ويصور العصر الفايكنغ )ج( ٧٩٣-١٠٦ صورا للمحاربين الملتحيين، وسرعة فترات طويلة، وغارات بعيدة المدى، غير أن هذا السرد كثيرا ما يغفل الإسهامات الأساسية المتساوية للمرأة فيكنغ، فبعد أن كانت قاصرة على المجالات المحلية، كانت المرأة في مجتمع نورس محاربة وتجار وأوصياء على الثقافة، وقد قامت بإدارة العقارات، وأثرت على السياسة، وزادت في بعض الأحيان على المرأة في النظر في كيفية فهمها.

المرأة بوصفها محاربة: شيلدمادن وأدلة أثرية

وأكثر صور المرأة التي تُظهرها رومنسية هي الدرع - المحاربة النسائية التي تقاتل إلى جانب الرجل، وفي حين أن المصادر التاريخية مجزأة، فإنها تشير دائما إلى مشاركة المرأة في القتال. Lagerthaأعيدت حساباتها Gesta Danorum (ساكسو غرامتيوس) يُصور كقائد شرير قاتل ضد (سويد) لإنقاذ زوجها (راغنار لوثبروك)

ويأتي المزيد من الأدلة الملموسة من علم الآثار، ففي عام 2017، كان تحليل الحمض النووي النيبالي لمقبرة بيركا (Bj.581) في السويد يفترض أن يكون محارباً ذكراً، قد أُعيد إلى الهيكل كان من الإناث البيولوجياً، وكان القبر يحتوي على أسلحة ودروع وحصانين، مما يدل على وجود محارب من الدرجة العالية، وهذا الاكتشاف الذي نُشر في الاكتشاف. American Journal of Physical Anthropologyويوحي بأن بعض النساء فيكينغ على الأقل من المقاتلين المهنيين، ويناقش الباحثون الآن ما إذا كانت هذه النساء استثناءات أو جزء من نمط أوسع، كما أن مواقع دفن أخرى، مثل تلك الموجودة في جيردروب في الدانمرك وسولور في النرويج، تحتوي على هياكل عظمية مدفونة بسكين وسكاكين ودروع، تعزز فكرة المحاربات، وتجد شعبة جيردروب أن هناك أدواراً محجوبة، على سبيل المثال، قد حملت امرأة ذات غطاءاً واقاً واقاً واقاً.

غير أن الأدلة ليست موحدة، فالتحليل الجوي لمقابر فيكنغ الكبيرة يبين أن نسبة صغيرة فقط من النساء يعانين من صدمة تتمشى مع القتال، وهذا يشير إلى أنه في حين توجد محاربات، فإن من المحتمل أن تكون هذه النسبة استثناء وليس القاعدة، بل إن كثيرا من النساء قد يكونن قد أخذن الأسلحة فقط في حالات الطوارئ الدفاعية، وحماية البيت أثناء الغارات، وأن الحدود بين المحاربين المهنيين والمدافعين عن العمل غير المتفرغ كانت غير متجانسة، بل هي حاجة إلى الظرف.

شيلدمايدز في نورس ساغاس وكرونيكليس

ما وراء بيركا، المصادر المكتوبة تشير إلى النساء اللواتي قاتلن Saga of the Volsungs يصف الأميرة المحاربة Hervörوقد أخذ سيف ملعون ودافع عن عائلتها، ولاحظ مُزمنون بيزانتين أن مرتزقة فيكينغ - مثل الحرس الفارينغي - كانوا في بعض الأحيان من النساء. أنال فولدا )٩( فينكينغ: وقع هجوم على قوات فرانكيش حيث واجهت " أمازون " مثل المدافعات، وهذه الحسابات، رغم أن المظاهر تسودها تحيزات المؤلفين، تشير إلى أن قتال الإناث لم يكن غير معروف في مجتمع فيكنغ.

وتوفر المغاوير الآيسلندية لمحة إضافية. Eiríks saga rauðaالمرأة المحاربة Freydís Eiríksdóttir ويواجه سكرايلنغ (الناس الأصليين) في فينلاند، ويمنع ثدييها ويضرب صدرها بسيف ليخيفهم، وفي حين أن الحلقة مثيرة، فإنها تؤكد توقع أن المرأة يمكن أن تتصرف بجرأة عندما تهدد. Völsunga saga و Ragnars saga loðbrókar كما أن النساء يُمثلن في القتال أو العنف المُحرِض، ولكن هذه المُحَظات تم كتابتها بعد قرون من العصر الفايكنغي، وكثيرا ما تتأثر بمُثُل مسيحية وشهية، وبالتالي يعتبرها الشُعَد تقاليد توحي بها وليس سجلات دقيقة.

ما هو واضح هو أن مفهوم المحاربة المحاربة قد قاومت الحياة الثقافية Valkyries-العذراء الذين اختاروا أبطالاً من أجل (فالهالا) والآلهة Freyjaهذه الأرقام الأسطورية كانت نموذجاً للنساء المُتربات اللاتي تحدّين المعايير الجنسانية، الخط بين الدراميّة المُميتة و(فالكيري) قد يُطمس، خاصة في الكنّات الشاعرية التي تحتفل بسلطة النساء.

المرأة كتاجرة واقتصادية

وفي حين أن الرجال أبحروا في غارات وحملات، تدير النساء المحرّك الاقتصادي لمجتمع فيكنغ، ويشرفن على المزارع، ويشرفن على إنتاج الحرف، وينخرطن في تجارة محلية وطويلة الأمد، وتكشف السجلات التاريخية والأثرية عن نظام اقتصادي متطور تتحمل فيه المرأة مسؤولية مالية كبيرة.

إدارة المزارع وإنتاج المنسوجات

المزارع المُتَوَهِبة كانت وحدات مُكَافِدة ذاتياً، تنتج الأغذية، الصوف، الجلود. ربة منزل )أ(húsfreyjaكانت الشخصية المركزية للأسرة، وهي تدير العبيد والماشية وتناوب المحاصيل، واتخذت قرارات بشأن الرصين والحصاد، وتحكمت في مفاتيح تخزين الصدر والأقفال - رمزاً لسلطتها. إنتاج المنسوجاتأهم صناعة فيكينغ بعد الزراعة، تحتاج سفن الصيد إلى عمل هائل: من الخراف إلى غزال يطير إلى النسيج على الألوم الثدييات وكانت إحدى صادرات الصوف المكبوتة من نوع مركب، كما أن مهارة المرأة تحدد النوعية، وقد كشفت الحفر في هيديبي وبيركا عن أكواخ ضخمة من النسيج مع عدة أفران، مما يوحي بأن المرأة تعمل في العمل المنظم، وأن النسيج ليس محليا فحسب، بل هو دار قوة اقتصادية، وقد يتطلب بحار كبيرة واحدة مئات ساعات من العمل، كما أن المرأة تنسق هذا الجهد بين الأسر المعيشية وحلقات العمل.

إن أدوات المنسوجات - العاهرات، والوزن الراقي، والحالات الإبرية - هي من بين أكثر القطع الأثرية شيوعا في قبور الإناث، ويشير وجودها إلى أن المهارات النسيجية كانت علامة على المركز والهوية. húsfreyja من يستطيع إنتاج قماش عالي الجودة يعزز ثروة عائلتها وسمعتها Laxdæla Sagaالبطل Guðrún Ósvífursdóttir يُثني عليها لعملها الإبرى و النسيج الرائع الذي إعتادت على اجتذاب المُناسبين وبناء التحالفات

الشبكات التجارية والمشاركة في الأسواق

وكانت النساء العاملات في الأسواق التجارية من سكاندينافيا إلى الشرق الأوسط، وبارّن الفراء، والآمن، والعسل، والعبيد، وبعض النساء يملكن أكشاك سوقية، كما يتضح من الأوزان الموجودة في قبور الإناث. Lawbook of Grágás يسمح صراحة للمرأة بالتداول في المنسوجات ومنتجات الألبان. "أغرب عن الجسد العميق" )أ(Auðr djúpauðga)( التي استقرت في آيسلندا، تسجل بوصفها رحلات تجارية رائدة، حيث سافرت من اسكتلندا الى ايسلندا بسفينة من الأسرة والعبيد، ثم اخترقت عملا من الأعمال البرية يتطلب تراكما اقتصاديا. Landnámabókيُظهر أن الأرامل الثريات قد يُستخدمن قوة اقتصادية كبيرة

وتظهر تجارات أخريات في ديرستون وفي وثائق قانونية، وتحتفل منظمة " ديرستون " من سودرمانلاند، السويد، بامرأة اسمها " . ? "الذي كان في الغالب رحلة إلى "إنجلترا" آخر من "غوتولاند" ذكر Rodvisl الذي "متاجراً بالشرق" حقل قبر بيركا يحتوي على أكثر من مائة دفن مع سلع ذات صلة بالتجارة وتحليل محتويات المقابر يشير إلى أن ربع هذه المواد تعود إلى النساء، مما يشير إلى أن مشاركة المرأة في التجارة كانت أكثر شيوعاً مما كان يعتقد سابقاً.

كما عملت النساء كمديرات ماليات عندما كان أزواجهن بعيدا عن رحلات طويلة. قانون الإنشاءات وقد سمحت للزوجة بأن تمارس أعمالها نيابة عن زوجها الغائب، بما في ذلك بيع السلع الفائضة وشراء الإمدادات اللازمة، كما يمكنها أن تقاضي الديون غير المسددة، وغالبا ما يصبح هذا الاستقلال المؤقت دائما إذا توفي الزوج في البحر، مما يترك الأرملة تدير التركة بصورة مستقلة.

حقوق الملكية والاستقلال القانوني

وتتمتع المرأة المتزوجة بحقوق قانونية أكبر من حقوق معظم النساء الأوروبيات في العصور الوسطى، ويمكنهن امتلاك الأرض والإرث والطلاق، وتحتفظ المرأة المتزوجة بسلطتها على ممتلكاتها إذا ما جلبت مهر، وإذا توفي زوجها، يمكنها إدارة العقارات إلى أن يبلغ سنها، وفي غياب وريث الذكور، يمكن للإبنة أن ترث كل شيء. Grágás و قانون الإنشاءات وتحمي المصالح الاقتصادية للمرأة، مما يسمح لها بمقاضاتها عن الديون والتعاقد معها، غير أن هذه الحقوق تقل تدريجيا عن المسيحية.

The Grágás وقد نص القانون على أن الأرملة التي تزوجت مرة أخرى فقدت السيطرة على ميراث أطفالها إلى زوجها الجديد دون أن تطلب رسمياً الاحتفاظ به، والطلاق كان صريحاً نسبياً: يمكن للمرأة أن تطلق زوجها لأسباب مثل عدم الاعتناء أو الإساءة البدنية أو عدم دعم الأسرة، وأعلنت ببساطة عن نيتها مع الشهود والمغادرين، وأخذ المهر و نصف ممتلكات الزوجين، وكانت هذه الدرجة من الاستقلالية نادرة في المجتمعات الأوروبية المعاصرة.

ومع ذلك، لا تزال هناك حالات عدم تماثل بين الجنسين، إذ تصنف النساء بصورة قانونية على أنهن مصنفات على أنهن كذلك. ómyndi (القاصرين) وطلبوا من الذكور الوصي على معظم المعاملات القانونية ما لم يكونوا أرامل أو مطلقين، ولكن في الممارسة العملية، يعمل العديد من النساء بشكل مستقل، ولا سيما في الأرياف الآيسلندية حيث كانت الرقابة غير سليمة، وتكتنف هذه المراسيم أمثلة على النساء اللاتي يديرن المزارع، ويحتجن بالدعوى القضائية، ويتفاوضن على الزواج دون موافقة من الذكور، ولا يضاهي قانون التر دائماً الواقع.

النساء كحراس وحافظات للثقافة

فبعد الاقتصاد والحرب، كانت المرأة هي محمية الهوية الدينية والذاكرة الأسرية، وقد اجتزت الجماع، وأقامت طقوس، وحافظت على التماسك الاجتماعي الذي سمح لثقافة فيكنغ بالازدهار.

حراسة الأسر المعيشية وسلسلة

وكان المجتمع المفترس شفهياً، حيث تم نقل قصص الآلهة والأبطال وخطوط الأسرة عبر الأجيال، حيث كانت النساء، بوصفهن مقدمات للرعاية، كثيراً ما يعملن كعاملات في مجال الرعاية الأولية. رواية- Eddic وتحتوي القصائد والعديد من المغاوير على مقاطع تنسب إلى شخصيات نسائية، مثل الشعائر التي تُستخدم فيها Voluspá )نبؤة الباحثة( - تشرف المرأة أيضا على سيمبللقد كان احتفالاً بالحفلة حيث تم ترويح القصص وقطعت نذورها، وهي من أصحاب التذكارات، وهي ذات أهمية حاسمة بالنسبة للميراث والتحالفات، ولأن شرف الأسرة يتوقف على ماضيها، فإن دور المرأة كوصي على التاريخ أمر حيوي.

وفي الحياة اليومية، تدير المرأة الرفاه الروحي للأسرة المعيشية، وهي تقوم بخلقها وصيانتها. hörgar (التار الخارجية) و vé (ضميمات مضبوطة) في المزارع، وعندما تحولت أسرة إلى المسيحية، كثيرا ما تقطع النساء أطول فترة في العادات القديمة، وتختلط الممارسات الوثنية والمسيحية. كريستني ساغا السجلات التي كانت النساء أكثر مقاومة للتحول من الرجال ربما لأن سلطتهم الطقوسية كانت مرتبطة بتقاليد ما قبل المسيحية في بعض الدفن، كانت النساء متداخلات مع كل من هاميرات ثور وملابس داخلية متداخلة، مما يشير إلى نهج متزامن.

القيادة الدينية والروحية

المرأة في المجتمع النوبري الكهنة و الفساتين )أ(فولور"الـ " völva كانت في وضع عالي، تسافر من مزرعة لتقوم بالإنقراض، و الطلقات، والتواصل مع الآلهة، كانت ترتدي زياً مميزاً من عباءة زرقاء، قلادة من الأحذية الزجاجية، وطاقم Eiríks saga rauða يصف völva "تدعى "شاربجيورج ليتيلفولفا التي قادت طقوس في مزرعة غرينلاند للتنبؤ بالحصاد völva وفي فيركات، الدانمرك، احتوت على موظفين، وصندوق من بذور المخدرات )الحمض(، وبولنزي للتضحية، كما أن المرأة تقوم بطقوس فطرية، مثل الترهيب الطقوسي الذي وصفه المسافر العربي إيبن فدان، وأفاد بأن امرأة عجوز تدعى " أنغيل الموت " تقود تضحية فتاة عبيد لجنازتها - وهي نجمة، ولكنها تقول مثلا عن طقوس المرأة.

وقد تم استشارة الساعات في مسائل الحرب والزواج والزراعة، ويمكن لنبؤاتهم أن تؤثر على مصير الرؤساء. Völuspáواحدة من أهم القصائد الأسطورية، تقدم كنبوءة völvaويعيد الإعلان عن إنشاء العالم وتدميره، وقد حافظ على هذه القصيدة شرايين مسيحيين اعترفوا بأهميتها الثقافية. فولور وفي كل من الأدبيات والمقابر تؤكد أن المرأة تشغل منصبا فريدا كوسيط بين عالم الإنسان والمعالم الإلهية.

الوصاية على الأسرة والشرف

ودور المرأة كوصية على ارتكاب أخطاء في الزواج، وفي حين يتوقع من الرجل أن يتابع اغتصاب الدم، يمكن للمرأة أن تحض على الانتقام من خلال هتاف نساء ساغا مثلهن Gudrun Ósvífursdóttir في Laxdæla Saga و Hallgerar Err Höskuldsdóttir في Njáls Saga عندما يفشل الرجل في الدفاع عن الشرف، تباشر المرأة أحياناً إجراءات مباشرة. Hravenhildrإن قتل قاتل زوجها بسيف هو أحد عدة روايات عن ارتكاب المرأة لأعمال انتقامية، وهذا الدور الذي يقوم به المحكمون المعنويون، يعطي المرأة نفوذا هائلا على ديناميات العشائر، حتى وإن لم يكن بوسعها قانونا حمل الأسلحة في الأوقات العادية.

مؤسسة húsbóndi (مدير الأسرة المعيشية) كان متوازناً من قبل húsfreyja (زوجة منزلية)، التي كانت سلطتها على المسائل الداخلية مطلقة تقريباً، ويمكن للمرأة أن ترفض إطعام ضيف غير مرحب به، وأن تقرر أي أطفال سيتم تبنّيهم، بل وتوسّط المنازعات. Gísla saga Súrssonarالزوجة Auðr وتحاول منع أخيها من قتل زوجها، مما يدل على دورها كصانع سلام داخل الأسرة، وكثيرا ما تكون المرأة بمثابة جسور بين مجموعات القربى المتنازعة، وكانت زواجها تحالفات سياسية، وعندما فشل السلام، كان من المتوقع أن تحافظ على شرف الأسرة حتى عن طريق العنف.

المرأة في قانون اليقظة الاجتماعية

ولكي نقدر تقديرا كاملا مركز المرأة، يجب أن ندرس الإطار القانوني. Grágás القانون، الذي كتب في أيسلندا بعد المسيحية (ج) القرن 12، يعكس الأعراف السابقة، حيث صُنفت النساء على أنهن ómyndi )الذات غير مسؤولين بالكامل بموجب القانون( بمعنى أنهم يحتاجون إلى وصي ذكر للمعاملات الرئيسية - والأرامل التي يُلاحظ أن المرأة المطلقة كثيرا ما تتصرف بصورة مستقلة، ويمكن أن تُخطى المرأة دون موافقتها، ولكن يمكنها أن تطلق زوجها إذا ضربها أو لم يقدم لها الطعام أو أن تنتقل دون موافقتها، وحزمت حقائبها وغادرت، وأخذت المهر ونصف ممتلكات الزوجين، وكانت هذه الاستقلالية النسبية استثنائية في أوروبا الوسطى.

وفي الوقت نفسه، شكلت الصف الاجتماعي تجارب المرأة.?ليس لديه حقوق ويعمل كشركات أو عمال ميدانيين أو خدم في المنازل. karl )الرجل الحر( يتمتع بالحقوق المبينة أعلاه، ويتمتع النساء - ربات الزعامة )الرجل الحر( بأعلى مركز من المركز )الرجل(صاحبة الجلالة أو جرة- يمكن أن يُستخدم السلطة السياسية من خلال أزواجهم، وتجمعات مضيفة، وحتى في مواقع القيادة. الملكة غونهيلدر of Norway and الملكة سيغرير السويد هي أمثلة على النساء اللواتي تدخلن في سياسة الخلافة، وقيل إن جانهيلدر، زوجة إريك دماكس، كان له تأثير قوي على حكمه، وكان قد حرض على نزاعاته، وطلق سيغرير البرود باعتراف ملكا لم يستوف معاييرها، ثم رتب زواج ابنتها لحاكم سويدي.

كما أن هناك اختلافات إقليمية في أيسلندا، حيث تتمتع المرأة بحرية قانونية أكبر بسبب عدم وجود نظام حكمي قوي ونمط تسوية متناثر، وفي الدانمرك والسويد، حيث ظهرت مملكتان مركزيتان في وقت سابق، أصبحت حقوق المرأة أكثر تقييدا، ولكن حتى في هذه المجالات، يمكن للمرأة الأرستوقراطية أن تمارس سلطة كبيرة. Rune وكثيرا ما تحتفل السويد بالحجارة بالنساء اللاتي يملكن الأرض ويُطلب منهن الحصول على النصب التذكارية، على سبيل المثال: Jarlabankes runestone ذكر امرأة اسمها ARrnborg الذي "قام بالجسر" به - مظاهرة واضحة لثرائها ووكالة اجتماعية.

الاستنتاج: ما بعد النموذج الأولي

ودور المرأة في مجتمع فيكنغ أكثر تعقيدا من دور ربة البيت السالبة أو النموذج النادرة للدروع، حيث كانت المرأة محاربة عند الحاجة، ولكن قوتها الدائمة تكمن في هيمنة اقتصادية، وصيادتها الثقافية، وسلطتها الدينية، وتدير المزارع وشبكات التجارة التي تحافظ على بعث اليقظة، وتحافظ على القصص والطقوس التي تحدد هوية الزنوج، بينما تُحد قواعد استقلالها المسيحية.

إن فهم مساهمات المرأة يعطينا صورة حقيقية عن العصر الفايكنغ - ليس كعهد بسيط من العنف الذكور، بل كمجتمع دينامي حيث كانت المرأة مرساة ومحركات للتغيير، ولا شك أن الاكتشافات الأثرية في المستقبل وإعادة التصحيحات الحرجة للمعارضة ستكشف عن المزيد من المعاني.

مزيد من القراءة: