علامة الشخصية طلالات محاربي ساكسون

مقدمة: أكثر الدورات التي ينظمها المحارب

ومن بين هذه الأعمال التي قام بها المحاربون في القرون الوسطى، الذين شكلوا المشهد العام، فإن " الساكسون " يتطلعون إلى ثقافتهم العسكرية والممارسات الروحية المتأصلة في أعماقهم، ويعبرون عن وجود أشياء غير واضحة من قبيل المحاربين الذين يجتازون في وقت مبكر، ويعبرون عن وجود هذه المواد التي تسودهم الطبيعة، ويعبرون عن وجود أثر روحي في مواجهة الخطر.

دور التاليات في مجتمع ساكسون

فالتراثيون ليسوا مجرد مواضع للديكور، بل هم عناصر وظيفية لمجموعة من مجموعات المحاربين، وفي مجتمع يحكمه الأغشية، والغارات، والتهديد المستمر للغزو، يمكن أن تكون البعث النفسي الذي يوفره سحر شخصي أمرا حيويا كسيف أو درع، كما أن فعل التبرع برجل قتال قبل المعركة كان طقوس تعزز صلة المحارب بأسلافه، وشرفه الاجتماعي، وممارسة الشه.

الحماية في الفوضى التي تعاني منها معركة

ومحاربو ساكسون لم يواجهوا فقط بليارات العدو وأسهمهمهم بل أيضاً الأخطار غير الملموسة التي تنطوي على سوء الحظ والضرر الروحي، ويعتقد أن هناك من يزيل التأثيرات الشريرة ويعززون تصميمه، بل ويمنحون الحماية الخارقة من الجروح، وهذا الاعتقاد كان متفشياً جداً لدرجة أن المحاربين من مختلف القبائل والمناطق تحمل آثاراً روحية متعددة.

الحياة اليومية والهوية الشيوعية

فبعد الحرب، كان دور الحاضن في الحياة اليومية، وقد يرتدي المزارع قبعة من الطحالب لضمان حصاد جيد، وقد تربط الأم سحرا بمهد طفلها، وقد يحافظ المحارب على ثغرة صغيرة من الذئب في حقيبته كتذكير دائم بخصاله، كما أن التهاب الموهوبين قد يرتدون وضعا اجتماعيا وانتماءا إلى القبائل.

أنواع التلال التي يحملها محاربو ساكسون

مجموعة من الـ "تليسمان" الشخصي الذي يستخدمه محاربو "ساكسون" يعكس ثراء حياتهم الثقافية والروحية أمثلة أثرية ويظهر مجموعة واسعة من الأشكال والوظائف، من الحزم البسيطة إلى أقلام المعادن التي تعمل بصورة معقدة، ويحمل كل نوع مجموعة محددة من الجمعيات والسلطات.

• رونيك كوليتس: وكانت هذه الكلمات الصغيرة ملصقة بالحرف الأولى من الألبجدية الألمانية، ولم تكن الركضات مجرد نظام كتابي؛ ويعتقد أن كل رمز يملك خصائص سحرية متأصلة، وقد كلف رجال الحرب بمسح الفول السوداني بألفاظ السلطة، وكانوا يتذرعون في كثير من الأحيان بالحماية أو النصر أو الشفاء، وشملت الأسماء المشتركة " الله " )الحماية(، و " الاسماء الفاخرة " )ال(.
• Animal Symbol Charms: وقد بعث الساكسونيون بعمق على بعض الحيوانات، التي اعتبروها بمثابة فضائل للمحاربين، وكانت الذئاب تمثل ولاء التعبئة؛ وكانت الغراب مرتبطة بالحكمة والنبوءة )وبخاصة مرتبطة بفنينز هوجين ومونين(؛ ويمكن أن تكون الخندقات رمزا للخصوبة وعدم القدرة على التأقلم(. خوذة مجهزة بالبوار كما أن هناك اختبارا جيدا في الآثار الأنغلو - ساكسونية، كما أن المافيا المزروعة تظهر على العديد من قبور المحاربين، كما أن الخيول تاليمان شائعة، حيث أن الخيول ترتبط بالسرعة والوضع.
• رموز دينية: فمع انتشار المسيحية تدريجيا عبر ساكسون إنكلترا، فإن الصليب ورموز الأسماك وصور القديسين قد أضيفت إلى مرجع الأشياء الحمائية، وكثيرا ما وجد المبشرون المسيحيون المبكرون من الأسهل إدراج التقاليد القائمة في العقيدة الجديدة، أو يباركون الكمائن الوثنيين أو يبدلونها بأعباء مقدسة، وقد يحمل المحارب صليبا صغيرا أو شريحة من الثياب الذهبية المقدسة " .
• الأجسام الطبيعية: كما أن المواد الطبيعية غير المزودة بأجهزة غذائية قوية، كما أن الأفران، والحجارة التي شكلت بشكل غريب، أو حتى أسنان الدب أو الذئب، قد ترتدى كسور من الطاقة الأرضية، ويعتقد أن هذه الأجسام تحمل الطاقة الخام للعالم الطبيعي، وضوء الفرن، وحماة شرية، وقد تكون البلورات التي تُعثر عليها في قبور، قيمة لتقويم الأشياء الخفيفة والخفيفة.
• العاهرات العنكبوتات الصغيرة ومن المثير للاهتمام أن بعض المحاربين يحملون نسخاً صغيرة من أدوات الأسرة المعيشية، مثل العاهرات أو الإبر العائمة، وقد تكون هذه رموزاً للطبيعة المنزلية، ويقصد بها تذكير محارب البيت والمجتمع الذي حارب من أجل حمايته، ويمكن أن تكون كذلك سحراً خصوبة، وربط حيوية المحارب بالأرض نفسه، وتتحدى هذه الأشياء الافتراضات الحديثة بشأن أدوار الجنسين في فترة القرون الوسطى المبكرة، مما يوحي بأن المحاربين الذكور يرتدون أحياناً على البقاء.
• العملات و المراكب: وكثيرا ما كانت القطع النقدية المزروعة، التي كثيرا ما تكون رومانية من حيث المنشأ، تلبس كتليسمانات، وكان يعتقد أن صورة رأس الإمبراطور تحمل السلطة والسلطة، بينما كان المعدن نفسه - الذهب أو الفضة أو برونز - مضافا إلى ممتلكاته الخاصة.وقد تم تقديرهم بصفة خاصة لأنهم يعتقدون أنهم يحظون بالحظ المتراكم من أجيال الاستخدام.

المواد والحرف اليدوية:

أما المواد التي اختيرت لرجل من الطفيليات، فهي نادرا ما تكون تعسفية، حيث اختيرت كل مادة من أجل خصائصها الروحية أو المادية المتصورة، كما أن حرفية القطعة أضافت إلى قوتها: فالتعويذة المتحركة لا تكون أكثر جمالا فحسب بل أكثر قوة، إذ أن مهارة الحرفيين يُعتقد أنها تُضفي على الجسم بقوة سحرية مركزة، وكثيرا ما تكون أمولات مصنوعة من قبل أجهزة الاختراع أو صامدة.

• Iron: إن الحديد، المعروف بقوامه ودواميته، هو مادة شعبية للطلاء الواقي، فربط المعادن بأدوات الشوارع والنار يعطيها آورا للتحول والصمود، وكثيرا ما تكون الذروة الحديدية واضحة، تعتمد على الصفات المتأصلة للمعادن، غير أن بعضها لا يصحبها الفض أو النحاس من أجل المزيد من الطبقات البصرية والرمزية، كما أن عملية التبريد من أجل جعلها مثالية.
• Bronze and Copper Alloys: وكان من الأسهل القذف بهذه المعادن ويمكن زيادتها بأنماط معقدة، ويعتقد أن برونز لديه نوعية متوازنة، وقوام مختلط مع سوء النية، وكثيرا ما يتخذ برونزي تاليمان شكل أقراص مفتوحة أو خنادق حيوانية، وكان الرعاة الخضراء التي شكلت بمرور الوقت علامة على صلة الجسم بالأرض، وكان ذلك أحيانا متعمدا من خلال الدفن أو التخزين.
• بون و أنتلر: وقد كانت المواد المستمدة من الحيوانات جائزة للغاية، حيث كان المحاربون يفضلون النمل الأحمر أو العظم من الذئاب أو الدببة أو المواشي المحلية، كما اعتُبرت روح الحيوان أن تبقى في المواد، وأن يقرضون صفاته للزبائن، وقد يعتقد المحارب الذي يحمل حكاية أسنان الذئب أنه حصل على الحواس الحادة والولاء الضار.
• حجر وآمبر: وكانت الأحجار الصغيرة والمهذبة - وخاصة تلك التي لها ألوان أو أنماط غير عادية - التي كانت تحمل " أحجاراً مبتذلة " (). وقد كانت الأمبر تقدر بصفة خاصة لونها الدافئ وممتلكاتها الكهروستانية، وكثيراً ما كانت تلبس كحذاء أو أقلام، يعتقد أنها تجلب الشفاء والحماية من المهبل، كما أن الأفران كانت من القاعد.
• المعادن الوعرة (الباردة والسيلفر): كانت هذه محجوزة لمحاربين النخبة والزعيمات الذهب مرتبط بالشمس والعائد والآلهة (ستوفوردشاير هوارد) يحتوي على العديد من الملاءات السيفية والأشياء الدينية الصغيرة التي قد تكون قد عملت كتليسمان للمحاربين من ذوي الوضع العالي، وخطوط العضلات الذهبية، التي كثيرا ما توجد في القبور، هي من أكثر الأدلة المباشرة على استخدام الطائفة المسيحية بين النخب.

دور الخرقات العويلة

وكثير من التليسمان لم يرتدون مباشرة على الجثة ولكنهم حملوا في حقائب جلدية صغيرة أو منسوجة معروفة بأكياس الترمل، وكثيرا ما كانت هذه الأكياس مرتبطة بالحزام أو معلقة من الرقبة، ويمكن أن تحتوي على مزيج من الأشياء: عظم من الطحالب، واحجر، وقطعة من القطع المعدنية، ورشة من مصنع دفاعي مقدس، وقد تُرفَع في نفس المكان مع رموز روحية،

الرمزية والأعيان الروحية

Animism and the World of Spirits

وكان عالم ساكسون الروحي محاكاة أساسية، فكل جسم طبيعي - هراوات، وربيع، وحجارة، وحيوانات - يعتقد أنها تأوي روحا )الذئاب( وكانت الطلالات وسيلة لتسخير قوة هذه الأرواح، وقد يكون حجر من بئر مقدس له جوهر الشفاء؛ وقد يؤدي تمثال من بقر شهير إلى أن يُضفي على المحارب استقرار الشجرة وطولها. landvættir (الروح البرية) تظهر في النصوص القديمة نورس ويرجح أن يكون لديها موازين في اعتقاد ساكسون، مع المحاربين الذين يسعون إلى مواءمة أنفسهم مع الأرواح المحلية للحماية في الحملة.

دور الوايرد

(ساكسون) آمن شريرمفهوم القدر أو القدر الذي يلوح حياة الرجال والآلهة معاً شريرإن هذا ليس ضماناً لعدم التمكن من التوفيق بين مصير الشخص وهباته المفضّلة، بل هو وسيلة لمواءمة مصيره الشخصي مع تياراته المفضّلة، وقد رأى المحاربون في كثير من الأحيان أن حمله لرجل من الطغاة يُعطيهم قدراً من السيطرة على قوى المعارك التي لا يمكن التنبؤ بها. همنججا- وجود علاقة وثيقة بين الفم والوصي؛ ويمكن أن يكون الكاتب مستودعا ماديا لأحدهم. همنججاوفقدانها كان يعتقد أنه جلب الضباب هذا الاعتقاد ينعكس في المغازلة الآيسلندية التي أحياناً ينتقل الأبطال حظهم إلى هدف

الحماية من الشر والزوجات

وفيما عدا الضرر البدني، يعتقد أن السلطعون يحرسون ضد السحر الذكوري واللعنات و " العين الشريرة " في مجتمع تكون فيه المنافسات والأفعال الشائعة، أخذ خطر السحر على محمل الجد. perun علامة (نجم شبيه بالثعب) أو الجوز وقد أُصيب بتلف شديد (مثلثات متقطعة) وارتطم بالأذى، وصدرت السواسيكا والعلامات الوهمية للحظ الجيد وشعار الشمس على العديد من القطع الأثرية الساكسونية وخدم على الأرجح وظيفة حماية مماثلة، وكان العمل الذي يقوم به حرف التليسمان يتضمن في كثير من الأحيان طقوس محددة مثل التكلم عن السحر أو تقديم عروض للآلهة، لا تُكِّلُّلُّ ممتلكاتها الروحية.

Retuals and the Activation of Talismans

ولا يكون التليسمان قويا تلقائيا، بل يلزم تكريسه أو " توجيهه " عبر الطقوس، وتختلف هذه الطقوس حسب المنطقة والتقاليد، ولكنها تنطوي في كثير من الأحيان على مزيج من التشجيرات اللفظية، والإجراءات الرمزية، واستخدام الأشياء المقدسة ذات الصلة، وتتوقف فعالية التلميذ على صحة هذه الإجراءات، وقد تؤدي الأخطاء إلى جعل الجسم غير متعمد بل خطير.

• Inscribing Runes: وسينشق الماشية ما يلزم من عظم أو خشب أو معدني بينما يصحح آية تتذرع بقوة الهرولة، ويُعتقد أن فعل النحت هو عملية سحرية، يعتقد أنها تطبع الجسم بجوهر الهرولة، وقد يُعدّ القدير أيضاً ذمة الدم من التضحية لزيادة تمكينه.
• التعرض للطبيعة: بعض الـ(الليسمان) تركوا ليلاً في بستان مقدّس قرب ربيع أو تحت قمر كامل لامتصاص قوى العالم الطبيعي، وقد يستعيد المحارب الجسم في الفجر، ويزداد قوته الآن، ويُعتقد أن (ديو) الذي جُمع من موقع مقدس يحمل صفات دنيوية ويُستخدم أحياناً لإشعال الكمائن.
• تبارك من قبل الكاهن أو الشامان: قبل مسيحية الساكسون، كاهن وثني (يسمى أحياناً) gyden أو Godmannويبارك السلطان في احتفال جماعي، وبعد التحول، قد يبارك كاهن مسيحي الصليب أو الوريثة، ويخمنها كتمثال ضد الشر، وتظهر المباركات الرسمية للكنيسة لأجسام مثل الأسلحة والكميات مدى استمرار هذه الممارسة.
• "أثام الدم" وفي أكثر الطقوس حدة، قد يقطع المحارب يده بنفسه ويترك الدماء تهب على الحاجز، وينشئ رابطة شخصية، وهذا العمل هو إعلان بأن المحارب سيكرم قوة تليسمان، وفي المقابل، سيحمي السلطان المحارب دون الموت، وأن الدم يعتبر قوة حياة، وأن وجوده يجعل السلطان جزءا من جسد المحارب نفسه.
• زاوية الميل والثدي: إحياء غاندر كانت هذه الترميزات تُحفظ عادةً في التقاليد الشفهية ثم تُسجل في أحواض القرون الوسطى، وكان صوت الكلمات ليس فقط معنىها يُعتقد أنه يهتز بالطاقة السحرية.

وقد أكدت ممارسات الحفز هذه على الاعتقاد بأن التليسمان هو أكثر من مجرد شيء غير صحيح؛ فهو مستودع حي للطاقة الروحية يتطلب إعادة شحن دورية، وسيجدد بعض المحاربين المباركة على حكاياتهم قبل كل حملة أو معركة.

الأدلة التاريخية والعثور الأثرية

سلع دفن و سلع جذعية

أكثر الأدلة مباشرة لمحاربي (ساكسون) تأتي من مواقع دفن، ودفن المحاربين من القرن الخامس إلى القرن السابع كثيراً ما يحتوي على مواد صغيرة وشخصية توضع على الجثة أو على جانبها، وتشمل هذه القطع النقدية المبررة، وقطع الخوخ، وأسنان الحيوانات، وقلادات برونز صغيرة. سفينة سوتن هوو دفن وينطوي الكثير من الأشياء على ثروة يمكن تفسيرها على أنها من الطغاة: زجاجة صغيرة مزينة بالملابس )محتوية على مواد وقائية( وأكياس ذهبية ذات محركات حيوانية متشابكة، وخوذة متحركة بعقيدتها على شكل خنزير، وتوخي الحذر في وضع هذه المواد بالقرب من الأيدي أو أشلاء الصدر التي كانت ملوثة أو مثبتة على مقربة من الجسم.

مجموعة البحيرات

ويجد المتسبب في الوفاة والخراطيم في كثير من الأحيان مواد تليسمانية، ويحتوي هذا المقطع من الشظايا العسكرية التي يُنظر إليها في عام 2009 على مئات من القطع من التجميلات العسكرية، والكثير منها يُدون بالوصفات والرموز المسيحية، ويُقرأ شريط من الذهب " يُرفع، يا رب، وقد يُحطم أعداءك " (من بصليم 67/68).

قوائم جرد الأجسام المحمولة

وقد تم العثور على عدة تسجيلات كهربية على أصناف صغيرة محمولة. Ruthwell Cross إنه نصب حجري كبير لكن أصغر يجد مثل سكاشف أوزون (صدر حوتِبُون) و العديد من سكاكين العظامِ دَبّ يَدْفعُ الذي يُحتملُ خدمَ a وظيفة تَلْسُمُ. Lindisfarne Gospelsوعلى الرغم من أن المخطوطة المسيحية عولجت على أنها حصارات من نوع التليسمان - كان معروفاً بحمل كتب عن الأنجيل في معركة من أجل حماية الإلهية، وتشمل الجسد الهزلي من القرون الوسطى المبكرة في إنكلترا عدة نصوص كهربية، مثل سكين ثاميس السكوماسية المقيد بعنة وصيغة حمائية.

تحديات الترجمة الشفوية

وتفسير هذه الاكتشافات معقد، وقد تكون لدى العديد من الأشياء التي تبدو مثل التليسمان وظائف أخرى - مثل علامات الحالة، أو السلع التجارية، أو الصدر الشخصي البسيط، غير أن التنسيب المستمر لبعض الأصناف في المقابر )مثلاً، حوض واحد من الخنازير، حجر صغير مثقوب في الأيدي( يوحي بقوة بأن هناك دوراً وقائياً أو رمزياً. الدراسات الأخيرة لعظام الأسترغال (الضحكات) تشير إلى أنها استخدمت كقطع المقامرة وقطع التليسمان، مما يضفي على الخط بين الترويح والطقوس، وعدم وجود سجلات مكتوبة تصف مباشرة استخدام التاليسمان من فترة ساكسون، يدفع العلماء إلى الاعتماد على أدلة مقارنة من مصادر نويرية لاحقة وتقاليد ألمانية من القارة.

التغيرات الإقليمية والاختلافات القبلية

ولم تستخدم جميع القبائل الساكسونية الكاليمن بنفس الطريقة، فقد جلبت كل من الأنغل وساكسون وخوتيس وفريسيون الذين يهاجرون إلى بريطانيا تقاليد متميزة، وتطورت الممارسات المحلية بمرور الوقت، وهذه الاختلافات واضحة في السجل الأثري وتلميحها بنظم معتقدات مختلفة.

• المناطق الأنغليانية (شرق أنجليا، ميرسيا): تظهر الدفن هنا ارتفاع تواتر الحكايات المُدمّرة للحيوانات، خاصة الخنازير وثدي الذئب، النخبة الأنجليزية تفضّل صليب الذهب ورموز المسيحية بعد التحول، و(سيدجفورد) الشهير من نورفولك) يظهر، على الرغم من ذلك، تفضيل إقليمي لحلقات رقبة المعادن الثقيلة التي ربما كانت مُرتدية كـ(تليسمان).
• مناطق ساكسون (الويسيكس، إيسيكس، سوسيكس): كانت الساكسون مولعة بشكل خاص بالبوليتس الرئوي وبواسطة قرص البرونزي thrysa وكثيرا ما يُرسم على هذه الأقراص في ويسيكس، تحتوي المقابر على المزيد من البولوت والسكين الصغيرة، مما يشير إلى التركيز على الرموز الدفاعية.
• جوتيش كينت: المحاربون اليهوديون يستخدمون المبارزات الألمانية التي تضاعفت كتليسمان Woden ويظهر كينت أيضا أعدادا أكبر من الفول السوداني الذي يُقدم من العملات الرومانية، مما يعكس الروابط التجارية القوية للمنطقة مع القارة.
• الفيزيائيون: وعلى امتداد الساحل الشرقي، جلب المستوطنون الفريزيون تقاليد ارتداء قذائف الكهرمان والبقرية كحكاية للخصوبة والحماية، وتظهر هذه الأشياء في مقابر في صوفيك ونروفلك، مما يشير إلى التبادل الثقافي.

وهذه الاختلافات الإقليمية تذكرنا بأن ساكسون إنكلترا كانت مجموعة من الثقافات، وكلها مدركة للاعتقاد والممارسة، وأن عملية التوطيد في ظل ملوك ساكسون الغربي قد تجانست ببطء بعض التقاليد، ولكن العادات المحلية الدوائية استمرت في فترة المسيحية.

الانتقال إلى المسيحية واستمرار استخدام التليسمان

وبما أن المسيحية تترسخ في القرنين السابع والثامن، فإن الكنيسة أدانت في البداية التليسمانيين كخرافة وثنية. مُسجّل من أرقام مثل (ولفستان) وقد خفف من استخدام البولتس والسحر، مما يهدد معاقبة من استشاروا " المؤمنين " أو ارتدوا أشياء " التطهير " ، غير أن هذه الممارسة أثبتت أنها مرنة عن قصد، وقد صممت أعمال الكتابة قريبا، وباركت الصليبين، وارتدت لتؤدي نفس المهمة. الرومانيون وتشمل هذه الدعاءات من أجل إحياء " الدياناتورا " التي يمكن أن يرتديها المحاربون، وكانت استراتيجية الكنيسة ترمي إلى إعادة أغراضها بدلا من إلغاء التقاليد التي تُعَدُّ من تُوجّه التفاني الشعبي إلى القنوات المعتمدة.

وقد كان نتيجة ذلك بعث: فقد يحمل المحارب حجراً بوثنياً وعبراً مسيحياً، ويصيح رهاناته، وعلى مدى أجيال، تطورت التقاليد التوليمانية ولم تختفي أبداً، وحتى في فترة متأخرة من ساكسون، قام جيش الملك بإنهيار وارتداد المعارك كتائب للقوة بأكملها.

Legacy: From Saxon Talismans to Modern Symbols

إن تقليد العاهرات الشخصية لم يختفي تماما، ففي فترات القرون الوسطى التي تلت ذلك، كان الفرسان يرتدون معروفا للسيدتهم كرجل حاصل، وفي العصر الحديث، يحمل الجنود عملاة محظوظة، أو صورا أسرية، أو ميداليات دينية، وهذه الممارسة هي حاصل مباشر على حافة حياة المحارب الساكسون أو الأسنان الذئبية.

خاتمة

و لم يكن الـ(سيليسمان) مجرد محاربين من (ساكسون) بل كانوا أدوات أساسية للبقاء والهوية، من خلال موادهم ورموزهم وطقوسهم التي تلاعبنا بهم، و(الرجل) الذي تربط المحارب بآلهته، وقبائلته، واحتياطياته العميقة من الشجاعة، وسجله الأثري، من (ساتون هو) إلى (ستافوردشاير هوارد)