سفاحين القديس لازاروس

ومن بين الأوامر العسكرية التي صدرت خلال الحملة الصليبية، استولى البعض على خيال مثل فرسان القديس لازاروس، المعروف رسمياً باسم " أمر القديس لازاروس " ، واحتلت هذه الحركات المحاربة مكاناً رسمياً في العصور الوسطى كريستيندوم، وفي حين أن المعبدين والمستشفيات كانوا يتحكمون في جيوش أكبر وأهمية سياسية أكبر، فإن اللاريت كانوا يلهمون على وجودهم بصورة جذرية:

إن طقوس فرسان القديس لازاروس ليست شكليات فارغة أو مجرد عروض فطيرة، بل كانت تعبيرات حية عن علم النفس الذي وضع الشفقة في مركز الهوية الشهية، وقد عززت هذه الاحتفالات التفاني الروحي، وخلقت روابط لا يمكن كسرها من الأخوة، ورسخت النظام في مهمتها الخيرية، وفهم هذه الشقيقات المميزة يوفر نافذة نادرة في ترتيب ساحات.

Origins and the Leper Mission

وقد تأسس في القرن الثاني عشر خلال ذروة ولايات الصليب، وصدر أمر القديس لازاروس من بدايات متواضعة كأمر للمستشفيات يكرس لتمريض أولئك الذين يرتدون بالجذام، وقد استلم هذا الأمر اسمه من الشكل السودي لبيتاني، الذي أثاره المسيح من رمز الأمل المميت، واستعادة من اعتبروه مستشفيات من العصورين المتوسطي.

مع مرور الوقت تطورت مهمة الأمر، حيث أن الاحتياجات العسكرية لولايات الصليب قد زادت يأساً، فقد اعتمد اللازاريون مهاماً عسكرية، وأصبحوا نظاماً للقتال، بينما لم يتخلوا أبداً عن دعوتهم الخيرية الأصلية، وهذا الكم من الأدوار الفريدة التي يقوم بها كل مراسم، راهب وممرض، كان عليهم أن يستوعبوا كلاً من نظام المعارك وتعاطف العصور القديمة المميزة في العالم.

كما أثرت مواقع مستشفيات الليبر على احتفالاتها، حيث كان العديد من مؤسسات لازاريت يقع خارج جدران المدينة، وذلك باتباع الممارسة المشتركة المتمثلة في فصل الجذام عن السكان الأصحاء، وهذا الفصل المادي يعني أن المواكب والطقوس العامة تتسم بأهمية خاصة، إذ أنها تعمل كلحظات يمكن فيها أن يسد الفجوة بين المرضى المنعزلين والمجتمع الأوسع نطاقا.

The Initiation Ceremony: Entering the Order

لم يكن مجرد أمر بسيط من أجل أقسم على اليمين أو تلقي المباركة، كان حفل الافتتاح عارض متعدد المراحل مصمم لاختبار إيمان المرشح وتواضعه واستعداده لخدمة أكثر أعضاء المجتمع تهميشاً، وكانت هذه الطقوس من بين أكثر الطقوس تطوراً في العالم الشهيد، وفصلت اللافقاريين عن أوامر أخرى بعمق.

The Vigil and Preparation

بدأت العملية بيقظة، وقضى المرشح ليلة في الصلاة قبل أن يلتهم القديس لازاروس أو قديس آخر، في كثير من الأحيان مريم العذراء أو القديس جورج، وكان هذا الفيلق مُجرّد في صمت، وكان يركع على أرضية الحجر الباردة دون طعام أو شراب، وكان الغرض منه مزدوجاً:

وخلافاً للفرسان من الأوامر الأخرى، قضوا أيضاً وقتاً في مستشفى الجذام خلال هذه الفترة التحضيرية، وراقبوا رعاية التمريض التي يقدمها الأخوة، وساعدوا في كثير من الأحيان في المهام الأساسية مثل حمل المياه، وتغيير ضماداتهم، أو مجرد الجلوس مع أولئك الذين كانوا على وشك الموت، وكان هذا الارتداد في المهمة الأساسية للمرتبة طقوس متعمدة مصممة لمواجهة المرشح بواقع الخدمة للمرضى.

The Rite of Knighthood and Vows

وفي فجر اليوم المعين، كان المرشح قد قاد قبل الفصل المجمّع، وكان من بين الاحتفال سلسلة من الأفعال الرمزية، وكل منها له معنى عميق، وكان المرشح قنصلاً قبل ظهور الصليب الحقيقي أو صورة مقدسة للقديس لازاروس، وكان رأسه منحنياً، وكان يداي ملطّيان في الصلاة، ثم قام الماجستير الكبير أو المسمى بإدارة النذور: الفقر، والفوض، والولادة، والولعة، والولادة الرابعة.

كان هذا النذر الرابع فريداً من أمر القديس لازاروس و يفصله عن كل الأوامر العسكرية الأخرى، كان يُغلق غالباً بفعل رمزي ذو أهمية كبيرة، المرشح سيصل ويلمس يد الجذام، أو يساعد على تزييف جرح، ويثبت استعداده للتغلب على الخوف الطبيعي والتقزم في خدمة المسيح، في بعض الحسابات، كان المرشح مطلوباً لتقبيل قدمي السائل المُمُشوّد.

بعد الوعود، حصل الفارس الجديد على علامة من الأمر، صليب أخضر مُتَزَم على مُشَر أبيض، الصليب الأخضر يرمز للحياة، الحيوية، و الشفاء، نقطة مقابلة مباشرة لبلاء المرض بينما كان الرجل الأبيض يمثل نقاء الهدف و البراءة البُتائية للفرسان مُجدّدة من خلال عهودهم

"السياج مع "المتجر

وقد اختتم العديد من الاحتفالات بالبدء بعرض جزء صغير من بقايا الطعام، وهو عادة جزيئ من عباءة القديس لازاروس أو جزء من العظم من الشهيد المرتبط بالأمر، وقد احتفظت هذه الأثار بعناية في ملاحق صغيرة مصنوعة من أظافف فضية أو تذكارية، وكثيرا ما شكلت مثل الصليب، وكانت ملوثة حول الرقبة على حبل جلدي.

كما يعتقد أن الأسطوانة توفر الحماية في المعركة إيماناً منها بأن الفارس يكثفون العزم الروحي ويقبلون الوصي قبل أن يخوضوا القتال، وقيل إن من يرتدون الثأر بصدق سيحمون من الضرر، وهذه الممارسة تختلط بالروحية الشعبية مع النظام، وتخلق طقوساً ذات طابع شخصي وطائفي، وكلاهما حمائي وتذكيري.

"الفرسانية" "التقدم عبر "رانكس

في حدود الأمر، كان التقدم يتميز باحتفالات متزايدة التطوّر تعكس مسؤوليات فارس متزايدة، بينما كان كل الفرسان إخوة مؤمنين،

الترقية إلى الفارس

وقد طلب أحد الأساقفة الذي أكمل سنوات من الخدمة وثبت عظمته في المعركة أو الشفقة في المستشفى أن يحتفل بالفرسانية، وقد أقيم الاحتفال في يوم وليمة، وعادة ما يكون عيد القديس لازاروس في 17 كانون الأول/ديسمبر أو احتفال آخر حرفي كبير مثل عيد الفصح أو بنتيكوس، وقد قدم المرشح مسلحا بالكامل، يرتدي المعبد الأبيض مع الصليب الأخضر، ويصبح سيفه سريعا ويربط بينه.

وسيضرب رئيس اللجنة المرشح ببراعة على الكتف بطقوس تسمى بالاسم المستعار في الوقت نفسه في الصيغة القديمة: "بقوّة الربّ وسلطة هذا الأمر، أنا أخدعكَ فارس القديس (لازاروس)" هذا العمل كان رمزياً، وكان مفهوماً أن يُمنح الفارس الجديد شرفاً روحياً، ويُفككه في الخدمة المقدسة، ثم قبل الفارس الكتاب المقدس وأعاد تأكيد عهده للدفاع عن المرضى والفقراء والكنيسة، وصوته الذي يرن عبر الكنيسة، حيث رد الأخوة المجتمعون على ذلك بجماعة "آمين"

محقق القائد

وبغية الترقية إلى رتبة القائد - وهو رتبة تشمل الإشراف على مستشفى للجرذ أو على مراسم عسكرية - ازداد تطوراً كبيراً، حيث خضع المرشح لتجمع رسمي كامل، مع البخور والكل، والكم الكامل من المعالم الأدبية، وبعد المذبحة، أصيب الموكب بجراح في جناح المستشفى، وسقط المرشح خلف الصليب وخلفية القديس لازاروس.

خلال هذه الموكب، توقف المرشح في كل سرير، يبارك المرضى ويوزعون الألم، وقد عززت هذه الطقوس واجب القائد كقائد عسكري وقائد أعمال خيرية للأمر، وفي نهاية الموكب، تلقى القائد صليباً أكثر ذرّة، مُعدّاً في أغلب الأحيان بحصانة خضراء مثل الـ"إبراد" أو "الثابر"

الليت الجراحية والشؤون اليومية

وحافظ فرسان القديس لازاروس على جدول يومي صارم للصلاة، متأثراً بشدة بسيادة القديس أوغسطين، التي اعتُمدت في القرن الثالث عشر، وكانت احتفالاتهم العملية متميزة لإدماجهم في مكتب السمعة، مما أدى إلى إقامة علاقة سلسة بين العبادة وأعمال الرحمة.

المكتب اليومي وصحافة ليبر

كل يوم يبدأ مع (ماتين) قبل الفجر عندما يتجمع الفرسان في الكنيسة بينما السماء لا تزال مظلمة، وغالبا ما يرتدون حزامهم حتى أثناء الصلاة، وهي ممارسة تحافظ رمزيا على هويتهم كفرسان موجودين حتى في العبادة الرهيبة، وما يفرق بين العبادة الزازارية هو إدراج صلاة خاصة بين الزوايا للمرضى، وبعد الصعاب التقليدية والقراءات، استرجع الفرسانون "الراير من لازاروس"طلب محدد يطلب الشفاء والقوة والراحة الروحية لمن يعانون من الجذام

وقد تلا هذه الصلاة توايلا من القديسين، المنجلة ماري ماجدالين )التي غالبا ما ترتبط بإزعاج المرضى(، وسانت جوليان المستشفى، ثم يقوم الفرسان بزيارة جناح المستشفى بعد تيريز، صلاة منتصف الصباح، لإشعال المرضى بالزيت المكرس، وتقديم رسالة اتصال مباشرة إلى أولئك القادرين على استقباله.

الأيام الخياطة والتجهيزات

لقد احتفل الأمر بأيام وليمة كبيرة مع موكب تجرح في مجرى المستشفى، وعند الإمكان شوارع المدينة أو المدينة التي خدموا فيها، كانت هذه المسيرات أحداثاً عامة، مصممة لتذكير المجتمع بخدمة النظام المتواضعة ودعوة المؤمنين للمشاركة في أعمال خيرية، وكان وليمة القديس لازاروس أهم احتفال في العام، وسحب الحشود من المناطق المحيطة.

في هذا اليوم، ارتدى الفرسان أفضل مشاهدهم: المعبد الأبيض، الصليب الأخضر، والبقر الأبيض الذي أعطاهم مظهراً مميزاً، وشمل الموكب بقايا محملة على الوسائد، وعلامات تحمل الصليب الأخضر، وعادة ما يُعلن الفرسان أنفسهم حاملين لصوص على ممرات بصرية مأساوية من مهمتهم التي تحركت الكثير من المشاهدين إلى دموع.

أيام وليمة مهمة أخرى شملت عيد القديس أوغسطين في 28 أغسطس، تكريماً لراعي النظام، وعيد القديس جورج في 23 أبريل، راعي الفرسان، كل من هذه الاحتفالات شملت طقوس مميزة خاصة بها، تزحلق التقويم الحرفي بهوية فريدة من نوعها.

الرمز والآتير في ريتول

فرسان القديس لازاروس استخدموا مفردات غنية من الرموز خلال احتفالاتهم كل عنصر كان له معنى عميق وعزز هوية النظام بطرق كانت معروفة على الفور لمراقبي القرون الوسطى هذه الرموز لم تكن مجرد زخرفة

الصليب الأخضر

أكثر رموز النظام إدراكاً كان الصليب الأخضر الذي يوصف في أغلب الأحيان بأنه صليب من سانت لازاروس ذو ثماني نقاط، هذا الصليب كان ملوثاً على صدره الأيسر من المعبد وعلى سطح الفارس، مما يجعله مرئياً في الكنيسة وفي ساحة المعركة، وقد اختير الأخضر عمداً ليكون لون الحياة، والحيوية، وثلاج نقطة مانع مباشرة من رمز المرض وعلامة.

وفي الموكب، كان الصليب يُحمل على أحد الموظفين، يقود الفارسين إلى الكنيسة أو عبر الشوارع، وقد فُسِّرت نقاط الصليب الثمانية أحياناً على أنها تمثل الـ (بيتاديس)، ولكن بين الـ (لازاري) كانت ترتبط ارتباطاً أكبر بواجبات الفارس الثمانية: الإيمان، الصدقة، العدالة، الرحمة، التواضع، الحقيقة، الشجاعة، الفطيرة، أعطى هذا التفسير بُعداً أخلاقياً يوجّد فارساً في المعركة اليومية.

"الرجل الأبيض" "الرجل الأبيض"

كان المعبد الأبيض شائعاً في عدة أوامر عسكرية، بما في ذلك المعبد والمستشفيات، لكن اللافقارين يميزونهم بلبس غطاء مُقَرَّف يمكن أن يُستَلَمَ على الرأس خلال الصلاة، وهذا الريح يدل على انسحاب الرهب من العالم حتى أثناء ممارسته لواجبات عالمية، مما أدى إلى تذكير بصري بالبعد المُؤبْدِث لحياةِ النظامِ.

كان هذا المأزق مصنوعاً من الصوف الغير مُحلى، ورمزاً للبساطة والفقر، وارتدى على تون بسيط من نفس المادة، وكان فرسان الأمر معروفاً أيضاً بارتداء حبل غيلدر، مثل الفرنسيسكان، كتذكير لخدمتهم المتواضعة ووعودهم بالفقر، وكان هذا الحبل مربوطاً بثلاث عقدات تمثل عهود الفقر والفوضى

الصليب الأحمر

كان هناك فرسان كثيرون يرتدون صليباً متردداً صغيراً حول عنقهم يحتوي على جزء من ثروته "سبي نوسترا"خلال حفل الفارسة، تمّت مباركة الوصية و تمّ عرضها كشخصية من عهد الفارس مع الربّ، ولم يتمّ إزالة الصليب إلاّ أثناء غسل العمل الرمزي المريض الذي أثبت أنّ الفارس قد وضع حمايته الشخصية لخدمة الآخرين.

بعض الأمثلة الباقية على هذه الصليبات الرجعية وجدت في الحفر الأثرية في الأرض المقدسة وأوروبا، مما يقدم دليلاً ملموساً على ممارسات الطقوس التي يتبعها النظام، وغالباً ما تحتوي هذه الصليب على شظايا من الخشب أو العظام أو القماش، مُحكمة بعناية وموثقة من قبل السلطات الكنسية.

مصاريف العلاج والرعاية في المستشفيات

احتفالات الطلب لم تكن محصورة في الكنيسة، بل تمددت إلى مستشفى الجذام حيث كانت رعاية المرضى هي نفسها عمل شعائري من التفاني، وكانت هذه الطقوس الشفاء من بين أكثر الممارسات تميزاً في النظام، تخلط المعرفة الطبية بالروحية العملية.

"إهدار مريض"

كل أسبوع، يوم الخميس، قام الفرسان بغسل احتفالي لأقدام وايدي الجذام تحت رعايتهم، هذه الطقوس صدى صراحة المسيح الذي يغسل أقدام تأديبه في آخر ظافر، كما تم سردها في مشرط جون، كان الفرسان يركعون أمام كل مريض، يصبون الماء على أيديهم وأقدامهم، ويجفّفونهم بملابس خفية

بعد الغسيل، كان الفرسان يقبلون يد المريض بادرة الاحترام العميق في حقبة تم فيها قذف الجذام وإجبارهم على إعلان وجودهم مع أجراس أو صفاشير، وكانت هذه القبلة مقدسة كقبلة للسلام تبادلت أثناء المذبحة، وكان مفهوما أنها تمنح بركة روحية على الفارس والمريض، وكانت الطقوس مصحوبة بصلاة ورم، مما خلق أجساماً.

"أنوينت"

فرسان مدربون على الفنون الطبية - الأخوة المستوصفين - يمكن أن يقوموا بإشعال المرضى باستخدام الزيت المكفول، وقد تم وصف هذه الطقوس بعناية في كتب التجميل، وقد باركه قسيس خلال كنيسة خاصة، وكان الملاحظ على رأسها وأيديها وأقدامها بينما تم استرجاع الصلاة الخاصة للعلاج الطبيعي، وكان الأخوان المعوزين يصابون بالمرض.

هذا الأمر كان يحفظ سجلات مفصلة عن هذه المقاطع، مع ملاحظة أي تحسن متصور في حالة المريض، هذه السجلات تم تبادلها بين منازل الطلب كمصدر للتشجيع الروحي،

دفن الموتى

الموت كان حضوراً دائماً في مستشفيات القفز في فرسان القديس لازاروس، وطوّر الأمر طقوس دفن مفصّلة تكريماً للمغادرين أثناء راحة الحياة، وعندما يموت مريض، يغسل الفرسان الجسم ويلبسونه في منحدر نظيف، ويضعونه في كنيسة المستشفى ليلاً، وفي الصباح التالي، سيتم الاحتفال بتجمع عظماء مجيد، مع كل فرسان في الحضور.

الجثة كانت مجهزة بمقبرة الطلب التي كانت موجودة في كثير من الأحيان على أرض المستشفى في المقبرة، سيعيد السيد الكبير أو المسبق الصلاة للموتى بينما كان الأخوان يغنيون الراعي "ليبيرا" يلقونني "دومين" كل فارس سيلقي حفنة من الأرض في القبر،

Ceremonies and Battlefield Rituals

وعلى الرغم من مهمتهم الرئيسية لرعاية المرضى، كان فرسان القديس لازاروس أيضا محاربين قاتلوا في معارك عديدة خلال الحملة الصليبية، وقد عكست احتفالاتهم العسكرية هذه الهوية المزدوجة، وخلطت طقوس التشهير مع الروحانية لمستشفيهم.

تبارك الأسلحة

قبل حملة أو معركة كبيرة، اجتمع الفرسان في الكنيسة من أجل بركة خاصة من الأسلحة، كل فارس جلب سيفه ودرعه وخوذته إلى المذبح، حيث كان القس يرشهم بالماء المقدس ويصلي من أجل حماية الرب، وكانت هذه الطقوس شائعة بين الأوامر العسكرية، لكن اللافرس أضافوا عنصرا مميزا:

المرضى سيرفعون أيديهم في مباركة مع مرور الفرسان، والبعض سيمس سيوف الفرسان أو دروعهم، هذا العمل كان مؤمناً به

معيار المعركة

معيار معركة النظام كان صليباً أخضراً في حقل أبيض نفس التصميم الذي كان عليه حشو الفرسان، وقد تم نقل هذا المعيار إلى معركة من قبل حارس عادي محمي من قبل حارس فرسان، وكان المعيار بمثابة نقطة تجمع ورمز لهوية الأمر، وفقده كان يعتبر خائناً خطيراً.

كان تدنيس معيار المعركة حفلاً رئيسياً، كان عادةً يُقام على رأس القديس لازاروس، وقد تم تكريم المعيار في المذبح، مُنَوَّش بالنفط، وعهد إلى الراعي العادي بقسم رسمي، و أقسم اللؤلؤ العادي على الدفاع عن المعيار بحياته، عهداً حققه الكثيرون في حرارة المعركة.

الإحياء والحفظ الحديثين

وبعد حل النظام الأصلي خلال الإصلاح وبعد ذلك قمع الأوامر الرهيبة في جميع أنحاء أوروبا، كان يمكن أن تضيع طقوس فرسان القديس لازاروس كلية، ومع ذلك بدأت انتعاشا ملحوظا في القرنين التاسع عشر والعشرين، مدفوعا بتجدد الاهتمام بالدين الوسطى والجمعيات الخيرية المسيحية، واليوم تعمل عدة منظمات دولية على الحفاظ على هذه التقاليد القديمة وتكييفها للعالم الحديث.

حفلات متحركة

احتفالات الاستثمار المعاصرة التي تمت إعادة تنشيطها تعتمد بشدة على طقوس القرون الوسطى، وتحتفظ بالعناصر الأساسية التي حددت هوية النظام الأصلي، ولا يزال المرشحون يقسمون نذورا تشمل خدمة المرضى والفقراء، والصليب الأخضر والمندل الأبيض، ويظلان رموزا مركزية، وقد أعيد تفسير النذر الرابع من خدمة الجذام بحيث يشمل الوصم الاجتماعي لمن يعانون من إهمال/مرض السل.

ومن بين الاحتفالات الحديثة العديدة زيارة مستشفى محلي أو هوسبرغ، حيث يتطوع المرشحون بوقتهم، ويكررون شرط القرون الوسطى للعمل في جناح الجذام، ولا تزال صلاة لازاروس تُرفَع بعد أن تُعقد في بعض الفصول، وقد تم تكييف غسيل المرضى الطقوس كمشروع خدمة يُدخل الفرسان في اتصال مباشر مع المحتاجين، وتحافظ هذه الاحتفالات المعاصرة على صحة المقاييس الأصلية.

الآثار التاريخية

عدة مجموعات تاريخية لإعادة التصنيع، خاصة في فرنسا وإيطاليا، إعادة النظر الكاملة في احتفالات العصور الوسطى، هذه الأحداث تربوية في طبيعتها، تعرض على الجمهور لمحة عن المتشرد والتعاطف، ويرتدي المشاركون نسخا دقيقة من الشلال الأبيض والصليب الأخضر، ويستخدمون نسخا من بقايا القرون الوسطى، ويؤدون طقس الغسيل في كامل النظرة.

هذه الأعمال أصبحت شائعة في معارض القرون الوسطى، والمهرجانات التاريخية، وحتى في بعض الكنائس التي تسعى إلى ربط العبادة الحديثين بتقاليد الماضي، وتساعد على ضمان عدم نسيان ذكرى الطقوس المميزة للأمر، وتلهم جيلاً جديداً للنظر في العلاقة بين الإيمان والخدمة والمثل العليا.

"الإرث الدائم للقتلة"

لقد تركت طقوس و احتفالات فرسان القديس لازاروس علامة دائمة على التقاليد الغربية للتشفالية، الأمر ينصب على خدمة المرضى كواجب مقدس يؤثر على أوامر التمريض اللاحقة، بما في ذلك راهبات الرحمة وشقيقاء القديس جون من الرب، الذين واصلوا تقليد الجمع بين الحياة الدينية والرعاية الطبية، ولا يزال الصليب الأخضر رمزا للأمل والتعافي، الذي اعتمدته بعض المنظمات الطبية الحديثة.

The مسار تاريخي للأمر يقدم دروسا قيمة في كيفية التعبير عن الإيمان والخدمة من خلال الطقوس. الأعمال الأكاديمية المتعلقة بالأوامر العسكرية ويستكشف هذه الممارسات الفريدة بالتفصيل، ويظهر كيف تطورت اللافقاريات روحية تدمج الدعوات المتناقضة فيما يبدو للمحارب والمعالجة.

وفي عصر يفصل بين الممارسة الروحية في كثير من الأحيان وبين العمل الاجتماعي، فإن فرسان القديس لازاروس يقفون مثالاً مقنعاً على كيفية أن يكون الاحتفال جسراً بين الاثنين، وأن استهلالهم، وروحهم، وشعائرهم، وطقوسهم ليست أدوية، وأن القديسين كانوا يختبرون الرجال في خدم الرب وأضعف جيرانهم، وأن عودة هذه الطقوس توحي بأن

ولم ينجو هذا الأمر من الإصلاح بصورة سليمة، بل استولت عليه في بلدان كثيرة، وأغلقت آخر مستشفيات الليبر أو نقلت إلى سيطرة الدولة. دخول (إنسبوديا) الكاثوليكي على النظام تلاحظ أن روحها استمرت في مختلف الأخوات الخيرية، تاريخية أصالة طقوسها هذا التوازن بين الحفظ والتكييف هو طقوس النظام النهائي والمستمرة

إن طقوس فرسان القديس لازاروس تذكرنا بأن أقوى الاحتفالات هي تلك التي تربطنا بشيء ما خارج أنفسنا، إذ أن هذه الرؤية لا تزال تلهم، في الركب أمام الصليب، وفي غسل أقدام المرضى، قد وضعت رؤية للتشهير تضع الشفقة في قلبها، وتستمر في إلهامنا، وتتحدانا في كيفية ربطنا بشعنا الديني.