دور حملات البلطيق في تشكيل هيكل جمعية البلطيق في القرون الوسطى

معلومات أساسية عن الحملة الصليبية البلطيقية

وكانت حملات السلام سلسلة من الحملات العسكرية التي جرت أساسا بين أواخر القرنين الثاني عشر والخمس عشرة، واستهدفت هذه العمليات الشعوب الوثنية التي تسكن الشواطئ الشرقية لبحر البلطيق، بما في ذلك الروس واللاتغاليون والكورونيون والليفز والاستونيون، وفي حين أن الندوب الصليبية إلى الأرض المقدسة قد استولت على خيال كريستيندوم الغربي، فإن الحملات السياسية للبلطيق أثبتت أيضا أنها تعاقبة. الحملة الصليبية الغربية وضد العبيد الوثنيين على طول ساحل البلطيق، كان بمثابة سليفة، مما وضع أنماطا من التبرير الديني والتوسع الإقليمي التي سيتبعها الصيادون في وقت لاحق.

وقد تبعت الأهداف المعلنة لهذه الحملات منطق الإيديولوجية القاتمة، وأذن البابا باتخاذ إجراءات عسكرية ضد القبائل الوثنية التي قاومت المبشرين المسيحيين، ومع ذلك فإن حملات البلطيق لم تكن أبدا مشاريع دينية بحتة، بل جمعت دوافع روحية مع الطموح الإقليمي والاستغلال الاقتصادي والحساب الاستراتيجي، وزادت الأساقفة الألمانية من بريمن والملوك الدانمركيين والملك السويدي ومختلف الأوامر العسكرية من أجل تحقيق مصالحها في المنطقة. نظام توتون وأصبحت القوة المهيمنة بعد أن دعيت إلى المنطقة في عام 1226 من قبل دوق كونراد من مازوفيا، الذي طلب المساعدة في مواجهة غارات البلطيق، ولكنه شرع دون قصد في عملية لا تخدم مصالح البولندية أو المحلية ولا تحترمها.

وقد كثفت الحملات بعد إنشاء نظام " تيوتونيك " ؛ وحدثت في بروسيا، وبنى هذا الأمر شبكة من حصن الطوب، ونظم استعمارا منهجيا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة، وضغطت بلا هوادة على من رفضوا التحويل، وقضى عهد بروسيا خمسين عاما تقريبا، وشمل قمعا وحشيا للسكان المحليين. "الأخوة الليفونية"بعد هزيمة كارثية في معركة سول عام 1236، تم استيعاب بقايا الأخوة السيف في نظام تيوتونيك كأمر ليفوني، وفي أواخر القرن الرابع عشر، كانت القوة الوثنية الكبيرة الوحيدة المتبقية في المنطقة هي الدوق الكبير لليتوانيا الذي تحول إلى الكاثوليكية في عام 1387 في ظل دوق جوغيلا السياسي، رغم أن تحويلها إلى نظام عسكري.

جمعية البلطيق قبل الحملة الصليبية

المنظمة القبلية والهياكل الاجتماعية

ففهم كيف أن الحملة الصليبية قد أعيد تشكيل المجتمع يتطلب صورة واضحة عما كان موجودا من قبل، فقد نظمت الشعوب الأصلية في المنطقة نفسها في مجتمعات قبلية ذات لغات وعادات وتقاليد دينية متميزة، ولم تشكل هذه القبائل ولايات موحدة، بل عملت من خلال اتحادات فضفاضة يقودها رؤساء القبائل أو كبار منتخبون، وأقيمت الأراضي على نطاق مجتمعي، حيث كانت الروابط القرابة تشكل السند الاجتماعي الأول، ولكن لم تحدث أنواع من الفوضى الغربية.

فالهيكل الاجتماعي بين قبائل البلطيق يتسم بالتساوي نسبيا مقارنة بأوروبا الشاذة، وفي حين توجد تمييزات بين العمال الحرين وشبه الخاليين والرقيق الذين يتم الاستيلاء عليهم في الغارات، فإن هذه الفئات غير مستقرة، والقيادة تستند إلى السلطة الشخصية، والمحاربين المحاربين، والقدرة على إعادة توزيع السلع التي تجمع عن طريق الثناء والتجارة، وترتكز السلطة الدينية على الكهنة والرعاة الذين يحافظون على أسواق الأزواج المقدسة.

الدين القبلي والتماسك الاجتماعي

وقد برزت الدين في كل جوانب الحياة التي كانت سائدة في منطقة بحر البلطيق، حيث كانت البقالة المكسورة والينابيع والحجارة بمثابة مراكز للعبادة، كما أن ممارسات الدفن المتطورة تعكس إيماناً بالحياة اللاحقة، والمهرجانات الموسمية كانت تمثل دورات زراعية. الكاهن وكان لهذا الإطار الروحي تأثير كبير، إذ كان يُقدّم المشورة إلى رؤساء القبائل، والطقوس الطائفية الرائدة، وقد وفر هذا الإطار الروحي التماسك الاجتماعي والسلطة السياسية الشرعية، ولم يكن تدمير المراكز الدينية من جانب الصاعق مجرد عمل من أعمال الإيكونوكلام بل اعتداء على النظام الاجتماعي بأكمله.

ولم يكن هذا النظام الاجتماعي بدائيا ولا ثابتا، فقد أظهرت القبائل البلطيقية أساليب عسكرية متطورة ومهارات لبناء السفن وتنظيم إقليمي. الروسفعلى سبيل المثال، بنيت عربات التلال المحصَّنة التي يمكن أن تصمد أمام الحصار المطول، غير أن النظام يفتقر إلى القدرة المؤسسية على مقاومة مؤسسة مُدَمَّنة ومموَّلة تمويلاً جيداً، ومُعزَّزة إيديولوجياً بدعم من الموارد التنظيمية للبابوية والأوامر العسكرية، وقد ثبت أن الطبيعة المجزأة للسلطة القبلية مسؤولية شديدة عند مواجهة عدو موحد قادر على بناء القلاع، وتنسيق الحملات عبر الجبهات المتعددة، واستيئات المُزِّدة.

التأثير على هيكل المجتمع

تطبيق النظام الأساسي

وكان أكثر التغييرات تحولا التي أحدثتها الحملة الصليبية في البلطيق فرض نظام فخري في أوروبا الغربية على أراضي لم تكن تعرفه قط، وقد استحدثت الأوامر الصاخبة، ولا سيما فرسان تيوتونيك، هيكلا لحيازة الأراضي يقوم على أساس الخيول والقطع والالتزامات المتعلقة بالخدمة العسكريةواستبدل هذا الوضع الأراضي المجتمعية بنظام تعود فيه جميع الأراضي في نهاية المطاف إلى النظام أو الأسقف، حيث يحتجزها مديرون محليون بشروط مشروطة، وقسم الأمر الأقاليم إلى وحدات إدارية تسمى الوحدات الإدارية. Komtureienكل واحد يحكمه كومتور الذين يديرون الشؤون العسكرية والقضائية والاقتصادية.

فبناء القلاع المتغيرة أساسا في علاقات القوى في المنطقة، وقبل وقوع الحملات الصليبية، كانت المواقع المحظورة موجودة، ولكن الطوب والحصن الضخمين اللذين بنيهما الأمر التوتوني، كانوا معاقل عسكرية ومراكز إدارية، وكانت هذه القلاع تسكن الثياب الدائمة، وتخزن الحبوب والأسلحة، وتدير العدالة، وتتحكم في المستوطنات المحيطة، وأصبحت القلعة مركز تنسيق للقوى السياسية، وتحل محل الطرق التي تربط بها القبائل.

وقد أدخل الأمر مدونات قانونية مكتوبة، وضريبة موحدة، ونظام قضائي رسمي، وقد أفسح القانون العرفي القبلي، الذي أُحيل شفوياً وتفاوت بين المجتمعات المحلية، المجال أمام الأطر القانونية التي تؤثر على ألمانيا والتي أعطت الأولوية لحقوق المغاوير، وكان من بين الذين كانوا يدينون سابقاً باحتكار قادة القبائل، يدينون الآن بالإيجار وخدمات العمل للأمر أو للبواسات المعينة، وقد زاد العبء بدرجة كبيرة. استكمال روسي عظيم 1260 نقطة؛الذي فشل في نهاية المطاف في نزع الصيادين

تحويل الهيكل الهرمي الاجتماعي

وقد واجهت النخبة القبلية الموجودة سابقاً خيارات صارخة، حيث أن الذين يقبلون التعميد ويقدمون إلى منظمة " أورسترسكو " ، ويمكن للسلطة أحياناً أن تحتفظ بمركز محدود، ويحتاج الأمر إلى وسطاء محليين يفهمون الأرض ويحتملون الولاء، ويمنح بعض زعماء الشعوب الأصلية خصوماً قاصرين، متزوجين من أسر مستوطنة ألمانية، أو يعملون كقوات عسكرية مساعدة، ولكن مركزهم لا يضاهيمن على الإطلاق على أيدي الفرس الغربي.

وقد جاءت الأوامر الصاخبة معهما إلى صف محارب لا تربطه صلات محلية، ووصل فرسان من ألمانيا وبولندا وبوهيميا وأجزاء أخرى من أوروبا إلى خدمة أحكام الحملة الصليبية المؤقتة أو إلى تسوية دائمة، وشكل هؤلاء الرجال أرسطوا عسكريا جديدا ملزِما بأعذار الولاء للأمر ولبعض الآخر، وربطت تحالفات الزواج هؤلاء الوافدين الجدد بالبيوت الألمانية النبيلة، مما أدى إلى إنشاء شبكات للرعاة والمي.

وقد قامت الكنيسة الكاثوليكية بإنشاء الأسقفية والدير والكنائس الأبرشية في جميع المناطق المتاخمة، حيث كان الأساقفة يتقلدون السلطة المؤقتة والروحية، ويديرون في كثير من الأحيان أقاليمهم كرئيسين للمخابرات، كما أن الشعبين الليتواني والبلطيقي يحظر عليهم دخول الكهنة لأجيال، وقد علّمت الكنيسة تقديمها إلى الأسياد المسيحيين كواجب ديني، ودمرت الاضطهاد الديني.

التحضر وازدهار فئة من فصيلة ميرشانت

كما عجلت الحملة الصليبية البلطيقية التنمية الحضرية، فقبل الحملة الصليبية، كانت المنطقة تتاجر في مواقع وأسواق موسمية، ولكن في عدد قليل من المدن الدائمة، حيث أسست المنظمة وأسقفا مدن جديدة على نماذج ألمانيا، ومنحتهم مواثيق بلدية تجتذب المستوطنين من الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ريغا (أساس 1201)، وكونيغسبرغ (1255)، وريفال (1219) وأصبحت هذه المدن مراكز للتجارة والإدارة والثقافة، حيث تعمل في إطار نظمها القانونية، التي تستند عادة إلى قانون لوبيك أو ماغدبورغ، الذي يمنحها استقلالاً ذاتياً كبيراً، ونشأت طبقة اجتماعية حضرية متميزة تتألف من تجار وحرفيين ألمانيين يسيطرون على الحكم المدني ويستبعدون البلطس من المواطنة الكاملة.

واتسع نطاق التجارة بشكل كبير حيث فتحت مخروطات الصليب المنطقة أمام تجار هانسيتيك. رابطة هانسيتيوقد جمعت ريغا، وهي اتحاد تجاري قوي للمدن الألمانية الشمالية، مواقع تجارية، وتفاوضت على امتيازات مع نظام توتيونيك، وربطت اقتصادات البلطيق بالأسواق في مختلف أنحاء أوروبا الشمالية، وأصبحت شعارا رئيسيا في الشبكة التجارية تربط بين نوفغورود وبروج ولندن وبرجين، حيث أن تصدير الشمع والفراء والحبوب والرماد، وخاصة الآمبر، جلب الثروة إلى المنطقة، ولكن معظم الأرباح المتدفقة.

وقد وضع المجتمع الحضري هرمياته الداخلية الخاصة به، حيث كان في المقام الأول الأسر الكبرى التي تهيمن على مجالس المدن وتسيطر على تجارة بعيدة المدى، حيث جاء الفنون الرئيسية التي تُنظم إلى الغيلاء الذين ينظمون الإنتاج والتدريب، ونادرا ما يشغل الجيرنيون والمتدربون رفوف أقل، بينما كان العمال غير المهرة والخدم والفقراء يشكلون القاعدة.

الآثار الطويلة الأجل

الاندماج في عالم القرون الوسطى الأوروبي

إن الحملة العربية للبحرية، التي تُدمج منطقة البلطيق الشرقية بصورة دائمة في الأطر السياسية والاقتصادية والثقافية لكريستيندوم اللاتينية، وبحلول الساعة 00/14، كانت الأراضي من بوميرانيا إلى إستونيا جزءا من نظام سياسي دينامي على نطاق أوروبا، وولاية الكنسية، والتبادل التجاري، وتوقفت المنطقة عن كونها منطقة حدودية حيث اجتمعت العوالم الوثنية والمسيحية، وأصبحت أرضا حدودية بين القوى المسيحية المتنافسة، بما فيها المملكة.

النبلة الألمانية بالطائف

إن الهياكل السياسية التي أنشأتها الحملة الصليبية استمرت لقرون. Teutonic Order Currsquo;s state in Prussia نجا من الإصلاح، عندما كان من المعلمين، وأصبح دوقية بروسيا تحت سلالة هوهينزولرن، وتفتت ليفونيا إلى أقاليم أصغر تحكمها بقايا النظام، والأساقفة، والمدن المستقلة، وسقطت هذه الكيانات في نهاية المطاف تحت تأثير بولندا - ليتوانيا، والسويد، وروسيا في فترة مبكرة من العصر الحديث، ولكن الهرم الاجتماعي الذي أنشئ خلال القرن القشري. النبالة الألمانية البلطيقية وظلت القوة الاجتماعية المهيمنة في استونيا ولاتفيا حتى الحرب العالمية الأولى وإنشاء دول مستقلة.

التحول الديني والثقافي

إن المسيحية، وإن كانت مفروضة بالقوة، لها آثار ثقافية دائمة، فقد اعتمدت شعوب البلطيق المسيحية، ولكن في أشكال شكلها تاريخها، وكان تحويل ليتوانيا في عام 1387 أكثر طوعية وتفاوضا سياسيا من تحويلات العصيان إلى بروسيا وليفونيا، مما يساعد على توضيح سبب بقاء اللغة والثقافة الليتوانية على ضغوط الدمج التي دمرت البروسي القديم لغة مسموعة. اللغة الروسية القديمة اختفت في القرن الثامن عشر، وقضي عليها من خلال مزيج من الغزو والاستعمار والضغط الثقافي، وفي ليفونيا ولاتفيا واستونيا، لا تزال اللغات قائمة، ولكن تحت تأثير ثقافي ألماني ثقيل.

كما أن الحملة الصليبية تركت تراثا معقدا من الذاكرة الجماعية، حيث اعتبرت، بالنسبة للتقاليد الوطنية الألمانية والبولندية، أن الحملة الصليبية البلطيقية هي مهمة حضارية ودافع عن كريستيندوم، وبالنسبة للحركات الوطنية الليتوانية واللاتفية في القرنين التاسع عشر والعشرين، فإنها أصبحت رمزا للقمع الأجنبي، وقد تم تذكر النظام التوتوني كقوة استعمارية وحشية، والقشور، كما كانت آثارا على الحرية.

الآثار الاقتصادية والديمغرافية

وكان الأثر الديمغرافي للقشور شديدا، إذ أن الحرب وإعادة التوطين القسري، وإدخال أمراض جديدة قد أطاح ببعض المناطق، وقد شجع هذا الأمر المستعمرين الألمان والفلمش والدانمركيين على الاستقرار في بروسيا وليفونيا، مما أدى إلى تغيير التكوين العرقي للمنطقة، وأن المستعمرين لا يخالفون دائما السكان المحليين، وأن العلاقات بين الزواج تحدث، ولكن الأثر العام لذلك هو إنشاء مجتمع متعدد اللغات يرتبط ارتباطا وثيقا. الموت الأسود وفي منتصف القرن الرابع عشر، أدى هذا إلى مزيد من تعطيل المنطقة، ولكن الأمر الذي يُعتبر أن الدولة قادرة على استعادة أنشطتها الاقتصادية بل وتوسيع نطاقها.

وقد تحولت الهياكل الاقتصادية التي استحدثت خلال فترة القهر من منطقة البلطيق من منطقة محيطية من الاقتصادات القبلية الصغيرة إلى جزء لا يتجزأ من النظام التجاري الأوروبي، وزاد الطلب على الحبوب والأخشاب والمواد الخام في العصور الوسطى في وقت لاحق، مما وضع حدودا لثروات النهب المهبط إلى أسواق التصدير. نظام المناقصة وقد تم تعزيزه مع توسيع نطاق ممتلكات النبلاء وتشديد الرقابة على عمالة الفلاحين، وهذا الطريق نحو اقتصاد زراعي قائم على العشب يختلف عن مسار أوروبا الغربية حيث توسعت حريات الفلاحين بعد الموت الأسود، وأصبح الهيكل الاجتماعي في البلطيق أكثر صرامة وتسلسلاً هرمياً كما بدأت المجتمعات الغربية تتحرك في الاتجاه المعاكس، وهذا الاختلاف سيشكل المنطقة التي تسكنها؛ والتنمية في السنوات الخمس القادمة.

إعادة التقييم في المرحلة الدراسية الحديثة

وقد أدى العمل التاريخي الأخير إلى تعقيد سرد سابق عن الحملة الصليبية في البلطيق، حيث كانت الحسابات القديمة تُعد أساساً حروب دينية أو كحروب للتخلف عن طريق حضارات أكثر تقدماً، كما أن العلماء الحديثين يؤكدون على التفاعلات المعقدة بين الصيادين والسكان المحليين، ولم يكن التناقل دائماً مكرناً؛ وقد قبل بعض زعماء القبائل التعميد كوسيلة لتشكيل تحالفات أو الحصول على أوامر منافسة دائمة.

كما تم تنقيح فكرة مجتمع وحيد للقشور الأحادي، حيث لم يكن النظام التوتوني هو السلطة الوحيدة في المنطقة، ولم يكن أسقف ريغا، والأمر الليفوني، والتاج الدانمركي، والملكية السويدية، ومدن رابطة هانسيتيك متنافسين على التأثير، ولم يكن الهيكل الاجتماعي الذي نشأ مجرد فرض نموذج عظمي ألماني وإنما هو نموذج تفاوضي ومتنافس. سلام كريستبورغ (1249) وقد منح الأمر التيوتيوني والقبائل الروسية بعض الحقوق للروسيين الذين تم تحويلهم حديثا، مما يعكس نهجا عمليا.

وقد أضاف السجل الأثري تفاصيل هامة، فقد كشفت الحفر في قلعة القشور، والمستوطنات الأصلية، والدفن عن أنماط التبادل الثقافي التي تتجاهلها المصادر النسيجية أو تقلل منها، واعتمدت شعوب البلطيق عناصر الثقافة المادية من القشور، بما في ذلك الأسلحة والبضائع المحلية والثوب، وتظهر الرموز المسيحية إلى جانب الشعارات الوثنية، مما يشير إلى أن التحول الديني عملية تدريجية ومتزامنة بدلا من مجردة.

بالنسبة لمن يسعون إلى المزيد من القراءة، أعمال وليام أوف :: يقدم نظام توتيون لمحة عامة ميسورة، في حين إيريك كريستيانسن) ((إريك كريستيان))))))) ولا تزال هذه المنحة علاجا نهائيا، ويمكن الحصول على منحة دراسية أحدث في هذا الصدد. Journal of Baltic Studies و Journal of Medieval Historyوينشر كلاهما بانتظام مقالات عن القشور والاستعمار والتغير الاجتماعي في منطقة البلطيق.

خاتمة

وقد أعادت الحملة الانتخابية في منطقة البلطيق تشكيل الهيكل الاجتماعي للمنطقة من جديد، وحلت محل النظم القبلية القائمة على القرابة، وملكية الأراضي المجتمعية، وسلطة الحكم الهرمي في المنطقة التي ترتكز على ملكية الأراضي، والخدمة العسكرية، والقانون الكتابي، حيث اقتصرت على تنظيم حلقة التسلسل الهرمي في منطقة كريستي، والتجارة، بينما كان السكان الأصليون ينخرطون في مواقع فرعية.