The Cultural Significance of Appearance in Anglo-Saxon Warrior Society

وقد قام محاربو القرون الوسطى في إنكلترا، الذين يُطلق عليهم اسم " ساكسون " (يضمون الأنغلز، و " ساكسون " ، و " خواطر " ، وغيرهم من المستوطنين الألمان الذين أصبحوا في نهاية المطاف " أنجلو - ساكسون " )، بتشديد غير عادي على العريس والعطف الشخصي، وهذه الممارسات هي غير سطحية؛ وقد تم ترسيخها في إطار النسيجها في النسيجها في المجتمع، وروحية، ونسيجها، وروحية، ونسيجها، وروحية، وروحية، وروحية، وروحية، وروحية، وروحية، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروحها، وروح

وبالنسبة للساكسون، كان العريس الشخصي انعكاسا مباشرا للانضباط، واحترام التسلسل الهرمي، والآفات المحاربة، والنظافة، والظهور المتقن لم يكن مجرد خيارات اصطناعية(#8212)؛ وكانت فضائل تدل على استعداد لحياة يومية وفوضى المعركة. Beowulf ويشير قانون مختلف إلى أن الخارج المفترس كان مرتبطاً بضعف أخلاقي أو جبن أو غير صحيح، وأن محارباً أهمل شعره أو لحيته قد تعرض لخطر أن يُنظر إليه على أنه غير موثوق أو غير مخلص لسيده(6217)؛

وكانت عمليات الغسل والغسل ضرورية عمليا في عصر من القتال في المقر القريب، ولكنها كانت ذات أهمية طقسية أيضا، وتشير الأدلة الأثرية من مواقع مثل المستوطنة الملكية في يفرينغ، وفي حمامات القرون الوسطى في وقت لاحق إلى أن الغسيل الطائفي كان يمارس في كثير من الأحيان في مجاري أو في هياكل مبنية الغرض بالقرب من القاعات. Anglo-Saxon Chronicle (ب) الكتابات الكنسية، مثل Bede#8217؛ التاريخ التراكمي للشعب الإنكليزيويلاحظ أن التنظيف يرتبط بالفضيلة المسيحية رقم 8212؛ ولا سيما بعد التحويل إلى 8212؛ ولكن جذوره في العرف الألماني السابق للمسيحية كانت قوية بالفعل، وكثيرا ما يغسل المحاربون ويغرون بأنفسهم قبل تجمعات هامة، ولا سيما قبل توزيع الكنز أو أقسم اليمين، ليظهروا جديرين بملكهم /أو الـ8217؛ وسخاء.

كما أن الأهمية الاجتماعية للزراعة واضحة في البضائع الخطرة التي توضع مع المحاربين، إذ أن تكوينات من العظام أو النمل أو العاج هي من أكثر الاكتشافات شيوعا في دفن الذكور في سن مبكرة، التي كثيرا ما تكون مودعة بعناية في حقائب أو توضع بالقرب من الجثة، وهذه المحركات لم تكن مجرد أشياء تُستخدم في النسيج؛ بل هي مواد شخصية ترافق رجلا في المظهر التالي(ب) مع التركيز على الأهمية الدائمة للاحترام(18).

الشعر واللحية كعلامات للهوية

ومن بين الساكسونيات، كانت صفات الشعر وطول لحية علامات قوية على الرتب والعمر والانتماء القبلي، وكان الشعر الطويل، الذي كثيرا ما يتدفق أو يربط بالخلف، علامة على الحرية، وخاصة على المحاربين النبيلين. Libellus de Primo Saxonum vel Normannorum Adventu وتصف حسابات القرون الوسطى المختلفة التي تلت ذلك أن محاربي الساكسون يرتدون شعرهم لفترة طويلة، وأحياناً يُحمّلون أو يربطون بالفرق، ليميزوا أنفسهم عن الرجال غير المتحررين الذين قد يُطلب منهم الاحتفاظ بقص شعرهم، كما أن السرقات ذات أهمية مماثلة: فاللحية الكاملة والمرصودة تدل على النضج والخصوبة والخبرة القتالية، وقد ينمو المحاربون الشباب لحيات أطول من حيث يتبنى موسم أكثر.

وقد يكون للمحاربين من جماعة حربية معينة أو منطقة معينة، مثلاً، قد يكون لدى المحاربين من جماعة ساكسون الشرقية من إيسيكس وساكسون الجنوبية من سوسكسسكس طرق عرفية مختلفة للزراعة، ويظهر الشوارب، التي تقترن أحياناً بذقن نظيف، في بعض الاضطرابات المبكرة على مظهر فرانكيش وأنغلو - ساكسون، والألعاب المعدنية(ب)(12).

أدوات وتقنيات العصور الشخصية

وكانت الجوانب العملية لزراعة ساكسون مضللة بسجل أثري غني، واستخدم المحاربون مجموعة متنوعة من الأدوات للحفاظ على ظهورهم، وقد استرد الكثير منها من مواقع المستوطنات والمقابر، وكان أكثر تنفيذ للزراعة تداولا هو المشط، وكانت المشطات الأنغلو - ساكسونية ذات أهمية مركبة، مصنوعة من عدة لوحات من العظام أو من نوع من أنواع الحيوانات المروية)١٢(.

وبالإضافة إلى المشط، عثر على الشقوق والثدي في عدد من المقابر في القرون الوسطى، كما أن المحاربون الذين عادة ما يكونون أحاديي المكوّن، كانوا يستعملون لحلق شعر الوجه أو تمزقه، كما أن المحاربون الذين يقطنون الشعر في البحر الأبيض المتوسط، كانوا يستعملون في كثير من الأحيان لضرب الشعر المطاطي أو للزراعة العامة، رغم أن المذابح(12).

ولم يقتصر الغرس على الرأس، بل غُسل الجسم، وفي مناسبات خاصة، أُلقيت عليه الزيوت أو الدهون الرائحية، وتشير الأدلة المستمدة من مصادر القرون الوسطى اللاحقة، مثل كتابات إيلفريك من إينسهام، إلى أن المواسير العشبية قد استخدمت في الحمام، بما في ذلك الزهرية والأذنين، وغيرها من النباتات المزروعة.

التحضير للقتال

قبل القتال، سيشارك محاربو (ساكسون) في طقوس أكثر كثافة في العريس، حيث يكوّن الشعر ويُثبّت اللحية وأحياناً يُطبّقون الصبغ أو الطلاء على الوجه، ويخدمون وظائف عملية ونفسية، ويمنع ظهور الشعر المُلتوي من غرس الرؤيا أو يُخنق أثناء القتال، ولكنه يُتوقع أيضاً صورة للتحكم والخصبة. Historia Brittonum وبالرغم من أن المحاربين الذين وضعوا أفضل عظامهم(6212)؛ وذوي القوس المُنَسَّب، وشعرات الترميز، وشعر الذراع المشرق(8212)؛ وبالتالي يمكن أن يُعترف بهم من قبل رفاقهم ويخاف منهم أعدائهم، وقد يرتدى بعض المحاربين شعرهم في مُفصّل، مثل عُقدة (سوبيان) التي وصفها (تاكيتسون) للشعوب الألمانية السابقة.

ولا ينبغي التقليل من شأن البعد النفسي للزراعة، فالمحارب الذي يشرف على نفسه وعلى مولايه، وهو عمل يغشّر بواحد وثمانية وسبعون سنة، وشعر قبل أن تتحول المعركة إلى طقوس من الشجاع)٢٠٢( وإعادة تأكيد الهوية والاستعداد لمواجهة الموت، وعلى العكس من ذلك، يمكن للمظهر غير المصح أن يدل على اليأس أو الهزيمة. معركة مالدون وتؤكد القصائد الانكليزية القديمة الأخرى أهمية المحارب رقم 8217؛ وهو يحمل، الذي تضمن مظهره، فالخطوط التي تصف المحارب بأنه مصمم على الوقوف بشعره المشط تشير إلى أن الحشد والضم في قانون المحاربين.

إعلانات عن السلطة والهوية

وقد صاغ محاربو ساكسون أنفسهم بمجموعة من المجوهرات والجواهر التي كانت أكثر من الازدهار، حيث قامت هذه الأشياء بإبلاغ رتبة وثروة وإنجازات عسكرية وولاء لرب، وكان أبرزها المواسير، منها المواخير، والروابط، وقطع الأسلحة، وتركيب الحزام، وزيادات الأسلحة، وقد تم إنتاج كل قطعة من المعادن الثمينة)٢٨٢١(؛

وكانت السماعات أساسية لتسريع الأغطية والتوانيك، وتختلف أحجامها وموادها وتصميمها حسب الوضع، وكانت الشواهد الكبيرة ذات الرأس المربع، والبوروشات الصلصة، والأخشاب المميزة التي تُظهر في الفترة الأولى، ملوثة بالرجال والنساء على السواء، ولكن في المقابر التي يصغر فيها عادة ويقع فيها في الكتف أو الصدر.

كانت الأغاني وفرق الذراع من بين أكثر الرموز قوة من مركز المحاربين، وقد أعطى اللوردات خواتم الذراع، التي غالبا ما تكون ذهبية أو فضية، كمكافأة للخدمة وكرموز الولاء، وقد شهدت هذه الممارسة جيدا. Beowulfحيث يُدعى الملك (الرايمر) كان إرتداء مثل هذا الخاتم هو الإعلان عن (1#8217)؛ مكان في (اللواء) 817؛ (الدير) و (الإستين) و (الإنجازات العسكرية التي حصلت عليها) و (فينغر) وجدت أيضاً في (أنجل-ساكسون)

وكانت هذه الأسلحة تشكل جزءا لا يتجزأ من الحماية؛ و8212؛ و812 سيفا، ودرعا؛ و1282؛ والأشكال أيضا من العزاء؛ وهى خلية من السيف المستخرج بالذهب والثدييات، والأنماط المتشعبة التي تشير إلى وجود حيوانات شاهقة؛ و827 شخصا من كبار الشخصيات، وغالبا ما يكون له الحق في القيادة.

العزاء والظواهر الخارقة

بالإضافة إلى المرتبة الاجتماعية، تحمل الأعشاب معنى رمزياً عميقاً، ووصفات غير متقنة على المواسير، وخلايا السيف، وتستطيع الخواتم الاحتجاج بالحماية أو القوّة أو الحظ.gyfuوكثيرا ما استخدمت هذه الهدية لترمز إلى السخاء والولاء بين الرب والوصي، وكانت الشعارات الحيوانية)٢٨٢( خاصة الخنازير والذئاب والنسور والعقيدات الروحية المترسبة)٢٨٢( ويعتقد أن هذه الخانات تضفي على الملبس، وكانت الخنازير، مثلا، رمزا للخيانة والثقبة المقاتلة الأكبر.

وقد حلت الرموز المسيحية تدريجيا محل الرموز الوثنية بعد التحول في القرن السابع، ولكن المبدأ الأساسي لا يزال قائما: فالتعصب هو وسيلة لمواءمة نفسها مع قوات الحماية، وكانت الشائعات في المجوهرات وتركيب الأسلحة شائعة، وبعض المواد واضحة وملهمة للرب المسيحي في المعركة، وقد أدى الجمع بين العريس الشخصي والشعار الرمزي إلى ظهور محارب قوي(22).

الهرم الاجتماعي للزراعة والزراع

وكانت درجة ونوعية العريس والزبادم مرتبطة ارتباطا مباشرا بالوضع الاجتماعي، إذ أن الرموز القانونية، مثل رموز الملك إن من ويسكس من أواخر القرن السابع، وألفريد الأكبر من القرن التاسع، تميز بين الفصول القائمة على الثروة والثروة الذراعية، وزراعة الإنسان، وغريبة الغريق، أو المحارب النبيل، يمكن أن تصل إلى مواد أفضل وغرامات أكثر تطورا من عصير الفحل.

والمحاربون العاديون، وهم لا يزالون يقيّمون مظهرهم، سيستخدمون مواد أكثر تواضعاً، وقد تكون مشطهم مصنوعة من عظم البقر المحلي أو النمل، مع زينة أبسط، وقد يرتدون برونز أو أكياس حزام الحديد، وقد تكون حلقات الذراع الخاصة بهم غيرة، أو محار نحاس، وليس ذهباً، ومع ذلك، فإن المحاربين المتواضعين قد يحرصون على تقديم نفسه جيداً.

العلاقة بين الرب و الوصية غالباً ما تكون مُختمة بإعطاء المجوهرات خاتم الذراع الذهبي كان رابطة ولاء ملموسة، وفقد أو إرغام على المشاركة في هذا الزراعة سيكون عاراً عميقاً Anglo-Saxon Chronicle ويسجلون حالات نهب فيها الخزينة، وجرد المحاربون من أمتعتهم كعمل متعمد من الإذلال، ولذلك كان العرش والزباد مرتبطا ارتباطا وثيقا بالمحارب رقم 8217؛ وشرف ومكانه في النظام الاجتماعي.

الأدلة الأثرية والإصدار

فهمنا لزراعة وزبد (ساكسون) يأتي من مزيج من الحفريات الأثرية والمصادر النصية، وتشمل أكثر المواقع إلماماحاً مقابر أنغلو - ساكسون في سبونغ هيل في نورفولك، وتسليط في إيسيك، وغرب هارتلبول، ودفن الأمير في تابلو في برينجهامشاير، وبريتل هافن

كما أن الأدلة النصية، وإن كانت متفرقة، قيمة أيضا. Beowulf ويصف ملحمية مكونة من الانكليزية القديمة ومجهزة في الماضي الألماني الوثني المحاربين من حيث دروعهم المُشعة وشعرهم الصنع جيدا. معركة مالدون ومن القرن العاشر، يشير المحاربون إلى أن عمر الحرب هو 817؛ وزهور القتال وزواهم القتالية، وكذلك الفخر الذي أخذوه في الظهور، ورموز القانون والإرادة تشير أحيانا إلى وضع أدوات للزراعة)٢٨٢(؛ وكمشط وسكين هو معدات قياسية لرجل حر، كما أن كتابات بيدي والمؤلفين الرهبان في وقت لاحق تشير أيضا إلى العناية التي سلبتها النبيلة في ملابسهم وتجل، وأحيانا في بعض النقادات.

وبغية مواصلة استكشاف هذه النتائج الأثرية، النظر في هذه الموارد الخارجية:

المصابون والمعتقدات المحاصرة

ولم تكن العشائر مجرد علامات اجتماعية؛ بل كانت تحمل أيضاً معنى طقوس، وقد أودعت أجزاء كثيرة من المجوهرات في المقابر كجزء من الطقوس الفاخرة، التي كثيراً ما تكون مكسورة أو مقصودة لقتلها قبل مرافقة المحارب إلى الحياة اللاحقة، وتوحي هذه الممارسة بأن هذه الأشياء يعتقد أنها ذات جوهر روحي يتعين إطلاقه، وأن تكون كذلك متعمدة في بعض الأحيان، وأن تكون هناك رموزاً للشعر أو لون)١٢(.

وكان من المعروف أن بعض أمراء الحرب والملوك سخاء بشكل خاص من الهدايا الشخصية للزهور، ولم يكن إعطاء خاتم الذراع الذهبي أو سيف عمل بغرامة مجرد معاملة مالية؛ بل كان عملا شعائريا يربط المستفيد بالمقدم، وكان خاتم الذراع، بصفة خاصة، رمزا للملك رقم 8217؛ وشرف ومحاربا ذا رقم 8217؛ واستعدادا للدفاع عنه.

"الإرث الدائم لـ "ساكسون غرومينغ

وكان العريس الشخصي والزغاء بين المحاربين الساكسونيين من الممارسات التي امتدت إلى البراغماتية، والاجتماعية، والروحية، والرهيبية، ولم تكن مجرد خدعة؛ بل كانت أدوات للهوية، والتسلسل الهرمي، والمعتقد؛ ومحارب، ومحارب، ومحارب، ومحارب، وخاتم ذراعه، وحية حية محتفظ بها بعناية، هي جزء من معداته في ميدان المعركة، كما يؤكد سيفه ودرعه.

وما زال علم الآثار الحديث يكشف عن بقايا هذه الممارسات في القلب (#8212)؛ وعن أجساد العظام، ورواسب الذهب، وعن الملامح الشبحية للشعر والحرارة التي تُحفظ في بقع التربة؛ وكل اكتشاف جديد يعمق فهمنا للقيم التي قادت المحاربين في فترة مبكرة من القرون الوسطى(17)، وتعطي أهمية العريس الشخصي والزرق بين المحاربين في ساكستريكون فرصة للتفوق في المجتمع(82).