دور رونين في حماية المواقع الثقافية اليابانية وحفظها

الحراس المغمورون: رونين وحافظة التراث الثقافي الياباني

إن تاريخ اليابان الأعظم غني بقصص الساموراي - الحرب التي تُحمل بالشرف والواجب والولاء لسيديهم، ومع ذلك، توجد، إلى جانب هذه القصص، سرد غير معروف، ولكنه حيوي أيضا: دور المعبد الرومي الذي لا يجيد العقل، أو الرنين، في حماية الكنوز الثقافية في البلد، وفي كثير من الأحيان، أثناء فترة الهيمنة على السيف، وفي فترات مبكرة من الإهمال،

المصطلح ronin إن هذا المحارب الذي لا يعرف معنى له " الرجل المتجول " ، الذي يبث صورة متجول على بحر المجتمع، وفي نظام هرمي مهيمن، كان هؤلاء الساموراي لا يطاق، ومع ذلك، فقد أصبحوا في كثير من الأحيان مرشدين غير معتادين في أماكن العمل الأكثر كنز في اليابان، ومن البوابات المصورة في كيوميزو - ديرا إلى قاعات داكوجي الهادئة.

من كان (رونين)؟

وكان رونين ساموراي الذي فقد ربه من خلال الموت أو الخائن أو حل عشائره، وفي مجتمع بني على تسلسل هرمي صارم والتزامات متبادلة، واجه الساموراي دون معلم وصمة اجتماعية عميقة، ولم يعد ملزما بمدونة الشجيرات التي تنفذها شركة ديمو، ومع ذلك احتفظوا بأسلحتهم وتدريبهم ومحاربين وما شابه ذلك، فقد تحولت بعض المرات إلى حراسة جماعية، ولكن العديد من الوسائل الجديدة.

الورم الاجتماعي والنفط الجديد

وكثيرا ما يُنظر إلى الساموراي الذي لا يملكه رب، على أنه إما غير صالح أو غير محظوظ، ولكن هذه الوصمة لا تمنع الكثيرين من العثور على أدوار ذات مغزى داخل مجتمعاتهم المحلية، كما أن العواطف والمزارات، التي لها أهمية روحية وثقافية هائلة، كانت أهدافا متكررة من العصابات وأمراء الحرب والكوارث الطبيعية، كما أن الرهبان والكهنة الذين يديرون هذه المواقع كثيرا ما يفتقرون إلى التدريب العسكري.

وكان رونين معروفا أيضا بمدى قدرته على التكيف، وقد تلقى العديد منهم تعليما شاملا في مجال الكتابة والشعراء وحفل الشاي والفنون القتالية، مما جعلهم من ذوي الأصول القيمة ليس فقط كحراس بل أيضا كمعلمين وحرفيين ومرسلين ثقافيين، وفي عصر كان فيه الإلمام بالقراءة والكتابة والمهارة الفنية علامات على المركز، كثيرا ما يحمل رونا رأس المال الفكري الذي يحتاج إلى المعابد والمزارع للمحافظة على تقاليد.

العلامة الثقافية للمواقع الدينية والفنية في اليابان

وفهما لما يؤدي رونين دورا حاسما كهذا، يجب أن يقدر المرء أهمية المواقع الثقافية في اليابان، فالعوامل والمزارات والقلاع ليست مجرد مبان - بل هي مستودعات لقرون من الفن والكتاب والابتكار المعماري. بوذا العظيم من نارا وفي توديجي، فإن جناحي كينكاكو - جي، اللذين يُطلقان من الذهب، وحدائق الروك السيرينية في ريوانجي، هما مجرد أمثلة قليلة على مواقع تجسد التراث الروحي والاصطناعي في اليابان، وتأوي هذه المواقع تمثالات ورسومات لا تقدر بثمن، وأجهزة تلفزيينية، وأشياء غير قابلة للاستبدال، مما يعني أن فقدانها كان يعني فصولا كاملة.

وعلاوة على ذلك، كان العديد من هذه المواقع مراكز للعبدة والحياة المجتمعية، واستضافت المهرجانات، وقدمت التعليم، وعملت كمستودعات للمعرفة المحلية، ولم تكن حماية هذه الأماكن تتعلق فقط بصون الهياكل المادية، بل تتعلق بضمان استمرارية الهوية الثقافية، ففي فترات الحرب الأهلية، أو التهديد الأجنبي، أو الاضطرابات السياسية، أو السلطات الرسمية - الديميو، أو البنادق، أو ضمان الأمن غير القانوني.

السياق التاريخي: لماذا تحتاج المواقع الثقافية إلى حماية

إن حقبة اليابان الأعظم، ولا سيما فترة سينغوكو )١٦٧-١٦١٥( شهدت حربا مستمرة بين ديمايو المتنافسة، وكثيرا ما نهب أو دمار القلاع والمعابد والمزارات كأصول استراتيجية أو رموز لقوة العدو، وحتى بعد أن حقق توكوغوا شيغونا سلاما نسبيا في القرن السابع عشر، استمرت المذابح السياسية والاضطرابات العرضية في تهديد العلامات الأرضية الثقافية. سانكين كوتاي وقد حافظ نظام (الحضور البديل) على الكثير من الديميو مشغولاً، مما جعل الممتلكات الثقافية الإقليمية عرضة للخطر، وفي هذه البيئة، برزت الرونين كحل عملي: فقد تم تدريبهم بالفعل، ومتنقلون، وراغبون في العمل للحصول على تعويض متواضع مقابل الحماية ومكان للاتصال بالوطن.

فبعد النزاعات البشرية، تشكل الكوارث الطبيعية تهديدا مستمرا، فالزلازل، والأعاصير، والنيران تدمر الهياكل الخشبية بشكل منتظم، وساهم رونين في إصلاح حالات الطوارئ، وإزالة الحطام، وتوفير العمل المادي عندما يطغى على الرهبان والقرويين، وترجم انضباطهم العسكري إلى تنظيم فعال خلال الأزمات، وكانت سيوفهم مفيدة في قطع الأخشاب المفقودة أو الدفاع عن النهب بعد وقوع كارثة.

الحضان الديني والإيكونوكلاسم

وهناك طبقة أخرى من التهديدات تأتي من الحركات الدينية والسياسية، وأثناء إعادة ميجي، سياسة الحكومة في هذا الصدد. Shinbutsu bunri وقد أدى فصل الشينتو والبوذية إلى تدمير العديد من المعابد البوذية والقطع الأثرية، وفي هذه الفترة من الإيكونوكلاس، استأجر بعض المعابد رونين لحماية كنوزهم من مفتشين أو من عصابة عينتهم الحكومة، كما أن هذه المعابد التي كانت تحمي في كثير من الأحيان الأشياء الدينية غير المرخص لها )٣٧-٦٨( والتي تعرضت فيها مواقع مسيحية عديدة، ولكنها حفاظت على التنوع.

دور رونين في المحافظة الثقافية

وقد ساهم رونين في الحفاظ على الثقافة بطرق مختلفة عديدة: كوصية بدنية، كجهات إعادة تصنيع، كمرسلين للحرف التقليدية، وكزبائن تاريخية، وكثيرا ما تكون جهودهم تعاونية، تعمل إلى جانب الكهنة والفنانين والمجتمعات المحلية، وتورد الفروع التالية تفاصيل هذه الأدوار.

حراس المعبد والمزارن

وكان أكثر الدور مباشرة هو الأمن، حيث كان العديد من الرونين يعملون بدوام كامل أو بدوام جزئي كحراس للمعابد (حراس المعبد)شغوشاوقاموا بدوريات في الأرض ليلا، ومنعوا سرقة تمثالات أو عروض قيمة، وحمايتهم من الحرائق أثناء أوقات الاضطرابات. كيوميزو - ديرا وفي كيوتو، اعتمد على الرنين للحماية أثناء حرب أونين )١٤٦٧-١٤٧(، عندما أحرقت معظم المدينة. Hie Shrine وفي طوكيو، استخدمت الساموراي السابق لحماية كنوزها بعد إعادة ميجي، عندما جعلت روابط المزار مع المدفعية هدفا.

وكثيرا ما يعيش الحراس رونين في الموقع في أماكن صغيرة، ويشكلون وجودا دائما، ويحتفظون بسجلات الزوار، ويرصدون حالة الهياكل، ويخطرون الكهنة بالمخاطر المحتملة، وفي بعض الحالات، يؤذن لهم باستخدام القوة الفتاكة ضد المتطفلين، وعلامة على الثقة التي يوضعون فيها، وتكشف سجلات المعبد من القرن السابع عشر عن أن حراس الرونان قد دُفعوا في الأرز والمأوى، وأحيانا في دخل متواضع ولكن مستقر.

حامي الفنون والمعاملات الأثرية

فبعد حراسة المباني، تحمي رونين في بعض الأحيان الممتلكات الثقافية المحمولة، وعندما يتعرض المعبد أو المزار للتهديد من خلال النهوض بالجيش، يساعد الرون في تعبئة ونقل التماثيل المقدسة، والخراط، والمنافذ التذكارية إلى مواقع آمنة، وفي بعض الحالات دفنوا مواد قيمة لمنع النهب، وتشمل إحدى الحالات الموثقة مجموعة من الرونين ساعد رهبان عام 1615. Horyuji )أحد أقدم الهياكل الخشبية في العالم( في إخفاء أغلى تمثالات البوذية التي كانت عليها أثناء حصار أوساكا، ولم تسجل هذه الأعمال رسميا، بل احتفظت بالتقاليد الشفوية في تاريخ المعبد بالسخرة مع توفير أعمال فنية لا يمكن استبدالها.

وخلال فترة إيدو الأولى، كانت قوائم جرد الكنوز المعبدية التي تم تكليفها، وكان رونين في كثير من الأحيان بمثابة أشرطة أو محاذي، مستخدماً محو الأمية في تحفيز القطع الأثرية، مما كفل توثيق الممتلكات الثقافية وإمكانية تعقبها إذا سرقت، وتدين السجلات الدقيقة التي تحتفظ بها بعض المعابد اليوم بدين على رونين الذي عمل كقاذفات هواة.

الحفاظ على المهارات التقليدية

وساهم رونين أيضا في تراث اليابان غير الملموس، وقد درس العديد من الساموراي السابقين الشعارات، وحفل الشاي، والشعراء، والفنون القتالية كجزء من تعليمهم، وعندما أصبحوا متوهجين، قام بعضهم بتدريس هذه الفنون للمشتركين أو الرهبان، وضمان عدم فقدان المهارات، كما أن آخرين شاركوا مباشرة في مشاريع التجديد: فقدوا تركيبات خشبية، وأجزاء بديلة عن طريق الحروف للمباني المتضررة.

ومن المجالات الجديرة بالذكر الحفاظ على البيئة kintsugi )الضم الذهبي( فن إصلاح البطاريات المكسورة مع الخنجر المختلط بالذهب، وقد تعلم عدد من الرونينين العمل المعدني وتقنيات التكرير من تدريبهم على الساموراي تحول إلى هذه المركبة، مما يساعد المعابد على استعادة السفن السماوية القيمة المستخدمة في الاحتفالات الشاوية، وقد أصبحت المواد الاصطناعية من الحبيبات التي تحتفل بالعجز والاختلال.

رونين كـ مترجمين للطقوس الدينية والفلسفية

فبعد الحفاظ على الطبيعة، كثيراً ما يكون رونان وصياً على المعارف الدينية والفلسفية، وكانت العواطف هي مراكز التعليم، حيث درس الرهبان الفوقية والشعرية والنصوص الكونفوسية، وكان رونان الذي كان قد تم تعليمه في هذه المواضيع، في بعض الأحيان، بمثابة معلمين مخلصين، أو مجموعات دراسية رائدة أو نسخ، وكان ذلك مهماً بوجه خاص بالنسبة لطوائف مثل زين بوذيم، التي كانت لها روابط قوية بالتصميم.

دراسات الحالة: رونين في العمل

وفي حين أن السجلات التاريخية لأنشطة الرونين كثيرا ما تكون مجزأة، فإن عدة أمثلة تبين تنوع مساهماتها، وتبرز دراسات الحالات الإفرادية التالية اتساع نطاق تأثيرها.

رونين حراس نيكو توشوغو

The نيككو توشوغو وقد تم بناء مزار، وموقع للتراث العالمي لليونسكو، ومكان الراحة النهائي في توكوغاوا إياسو، في أوائل القرن السابع عشر، مع حرف غير عادية، وبعد استكماله، واجهت هذه البندقية تحدياً يتمثل في ضمان أمنها، حيث تم تعيين الرون المحلي ليعمل كحراس، ويعيش في أماكن صغيرة على أساس المزار، ويحافظون على اليقظة المستمرة ضد السرقة والنار، ويحصلون على المساعدة في كثير من الأحيان.

Preserving the Tea Culture: Rikyu’s Disciples

بعد سيد الشاي الشهير Sen no Rikyu وأجبر على ارتكاب أعمال سيبوكو في عام ١٥٩١، حيث قام العديد من طلابه - الذين كانوا ساموراي - بفقدان رعاةهم وأصبحوا رنين، وبدلا من التخلي عن طريق الشاي، سافروا إلى قرى نائية وبلدات معبد، وتعليمهم حفل الشاي للقساوسة والمزارعين المحليين، وبذلك كفلوا بقاء مبادئ ريكيو الاصطناعية )وابي - سابي( على قيد الحياة. Daitokuji في كيوتو أصبحوا محوراً حيث يمكن لهؤلاء المعلمين الراكبين أن يمارسوا الفن وينقلوه اليوم، تُدين ثقافة الشاي في اليابان بدين لهؤلاء السادة المتجولين الذين حافظوا على تقليد هش. ريكيو هوندرد بوموقد عممت مجموعة من التعليمات بواسطة أشرطة الرونين وظلت تستخدم لأجيال.

الـ 47 رونين: نوع مختلف من الحفظ

إن قصة الساموراي ال ٤٧ هي أشهر قصة من الساموراي المهتر، فبينما كان دافعهم الرئيسي هو الانتقام من موت ربهم، فإن أعمالهم لها أيضا بعد ثقافي، قبر اللورد أسانو ناغانوري، في نفس الوقت. Sengakuji Temple وقد تحول ولاء الرونين والانتحار الطقوسي )سيبوكو( إلى معبد ثقافي يجذب الزوار إلى هذا اليوم، ومن ناحية أخرى، ساعد رونين ٤٧ في الحفاظ على برز الشجيرات نفسها، التي تشكل جزءا لا يُذكر من تراث اليابان، وأراضي المعبد هي الآن موقع تاريخي محمية، وما زالت القصة تتعلق بالمحنة.

رونين وحافظة معبد نارا القدماء

خلال إعادة (ميجي)، عاصمة (نارا) القديمة واجهت موجة من المشاعر المعادية للبوذية Kofukuji و Todaiji وقد استهدفت التدمير، وتشير السجلات المحلية إلى أن مجموعات من الرونين، وبعضها كان من المحتفظين بعشيرة تويوتومي التي أصبحت الآن معزولة، ومجموعات حماية من الحراس، وظلوا يحرسون أبواب المعابد، ويواجهون الغوغاء، بل ويختفون التماثيل البوذية في السرقات الجوفية. شيميزو جيرويُقيد بادخار Bronze Lantern وفي توديجي، وهو ثامن قرن من القطع الفنية الهائلة، ولم تُفرض عقوبات رسمية على جهودهم، ولكنهم نجحوا في الحفاظ على الأصول الثقافية الرئيسية إلى أن تنقض الحكومة سياساتها المتعلقة بالتدمير.

الإلمام بالإرث والتقدير الحديث

ولم تُقدَّر مساهمات الروتين في الحفاظ على الثقافة إلاّ أنَّها لم تُقدَّر تقديراً كافياً، مما حجب التركيز على الساموراي الذي خدم أسيادهم على نحو بطولي، إلا أنَّ المعارض الحديثة للمنح الدراسية والمتاحف بدأت تُلقي الضوء على دورهم. متحف الفنون والثقافة اليابانيين وفي طوكيو، قدم معرضا خاصا في عام ٢٠١٩ بعنوان " الحاميون غير المرئيين: رونين والدفاع عن المواقع المكشوفة " ، وهو معرض أظهر مواد أثرية مثل قوائم الحراسة من المعابد وخطابات التعيين لحراس الرونين. كيوميزو - ديرا ويشمل المعبد الآن في دليله الصوتي إشارة إلى القرون الذي قام بحمايته خلال الحروب في القرن الخامس عشر.

المهرجانات المحلية في المدن مثل كاواغو و Takayama ويحيي دور الرونين في توفير الأصول الثقافية، وفي بعض الحالات، لا يزال أهالي الأسر المتوهجة يعملون كجهات رعاية للمعابد، ويحافظون على تقليد يمتد أربعة قرون، كما اعترفت وكالة الشؤون الثقافية التابعة للحكومة اليابانية بأهمية الرونين في سردها التاريخي، وقد تم تعيين بعض المواقع على أنها " شركات متعددة مرتبطة بـ رونين " ، وتساعد هذه التعيينات في تمويل جهود الحفظ وتثقيفها.

رونين في الثقافة الشعبية ضد الواقع التاريخي

وكثيرا ما تصور وسائط الإعلام الشعبية العرش على أنه ذئاب أو ذئاب مائلة، وفي حين أن هذه الصورة تستند إلى أساسها، فإن الواقع التاريخي أكثر دقة، إذ أن كثيرا من الرونين كان موجها نحو المجتمع المحلي، ويجدون غرضا متجددا في خدمة المعابد والمزارات، إذ أن مهاراتهم القتالية قد أعيد استخدامها لحفظها وليس للاحتيال، وهذا التحول من المحاربين إلى الوصي مثال قوي على القدرة على التكيف.

الاستنتاج: مساهمة رونين الدائمة في تراث اليابان

إن دور السخرة في حماية المواقع الثقافية اليابانية والحفاظ عليها هو شهادة على ثرائها واحترامها العميق للتقاليد، فبدون جهودهم، فإن الكثير من أكثر العلامات التي تبشر بها اليابان قد تكون قد فقدت للحرب أو الإهمال أو مرور الوقت، ومن حراسة بوابات المعابد القديمة لإحالة الفنون الحساسة من احتفالات الشاي والمسدسات، فإن روناينام قد خسر اليوم كمحافظة غير محترمة.

وللحصول على مزيد من القراءة عن السياق التاريخي للسخرة وحفظ الثقافة، النظر في استكشاف الموارد من Encyclopedia Britannica" Nippon.com مقال عن الرنين في المجتمع، دليل اليابان Page on Sengakuji Temple. Additionally, the مركز اليونسكو للتراث العالمي تقدم تفاصيل عن العديد من المواقع التي ساعد فيها (رونين) على الحماية، بينما متحف طوكيو الوطني تعرض معارض على الإنترنت تتعلق بالساموراي و القطع الأثرية الحديدية.