دور سلطنة الماملوك في حماية مدن مكة الإسلامية المقدسة والميدينا

وقد كانت سلطنة ماملوك التي كانت تهيمن على مصر وسوريا والهيجاز منذ منتصف القرن الثالث عشر وحتى غزو العثماني في عام 1517، هي الوصي الرئيسي على مدينتي الإسلام المهبليتين المهبليتين - ميكا وميدينا، وهذه المسؤولية أبعد ما تكون عن الاحتفال؛ وطالبت بالدفاع العسكري النشط، والإدارة اللوجستية الدقيقة للرق السنوي، والمشروعية الإسلامية المستمرة للطائفة الدينية. السيطرة على المدن المقدسة تمنح مكانة غير متطابقة وسلطة سياسيةوقد كفلت فترة الحراسة التي تناهز ثلاثة قرون من تأمين مكة وميدينا، وبقيت في متناولهما، ونشطة روحيا خلال فترة تميزت بغزوات مونغول، ومخلفات الكرادر، والاضطرابات البدوية، وظهور قوى بحرية أوروبية في المحيط الهندي.

السياق التاريخي: ارتفاع الماملوك

وقد برزت الماملوك كنقطة عسكرية داخل سلطنة أيوبد، وفي نهاية المطاف أطاحوا بسيادهم الأيوبيد وأقاموا نظامهم الخاص في عام ١٢٥٠، حيث قام نظامهم العسكري، الذي خضع لتدريب صارم في مجال الخيل والرماية وملعب السيف، بإنتاج بعض أكثر المحاربين فساداً في عالم القرون الوسطى. Haramayn (الملاجئان) كعنصر أساسي من عناصر سيادتها، وقد شكل هذا الواجب سياستهم الخارجية، واستراتيجيتهم العسكرية، والإدارة المحلية لمدة ثلاثة قرون تقريبا.

ومنذ البداية، واجهت الماملوك عالما من التهديدات المتنافسة: فالكلكانات المنغولية إلى الشرق، والكرودار يمتد على طول ساحل ليفانت، ثم التوغلات البرتغالية في المحيط الهندي، وكل من هذه السلطات، في وقت أو آخر، مهدد الطريق إلى المدن المقدسة أو يهدد مباشرة الهيجاز نفسه، وقد استجابت الميدلوك بسلسلة من الحملات الدبلوماسية، وحافظت على الخيام.

الماملوك كحارس للمدن المقدسة

السمة الاستراتيجية والدينية

إن ميكا - مكان ولادة النبي محمد وموقع مدينة كابا وميدينا - مدينة هجرة النبي ومكانه الأخير الذي يرتاح فيه - هي أكثر المواقع المقدسة في الإسلام، وتؤثر السيطرة على هذه المدن على المجتمع الإسلامي العالمي، وتدعي الحاج السنوي، وهو أحد عناصر الإسلام الخمسة، وتحتاج إلى مرور آمن لمئات الآلاف من المؤمنين من مختلف الأراضي التي تمتد من غرب أفريقيا.

وعلاوة على ذلك، فإن منطقة الهيجاز ذاتها هامة اقتصادياً واستراتيجية، وهي تصلح طرقاً تجارية تربط المحيط الهندي بالبحر الأبيض المتوسط، كما أن ميناء جدة يشكل البوابة الرئيسية للحجاج الذين يصلون بحراً، ومن خلال السيطرة على الهيجاز، يمكن للماملوك تنظيم تدفق الحجاج والتجار والمعلومات، وتعزيز سلطتهم على العالم الإسلامي الأوسع.

The Caliphate and Legitimacy

وفي أعقاب تدمير المنغولي للخلية العبدية، دعا الماملوك أميرا عباسيد إلى القاهرة على قيد الحياة، وركّبوه كفيلا تحت حمايتهم، وقد عزز هذا الظل الشرعية الدينية لقاعدة مسلموك، ولا سيما فيما يتعلق بالمدن المقدسة، كما أن المقصف في القاهرة سيؤكد رسميا على أن مسلموك سولتان حماة للملكة الذهبية، وكل مدينة جديدة تسعى إلى العودة.

وقد سمحت هذه العلاقة التكافلية للماملوك بتقديم أنفسهم كمدافعين حقيقيين عن الإسلام السني، متميزين عن سلطات مسلمة أخرى مثل التموريين في آسيا الوسطى أو سلطنة دلهي في الهند، وكثيرا ما سجل مؤرخون مالتونز أعمالهم إلى مكة ومدينة، وقد تم الإعلان عن هذه الأعمال عبر الإمبراطورية لتعزيز فراشة السلطان والتزام الدولة.

الدفاعات العسكرية وحماية الحج

التحصينات والرسوم

وقد استثمرت الماملوك بشدة في تحصين الهيجاز، فبينما تفتقر مكة وميدينا إلى الجدران الدفاعية الهائلة للقاهرة أو دمشق، عززت الماملوك مواقع رئيسية على طول طرق الحج، وأنشأت شبكة من المواقع المحصنة للحراسة على التهديدات الخارجية، كما بنيت أو أصلحت في نقاط استراتيجية مثل عقبة وتابوك وحراسة البوسنيين السورية.

وقد تم وضع الثوار في المدن على طول الطرق الرئيسية إلى مكة، حيث قامت هذه القوات بتنفيذ النظام، ووقفت التمرد من قبل قبائل البدو المحلية، وضمنت عدم تمكن أي قوة خارجية من الاستيلاء على المواقع المقدسة، كما أن قادة هذه الثياب قد عينوا مباشرة من قبل السلطان وأُبلغوا بالقاهرة، وتجاوزوا الشارب المحلية للمكيدة، مما سمح له بالرد بسرعة على أي أزمة في القاهرة.

The Haj Caravan Escorts

وكان الحراسة المسلحة التي توفرت لكارفان الحج السنوي أحد أبرز مظاهر حماية الماملوك، وغادر قافلتان رئيسيان كل سنة واحدة من القاهرة )مصري( الثديوواحد من دمشق (سوري) الثدييمكن لهذه الكارفانيين أن يكوّنوا عشرات الآلاف من الحجاج وآلاف الجنود، إلى جانب الجمال والخيول والإمدادات لرحلة الصحراء المتردية، وقد عيّن الماملوك أميراً رفيع المستوى (قائداً) لقيادة كل قافلة، مع السلطة الكاملة لحماية الحجاج من قطاع الطرق البدوية والأمراض ونقص المياه.

وكثيرا ما يشارك آلات الأملوك مشاركة شخصية في تجهيز الرافعين، والتبرع بأموال لبئر المياه، والتوقف عن العمل، وإصلاحات للسيارات على طول الطرق الصحراوية، وفي أوقات الحرب، سيزيد السلطان الحراسة العسكرية لضمان عدم وجود خطر يمنع الحجاج من إكمال رحلتهم. الثدي وارتسمت هذه المادة بسخاء في شكل جمل - بيكامي رمزاً لسيادة الماملوك والتفاني الديني، وكانت موكبتها في القاهرة قبل المغادرة من المشهد العام الرئيسي، وظل نظام الحراسة المسلح هذا فعالاً إلى حد كبير في جميع أنحاء قاعدة ماملوك، ثم اعتمد ونقحه العثمانيون.

مكافحة الرعاة البدوية

وقد شكلت قبائل البدو في الهيجاز والصحراء المحيطة تحدياً مستمراً لأمن الحج، وكثيراً ما ابتزت الحجاج، وقطعت الطرق، ونهبت الكارافيين، وزادت من صعوبة السيطرة على تنقلهم، ولجأت الماملوك إلى استراتيجية مزدوجة قوامها القوة والدبلوماسية لإدارة هذا التهديد، وعاقبت الحملات العسكرية القبائل المتمردة ودمرت أيضاً طرق الزواج التي تسودها.

غير أن العلاقة بين الماملوك والبدو كانت دائماً متوترة وهشة، وعندما كانت سلطان ضعيفاً أو مشتته تهديدات أخرى، زادت حالات سوء سلوك البدو، واستجابت الماملوك ببناء المزيد من الحصى، ووضع الثياب الدائمة في آبار رئيسية، ونشر الكشافة على طول طرق الحجج لإعفاء الحركات القبلية من الوصايا.

التهديدات الخارجية وردود الذمة

تهديد مونغول: من عين جالوت إلى الهيجاز

وقد دمّر المنغوليون تحت غنغز خان وخلفوه قلوبهم الإسلامية في الفارسيا والعراق، ويبدو أن تقدمهم الغربي لا يمكن إيقافه، فبعد سقوط بغداد في عام 1258، استمر انتصار الممالوك في معركة عين جلوت في عام 1260 بقيادة السلطان كتوز وتوسعه العام في مينغول في سوريا ومصر.

وقد حافظت الماملوك على منطقة عازلة في سوريا واستخدمت الوسائل الدبلوماسية، بما في ذلك المراسلات مع مونغول خان، لردع الهجمات على الهيجاز، وفي عام 128، هزمت الماملوك مرة أخرى المنغوليين في معركة حمص الثانية، ثم قامت حملات لاحقة تحت سلطان الشريف خليل وسلطان النصر محمد، بتعطيل الحدود السورية.

"الوجود في البحر الأحمر"

وعلى الرغم من أن ولايات الصليب الأحمر في ليفانت قد سقطت إلى حد كبير بمقدار 1291، فإن القوة البحرية للكرودار ظلت في شرق البحر الأبيض المتوسط، كما حلم بعض زعماء الصليبيين بالضرب في قلب الإسلام بحجز مكة أو ميدينا، كما أن جماعة الماملوك أخذت هذه التهديدات على محمل الجد، وبعد سقوط أكري في عام 1291، أمرت سلطان الأشرف خليل بتجنيد السواحل الأحمر وأقامت شبكة مخفر

وفي عام 1269، قاد سلطان بايبار شخصيا حملة لتأمين الهيخاز ضد إشاعات غزو صدأر من قبرص، وزار ميكا وميدينا، وعادا الجدران المحيطة بمدينا، وعيّن محافظين مواليين لكلتا المدينتين، وبالرغم من أن هجوما كبيرا على المدن المقدسة لم يخطر به قط، فإن يقظة الماملوك واستعدادها تضمن عدم ظهور بقايا السفينة الكروادر على نحو مباشر.

التهديد البرتغالي في المحيط الهندي

وفي أوائل القرن السادس عشر، كان أكبر تهديد خارجي للمدن المقدسة يأتي من اتجاه جديد - البرتغالي الذي دخل المحيط الهندي وسعى إلى السيطرة على تجارة التوابل بالقوة، ففي عام ١٥٠٥، هاجم أسطول برتغالي تحت فرانسسكو دي ألميدا الشحن الإسلامي بالقرب من البحر الأحمر، وفي عام ١٥١٣، قام الحاكم البرتغالي أفونسو دي ألبوكيركي باستيلاء على ميناء عدن ثم اعتبر هجوما على مدينة جدة ومكلا.

وقد استجابت منظمة " سلطان عمار الغوري " على وجه الاستعجال، حيث أمر ببناء سفينة جديدة في البحر الأحمر، وأرسلت بنادق خشبية من مصر إلى جدة، وتحالفت مع سلطنة غوجارات وزمورين من كاليكوت لمقاومة البرتغالية، واستأجرت خبراء بحرية عثمانيين للمساعدة في بناء السفن وتصريفها. هذه المادة الأكاديمية بشأن النزاع البحري البرتغالي - المغربي-

الإدارة والعبور الديني

شريف مكة

وقد سلمت الماملوك بأهمية المرافئ المحلية - المدمرات النبي محمد - الذي حكم ميكا منذ وقت طويل، وبدلا من أن يحل محلها مباشرة، ادمجت الماملوك الشهير في نظامهم الامبريالي، وكل من سلطان مسلم عين شعائر مكة، وعادة ما يكون من أسرة بانو هاشم أو بانت كاثارا، وحافظ على سلطته في نهاية المطاف.

وقد أعطى هذا الترتيب السيطرة غير المباشرة على الماملوك مع احترام التقاليد المحلية والهيبة الدينية لخط هاشميت، وعملت هذه الخرافات كوسطاء بين ولاية ماملوك والسكان البدو والحضريين في الهيخ، ولعبت دورا حاسما في الحفاظ على النظام خلال موسم الحج، وعمل النظام جيدا لقرون، حيث لم تتدخل أزمة ماملوك سلوتس إلا في كثير من الأحيان.

الهندسة المعمارية والمؤسسية

وقد صب الماملوك ثروة هائلة في المدن المقدسة، ومو َّلوا توسيع وتجديد المسجد الكبير في مكة ومسجد النبي في ميدينا، وزادوا المناورات والدمى والصلاة، وقام السلطان كمالون ببناء مستشفى في مكة، وحمل سلطان النسر محمد دوبراسا بالقرب من الحرم الذي أصبح مركزا للتعلم الإسلامي الكبير.

The كيسو- القماش الحريري الأسود الذي يتكون من أشعارات من الذهب الحجري التي تغطي كابا - كان في مصنع خاص في القاهرة، ويرسل سنويا إلى مكة في موكب احتفالي، وكان هذا رمزا قويا لرعاة الماملوك والسيادة على المدن المقدسة، بالإضافة إلى المباني، قدم الماملوك دعما ماليا مستمرا للمدن المقدسة. ulema (الباحثون الدينيون) وخدم الحرام العديد من أملوك سلاتز واف )مخصصات قابلة للرسوم( التي تولدت دخلاً لتربية المدن المقدسة، ودعم توزيع المياه، والخبز للفقراء، ومرتبات الأئمة والمبشرين، وقد ربطت هذه الرعاية النخبة من الهيجاز مباشرة إلى محكمة ماملوك، وعززت صورة السلطان كحامية للعقيدة، وللاطلاع على لمحة عامة مرئية عن المساهمات الفنية والمعمارية في ماملوك، استشارة متحف المتروبولية للفن المملوك والتاريخ-

الدعم الاقتصادي لحاج

وفهمت الماملوك أن الحج هو واجب ديني أساسي ومؤسسة اقتصادية ضخمة تتطلب تنظيما دقيقا، ووضعت ضوابط على أسعار الأغذية والمياه والنقل لمنع استغلال الحجاج، وأنشأت صناديق لمساعدة الحجاج الفقراء على إكمال الحجاج. الثدي وشملت الموكبات صدرا من العملات الذهبية التي تبرع بها السلطان لتوزيعها على المحتاجين في مكة وميدينا، كما استثمرت الماملوك في البنية التحتية مثل الآبار والسيخات وراحتها على طول طرق الحج، مما يجعل الرحلة أكثر أمانا وأكثر قابلية للتدبر بالنسبة للأعداد الكبيرة من الحجاج.

وفي أوقات المجاعة أو الأوبئة، أرسل الماملوك شحنات للحبوب الطارئة إلى الهيجاز، وفي عام 1354، تسبب الجفاف الشديد في نقص الخبز في مكة، وأمرت السلطان بشحنة واسعة من القمح من مصر لإنقاذ حياة لا حصر لها، وفي عام 1396، خففت مجاعة أخرى من جراء شحنات الحبوب التي ترعاها الماملوك، مما عزز فكرة أن سكان المومس لا غنى عنها هم من المدن المقدسة.

الإرث والانتقال إلى قاعدة العثمانية

The Ottoman Conquest and Continuity

وقد سقطت سلطنة الماملوك في الإمبراطورية العثمانية في عام 1517 بعد معركة مارج دابيك وقبض القاهرة، وسعى العثمانيون، تحت سلطان سيليم الأول، إلى إضفاء الشرعية على حكمهم بمطالبتهم بحق كليف وحامية الحرمين، وقام آخر خلية عباسيد في القاهرة بنقل المقصف رسميا إلى سليم، كما قام العديد من المدن المقدسة. الثدي الكارافانز، وإرسال كيسو واستمرت جميع هذه العمليات في ظل حكم العثمانية مع إدخال تعديلات طفيفة فحسب، بل احتفظت العثمانيات بالهيكل الإداري في مصر بشكل سليم إلى حد كبير، مع الاعتراف بقيمة النظم التي طورتها الماملوك.

ولم تختفي الماملوك أنفسهم بعد الغزو؛ وأصبحوا محافظين محليين قويين داخل إمبراطورية العثمانية، ولا سيما في مصر، حيث استمروا في التأثير على السياسة والمجتمع لقرون، وحافظ بعض الأسر المعيشية في ماملوك على روابط مع الهيجاز، وواصلوا إرسال الهدايا والمنح إلى المدن المقدسة، وكانت محصنات أملاك - ميرا، ونظم المياه، والهياكل الإدارية تشكل الأساس لفترة ولاية أوتوماني.

المساهمات المستحقة

واليوم، فإن مساهمة الماملوك في المدن المقدسة واضحة في العديد من المعالم والمؤسسات الباقية على قيد الحياة، وتحتفظ محكمة المسجد النبي في ميدينا بدرس منبر قدم أثناء عهد سلطان قيتابي، كما أن فصيلة عجيد في مكة التي بنيت على أساس الطائفة العثمانية، قد ظلت حتى القرن الحادي والعشرين، أكثر أهمية، في الدولة الإسلامية.

كما أن فترة ماملوك تركت تراثا دائما في شكل سجلات تاريخية ومزمنات توثق إدارة المدن المقدسة، وقد قام مؤرخون من قبيل المكريزي وإيبن تاغريبيردي، وكتبت الشاوي بشكل واسع عن أعمال السلتانس في مكة وميدينا، مما وفر مصدرا غنيا للمعلومات للباحثين الحديثين. دخول بريتانيكا إلى الماملوك و مقالة عن " موسوعة التاريخ " العالمية بشأن سلطنة الماملوك-

خاتمة

وقد كان دور سلطنة ماملوك في حماية مكة وميدينا سمة مميزة لحكمها وأحد أهم إنجازاتها، حيث نجح الماملوك في الدفاع عن المدن المقدسة ضد المغول والقرصين والمغاوير البدويين والأساطيل البرتغالية، حيث قاموا ببناء التحصينات على طول طرق الحج، برعاية المزروعات السنوية. وافوحكمت عليهم رمزية جيش تحرير شعب العبد على ادعائهم بأنهم أبطال الإسلام السني وأولياء الحرمين.

وعندما خلفهم العثمانيون، ورثوا نظاماً راسخاً من نظام الوصاية يحافظ على حرمة الحج لقرون، ولم يكن تراث الماملوك في المدن المقدسة مجرد نصب تذكاري ومؤسسات، بل كان نموذجاً لكيفية قيام الدولة بتوحيد السلطة العسكرية والسلطة الدينية والإدارة الاقتصادية لحماية أكثر المواقع المقدسة في الإسلام.