معبد الفرسان وحملة البيجينزيان: فحص أعمق

لقد قام الفرسان المعبدون في 1119 بحماية الحجاج الذين يسافرون إلى الأرض المقدسة تطوروا إلى واحد من أقوى المؤسسات الأوروبية و المُهمة

عالم الكاثهار: الإيمان والمجتمع والخطر على روما

لفهم المشاركة المعبدة في الحملة الصليبية لـ(ألبيجينزي) يجب أن يستوعب أولاً ما جعل (كاتهار) مُثيراً للفزع للكنيسة المُنشأة katharos بمعنى نقي، يلتزمون بعلم مزدوج جذري، يؤمنون بمبدأين متعارضين: إله جيد خلق عالم روحي و إله شرير، الذي كثيرا ما يُعرف بشرف العهد القديم، الذي خلق عالما ماديا، هذا العالم المادي، في عيون الكاثهار، فاسد، كان شرارة من الضوء الإلهي عالق في سجن مادي،

وقد دفعت هذه الدلائل الكاثهار إلى رفض كل أساس تقريباً من قواعد الممارسة الكاثوليكية في القرون الوسطى، ورفضوا البصمة باعتبارها بلا معنى، واعتبروا الصليب لا رمزاً للخلاص وإنما أداة للتعذيب. مثاليأو مثاليات، شكلت النخبة الروحية للحركة، وقطعت نذور الفقر، والعفة، والنباتية، وحياة من التطرف الفائقة الارتداد التي كثيرا ما تعجب السكان المحليين. الخداعتلقى التوجيه الروحي من الكماليات ولكن لم يكن مطلوباً منه أن يتبع نفس النظام الصارم حتى يقتربوا من الموت، وعندها قد يتلقون Conolamentumالسخرية الوحيدة التي اعترف بها (كاثهار)

منطقة لانغودوك، تمتد من نهر روني إلى البيرينيز، ثبتت خصبة تعليم كاتار، هذه أرض من الولاء السياسي المكسور، حيث كانت سلطة التاج الفرنسي بالكاد مسجّلة، حيث يمارس النبلاء المحليون السلطة شبه المستقلة، الكونتات تولوز، عائلة ترينكافل،

وقد حارب البابا إينوسنت الثالث، وهو أحد أكثر السكان تأكيدا في تاريخ القرون الوسطى، هذا الوضع غير مقبول، فقد حاول أولا تحويله سلميا، وأرسل الواعظ السيسترشيون، بمن فيهم برنارد كليرفاس، ثم دومينيك غوزمان، المؤسس المستقبلي للنظام الدومينيكي، الذي لم يحقق سوى نجاح محدود، حيث أن مقتل بابال بيرسنت دي كاستيلناو في عام 1208، قد يكون في حالة من حالات الحرب.

المعبد في لانغودوك قبل الحملة الصليبية

ولم يصل الفارسان المعبد إلى لانغويدوك كغرباء عندما بدأت الحملة الصليبية، وقد أنشأ هذا الأمر وجودا هاما في المنطقة قبل عقود، استخلصته نفس العوامل الاستراتيجية والاقتصادية التي اجتذبت أوامر دينية وعسكرية أخرى، وظهرت أول مستوطنات معبد في جنوب فرنسا في منتصف القرن الثاني عشر، حيث كان القادة في دوزن، ولا سيلف، ومركز بيزناس في القرن الحادي عشر، ولم يكن هؤلاء الاخوون يعملون في دور دينية.

وبحلول الساعة 00/12، كان المعبدون يسيطرون على أراضي كبيرة في لانغودوك، بما في ذلك فناءات الزيتون وطاحن الزيتون والأسواق، كما أنهم قد طوروا علاقات مع العديد من الأسر النبيلة التي ستصبح فيما بعد أهدافا للقشور، وكانت أسرة ترينكافل، بصفة خاصة، رعاة سخاء للنظام، ومنحوا الأراضي والامتيازات مقابل الخدمات الروحية، وفي بعض الأحيان، سيكون الدعم العسكري.

مركز المعبد في لانغودوك عكس استراتيجيتهم الأوروبية الأوسع، خلافاً للسيسترات أو البرمنستراتيين الذين ركزوا أساساً على الحياة الروحية، حافظ المعبدون على هوية مزدوجة كراهب وجنود، وخدم قادتهم كديرين وقواعد عسكرية، وسكن فرسان، و رقيب، ورجال دربوا، ودعووا، وقادوا لي أموراً شرسة

قرار المشاركة: "الكلولس المحرر لـ "تيمبلرز

عندما دعا البابا إينوسنت الثالث إلى حملة ضد الكاثهار واجه المعبد قراراً يختبر هويتهم و مهمتهم التأسيسية هي الدفاع عن الأرض المقدسة وحماية الحجاج المسيحيين الذين يسافرون هناك، وحمل السلاح ضد الزملاء المسيحيين، حتى الموهوبين، يمثل خروجاً عن تلك المهمة، ومع ذلك فإن الأباء قد أذنوا صراحة بالحملة، والكنيسة قد علمت منذ زمن طويل أن الفاسدين هنا.

اختار المعبدون المشاركة في نهاية المطاف، ولكن مشاركتهم لم تكن فورية أو غير مشروطة، فقد اتخذت قيادة الأمر، بما في ذلك السيد الكبير غيوم دي شارتيرز، الذي شغل منصبه من 1210 إلى 1219، خطوات حذرة، وتعهدوا قوات إلى الحملة المقدسة، ولكنهم حافظوا على درجة من الاستقلال من القضبان الفرنسية الشمالية التي شكلت العمود الفقري العسكري للقشور، وشغلت الوحدات المعبدة تحت قياداتهم.

أولاً، ممتلكات المعبد الموجودة في لانغودوك جعلتهم أصحاب مصلحة في المستقبل السياسي للمنطقة، وملكية لانغويدوك التي تهيمن عليها قطة، أو واحدة تتحكم بها النبلاء المتعاطفين مع الهرطقة، تهدد أمن تلك الممتلكات، وثانياً، إن المشاركة في الحملة الصليبية تتيح فرصاً للحصول على مكاسب مادية،

كان لدى المعبد أيضاً أسباب للضبط، العديد من النبلاء الذين أقاموا علاقات مع أكثر من عقود كانوا أعداء محتملين، الأمر كان يوازن بين التزاماته تجاه الحملة الصليبية وخطر إبعاد العائلات القوية التي قد تستعيد نفوذها يوماً ما، بالإضافة إلى أن المعبدين لم يغفلوا أبداً عن مهمتهم الرئيسية في الأرض المقدسة حيث ظل الخطر الإسلامي تحت سيطرة (سالادين) حاداً

العمليات العسكرية المؤقتة: من بيزيرس إلى موريت

الحملات الافتتاحية وحصار بيزيرز

بدأ حملة (ألبيجينزيان) بصدق في يوليو 1209 عندما تجمع جيش ضخم في ليون وزحف جنوباً نحو أراضي عائلة ترينكافل، كان المعبدون حاضرين منذ البداية، رغم أن أعدادهم لا تزال غير مؤكدة، وزمن مؤقت، بما في ذلك بيتر من جماعة فوكس دي كارني، الذي كتب بياناً مفصلاً عن الحملة العسكرية الفرنسية سايمون

حصار بيزيرز الذي بدأ في 21 تموز/يوليه 1209 هو أكثر الأحداث شيوعاً في الحملة عندما رفضت المدينة الاستسلام وتسليم سكانها من الكاثهار، اقتحمت القشرة الجدران وأطلقت مذبحة قتلت آلافاً، بما في ذلك العديد من الكاثوليك الذين لجأوا إلى الكنائس، فدور المتظاهرين في هذا الحدث صعب التحديد.

وبعد سقوط بيزيرز، انتقلت الحملة الصليبية ضد كاركاسون، ومقر ترانكافيل للسلطة، وقدم المعبدون دعما هنديا أثناء الحصار، وبناء محركات الحصار والتحصينات التي سمحت للقشور بتشديد قبضتهم على المدينة، وعندما سقط كاركاسون في آب/أغسطس ١٢٠٩، استولت المعبدات النبيلة على عدة ممتلكات في المنطقة المحيطة، بما فيها الأراضي التي صودرت.

حصار لافور و توطيد الحاجز

وفي عام 1211، بلغت الحملة الصليبية هدفها الرئيسي التالي: مدينة لافار، وهي من أشد مقاومات كاتهار، وقد استمر الحصار الذي فرضه لافار عدة أسابيع وشهد قتالا شريفا على كلا الجانبين، وكان فرسان العواصف المعبدون يشكلون جزءا من قوة الحاصر، وأثبتت انضباطهم حاسما في عدة عمليات، وسجلت المزمنات أن رقيبات الحراس كانوا يشغلون حائط حائط حفارة ذات مهارات استثنائية، مما أدى إلى اختراق المدينة.

وقد أدى سقوط لافار إلى أعمال انتقامية وحشية، حيث تم شنق اللورد إيمري دي مونتريال، وأحرقت قرابة أربعمائة من مسلسل كاتهار الكماليين أحياء في إعدام جماعي، ولم يجر المعبد هذه الإعدامات نفسها، ولكنهم لم يمنعوها أيضا، كما أن الحسابات المعاصرة تبرر العنف حسب الاقتضاء لتجفيف الهرطقة وتحذير المدن الأخرى من المقاومة، وهذا الموقف يعكس تصعيد المواقف التي وصفت الحملة.

طوال 1211 و 1212، واصلت قوات الحرس دعم حملات سيمون دي مونتفورت، المشاركة في الحصار في مينرفف، ستيرتس، و بيني - دي - آغناي، وعادة ما كان دور المعبد في هذه العمليات ينطوي على دعم لوجستي بقدر ما يتعلق القتال المباشر، وحافظوا على خطوط الإمداد بين جيش الصليب الأحمر وقادةهم، وضمنوا وصول الأغذية والعلف والتقويات إلى منطقة الجبهة.

معركة موريت: مقهى مؤقت في العمل

كان أهم مساهمة عسكرية معبدية في الحملة الصليبية لـ(ألبيجينزيان) قد جاء في معركة (موريت) في 12 سبتمبر 1213، ودفعت هذه الاشتباك جيش (سايمون دي مونتفور) للقشور ضد قوة أكبر بكثير بقيادة الملك (بيتر الثاني) من (أراغون) الذي كان يتحالف مع الكونت (ريموند السادس) من (تولوز)

المعركة جرت خارج بلدة موريت حيث كانت قوات مونتفورت تحاصر الحامية

المعبدون كانوا يرتدون مركز خط مونتفورت، يرتدون التشكيل بينما كانت الوحدات الأخرى تدور في المناورات، وعندما أطلق (مونتفور) تهمته، تقدم المعبدون بدقة، وعبروا صفوف الملك (أراغوني) وخلقوا الفوضى في تشكيل العدو، وكشفت الحسابات المعاصرة عن انضباط المعبدين، ولم يكسروا التشكيلات ليلاحقوا الأعداء الهاربين، بل حافظوا على تماسكهم، مما سمح لـ(مونتفور) باستغلال فجوات.

وقد أظهرت معركة موريت قيمة الفرسان الثقيلة في حرب القرون الوسطى، حيث أثبت الفرسان المعبدون، بفضل تدريبهم العالي ومعداتهم وانضباطهم، قدرتهم على هزيمة قوة أكبر ولكن أقل تنظيما، وقد أدى هذا النصر فعلا إلى تنظيم مقاومة للحملة الصليبية في المنطقة، وسمح لمونفورت بتعزيز السيطرة على معظم لانغودوك، وبالنسبة للمعبدين، عززت المعركة سمعتهم كمحاربين من النخبة، وعززة في موقعهم في المنطقة.

ما بعد القتال: المساهمات السوقية والاقتصادية المؤقتة

شبكة الإمدادات

وقد تطلبت الحملة من جانب " البيبجينزي " تقديم دعم لوجستي هائل للحفاظ على العمليات على مدى سنوات من الحملات، حيث تحتاج الجيوش إلى الغذاء، وإلى غلاف الخيول، وإلى أسلحة بديلة، وإلى إمدادات طبية، حيث توفر المعبدون، بشبكتهم من القادة عبر لانغودوك، البنية التحتية التي أبقت قوات الصليب تعمل، كما أن قادتهم في دوزن، ولا سيلف، ومواقع أخرى، كانوا بمثابة مستودعات إمداد، حيث تم تخزين الخيارات.

وقد قام الأخوة الموهوبين الماهرون في السوقيات بإدارة تدفق الإمدادات من هذه المخازن إلى الجيوش المحاصرة، وقاموا بتنظيم قوافل من العربات والحيوانات الحزمية، التي يحميها رقيب المعبد، والتي تنقل عبر الأراضي التي كثيرا ما تكون معادية للقشور، وكان هذا العمود الفقري اللوجستي أساسيا للحفاظ على الضغط على مهابط قطهار، التي كان الكثير منها مصمما لتحملات طويلة.

الخدمات المالية والمصرف

كما أثبت دور المعبد كمصرفين ومديرين ماليين قيمة خلال الحملة الصليبية، وبحلول أوائل القرن الثالث عشر، كان النظام قد طور خدمات مالية متطورة، بما في ذلك حسابات الإيداع، والقروض، وتحويل الأموال، ويمكن للقرصين إيداع الأموال في قادة المعبد في مناطقهم الأصلية وسحب الأموال في القادة في منطقة الحملة، تجنباً لمخاطر حمل مبالغ كبيرة عبر الأراضي الخطرة.

وخلال الحملة الصليبية في ألبيجينز، قدم قادة معبد في لانغودوك ائتمانا لقادة القشور، مما مكّنهم من دفع تكاليف القوات والإمدادات لشراءها، كما تدبر الأمر الهبات من مؤيدين بائسين أرادوا المساهمة في الحملة ضد الهز، وقد جعلت هذه الخدمات المالية المعبدين شركاء لا غنى عنهم في الحملة الصليبية، مما أعطوهم نفوذا يتجاوز ما كان سيقودهم عسكريا وحده.

كما أن المعبدين يستفيدون من مشاركتهم المالية، ويدفعون رسوماً لقاء خدماتهم وممتلكاتهم المكتسبة كضمان للقروض التي لم تسدد قط، وبحلول نهاية الحملة، زاد الدخل السنوي للأمر من ممتلكات لانغودوك زيادة كبيرة، مما أسهم في الثروات العامة التي جعلت المعبد واحداً من أقوى المؤسسات الأوروبية.

التحصين والرقابة على الأراضي

وقد طبق المعبد خبرتهم في التحصين على غزو وتهدئة لانغوديوك، وكان لهذا الأمر قرون من بناء التجارب والدفاع عن القلاع في الأراضي المقدسة، وجلبوا هذه المعرفة إلى جنوب فرنسا، وساعد مهندسو المعبد على تعزيز الأسر المعيشية، بما في ذلك جدران كاركاسون وحصانات ناربون، مما أدى إلى تحويلها إلى قواعد آمنة لعمليات القشور.

كما قام المعبدون بصيانة وتوسيع قوادهم، وحصنهم من الهجوم من حركات المقاومة المحلية، حيث عمل هؤلاء القادة المحصَّنين كمراكز رقابة في الريف، وسلطة مُنَظِّمة، وملجأ لمؤيدي القشور، وقد أصبحت شبكة التحصينات المعبدة، إلى جانب تلك التي يحتجزها أسياد آخرون من القشرة، خاضعة لسيطرة عسكرية فعالة على منطقة لانغودوك.

وقد كانت لشبكة التحصين هذه عواقب دائمة، إذ ظل العديد من القلاع المعبدة والقادة في لانغودوك يستخدم بعد فترة طويلة من انتهاء الحملة الصليبية، ويعملون كمراكز إدارية ورموز لسلطة التاج الفرنسي، وقد أثر أسلوب المعمار في هذه التحصينات، الذي يتسم به جدران بسيطة وقوية وبرجين مربعين، على بناء قلعة لاحقة في المنطقة.

المعبد والاستعلام

وبعد معاهدة باريس - ميوكس في عام 1229، تحولت الكنيسة إلى قمع منهجي للكاثارية عن طريق الاستطلاع، بينما لم يستجوبوا أنفسهم، أيدوا هذه الجهود بطرق عدة، ووفروا حراسة مسلحة للمحققين الذين يسافرون عبر أراضي خطرة، وكفلوا أن يكون محققو الكنيسة يعملون في مصادرة آمنة.

وقد ضاعف هذا الأمر من خلال الاضطهاد الذي يتعرض له المدافعون عن الأرثوذكسية الكاثوليكية، غير أن هذا الدور قد خلق أيضا أعداء، وأسر فقدوا أعضاء أو ممتلكاتهم في الاستطلاعات التي ألحقت بالمعابد، مما أسهم في التوترات السياسية التي تهدد النظام فيما بعد.

مشاركة المعبد في التحقيق كانت لها فوائد عملية أيضاً، الأمر اكتسب المزيد من الأراضي والامتيازات من خلال تعاونه مع سلطات الكنيسة، في كثير من الأحيان منح الأساتذة المعبدين الحق في جمع غرامات وحجز سلع من المدانين بالهرطوبة، وقد وفر هذا الترتيب تدفقاً ثابتاً للدخل بينما كان يخدم هدف الكنيسة المتمثل في القضاء على المنشق.

المعلقات السياسية: المعبد والتاج الفرنسي

لقد غيرت الحملة البوليفزية المشهد السياسي لجنوب فرنسا تغييرا جوهريا، فقد عمدت البارونات الفرنسية الشمالية التي قادت الحملة الصليبية، ولا سيما سيمون دي مونتفورت وخلفه، إلى فرض حكم مباشر على معظم لانغودوك، وتحالفت مع هذه القوات الشمالية، بدعمها للقشور، وبالتوازي مع الملكي الكبتي الذي استوعب المنطقة في نهاية المطاف في المجال الملكي.

وقد كان لهذا التواؤم آثار هامة على المعبد، فمن جهة، أدخلهم إلى مدار أقوى ملك في أوروبا، ومنحهم التاج الفرنسي امتيازات النظام والحماية التي عززت مكانته، وزاد عدد قادة المعابد في لانغودوك الذين يعملون بموجب عقود ملكية معفية لهم من ضرائب معينة وأعطوهم الولاية على أراضيهم، وقد أثبتت هذه العلاقة قيمة مع توسيع المعبدين لعملياتهم في جميع أنحاء فرنسا.

من ناحية أخرى، رابطة المعبد مع التاج الفرنسي خلقت أعياد قد تكون خطرة فيما بعد عندما انتقل الملك (فيليب) إلى المعبد في عام 1307، استغل ثرواته وقوته كمبرر لأعماله، وعلاقة التمبلر الوثيقة مع الملك، التي انبثقت جزئياً خلال الحملة البيجينية، أصبحت ضعيفة عندما تحول التاج ضدهم.

المقاومة المحلية وقلة المسؤوليات المعبدية

مشاركة المعبد في الحملة الصليبية أيضاً خلقت مقاومة محلية النبلاء الجنوبيين الذين فقدوا أراضيهم أو وضعهم أثناء النزاع استياء من حيازة النظام، شنت بعض هذه الأسر هجمات على قادة المعبد، سعياً منهم إلى استعادة ما فقدوه أو ببساطة إلى إضرابهم على رموز سلطة الصليب، وقد رد المعبدون بتخريب ممتلكاتهم والحفاظ على الثياب المسلحة، ولكن التهديد بالعنف مستمر منذ عقود.

وقد أدت هذه المقاومة المحلية إلى تعقيد الإدارة المؤقتة في لانغودوك، حيث كان على المعترضين أن يوازنوا بين مطالب رؤسائهم من أجل الحصول على الإيرادات والدعم العسكري من أجل الحفاظ على الأمن في بيئة عدائية، وزرعوا علاقات مع اللوردات المحليين الذين ظلوا مخلصين للكنيسة، مستخدمين الدبلوماسية والرعاة لبناء شبكة من الحلفاء، وكانت هذه الجهود ناجحة إلى حد كبير، ولكنهم بحاجة إلى اهتمام مستمر وموارد كان يمكن أن توجه إلى الأرض المقدسة.

المكاسب المادية: اقتناء الممتلكات المعبد

وقد ثبت أن الحملة الأرجوانية للزبائن مربحة جدا من حيث الأرض والثروة، وقد اكتسبت الممتلكات من خلال عدة قنوات: منح مباشرة من قادة القشور، وتبرعات من مؤيدين مخادعين، وشراء من أولئك الذين يحتاجون إلى أموال، ومصادرة من المهاجرين المدانين، وعندما انتهت الحملة الصليبية في عام 1229، تضاعفت المعبدات أو تضاعفت من حوافظها في لانغ.

وشملت عمليات الشراء الرئيسية قلعة ليز بوكس، وهي قلعة هامة استراتيجيا في بروفينس؛ وقادة فور التي أصبحت مركزا إداريا رئيسيا؛ والعديد من الأراضي الأصغر حجما حول تولوز، وألبي، وكاركاسون، وهذه الممتلكات ليست رمزية فحسب، بل إنها تولد إيرادات كبيرة من الإنتاج الزراعي، والأجار، والأجار، والرسوم.

وتتطلب إدارة هذه الممتلكات جهازا إداريا متطورا، وقد احتفظ القادة المعبدون بسجلات تفصيلية لممتلكاتهم ودخلهم ونفقاتهم، وهذه السجلات التي ينجو بعضها في المحفوظات، توفر مصدرا غنيا للمعلومات عن الحياة الاقتصادية في القرون الوسطى، وتبين أن المعبدين كانوا يتحكمون في مواردهم ويستثمرون في تحسين ممتلكاتهم ويحافظون على حالتها الجيدة.

الإرث الثقافي والمحفوظي

وقد ترك المعبد علامة دائمة على مشهد لانغودوك، فقادتهم وكنيستهم ومحصناتهم لا تزال مرئية في أجزاء كثيرة من المنطقة، حيث كانت تذكرة لقوة النظام ونفوذه، وقد اتبعت البنية المعبدة في لانغودوك نفس الأنماط الأساسية التي اتبعتها في مناطق أخرى من أوروبا، وكانت تلاميذهم عادة في جولات أو في حالة ركود، مستوحاة من كنيسة السيبولكر المقدس في القدس.

موقع (تيمبلار) المفضل في (لانغودوك) هو القائد (للاسلف) الموجود في قسم (أودي) هذا المجمع يضم كنيسة وقاعة وحيطان دفاعية تعطي الزوار إحساساً كيف عاشت وعملت المجتمعات المحلية المعبدة، والمواقع الهامة الأخرى تشمل كنيسة (تيمبلار) في (مونتسونيس) وقائد (دوزينس) وخربان القلعة التمبليّة في مواقع الماضي

الذاكرة الثقافية للمعبد في لانغودوك معقدة في الناس المحليين، يُعتبر المعبد أحياناً أبطالاً يدافعون عن الإيمان، ولكن أيضاً ككآبة شاركوا في القمع الوحشي للكاثارية، وهذه الصورة المزدوجة تعكس الواقع التاريخي للأمر في الحملة الصليبية، وقد كان المعبدون محاربين للرب ووكلاء حملة قمعية أكثر مما قتل الآلاف وشردوا.

المناقشات والتقييمات التاريخية

وقد ناقش التاريخ منذ وقت طويل مدى أهمية وحجم المشاركة المعبدية في الحملة الصليبية لألفيغنزي، ويشير بعض العلماء، استنادا إلى مصادر سردية من الفترة، إلى المساهمات العسكرية للنظام، ويدفعون بأنه بدون دعم معبد، قد تكون الحملة قد فشلت، بينما تشير منظمات أخرى، تركز على السجلات الإدارية والاقتصادية، إلى أن المعبدين كانوا يهتمون في المقام الأول بحماية ممتلكاتهم وتوسيع نطاقها وأن دورهم العسكري ثانوي.

وقد حاولت المنحة الدراسية الأخيرة أن تسر هذه المنظورات من خلال اعتبار المعبد مؤسسة متعددة الأغراض تخدم وظائف روحية وعسكرية واقتصادية في آن واحد، ولم يكن الطلب موجهاً إلى أي دافع واحد، بل إلى حساب معقد للواجب الديني، والولاء السياسي، والمصلحة المادية، والبقاء المؤسسي، ويسلم هذا النهج بأن المعبدين كانوا مخلصين في التزاماتهم الدينية وفي مسعىهمات عملية في العالم.

المصادر نفسها تطرح تحديات، وتميل المزمن المعاصر، التي كتبها أساساً كاتبو (سيسترسيان) و(دومينيك) الذين أيدوا الحملة الصليبية، إلى تصوير المعبدين بشكل أفضل بينما يقللون من أي غموض في سلوكهم، وتظهر سجلات البابا المعبدين الذين يتلقون امتيازات وإعفاءات، لكنهم لا يكشفون عن المناقشات الداخلية في إطار ترتيب كيفية الاستجابة للقشور.

الأبعاد المقارنة: معمل في الحملة الصليبية الأوروبية

دور المعبد في الحملة الصليبية لـ(ألبيجينزيان) يمكن فهمه بشكل أفضل مقارنة بمشاركتهم في الحملات الأوروبية الأخرى Reconquista في إيبيريا، كان يقاتلون جنبا إلى جنب مع الملوك المسيحيين ضد الحكام المسلمين، وفي هذا السياق، كان المعبد يعمل في إطار مهمتهم الأصلية للدفاع عن كريستيندوم ضد أعداء غير مسيحيين، وكانت الحملة الصليبية البيجينية مختلفة: فقد أرغمت المسيحيين على المسيحيين، مما جعل المعبدين يبرر مشاركتهم في المصطلحات الإيكولوجية والقانونية.

كما شارك المعبد في صراعات في منطقة البلطيق حيث حاربوا إلى جانب الأمر التوتوني ضد القبائل الوثنية، وهذه الحملات، مثل الحملة الصليبية البوجينية، وسعت تعريف القشور خارج الأرض المقدسة، واستعداد المعبد للخدمة في عرب متعددة، يدل على قابلية التكييف للمثل الأعلى للقشرة في القرن الثالث عشر، وواجهت المعبد تهديدات لسلطتها من خلال القشرة.

هذه المقارنة تبرز انتقائية المعبد، الأمر لم يشارك في كل حملة شعبية، بل رفضوا أن يُلزموا قوات كبيرة بحملات يبدو أنها سيئة التنظيم أو تتعارض مع مهمتها الأساسية، وقد تلقى الصليبي البيغيني دعماً مؤقتاً جزئياً لأن النظام كان له مصالح قائمة في المنطقة ولأن قادة الحملة، ولا سيما سيمون دي مونتفورت، كانوا معروفين بكميات يمكن للمعبدين أن يعملوا بها بفعالية.

بذور التدمير

مشاركة المعبد في الحملة الصليبية لـ(ألبيجينزي) بينما كانت مفيدة في الأجل القصير ربما ساهمت في الظروف التي أدت إلى سقوطهم في أوائل القرن الرابع عشر

في عام 1307، أمر (فيليب الرابع) بإلقاء القبض على المعبد في جميع أنحاء فرنسا، بما في ذلك أولئك في لانغودوك، تم الاستيلاء على العديد من القادة المعبدين في المنطقة، وسجن أشقائهم واستجوابهم، واشتراكت في الضغط السياسي للملك، أدى إلى قمع الأمر من قبل البابا كليمنت الخامس في 1312، وتمت امتصاص الممتلكات التي اكتسبها المعبدون خلال الحملة الملكية للمستشفى.

المعبد الذي ساعد على قمع الهرطقة في لانغودوك كان متهماً بالهراء

الدوام

إن قصة فرسان معبد في الحملة الصليبية البوليفينية تقاوم سردا بسيطا، فالأحلام لم تكن أبطالا ولا أشرارا في هذا الصراع، وكانت مؤسسة معقدة تبحر في عالم معقد، وتتوازن الالتزامات الروحية مع الحقائق العملية، وتكيف مهمتهم مع الظروف التي لم يكن بوسع مؤسسيها أن يتصورها قط، وتكشف مشاركتهم في الحملة الصليبية عن النظام في ارتفاع قوتها العسكرية المتميزة.

دور القارئ الحديث في الحملة الصليبية لـ(ألبيجينزي) يقدم نظرة عن طبيعة القشور العصور الوسطى، والعلاقة بين الكنيسة والدولة، والسبل التي تتطور بها المؤسسات استجابة للظروف المتغيرة، وتظل الأنقاض التي تدور بين القادة المعبدين في لانغودوك، والمتفرقة عبر مشهد لا يزال يتميز بالعنف الذي وقع في القرون الماضي، وتذكرنا بأن الماضي لا يعترضه على ما يبدو من أسئلة دينية.

وللاستطلاع على هذه المواضيع، يرجى الرجوع لمحة عامة شاملة لـ (بريتانيكا) عن الحملة الصليبية والتحليل المفصل في مقالة المُجمع عن (كاثهار) و الحملة الصليبية- دخول موسوعة التاريخ العالمية في معبد الفرسان يوفر سياقاً أوسع لتاريخ النظام، بينما "تاريخ القرون الوسطى" "يُلقي نظرة مركزة على "ممتلكات "تيمبلار" في "لانغودوكمنظور أكاديمي بشأن الآثار الأوسع للحملة الصليبية يمكن العثور عليه في مجلد مطبعة جامعة كامبريدج عن الموضوع-