"أوريجينات شيلد مايدنز" في ثقافة نورس

صورة المرأة التي تقف برفقة سيف ودرع في ساحة المعركة هي واحدة من أقوى رموز العصر الفايكنجي وثباتها، وهذه النساء المعروفات باسم خادمات الدروع (الدروع).Skjaldmær وفي نوير قديم، يحتل مكاناً معقداً حيث تتداخل الأساطير وواقع الواقع التاريخي، وقد بني مجتمع الزنوج حول الزراعة والتجارة والغارة والاستكشاف، حيث كان الرجال مسؤولين عادة عن الحرب، ولكن الشعارات والأقطاب وحتى الفيزيائية تحد من أي تقسيم بسيط بين الجنسين، ويظهر الخادمات في قصص مثل كل من الكائنات الخارقة - الجامدة التي تقرر مصير المحاربين في المعركة، كما أن المرأة المهلكة تسود.

الأساطير: فالكيريز والمحاربون المخضرمين

كلمة "المُنعطف القديم" valkyrja " صانعة القسيس " في الأساطير، كانت الفلكيات من الأنثوية تخدم أودين، وقد اختاروا المحاربين الذين سيموتون في المعركة، وسيأخذون إلى فالهالا، قاعة القسيسة، وكانت هذه الأرقام السماوية عادة مُصنفة على أنها مسلحة ومسلحة، تجوب في حقول المعارك على ظهر الحصان. Völuspá )نبؤة الباحث( Grímnismál و يصف الوحل الذي يحمل الدروع والرمح وظهره يشير إلى وصول القدر، على مر الزمن، الخط بين الوادي و الدرع الهالك Völsunga sagaوتعلن برينهيلدر نفسها محاربة: " لن أتزوج أبداً برجل يعرف الخوف " . وتؤكد قصتها على المناظير العسكرية ووكالة، وهي مواضيع تردد من خلال إعادة التقلبات اللاحقة.

نموذج برينهيلدر

إن برينهيلدر هو أكثر الأمثلة شهرة على وجود درع في أدب ساغا، إذ تحدي إرادة أودين، تختار النوم داخل حلقة من النار حتى يظهر بطل جدير بها، وعندما تستيقظ سيغورد، أقسم بالقسم، ولكن الظروف المأساوية تؤدي إلى انتقامها من خلال القتال، وشخصيتها معقدة: فخورة وماهرة ومستقلة، وهي غير راغبة في أن تقدم فيما بعد. Hervarar sagaحيث يتبرع هيرفر بسيوف والدها الملعون ويتصرف كقائد حرب شرير، وهذه القصص تمثل نماذج ثقافية، تبين أن المرأة يمكن أن تجسد الفضائل المحاربة، الشجاعة، الشرف، وحتى الولاء إذا كانت مشاركتها الفعلية في المعركة نادرة، كما أن الإطار الأسطوري يقدم مبرراً كبيراً: إذا كانت الفالساتل محاربة في السماء، فإن المرأة الميتة يمكن أن تسعى إلى تحقيقها.

تاريخية: أدلة من ساغاس وكرونيكليس

وكثيرا ما تعكس هذه المرافعات التي كتبت في القرنين الثالث عشر والرابع عشر التقاليد الشفوية السابقة التي تعود إلى قرون عديدة، وذكر العديد منها أن الخادمات في سياقات تشير إلى أنها ليست خيالية بحتة. Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum فبينما وصفت أسرى هامبورغ آدم من بريمن، كتب حوالي ١٠٧٥، النساء الفايكنغات اللائي " ينضجن في الأسلحة " ويقاتلن إلى جانب الرجال، فقد ذكر المحاربون بيزانتين مينسلر جون سكاليتز أنه في عام ٩٧١، خلال معركة دوروستولون )مديرة سيلمترام، بلغاريا(، كان من بين محاربي نورس روس نساء يقاتلن بشجاعة إلى حد ما يعتقد أنهن أنهن.

الأسماء الحقيقية والمخازن

واحدة من أشهر روايات الدروع قبل الزواج هي قصة Lagertha"ساكسو جرامتيوس" في Gesta Danorum )ج( ٠٠٢١ - ويكتب ساكسو أن لاغيرثا، وهي محاربة نرويجية، قاتلت من أجل الملك الأسطوري راغنار لودبروك، وأصبحت ملكة فيما بعد، وهو يصفها بأنها " مقاتلة ماهرة، كانت تحلق على أكتافها، تقاتل في خط المواجهة " . وعلى الرغم من أن عمل ساكسو يخلط بين التاريخ والأسطورة، فإنه يشهد على القبول الثقافي للمفهوم. Freydís Eiríksdóttirيظهر في Eiríks saga rauða )إريك ساغا الأحمر( امرأة صنفت سيفا وتهدد المهاجمين أثناء رحلات فينلاند، وإن كانت أكثر شراسة من مستوطنة في معركة خامسة. في أعماق الميداليةوهي مذهب قوي قاد أسرتها إلى أيسلندا، ولكنها لا تعتبر درعاً قبل الزواج، مما يدل على أن سلطة المرأة اتخذت أشكالاً كثيرة، وهذه الحسابات، وإن لم تكن دليلاً على انتشار المحاربات، تبين أن الفكرة كانت معقولة لجمهور القرون الوسطى وأنه يمكن الاحتفال بالنساء الاستثنائيات بالأعمال القتالية.

بؤر الآثار: الجرافات والأثريات

وقد جاء أكثر الأدلة إلحاحاً على الخادمات الدرع الحقيقي من علم الآثار، ففي القرنين التاسع عشر والعشرين، افترض أن العديد من مقابر العمر المحتوية على أسلحة تعود إلى محاربين ذكور، ولكن التقدم في تحليل البساتين واختبار الحمض النووي قد غير تلك الصورة، وأن أكثر الأمثلة شهرة هو قبر محارب فيدنغ في بيركا، السويد (الحصان Bj 581).

ترجمة:

ولم يوافق جميع علماء الآثار على أن وجود الأسلحة يثبت أن الفرد كان مقاتلا، ويدفع البعض بأن الأسلحة كان يمكن أن تكون رمزية، مما يعكس وضع المرأة في أسرة محاربة وليس نشاطا عسكريا شخصيا، إلا أن الدفن شمل أيضا مجلسا للسكين وقطعا من المجوهرات، كان مرتبطا في ثقافة النوير بالتخطيط والقيادة الاستراتيجيين، وأن الجمع بين معدات التجميل والحرق التكتيكي يمكن أن يعزز الحالة بالنسبة لقائدة.

الأسلحة في غراف المرأة

كما تبين من دراسة استقصائية أجريت في عام 2020 لمقابر العمر في سكاندينافيا أن أقل من 5 في المائة من دفن الإناث بشكل محدد كان يحتوي على أسلحة، وعندما تظهر الأسلحة، فإن هذه السكاكين الصغيرة (السدود) أو الرؤوس السهمية، لا السيوف أو الفؤوس، وهذا يشير إلى أنه في حين أن بعض النساء قد حاربن، لم يكن هذا هو المعيار، فوجود سلاح ذي مركز رفيع.

مناقشات بين علماء التاريخ وعلماء المحفوظات

موضوع الخادمة الدرعية أثار نقاشا أكاديميا قويا Judith Jesch في النساء في العصر الفايكنغ )١٩٩١( تدفع بأن المرأة يمكن أن تشارك في الحرب، بل شاركت في ذلك، في عدد محدود من المدافعين عن المنازل، أو في غارات، أو في قادة في أوقات الأزمات، وتشير " ييش " إلى الأدلة اللغوية: عبارة " نورس " القديمة. herkonungr ليس لديه معادلة نسائية، لكن Herrörn تظهر في شاعرية تزلج، مثل عالم الآثار نيل برايسويعترف بأن المغاوير تحتوي على العديد من القصص قبل الزواج بالدروع، لكنه يلاحظ أن هذه القصص كتبت بعد قرون من عصر الفايكنغ من قبل المؤلفين المسيحيين الذين تأثروا بالتقاليد الكلاسيكية والرومانية، ويشير السعر إلى أن الخادم قد يكون مبنى أدبيا، يستخدم لاستكشاف مواضيع الجنس والسلطة والظواهر الخارقة، وتجسد النقاش خلافات أوسع نطاقا حول مدى وزن تقديم النص مقابل الأدلة المادية.

دور المسيحية في تشكيل الحسابات

وقد سجل أشقاء مسيحيون كثيرون من المغاوير الذين ربما كانوا مهتمين بتمجيد أو بإثارة دور المرأة العسكري، على سبيل المثال، Laxdæla saga يشمل شخص يدعى في أعماق الميداليةفزوجة قوية تقود أسرتها إلى أيسلندا وتصبح لاحقاً مستوطنة، ولكنها لا تعتبر خادمة في الدرع، وقد يكون التأثير المسيحي قد قام بقمع أو تحويل قصص أقدم عن النساء المحاربات، وكبديل لذلك، قد يكون الأصفاد قد أضافت عناصر بطولية لجعل القصص أكثر دراماً، وهذا عدم اليقين يعقّد أي إعادة بناء تاريخية، علاوة على أن المزلاج الأدبي الأوروبي من المحارب الأمازون قد يكون قد ألون

شيلد مايدنز في فيكينغ ريدز والهجرة

هل يمكن للنساء أن يقاتلن في غارات فعلية فيكينغ؟ تشير المصادر المعاصرة إلى أنه كان ممكناً Annals of St. Bertin وفي القرن التاسع، ذكر غارة فيكينغ في فريسيا، حيث كان المهاجمون من النساء " الذين قاتلوا مثل الرجال " . غير أن المسافر العربي إيبن فادلان، الذي يصف روس (تجار فيكينغ) على فولغا في عام 922، لاحظ أن " النساء يرافقن رجالهن في المعركة، وأنهن لا يقلن شجاعة " غير أن حساب إيفن فدلان قد تأثر بتوقعاته الثقافية. Landnámabók (المكتب) يسجل النساء اللواتي قتلن دفاعا عن النفس أو ينتقمن إلى أفراد الأسرة، ومن المنطقي افتراض أنه في الرحلات البحرية الطويلة، يمكن دعوة كل شخص قادر على الحركة، بغض النظر عن نوع الجنس، إلى القتال إذا تعرض للهجوم.

مقارنة بالثقافات الأخرى

ظاهرة النساء في القتال ليست فريدة من نوعها في ثقافة نورس، فالكليتيك، سارماتيان، والجمعيات اليونانية القديمة كلها لديها قصص عن محاربات، و الدرع السنوي يتشارك صفات مع السلتيكي bandruí إن ما يميز حساب نورس هو إدماج المحاربات في إطار متماسك من الناحية الكونية والاجتماعية، فاليكيرز ليس مجرد مقاتلات بشرية، بل هو عملاء مصير، وقد أعطى هذا البعد الروحي العروسة وضعاً أسطورياً لافتقار إليه محاربات الثقافات الأخرى، علاوة على أن العصر الفايكنغ كان فترة من الأدوار الحراكية والمتعززة للثقافات.

وقد أصبحت خادمة الدرع رمزا قويا في القصص الحديثة. Cycle (الذي يميز الوادي برونهيلد) إلى طابع لاغيرثا في السلسلة التلفزيونية Vikings (تلعبها كاثرين ويننيك)، وتتردد هذه الأرقام على الجمهور المعاصر المهتم بالمساواة بين الجنسين والصدقية التاريخية. الله الحرب يشمل الدرع (روتا) كرئيس و سلسلة الضربات قنصل عبد الله ويسمح لللاعبات باختيار امرأة متعاقبة يمكنها أن تقاتل كخادمة درع، وكثيرا ما تبالغ هذه التمثيلات في تواتر المحاربات، ولكنها تعتمد على مصادر أدبية وأثرية حقيقية، كما أن وسائط الإعلام الحديثة أثارت اهتمام الجمهور بمقبرة بيركا، مما يجعل الدرع يُعد حجر عثرة للمناقشات حول دور المرأة في التاريخ.

التأثير على الخطاب النسائي والتاريخي

وقد استخدمت أيضاً الدرع قبل الزواج لتتحدي الأدوار التقليدية للجنسين، فعلى سبيل المثال، تم تغطية اكتشافات بيركا الخطيرة على نطاق واسع في وسائط الإعلام، كدليل على أن النساء المحاربات يمكن أن يصبحن محاربات، رغم أن النساء يرتنفن من جديد، وتلهم القصة المناقشات حول عدم قابلية المرأة للفحص في القصص التاريخية، وهناك متاحف كثيرة تقدم الآن تفسيرات تعترف بالمحاربات، مثل موجة اليقظة في مجال إحياء التاريخي السويدي.

استنتاج: خرافية منفصلة عن التاريخ

إن دور المحاربين الذين يرعاهم الدروع في ثقافة محاربي نورس ليس خيالاً ولا حقيقة ثابتة، فالأصوات الخرافية والدرع الأدبي كانت مهمة بوضوح في خيال نورس، مما يمثل المثل العليا للشجاع والشرف والمصير، وتشير الأدلة التاريخية والأثرية إلى أن عدداً صغيراً من النساء قد أخذ الأسلحة، وربما كقادات أو مدافعات، فيما تقدم مجموعة كبيرة من الاستثناءات من الظواهر.

وللاطلاع على مزيد من القراءة، انظر هذه الموارد: