كانت صفات المحاربين القدماء في الإمبراطوريات الأسيوية والبابية أكثر بكثير من سلالة عسكرية؛ وكانت دعامة أساسية من سلطة الدولة، والولاية الإلهية، والنظام الاجتماعي، وهذه الإمبراطوريات التي تهيمن على مسيرة " مسبوقة " ، قد صاغت هوياتها من خلال التوسع الدخيل والدفاع، ولم تكن الطقوس التي قام بها محاربوها مجرد أدوات انتصارية، بل كانت حاسمة الأهمية لضمان التجانس

دور رتبة المحارب في جمعية أسيان وبابلي

في كل من أسوريا وبابليونيا، احتلت صف المحارب موقعا متميزا، حيث بنيت ولاية أسورية، على وجه الخصوص، حول مجتمع مسلّح للغاية، وكان الملك في وقت واحد القائد العام، القس، وممثل الإله آشور. الجيش الآشوري وكان من القوة المهنية الدائمة، حيث استخرج الجنود من مختلف الفصول، ولكن النخبة من الطرازات الأساسية، والمشاة الثقيلة، والفرسان، شكلت أرستوقراطية محاربة متميزة، وتعززت مركزهم من خلال منح أرضية )من خلال منح أرضية(.ilku نظام، ودلائل الحرب، وشرف الطقوس جنود الحرس الملكي المعروف باسم {y: } {y: } {y: } {y: {y: } (مسؤولون غير مسمّون)، كان لهم نفوذ سياسي هائل وشاركوا في أقدس احتفالات الدولة.

وفي حين أن المجتمع الهابي ينعم أيضا بالعسكرية، فإنه يتفاعل بشكل أكثر تعقيدا بين النخبتين العسكرية والقسيسة، وتشمل فئة المحاربين rerdû (جنود) و bä'irû لكن أعلى الشيلونات كانت مرتبطة بالمعبد والقصر Mardukكان الجيش يُضمّن مرتزقة أجانب مثل (إلاميس) و(كاستي) و(شيلدين) لاحقاً الذين جُلبوا إلى الإطار الطقوسي من خلال الوصم ووجبات التضحية، وقد كفلت هذه الممارسات من أن تقاتل مجموعات عرقية متنوعة تحت راية واحدة

محارب آشوري

بدء العمل والتدنيس

كان (آشى) يُعدّى صنفاً محارباً مُتقدّماً، كان يُقدّمُ مُجنداً صغيراً، و كان يُقدّم لهُ مُجرّدُهُ، و يُقدّمُ لهُ مُجرّدَهُ، و يُقدّمُ لهُ مُقدّمٌ على يدهُ، و يُقدّمُحَهُ، و يُقدّمُحَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَتَهُمُ،

ما قبل الصراع في الديوكس واغتس

قبل أي حملة رئيسية، شارك محاربو أسيان في طقوس متطورة للتقسيم، وسيفحص الملك أو الكاهن الأعلى مداخل حمى التضحية (الحرم المقدس)جهاز التهاب الكبد"لترجمة إرادة الآلهة، تم إعلان النعامات المفضّلة للجيش المتجمع، تعزيز المعنويات، تأكيد الدعم الإلهي" "لو كانت النعامات غير صالحة" "فربما تؤجل الحملة أو تضحيات إضافية" "بما في ذلك أحياناً "إشعال الماعز" šangû (مدير مُؤقت) سيُجري أيضاً طقوس تُدعى "فتح الفم" على المعيار الملكي، يُحاكيها لحماية القوات، والتوفيق لم يكن مقصوراً على مُهاجمي الأغنام؛ كما تدرب الآشوريون أيضاً التلقيح (تعريف أنماط النفط في الماء) أونيثان لتحديد أفضل توجه للمسيرة

الحملات

خلال المسيره, طقوس يومية عززت علاقة المحارب باللهه, الحكام رافقوا الجيش, و قاموا بطقوس تنقية في كل مخيم, الجنود سيعرضون بعض البيرة أو النبيذ و يحرقون الإلهة في الفجر, الإغاثة في قصر أسيريان ومن نينفيه ونيمرود يصورون هذه المشاهد بشكل واضح، ويظهرون محاربين يقدمون السجناء ويقطعون رؤوسهم في احتفالات ملكية، ويصحبون في كثير من الأحيان موسيقى ومباركات قسيسة، ويُعدون أحياناً ويُسجلون ويُعرضون في أكوام في بوابات المدينة كتحذير للمتمردين، وتُفهم طقوس وحشية خاصة من طقوس العداء المأسرة، وتمتد على جدران المدينة.

الملك كقاتل محارب

ملك الأسيريان كان المحارب الطقوس العليا قاد الجيش شخصياً في العديد من الحملات وشارك في أهم احتفالات طقوس "تأهيل الملك"takpirtuكان الملك يغسل رمزياً أيّ ازدراء قد يهين (آشور) ثم تبرع بالتمرد الملكيّ، القدح، السيف الذي تمّ تكريسه في المعبد ليلة أمس، كان قائد الهزيمة الملكيّة حول المعبد الملكيّ بينما القسيس يتراجع عن التشويشات الحمائية

الإحتفالات النصرية

وبعد العودة من حملة ناجحة، سيدخل جيش الأسيريان العاصمة في موكب كبير، وسيقود الملك الطريق، ويضربه قساوسة ونبلاء، ويتبعه جنود يفسدون المعبد، ويعرض المئات من الحيوانات في بعض الأحيان، ويدعى وليمة تدعى الوليمة. šal Maori تمّت مُقامة المحاربين حيث تمّ منح الشرف والأراضي والذهب، الملك أو القائد المُسْتَرَب قد يُمَكَنُ مُشوّه في السلاسل، ثمّ يُعدم أو يُذلّون علناً كعملٍ من أعمال التخدير، و تُوضّح نُائط (سيناريب) الاحتفال بعد سقوط (لاشيش)، حيث جلس الملك على عرشة مُ محاطةًاًاًاًاًاًاًاًاً مُ مُ

الرعاة الرعاة الرضيعون

The Akitu Festival and Military Themes

طقوس بابلي أبرزها تتضمن مواضيع المحاربين مهرجان أكيت في حين أنّه في المقام الأول احتفال دينيّ لنصر (ماردوك) على الفوضى، كان لديه مهرجانات عسكرية قوية، خلال المهرجان، كان الملك سيخضع لطقوس تهين قبل تمثال (ماردوك)، يعيد تأكيد دوره كنائبة الربّ الأرضيّة. Enuma Elish "لقد تمّت إعادة تشكيل معركة (ماردوك) ضد وحش البحر (تيمات)" "هذه المعركة الكونية تمّت بشكل رمزي" "وكانت المحاربون كثيراً متورطون في عمليات حمل الأسلحة واللافتات" "وكانت المهرجان قد عززت فكرة أن الملك وجيشه" "أدوات (ماردوك)"

الأدوار الملكية والفخرية

طقوس المحاربين الهابلونية تأثرت بشدة من قبل الكاهنة، قام حكام مردوك والآلهة الأخرى بطقوس تنقية معروفة باسم kuppuru "محاربي "الملك" قبل أن يدخل القصر أو المعبد بعد الحملة قبل المعركة، الكاهنون سيباركون المعيار الملكي وأسلحة الملك

الأسلحة النارية وأسلحة السفن

كان محاربو الحبيبات يركّزون بشدة على تدنيس معداتهم، وكان السلاح والأسلحة يُقيدون في كثير من الأحيان بالصلاة أو رموز الحماية، مثل نجم إشتار أو بصاق ماردوك، قبل حملة، كان القس يُعلّم درع المحارب بالنفط ويُعلن بركة، يُفرك النفط في نمط من القوة الروحية النصوص المتحركة من بابل وصف مراسم تنقية الأمعاء حيث تم وضع السلاح قبل مذبح (ماردوك) لليلة، تم امتصاص جوهر الإلهية، كما تم تكريم الشواذ gizilla كان يُستخدم في قتال وثيق في كثير من الأحيان في معسة من الطائرين المحطمين والذهب يعتقد أنها تشل الأعداء، وكانت هذه الطقوس تهدف إلى تحويل المعدات العسكرية العادية إلى قنوات قوية للحماية والعدوان الإلهيين، ومن بين الاكتشافات الأثرية من بابلون خناجر برونز مع وصفات تطلب من ماردوك أن تُدمر ذراع الشخص الذي يؤكد هذه الأهمية.

دفن المحاربين وروايات الجنازة

و قد تمّت محاربة بابليونية أيضاً بطقوس، و دُفن الجنود النخبة بأسلحتهم، و وضعوا في أغلب الأحيان في "مُحاربة أسلحة" خاصة في القبر،

العناصر والمواقف المشتركة

وفي حين أن طقوس محاربي أسيان وبابليين تتقاسم العناصر الأساسية، فإن لها أيضاً اختلافات ملحوظة، وتشمل العناصر المشتركة ما يلي:

  • دعوة الرب (أشور أو ماردوك) للحماية والانتصار، إلى جانب نداءات إلى إشتار (آلهة الحرب) وشماش (إله العدالة).
  • التضحيات والتحريرات الحيوانية قبل وأثناء الحملات وبعدها، غالباً ما تستخدم الخراف والماعز والثورات، وصب النبيذ والجعة على الأرض كعرض على آلهة الأرض.
  • طقوس التأديب لتنظيف المحاربين من تلوث سفك الدماء والاتصال الخارجي، الذي كثيرا ما ينطوي على الماء والنفط والبرك.
  • المعارض العامة للاحتفالات العسكرية و الجوائز لتأكيد الهيمنة و خدمة الإلهية بما في ذلك مواكب الأسرى و الغنائم عبر بوابات المدينة
  • وليمة النصر الذي أعاد إدماج المحاربين في المجتمع و قام بتكريم الآلهة، في كثير من الأحيان في مركز المعبد أو في الفناء القصري.

كان هناك طقوس أسيرية أكثر وحشية وركز على الملك كضمان مباشر لإرادة آشور

السمعة الدينية والرمزية

وراء الوظائف العملية، هذه الطقوس عززت رؤية عالمية عميقة، الحرب لم تكن مُنظمة علمانية، بل عمل طقوس لإعادة النظام الكوني الأصلي، الملك الأسيريان، بهزيمة الأعداء، كان يُظهر هزيمة (آشور) للفوضى، محارب البابالون، بالتوازي، كان يشارك في معركة (ماردوك) الأبدية ضد (تيمات). الرمزية في كل مكانكان القوس يمثل قوة الرب، وكرّس الطيار رمزاً لطبقة العاصفة الإلهية، ودم الأعداء كان يُنظر إليه أحياناً على أنه عرض على آلهة العالم السفلي، النقاء الفظي كان أمراً أساسياً، والمحاربون الذين قتلوا كانوا يعتبرون ملوثين مؤقتاً (محاربين قُتلواهم)lubruكان هناك مُفتاح لهذا التنقية، وتأكد من تأثيرها على الجيش، وغسل اليدين والأسلحة بعد المعركة لم يكن مجرد hygienic بل عمل مُقدس أزال asakkus- شدة الموت.

هذه الممارسات كانت شكلاً من أشكال السيطرة الاجتماعية، بجعل الحرب واجباً مقدساً، قد تحفز الدولة الجنود على القتال حتى الموت، مع العلم أن الموت في المعركة جلب الشرف ومكاناً في الحياة اللاحقة بين الأبطال، خلقت ال السفاحين إحساساً بالأخوة بين المحاربين، الذين يتشاركون في الأوامر والطقس، مثل "الخوف من الأخوة"

الإرث والفوائد

طقوس المحاربين في أسوريا وبابلون تركت أثراً دائماً على الثقافات اللاحقة، قام الفارسون، الذين غزاوا بابل، باعتماد بعض العناصر، مثل مفهوم الملك كمحارب الإلهي واستخدام الموكب الطقوسية، وضمّوا ملوك آشايند، مثل سايروس وداريوس، مراسم "أخذ الأيدي" في طقوس التكسير الخاصة بهم. الإنجيل "تحتوي على صدى لهذه الممارسات، خاصة في حسابات الحرب في الإنجيل العبري" "التي غالباً ما تصف المحاربين الذين يتكنّون أنفسهم ويستفزون الرب قبل المعركة، مثل طقوس (جوشوا) في "جيركو" "تقاليد "البانكيت ستيل" حيث يحتفل الملوك مع جنودهم" "بأثر قديم في "بيرسيبوليس مجموعة المتحف البريطاني من الإغاثة الآشورية و مقال متحف العاصمة عن فن الآشوري و الحرب- المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو كما توفر موارد واسعة النطاق بشأن النصوص الدينية للبابليين.

خاتمة

إن طقوس تلاميذ المحارب في الإمبراطورية الأسيوية والبابية كانت أكثر بكثير من مجرد خرافة، وكانت نظماً متطورة تدمج بين الدين والسياسة والحرب وعقيدة متماسكة، ومن التدنيس الأولي للجند إلى الوصايا المنتصرة، ومن السلع الخطيرة التي وقعت إلى التجديد السنوي للملك، ظل كل مرحلة من ممارسات الكاهن المخلصة مبنية بمعناها المقدس.