الأسطورة الدائمة للمرأة العاطفية

منذ قرون، الخيال الشعبي قد أصدر أوامر فارس القرون الوسطى كأخوة حصرية للمحاربين والرهبان والقشور، إن ظهرت على الإطلاق في هذه اللوحة، فإن المرأة عادة ما تُنقل إلى دور المرأة البعيدة التي تُلهم فارس من نافذة القلعة، أو تُتجاهل الاختصارات النابعة من أجل نجاح الحملات،

وبغية فهم الأدوار الحقيقية للمرأة، يجب أن ننبذ الصور المثلى للخادمات والملكات وندرس المساهمات الفعلية للنساء النبيلات، والمختصرات، وحتى المحاربين الذين شكلوا المؤسسات التي تحدد الحياة العسكرية والدينية في القرون الوسطى، والأسطورة التي مفادها أن المرأة ليس لها دور رسمي أو أثر ذي مغزى في هذه الأوامر، لا تزال قائمة، وذلك إلى حد كبير بسبب الوثائق التي نجت من الرعاة والمزات، والكتب التي كتبها الرجال في كثير من الأحيان.

The Mythological View: Women as Peripheral Figures

الأسطورة التي تُظهرها المرأة في أوامر ليلية من مصادر عديدة، ومثالها الكتابات الرومانسية للزمانين الثاني عشر والثالث عشر، التي كثيراً ما تُعرض المرأة كشخصيات محبة للحفلات بدلاً من المشاركة النشطة في الشؤون العسكرية، و الاضطرابات والشعراء احتفلت بذكريات الفرسان الحساسة لسيدته، ونادراً ما وصفها بأنها تُدير سيفاً أو تُعزز الشؤون المالية للأمر العسكري.

وقاعدة أخرى من الأساطير هي الهيكل القانوني والفوضوي للأوامر الرئيسية، الفرسان المعبدون، والمستشفيات، والأمر التوتيوني، تم تأسيسها أصلاً كجماعات رهينة للرجال المسلحين، قواعدهم تحظر صراحة على النساء أن يقطعن عهداً كاملاً كفرسان مُعلنين، وقد قام العديد من المؤرخين بفرض هذه القيود على الوجه، على افتراض أن النساء مُستبعدات من التعليم العالي.

وعلاوة على ذلك، فإن ندرة الأسماء النسائية في قوائم العضوية الرسمية قد أدت إلى استنتاج خاطئ بأن النساء غائبات، ولكن مساهمات المرأة كثيرا ما سجلت بصورة غير مباشرة في صور الحصار، ورسوم منح الملكية، ورسائل الرعاة، وبالتالي فإن أسطورة المرأة السلبية هي نتاج قراءة انتقائية للسجل التاريخي بدلا من انعكاس لواقع القرون الوسطى.

الواقع التاريخي: مشاركة المرأة المتعددة الأوجه

وعندما نتعمق في المصادر الأولية، نجد أن المرأة لا غنى عنها في أداء الأوامر الفارسية، ويمكن تصنيف مشاركتها في عدة مجالات متداخلة: الرعاية الاقتصادية، والدفاع العسكري، والقيادة الدينية، وفي بعض الحالات العضوية الرسمية.

المساهمات الاقتصادية والمالية

أكثر دور المرأة شيوعاً ووثيقاً فيما يتعلق بالأوامر الفارسة هو دور الرعاة والممولات، النبيلات يسيطرن على كميات كبيرة من الأرض والثروة، ويستخدمن هذه الموارد لدعم مهمات الأوامر، على سبيل المثال Eleanor of Aquitaine )ج( ١١٢٢-١٢٤٠( كان أحد المتبرعين والمؤقتين الرئيسيين، حيث منحهم الأراضي والعائدات مقابل الصلاة والفوائد الروحية، ولم تكن هذه الهبات رمزية فحسب، بل قدمت الأوامر إلى المؤسسة الاقتصادية اللازمة لبناء القلعات وتجهيز الجيوش وصيانة المستشفيات.

كما عملت النساء كمديرات للممتلكات بينما كان أزواجهن بعيداً عن الحملة الصليبية في غياب الرب كانت السيدة مسؤولة عن مراقبة الإنتاج الزراعي وجمع الإيجارات وضمان سير العمل السلس للمنجل هذا العمل الإداري يدعم مباشرة تمويل النظام لأن العديد من العقارات كانت خاضعة لولاية الأمر هيلين ج. نيكولسون وتلاحظ في دراستها للنساء المعبدات والمستشفيات أنه لولا إدارة النساء للممتلكات بكفاءة، كان من الممكن أن تكون هناك حملات كثيرة لم تُموَّل بشكل كبير.

وبعد وفاة الزوج، كثيرا ما تصبح الأرامل من الرعاة الرئيسيين، على سبيل المثال، Blanche of Castile (1188-1252)، تبرعت منظمة حامي فرنسا بسخاء للمستشفيات واستخدمت موارد النظام لتثبيت المملكة، وأنشأت نساء أخريات مؤسسات للتشان، وأموال الجماهير والصلاة لأرواح الفرسان، وأقامت هذه الروابط المالية علاقة متبادلة: فقد اكتسبت الأوامر موارد، بينما حصلت النساء على حماية روحية ولباقة اجتماعية.

الأدوار العسكرية والدفاعية

إن الأسطورة التي لا تحمل المرأة أبداً أسلحة دفاعاً عن أوامر فارسية تُنحرف بسهولة عن طريق مُزمنات الحصار والنزاعات المدنية، وعلى الرغم من أنها نادراً ما تكون فرسان كاملين، فإن النساء كثيراً ما يقودن دفاع القلاع والبلدات المرتبطة بالأوامر. جان دي كليسون (من 1300 إلى 1359) المعروف باسم " حياة بريتني " مثال مذهل، وبعد أن أعدم زوجها الملك الفرنسي، أخذت القيادة لعدة قلعة ساحلية وشكلت أسطولها الخاص، وتحالفت مع الإنكليزية، وخلال العقد القادم، داهمت الشحن الفرنسي وقاتلت إلى جانب فرسان أمر النجمة ونبلاء بريتون الآخرين، قد تكون قصتها استثنائية، ولكن هذه الخدمة تدل على أن المرأة

شخص مشهور آخر Matilda of Tuscany )١٠٤٦-١١٥( التي كانت تزعم شخصيا الجيوش أثناء خلاف التحقيق وكانت مؤيدا قويا للبابوية، وفي حين أنها لم تكن عضوا في أمر فرساني محدد، فإن قيادتها العسكرية ورعايتها للفرسان في سانت بيتر )أمر مؤقت( قد شكلت سابقة لمشاركة المرأة في القتال. أليس أنتيك )ج( ١١١٠-١١٣( حكمت بأنها قوات محترمة وقادة للدفاع عن دول القشرة، بالتنسيق مع المعبدين والمستشفيات.

وبصورة أكثر شيوعا، قامت النساء بتنظيم ميليشيا محلية، وزودن الأسلحة، وحافظن على التحصينات. ترتيب هاتشيت (Orden del Hacha) founded in Catalonia in 1149, is a remarkable example of a military order that formally recognized women for their couragery in combat. According to the Bishop, women of the town of Tortosa defended the city walls against Moorish siege, and the ruler, counting Raymond Berengar, created a female order granting them special privileges and the right to bear arms. While the historic context is debated,

كما قامت النساء بدور حاسم في تنظيم الدفاع أثناء الحصار على الصليب الأحمر، وفي حصار أكري في الفترة من ١١٨٩ إلى ١١٩١، قامت النبلاء بتوجيه إصلاح الجدران، وفوق توزيع الأغذية، بل وشاركن في الحلفاء ضد القوات الإسلامية. وليام تاير وسجلت هذه الأعمال بوصفها جزءا لا يتجزأ من بقاء المدينة، رغم أنها نادرا ما تسمي النساء المتورطات فيها، وبالمثل، خلال الدفاع عن رودس في عام 1480، ساعدت النساء المقيمات على حمل الحجارة، وممرضات الفرسان الجرحى، وتعزيز المعنويات تحت قيادة المستشفى.

الأدوار الروحية والدينية

البُعد الروحي للأوامر الفارسة عرض على المرأة طريق آخر من المشاركة، العديد من الأوامر لها فروع نسائية أو موهبات مرتبطة بها حيث يمكن للمرأة أن تأخذ نذور دينية وتعيش وفقاً لقاعدة النظام بينما تقوم بأعمال خيرية. أخوات المستشفى قامت المرأة بإدارة المستشفيات، ومرضت المرضى، ودعوت إلى أرواح الفرسان، وحصلت على نذور العفة والفقر والطاعنة، مثل الفرسان الذكور، ووصفت أعضاء في المجتمع الديني، وفي ارتفاع وجود النظام في رودس ومالطة، كان هناك عدة مئات من الأخوات في المستشفيات في جميع أنحاء أوروبا.

وبالمثل، فإن أمر سانتياغو كان لدى (إسبانيا) دير منفصل لـ(سانتا ماريا دي لوس هورتوس) كان لديه سلطة كبيرة و كان مسؤولاً عن التشكيل الروحي للراهبات، وكذلك عن إدارة أراضي الدير وعلاقاته مع الفرسان الذكور، وكثيراً ما تُسحب هذه المرأة الدينية من أسر نبيلة وتُحضر معها مهر كبيرة تثرى النظام، كما أنها كانت تعمل كدبلوماسية نبيلة منظمة كالاترافا و منظمة ألكانتارا قدم خدمات روحية وتصرفت كمواقع دفن ساحقة لأسر الفرسان، وبالتالي تواريخ شرف العائلة مع مهمة الأمر.

العضوية الرسمية في أوامر ليلية

وعلى الرغم من أن الأوامر العسكرية العظيمة للمعبدين والمستشفيات تستبعد إلى حد كبير النساء من فرسان كامل، فإن عدة أوامر أصغر تعترف صراحة بأن النساء أعضاء في المستشفى. منظمة النجم (أودري دي إيتواي) أسس في فرنسا في 1351 من قبل الملك جون الثاني كان مجتمعاً مفترقاً يضم الرجال والنساء على حد سواء، ويمكن للأعضاء أن يشاركوا في الاحتفالات ويرتديوا شارة الطلب ترتيب الحديقة في إنكلترا، التي أنشأها إدوارد الثالث حوالي 1348، اعترفت أيضاً بالنساء بأنهن سيدات الحديقة منذ أيامها الأولى، وبينما كان دورهن يحتفل به إلى حد كبير، فقد اعتبرن أعضاء كاملين يمكن أن يستثمروا في الشعار ويحضروا الوليمة السنوية. Philippa of Hainaultملكة (إدوارد الثالث) التي كانت سيدة مؤسسه للقارعة

في شبه الجزيرة الأيبيرية منظمة سيبولكر المقدسة و منظمة مونتيسا كما سمح للمرأة بأن تتعهد بالزواج وتصبح شريكة، حيث عادة ما تعيش هذه المرأة في مجتمعات مخترعة، ولكن يمكنها أيضا أن تحمل عناوين في حقها. Constanza de Ayerbe كان قائدا لفرع نسائي من أمر السيبولكر المقدس في القرن الخامس عشر، مع سلطة على الأراضي والجزر، وفي الإمبراطورية الرومانية المقدسة، منظمة سوان (شوانيرتردن) اعترف بكلا الجنسين وشغل شبكة من المواهب التي ترعى الفقراء وتوفر صلات جراحية للأعضاء المتوفين.

دراسات حالة عن المرأة المؤثرة

ولتقدير مدى اتساع دور المرأة، يمكننا أن نفحص عددا قليلا من النساء المحددات اللاتي كسرن العفن وتركن أثرا دائما على الأوامر الفارسة التي يرتبطن بها.

Eleanor of Aquitaine: Queen and Patron

ربما كانت (إليانور) هي أشهر امرأة في القرون الوسطى، وكانت علاقتها بأوامر ليلية واسعة، وشاركت في الحملة الصليبية الثانية (1147-1149) إلى جانب زوجها الأول، الملك (لويس السابع)، ثم قامت برعاية المستشفيات، وأمرها بإخلاص المشفى، وبعد أن كان ابنها (ريتشارد) هو من يتعامل مع (إيلار)

جان دي كلسون: وايري وقراصنة

(جون دي كلسون) كانت تُقرأ كرواية مغامرة، بعد أن أعدم زوجها (أوليفي دي كلسون) من قبل الفرنسيين بتهمة الخيانة، أقسمت (جين) بالثأر، وبعّدت أسطولاً من السفن، وهاجمت الشحن الفرنسي، وتحالفت مع الحلفاء الإنجليزيين والفرنسية من فصيلة (بريتون)

"ماتيلدا" من "توسكاني" الكونتيسة العظيمة

وكانت ماتيلدا من توشاني حاكما قويا في القرون الوسطى، قاد شخصيا الجيوش دعما لبوب غريغوري السابع خلال عملية التحقيق، وتحكمت في أقاليم واسعة في شمال إيطاليا، وكانت حليفا مقربا للحزب، وأقامت عدة أوامر عسكرية ورعاتها، بما في ذلك فرسان القديس بيتر (التي استوعبت في معملي) وتذكرت أيضا دور ماتيلدا في القيادة.

الملكة إيزابيلا من فرنسا: الدبلوماسي والقائد

بينما كانت تتذكر دورها في تنصيب (إدوارد الثاني) و(إسبيلا) من فرنسا** (ج 1295-1358) كانت أيضاً على علاقة وثيقة مع المشفى و المعبدين، أثناء فترة عودتها إلى ابنها (إدوارد الثالث) استخدمت ممتلكات معبدية صودرت بعد قمع الأمر لتمويل حكومتها، وأعطت الأراضي للمستشفيات مقابل الدعم السياسي

دور المرأة في النظام العسكري الديني

وفي حين أن الأوامر الرئيسية تفرض قيودا صارمة، فإنها لا تزال تجد سبلا لإدماج المرأة في أدوار شبه رسمية.

المرأة والمعبد

فرسان المعبد منعوا النساء رسمياً من أخذ نذور الفارس كاملة الأعضاء المنتسبون ومن خلال منح الأراضي والممتلكات، كثيرا ما تكون هذه النساء من الأرامل أو الراهبات المسنات اللائي يعشن في بيوت معبدية كمانحين أو أخوات من الدرجة الثالثة، وترتدي بعض المنتسبات عادة معبدية وتشارك في منافعها الروحية، وقد سمحت القاعدة المؤقتة بقبولهن. التقادم النساء اللاتي عرضن على نفسهن وممتلكاتهن حسب النظام بينما يعيشن وفقاً لقاعدة معدلة، والمثال الأكثر شهرة هو إيزابيل دي فيريامرأة نبيلة في القرن الثالث عشر أعطت مرشدها للمعبد وحظيت باهتمام حي به، إلى جانب الحق في ارتداء عباءة، وقد كشفت مؤخراً عن أجنحة مستشفى في إنكلترا، وعن مهابط منفصلة تقترح توفير أماكن إقامة لشريكات، مؤكدة وجودهن في العمليات اليومية.

النساء والمستشفيات

على النقيض من ذلك، كان نظام المستشفى فرعاً أكثر تطوراً من الإناث، وشمل النظام رعاية الحجاج والمرضى من النساء، مما أدى بطبيعة الحال إلى دور للممرضات. Convent of Sigena في أراجون، منزل مزدوج حيث يعيش الأخوة والأخوات تحت نفس القاعدة ولكن في أماكن منفصلة، كانت الأولوية لسيجينا تملك سلطة كبيرة، وتتحكم في الإيرادات وتتحكم في ولاء الفرسان المحليين، وتوجد دير مستشفى آخر في جميع أنحاء أوروبا، يوفر مكانا للنساء النبيلات لخدمة مهمة خيرية الأمر، وقد دعيت هؤلاء النساء السور (الأخوات) وتمتعوا بنفس مركز الأخوة الذكور، بل يمكن أن يكونوا قادة للقادة الصغار، كما هو مرئي في حالة إرمنغاردا دي ناربوناالذي أدار قائد مستشفى سانت جايس في أواخر القرن الثالث عشر، وسجلات المستشفى لـ "كاتالونيا" تُدرج النساء كـ "كومندرتريا" مع سلطة على كل من الممتلكات والأفراد.

المرأة والأمر التايتوني

كما أن النظام التوتوني كان له عضوات، ولكن تركيزه العسكري أكثر يعني أن أدوار المرأة تقتصر إلى حد كبير على الديرات المرتبطة بالأمر، وفي منطقة البلطيق، كثيرا ما يعهد الأمر إلى المرأة برعاية المرضى وتعليم الفتيات. أمر القديسة ماري من التاوتون في القدس كان هناك فرع نسائي يعترف بالنبيلات اللواتي كان من المتوقع أن يقدمن المهر، لكن هؤلاء النساء لم يشاركن في أنشطة الصليب في (بيرسيا) و(ليفونيا) بل ركزن على الصلاة، ونسخ المخطوطات، وإنتاج المنسوجات في احتفالات الأمر. سانت جورج في ألتنبورغ ويسكن الأخوات التيوتونيات اللاتي يديرن مستشفى ومدرسة للفتيات المحليات، ويرسمن المشهد الديني والثقافي للمنطقة.

الاستنتاج: مناقشة الأسطورة من أجل الخير

وتدل الأدلة على أن المرأة لم تكن مجرد نهب سلبي في العالم للأوامر الفارسة، ومن إدارة الممتلكات وحملات التمويل للقيادة على الثوم والخدمة كشقيقات دينية، لعبت المرأة في العصور الوسطى أدوارا حرجة كانت مطهرة بالأساطير الرومانسية وغير كاملة، ولا تزال أسطورة المرأة السلبية قائمة إلى حد كبير بسبب فهمنا للتشبث والفرسانية الماضيين.

إن الاعتراف بحق المرأة في المشاركة لا يقلل من إنجازات الفرسان الذكور بل يوفر صورة أغنى وأكثر دقة لمجتمع القرون الوسطى، وقد نجت الأوامر الفرسانية وزدهرت لأنها تدعمها شبكة متنوعة من الرجال والنساء يعملون نحو أهداف روحية وزمنية مشتركة، وبما أن المؤرخين ما زالوا يكشفون عن سجلات النساء المدافعات والمدافعات والأعضاء الاجتماعيين، يمكننا أن نتطلع إلى فهم أعمق.

لمزيد من القراءة، استشارة أعمال هيلين ج. نيكولسون بشأن المرأة المعبدة، الدراسة الاستقصائية الشاملة المرأة في العصور البحرية من قبل سوزان ب. إدينغتونومجموعات المصادر الرئيسية التي تستضيفها التاريخ البريطاني على الإنترنت و معهد البحوث التاريخيةانظر أيضا دخول بريتانيكا في أوامر ليلية و مقالة جغرافية وطنية عن مقاتلات العصور الوسطى لسياق إضافي - بالنسبة للمناقشة العلمية بشأن أمر الهاتشيت، يرجى الرجوع إلى: مقالة من شركة تيريزا إيرينف عن النساء والأوامر العسكرية في (إيبيريا)