رونين الشهير الذي يحمل السياسيين أو القادة الثقافيين في اليابان

وفي أعقاب إعادة مينجي، شهدت اليابان تحولاً عكس أي في تاريخها، حيث إن النظام الأعظم الذي ظل منذ قرون قد انهار، ومعه الدور التقليدي للساموراي، فقد وجد آلاف المحاربين السابقين أنفسهم بلا هوادة في عصر جديد لم تعد فيه مهاراتهم القتالية هي مفتاح السلطة، ومع ذلك فإن هؤلاء المشردين كانوا مجرد أشخاص ذوي رؤية ومعاينة بارزة.

"إعادة "ميجي وقضية "رونين

وقد انتهت إعادة مينجي لعام ١٨٦٨ من حكم توكوغاوا الاستيعابي الذي أعيد إلى ما كان عليه، وفي السنوات التالية، ألغت الحكومة الجديدة طبقة الساموراي، وجردت حقها الحصري في حمل السيوف، وتخلصت تدريجيا من مكافآتها الوراثية، فبحلول عام ١٨٧٦، حظرت ارتداء السيوف، وفقد معظم التمرديين فرصتهم المالية.

وقد كان رونين منذ زمن طويل بمثابة تشكيل للمحاربين اليابانيين الذين لا يعرفون التاريخ والذين كثيرا ما يصبحون مرتزقة أو حراسة أو حتى خارجين عن القانون، ولكن فترة ما بعد الانتخابات كانت مختلفة، كما أن المسؤولين الإداريين والمعلمين والدبلوماسيين والقادة الثقافيين الجدد الذين كانوا في حاجة إلى الدولة، وكان الرجال من أصول ساموراي يتمتعون بمحو الأمية والانضباط والشعور القوي بالواجب، وعندما يختفي أسيادهم القدامى، كانوا يتحولون إلى موا إلى موا في المستقبل.

القادة السياسيون من بين رونين

It Hirobumi: From Ronin to First Prime Minister

It Hirobumi ربما كان أكثر رجال السياسة شيوعاً في التاريخ الياباني، ولد في عام 1841 في أسرة ساموراي منخفضة المستوى في تشاشو دومين، وكان مشاركاً نشطاً في الحركة لإطاحة المدفعية، وفي السنوات الفارغة قبل إعادة التحديث، أصبح هذا القرون بعد أن طرده من أجل أنشطته المتطرفة، سافر سراً إلى إنكلترا في عام 1863.

وبعد إعادة مجي، ارتفع بسرعة من خلال صفوف الحكومة الجديدة، وعمل وزيراً لشؤون الداخلية، وكان رقماً مركزياً في صياغة مشروع القرار. دستور ميجي عام 1889، الذي أنشأ نظاماً دستورياً مع نظام برلماني عام 1885، أصبح أول رئيس وزراء في اليابان، سييووكاي حزب سياسي في عام 1900، واحد من أول مجموعات سياسية منظمة في اليابان، التي تغلبت على سياسة ما قبل الحرب، على الرغم من أنه اغتيل في عام 1909 من قبل ناشط مستقل كوري في محطة هاربين، دخول بريتانيكا في هيروبومي-

كيدو تاكايوشي: الإصلاح الافتراضي

كيدو تاكايوشي كان (كيتو كاموراي) آخر من شعب (تششوو ساموراي) أصبح شخصية محورية في حكومة ميجي، ولد في عام 1833، وكان صوتاً قيادياً في الحركة لإطاحة المروحية، وبعد إعادة الوصية، كان واحداً من مسلسل (الاختطافات الثلاثية الكبرى) (بالقرب مع إصلاحات سايغ تاكاموري ومحاولة مبكِّرة).

ودعا كيدو، بوصفه عضوا في المجلس الأعلى في ميجي، إلى إلغاء المجالات الأهلي، وإنشاء جمعية وطنية، وإنشاء نظام تعليمي حديث، وساعد على صياغة مشروعات الميثاق و وثيقة من خمس مواد حددت اتجاه التحديث الياباني لجمعيات التداول والانفتاح على المعرفة الأجنبية ورفض العادات القديمة، كما أن كيدو كان دافعا قويا لفتح اليابان للأفكار الأجنبية مع الحفاظ على هويتها الثقافية، وكان دبلوماسيا سافر إلى أوروبا مع بعثة إيواكورا في عام 1871، ثم شغل مناصب أكثر تقديرا كوزير للتعليم ووزير شؤون الملكية. سيرة بريتانيكا ل كيدو تاكايوشي-

ياماغاتا أريتومو: أب الجيش الإمبراطوري

Yamagata Aritomo كان مشهداً من "اليابان" و "اليابان" كان مُحدداً و "كيتو" و "كيتو" و "كيتو" كان مُحدداً في "اليابان" و "السياسية" و "اليابان" و "الوحدة" مادة بريتانيكا عن ياماغاتا أريتومو-

ساغو تاكاموري: ريبل الذي رفض أن ينسى

ساغو تاكاموري "لقد كان "ساموراي" الذي أصبح "رونين" و"شيب" و"متمرداً أخيراً، وولد في "ساتسوما دومين" عام 1828، كان له دور في الإطاحة بـ(الجو) و(الذى كان بمثابة المارشال في أوائل حكومة (ميجي) اليابان استعراض زمني لسير الذاتية-

القادة الثقافيون الذين روز من دنيا رون

ليس كل السخرية تسعى إلى السلطة السياسية، فالكثير منها يتحول إلى التعليم والفلسفة والفنون، ويساعد على تحديد الهوية الثقافية لليابان في وقت من التغرب السريع، وهذه العوارض الثقافية تفهم أن التحديث لا يعني التخلي عن التقاليد - أي أن يعاد تكوين الثقافة اليابانية من أجل عصر جديد.

Okakura Kakuz: The Defender of Japanese Art

أوكاكورا كاكوز (المعروفة في كثير من الأحيان باسم أوكاكورا تينشين) ولدت في عام 1862 إلى أسرة ساموراي في فوكوي دومين، وبعد استعادة ميجي فقدت أسرته مركزها، وأصبحت أوكاكوورا سخرية بمعنى أنه ليس لديه أي رب إقطاعي ليخدمه، وتابع تعليما واسعا يدرس في جامعة طوكيو التذكارية وتحت فلسفة أمريكا إرنست فينولوساأوكاكورا أصبحت مناصرة عاطفية للفنون اليابانية التقليدية في وقت كانت فيه الحكومة تروج بشكل كبير للأساليب الغربية كلية طوكيو للفنون الجميلة في عام 1887، الذي أصبح نظيفاً لإعادة إحياء اللوحة اليابانية والنحت، فيما بعد، كأمين الفن الآسيوي في متحف الفنون الجميلة، بوسطن، قام ببناء واحد من أفضل مجموعات الفن الياباني خارج اليابان. كتاب الشاي (عام 1906) قدموا الاصطناعيين اليابانيين إلى الغرب وظلوا كلاسيكيين، عمل (أوكاكورا) ساعد على الحفاظ على التراث الفني لليابان وإعادة تقييمه، سيرة بريتانيكا لأوكوكرا كاكوزو-

فوكوزاوا يوكيشي: المعلم والفلسفة

فوكوزاوا يوكيتشي ولم يكن الساموراي بالولادة - كانت أسرته منخفضة الرتبة - ولكنه أصبح روناً عندما غادر نطاقه دون إذن لدراسة التعلم الغربي، وسافر إلى أوروبا والولايات المتحدة في الستينات، وكان لكتاباته عن الحضارة الغربية أثر هائل على المفكرين اليابانيين. جامعة كيو في عام 1858 (في البداية كمدرسة للدراسات الهولندية) التي ترعرعت لتصبح واحدة من أكثر الجامعات الخاصة روعة في اليابان، كتب عشرات الكتب التي تدعو إلى الاستقلال والتعليم والمساواة. تشجيع التعلم )١٨٧٢-١٨٧٦( باع ملايين النسخ وعزز فكرة أن المعرفة هي السلطة، وليس المركز الموروث، كما أنشأ فوكوزاوا صحيفة، Jiji Shinpو الذي شكل الرأي العام، شعاره "الجحيم لا يخلق رجلاً فوق الآخر ولا رجل آخر" أصبح صرخة ملتوية من أجل الاستحقاق، رغم أنه لم يتقلد منصباً منتخباً، فإن نفوذه الثقافي تنافس نفوذ أي سياسي. دخول بريتانيكا فوكوزاوا يوكيتشي-

ياماموتو تسونيتومو و هاغاكور ليغايا

بينما إعادة ميجي هي محط تركيزنا، الرونين السابق Yamamoto Tsunetomo يستحق الذكر من أجل تأثيره الثقافي المستمر، كان (ياماموتو) سامورايًا أصبح رنين بعد وفاة سيده في عام 1709، وأصبح راهباً بوذياً وأملي بالملك هاغاكور: كتاب السامورايمجموعة أفكار على شفرة الساموراي من الشجيرات، على الرغم من أنها كتبت في أوائل القرن الثامن عشر Hagakure تم إحياءه خلال فترة ميجي وبعد ذلك وخاصة في أوائل القرن العشرين كدليل للسلوك العسكري، وشكل المثل العليا للولاء والشرف والانتقاد الذاتي، ويبقى الكتاب على نطاق واسع مطالعاً بالثقافة اليابانية الحديثة وحتى الأدبيات التجارية الغربية، ويظهر ياماموتو أن إرث الرون يمكن أن يتجاوز السياسة ويصل إلى نسيج فلسفة الأمة.

"الرونين الذي أبني إمبراطورية"

على الرغم من أنه ليس زعيما سياسيا أو تقليديا ثقافيا Iwasaki Yatar وولد عام 1835 إلى عائلة ساموراي في توسا دومين ديون والده أجبرت العائلة على الفقر ميتسوبيشي التكتلات، التي أصبحت دعامة للثورة الصناعية اليابانية، أسلوب الإدارة العدواني لـ(إيوازاكي) ورغبته في المخاطر كانت سمات مميزة لقابلية التكيّف مع الزمان، ثم أصبح عالم خيري، ومُموّل المدارس والمستشفيات، وتدل قصته على أن تركة الرونين تمتد إلى أبعد من السياسة والثقافة إلى محرك التحول الاقتصادي لليابان. دخول بريتانيكا إلى إيوازاكي ياتار-

كيف أن هؤلاء (رونين) قد اختطفوا (اليابان)

وقد قام القرون السابق الذي دخل السياسة والثقافة والأعمال التجارية بأكثر من مجرد إيجاد وظائف جديدة - وهم يتصورون المؤسسات والقيم التي تحدد اليابان اليوم، وقد كان تكييفها أمراً أساسياً: فهموا أن العالم القديم قد ذهب وأن التمسك بالامتياز الأعظم لن يؤدي إلا إلى التخريب، بل إنهم يستخدمون تعليمهم وشبكاتهم وتخصصهم في بناء دولة قادرة على المنافسة مع السلطات الغربية.

هؤلاء الرجال لم يكونوا دائما متفقين، بل إن إيكو ويماغاتا قد تشاجرا على سياسة الحزب؛ وسقط كيدو وسايغ على مناقشته في سيكانرون (سواء غزو كوريا في عام 1873). ومع ذلك فإن عملهم الجماعي أعطى اليابان أساسا مرنا ومكيفا، وقدرة روح الرونين على مواجهة الخسارة وإعادة اختراع واحدة ذاتية، وهي نموذج وطني منعزل لإعادة اختراع الدولة اليابانية.

دروس اليوم

إن قصص هذه الرعاة التي تدور حولها تذكرنا بأن الاضطرابات الاجتماعية الرئيسية، مهما كانت درجة الاستياء، يمكن أن تخلق أيضاً حيزاً لأنواع جديدة من الإنجازات، وأن نهاية طبقة الساموراي لا تعني نهاية قيم الساموراي، بل إنها تعني تطبيقها في ميادين جديدة، وفي عصر التغير العالمي السريع، يمكننا أن نستمد الإلهام من قابلية هذه الأرقام للتكييف، بل وأن نظهر ذلك باختلاط من التعليم.

المزيد من القراءة

وبالنسبة للمهتمين بالتقصي الأعمق، يوصى بالأشغال المذكورة أعلاه والموارد التالية:

إن تركة القرون التي أصبحت سياسية وقادة ثقافية ليست مجرد حاشية في تاريخ اليابان إنها قصة مركزية عن كيفية إحياء الأمة نفسها، وحياتها تثبت أنه حتى في حالة الفوضى التي تصيب الثورة، يمكن للأفراد أن يجدوا أغراضا جديدة ويتركوا آثارا لا يمكن تحصيلها على العالم.