مقاعد احتفالية أو مصفوفات مصممة خصيصا.
  • عصا أو عصا ملصقة برموز لحماية سحرية محددة، شفائي، ملزم، ومستخدمة في توجيه الطاقة السحرية.
  • السلطعون و السلطعون: مثل أقلام ثور الهامر، والكراسي الصغيرة التي تمثل مقعد فولفا، والبنود الفضية التي تصور الأرقام النسائية، وربما الهدرات أو الفولور نفسها.
  • مواظبتها وقد اقتُرحت البنيان والرهبان والسيارات والسيارات والقنب كمعونات نفسية، وإن كانت الأدلة المباشرة ظرفية، وتشير الدراسات المخففة الأخيرة للحاويات الطقوسية إلى الاستخدام المتعمد للنباتات الهلوسة في السياقات الاحتفالية.

الغناء varðlokur وكانت مشاركة الجمهور في المؤتمر تشكل حالة تألق جماعية تدعم رحلة فولفا، وفي بعض الحالات، ترفض الفولفا التحدث عن نبؤتها إلى أن تُغنّى الأغنية الصحيحة، وتبرز قوة الكلمة التي تنطق بها وتُنطق بها في سحر نورس، والأغاني كانت على الأرجح صياغية وتُقل شفويا، مع اختلافات تظهر في الظروف المحلية أو في احتياجات محددة.

طرق التصفية: بوابة التحرر

وقد استخدم المشاهدون المتجولون تقنيات متعددة لكشف ما ارتآه نورنز للأفراد والمجتمعات المحلية، وهذه الأساليب ليست تخمينات عشوائية بل ممارسات منهجية متأصلة في رؤية عالمية كان فيها الكون حياً بعلامات ونوايا.

Rune Divination

على الرغم من أن الركضات كانت في الأساس أبجدية، فقد كانت لديها شروح سحرية عميقة. قصيدة راكب ثم تصف مصادر القرون الوسطى الطبقية التي تُلقي على القاع (أحجار الخشب أو العظام التي تنحت بالهروب) على قماش أبيض أو في الماء، ثم تفسر الأنماط، وكل ركن له اسم ومفهوم (الرذان) (الرذان)Fehu للماشية/الثروة Ansuz أما بالنسبة للأودين/الذين، إلخ. - فهم المبتذلون الماهرون المميزون للتفاعل الرمزي بين الركضات والنعام وحياة المستجوب، غير أن السحر الطائش ليس حصراً من مجالات البذور؛ فأي من النمر يمكن أن يسخر من الحماية أو الضرر، ولكن التفسير المناسب يتطلب التدريب، وغالباً ما يكون القذف نفسه مصحوباً بالبطين أو الدم الذي يُضِع لتفعيل الرش.

Utiseta ( " Sitting Out " )

وشملت هذه الممارسة الجلوس وحدهم في مفترق طرق أو جنية دفن أو أي مساحة ليلية أخرى للتواصل مع الأرواح الميتة أو البرية (الحياة البرية)landvættir- حظرت قوانين المشنقة القديمة utiseta إن هذا الشعار هو أسلوب معروف في اكتساب المعرفة الخفية، إذ أن الممارس سيدخل في مأزق، وغالباً بعد فترة من التسارع أو الإشتعال، ويجيب على الأسئلة التي طرحها الزبائن، ويعود إلى ظهور الحالات الشهيرة: اغيل سكاغرمسون يستخدم أسلوباً مماثلاً في لب أعدائه عن طريق خلق رؤية مميتة.

الأحلام والأعوان

الأدبيات المُنبئه بالأحلام النبوءة Njáls sagaوينتظر من شخصيات من الملابس المرتدة بالدم أو من النساء التي تصب شعرها كأشحة من الموت العنيف، ويدعى السيرز إلى تفسير هذه الأحلام، ويستخدم في كثير من الأحيان مفاتيح مسموعة على أساس الوضع الاجتماعي للحلم، والأحداث الأخيرة، ويُعتبر التمييز بين التفسيرات المنتظمة للحلم والرؤية الشامانية غامضاً: إذ يزعم كثيرون أنهم يتلقون معارفهم في الأحلام التي يرسلها آلهة فريجا أو من الممارسون.

الحيوانات والطبيعة

ويمكن قراءة سلوك الغراب )سعاة الدين(، والذئاب، وحتى تحليق الطيور، على أنه علامات، وقد يفسر الغراب من اتجاه معين قبل أن تُعر َّف الحرب على أنه معروف أو مثار من قبل أودين، كما أن المسافرين شاهدوا الطريقة التي تحطمت بها الدماء التضحية أثناء الحرب. blót وقد قرأت الاحتفالات على أنها رسائل من الآلهة، ومن بين النذر الأخرى اتجاه الدخان الذي يرتفع من السمع، وسلوك الخيول أو الماشية، وتشكيل الغيوم، وقد كان هذا النظام من القبح متاحا للأخصائيين والناس على السواء، ولكن رعاة البقر اعتبروا متوقفين بوجه خاص على توجيه رسائل خفية قد يفوتها آخرون.

الأدوار الاجتماعية والسياسية

فولر سافر على نطاق واسع، وأحياناً مع حاشية مؤلفة من عدد يصل إلى عشرين مساعداً شاباً، وكان وصولهم إلى مزرعة حدثاً رئيسياً، وعولجوا بأعلى قدر من الضيافة، بما في ذلك الطعام الذي أعد خصيصاً، وفي المقابل، قدموا النبوءات والتعافي والمباركات، ودخل نفوذهم في أعلى مستويات السلطة، وخلافاً لما ظهر في المستقبل من نسيج مسيحي.

مستشارون للرؤساء والملوك

وتسجل النصوص التاريخية حالات قام فيها البذرون بتشكيل خطط الحرب والخلافة. Óláfs saga helga ذكر رجل اسمه شورغريما الذي استخدم سيفر لمساعدة الملك أولف هارالدسون (القاتل من سانت أولف) في المعركة Völuspá فاستعادوا مصير الآلهة والأبطال، وشكلوا بشكل فعال السرد الأسطوري بأكمله، وفي أيسلندا، قام الفولفا ثوربورغ بإعادة بناء مستوطن مستجوب، وتوقعوا بدقة مستقبل فتاة شابة اسمها غوار - التي ستضم أربعة أسقفية لاحقة، وتبرز هذه القصص السلطة التي تحتجزها هذه النساء، ولم تكن مجرد مهاجمة لغيرة الثروات.

كما أن المغاوير يوسطون في النزاعات الاجتماعية، إذ يكشفون عن السبب الخفي للمرض أو الحصاد السيء، يمكن أن يرشدوا المجتمعات المحلية إلى تهذيب الأرواح الثأر أو الأعداء، فسمعتهم عن النزاهة )حيث أنهم خارجون بدون روابط محلية( جعلتهم من المحارمين الموثوقين، وفي بعض الحالات، يمكن أن تلغي كلمة فولفا نصائح الرؤساء، لأن بصيرة شخصية لا تعتبر من التحيز.

العلاج والقابلات

وكانت معرفة الرهيبة جزءاً أساسياً من مجموعة البذر، حيث كان العديد من الفيور يعمل كشفاة شعبية، باستخدام الدواجن العشبية، والسحر، والتخثرات اللازمة لعلاج الحمى، والجروح، والآلام الروحية، كما أنه كان بمثابة ركاب، مما يستدعي حماية فرييابا من الولادة، وقد أدى ذلك إلى حدوث مشاكل في العلاج البدني والتدخل الروحي إلى حدوث أمراض غير ضرورية.

المركز القانوني

ويمكن للمرء أن يمتلك ممتلكات ويصبح في كثير من الأحيان ثرياً، حيث أن خدماته تُفرض رسوماً عالية، إلا أن موقفه كان دقيقاً: فالنبوء الفاشل يمكن أن يؤدي إلى اتهامات بممارسة السحر، ولا سيما بعد المسيحية، حيث يُحترم البعض الآخر، ويُخشى أن يُضطهد أحياناً. Grágás وقد أبطلت قوانين آيسلندا " السوركر " التي تسببت في ضرر، ولكنها تميزت به عن الغضب المقبول، وهذا الفارق القانوني يعني أن فولور يجب أن يرتدى بعناية ويوازن بين مطالبهم وبين إمكانية التحلل المعقول، وقد يُحترم الرعاة الذين يتوقعون فشل الحصاد إذا كان الفشل قد تحقق، ولكن اللعنة إذا كانت مخطئة، فالديناميات الاجتماعية لللوم والائتمان تظل في سلطة تفاوض الدائمة.

الأدلة الأثرية

أكثر الاكتشافات إثارة تأتي من دفن فيكينغ-سن تُفسر على أنها من فولر سفينة أوسيبرغ (النرويج، في أوائل القرن التاسع)، التي تضم امرأتين وثروة من الأشياء الطقوسية، بما في ذلك أشرطة الذئبة، وعربة خشبية نحت، وعظام حيوانات، وحملت إحدى النساء موظفا وبذورا من القنب أو من النباتات الأخرى ذات التأثير النفسي، مما يشير بقوة إلى فولفا. Fyrkat (الدانمرك) احتوت على امرأة لديها موظف حديد، وعاء برونزي، وعظام الجاى (طير مرتبط بالنبوءة) كما أن قبر فيركات يحمل مطرقة فضية لثور ومجموعة من الخرز، مما يدل على الثروة والوضع.

وتظهر هذه الدفنات أن البذور تعتبر أرقاماً نبيلة مدفونة بأصناف تشير إلى قوتها حتى في الموت، وأن الموظفين بوجه خاص هم من القطع الأثرية التشخيصية: فقد وجد أكثر من 40 موظفاً في سياقات فيكينغ، وجميعهم تقريباً في مقابر الإناث، كما أن اتساق السلع المقبرة - الموظفون، والبذور النباتية، وعظام الطيور - يصفون الوصف الأدبي ويعطيان الأهمية للفكرة القائلة بأن السائل الاجتماعية التي تُدفن.

ويكشف تحليل العظام من هذه المقابر عن وجود غذائيات عالية في البروتين والموارد البحرية، بما يتسق مع الوضع الاجتماعي المرتفع، ويشير وجود سلع غريبة مثل فراء الثعلب القطبي الشمالي أو الحوت، إلى أن بعض الفيور سافرت على نطاق واسع أو تلقت هدايا من مناطق بعيدة، وهذا التنقل يتوافق مع صورة ساغاس عن البذرة المتجولة.

التدنيس والتحوّل إلى المسيحية

وبما أن المسيحية تنتشر عبر سكاندينافيا من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر، أدانت الكنيسة سيرتر على أنه سحر، وكُبت العديد من الممارسات التقليدية، واضطهد الملك أولف تريغفسون من النرويج بنشاط الممارسين الذكور والإناث، وأصابع المحارم التي تحرق وتغرق المتهمين بالسحر، إلا أن بعض عناصر البذور نجت في فولكلور، مثل المغاة. امرأة حكيمة )أ(كحول غومافي الريف السويدي الذي واصل العلاج والنبوءة، مستخدما الآن الصلاة المسيحية والرموز الهزلية إلى جانب الكسولات الصليبية.

ولم يكن الانتقال مطلقا، فقد يكون موظفو فولفا قد غرقوا في مصيدة الأسقف في خيال شعبي، وممارسة ممارسة الفلفا utiseta وقد أعيد تفسيرها على أنها جماع مع القديسين، فبعض القصص المسيحية المعجزة تستوعب الهيكل السردي للنبوءات الوثنية: فالرجل المقدس أو المرأة سيتوقع أحداثا، في كثير من الأحيان في حالة شبيهة بالقطعة، ولكنه ينسب المعرفة إلى النعمة الإلهية وليس الأرواح، ومع ذلك فإن الدور المؤسسي للراعي قد اختفى، ويستبدله بالكهن الأبرشي، ثم يلجأ إليه المعالجون خارج نطاق العقوبات الرسمية في الكنيسة.

وفي فترة القرون الوسطى المتأخرة، كان الرقم الذي كان عليه في كتابات الكنائس، مكتظا بالسحرة الأوروبية، غير أن التقاليد الشفوية في المناطق النائية تحافظ على الشظايا: ففي القرنين الثامن عشر والتسعين من القرن العشرين، يمكن للمرء أن يجد روايات " سيدة الموظفين " التي يمكن أن تسمي المطر أو علاجاً للذكورات المتوحشة من خلال المسيحيين الذين أعيدت إلى الظهور.

Legacy in Modern Culture and Scholarship

الاهتمام بذرة الفايكنج و الشامعانين قد زاد في القرن الماضي الأورام الألمانية الحديثة ولدى أعضاء منظمات " آساترو " ، الذين يجمعون في كثير من الأحيان بين البيانات الأثرية والموازاة العرقية من الصاميين والشامانية، الدراسات الأكاديمية، مثل الدراسات التي أجراها نيل برايس، وشركة " ليزك غارديللا " ، بضائع خطيرة محللة، وأدلة نصية، وعلم الإنسان النسبي لإعادة بناء عالم " برايس " الخفي. طريق الفايكنج ولا يزال نصاً أساسياً، مدعياً أن السييتر كان شكلاً من أشكال الشمانية مع جذور عميقة في تقاليد القطب الشمالي.

التصورات الثقافية البوبية تتراوح من المنظر في Vikings سلسلة تلفزيونية (توازي ثوربورغ) مع شخصية فولفا في الله الحرب هذه الصور رومانسية أو مبالغ فيها أحياناً، ولكنها تعكس تذبذباً دائماً مع فكرة أن فيكنغ يؤمن بعالم سميك مع الأرواح حيث يمكن أن تُعَدّم مصير امرأة لديها موظف وأغنية، كما أن المجتمعات المحلية الحديثة العهد بالوعاء قد أعادت أيضاً إحياء الرقم الفارغ، مع بعض النساء اللاتي يُعرّفن بأنه في سياقات فولوراغنية اليوم، مما يعرض النبوءة والطقوس.

لمن يرغبون في مواصلة استكشافهم، دخول موسوعة التاريخ العالمية إلى سيي أر يقدم لمحة عامة شاملة، في حين صفحة ويكبيديا في فولفا يقدم توليفا جيدا للمصادر الأولية والأدلة الأثرية. مقال نيل برايس عن الهيمنة في كينغ من أجل تحليل أعمق

خاتمة

ولا يُحمل الآن أفراد العصور والزجاج، ولا يُعرفون إلا بـ " الـ " ، أو " الـ " الـ " ، أو " الـ " سـيـاما " ، أو " الـ " الـ " فيكنغ " ، أو " ساوث " ، أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو " أو &