علامة الماملوك الديني الهبات في التنمية الحضرية

وتمثل سلطنة ماملوك )١٥٠-١٥٧( عصرا ذهبيا من البناء الحضري والابتكار المؤسسي في مصر وليفانت، وكان جوهر هذا التطور هو واف (التعددية) عصف- منح خيري يمول المساجد والمستشفيات والنافورة العامة والبنى التحتية الحيّية بأكملها، وهذه الثقة الدائمة بعيدة عن مجرد أعمال فطيرة؛ وهي أدوات قانونية واقتصادية متطورة تشكل المخطط المادي والنسيج الاجتماعي وال حيوية الاقتصادية للمدن الإسلامية الحديثة، وفهم مركز واق ماملوك هو أمر أساسي لفهم مدى تأثير الميزانيات الحضرية المستدامة.

The Mamluk Context and the Waqf Institution

وقد شهدت فترة ماملوك موجة غير مسبوقة من نشاط البناء، حيث تنافست العثمانيون المتعاقبون والأميرون والنخبة الثرية على ترك علامتهم في القاهرة ودمشق وحلب والقدس، ووفرت الوكوف آلية دائمة لهذا الرصيف، حيث كان الوكوف، بموجب القانون، بمثابة ثقة لا رجعة فيها: فقد كان المؤسس الذي يكرس أمواله (الأرض والمتاجر والأعباء التي لم تُدفع قط) لتحقيق غرض ديني أو خيري.

المنشأ والإطار القانوني

تقاليد الوكوف تسبق الماملوك، المتأصلة في الفقه الإسلامي المبكر حيث قام رفيق النبي محمد بإنشاء أحد أول الملاجئ المسجلة، ولكن بموجب قواعد الماملوك تم تدوينها بدرجة غير مسبوقة، وحصل على مواهب من المدارس القانونية الأربع سنية - هونافي، ومالكي، وشافيبي، وحنيبيواف حلي)، وبشأن دور nazir (المشرف) - كثيرا ما تعين ولاية ماملوك مسؤولين رفيعي المستوى كناشطين، يدمجون خيرات خاصة مع الإدارة العامة، وقد كفل هذا الإطار القانوني أن تكون المعالم شفافة وخاضعة للمساءلة ومرنة مع الاضطرابات السياسية، وأن وثائق الوكوف المفصَّلة، التي يعيش الكثير منها في محفوظات مثل المكتبة الوطنية المصرية، تسجل كل أصول، ومسار للدخل، والنفقات، مما يخلق نظاما للاختلاس يمنع الأجيال.

واف كسائق للتحضر

وكانت مواصفات الأوقاف هي الآلية الرئيسية لتوسيع البنية التحتية الحضرية، وقد يشمل مجمع واحد مسجدا، ومجراسا، وموبوليوم، وسوقا (سوقا).سُق)أ( حمام عام )(hammam)و( الإسكان الإيجاري )السكن المستأجر(rab(أ) أن دخل الإيجار من المتاجر والشقق قد حافظ على الوظائف الدينية والتعليمية، ونتيجة لذلك، تجمّعت الأحياء بأكملها حول المجمعات المملوكة، وقد نما نظام الشقق بصورة فعالة " المخصخصة " في الأشغال العامة: الأفراد الأغنياء، وليسوا في الدولة، ونظم المياه المموّلة، والشوارع، والإضاءة، مع الأرباح المتأتية من العقارات التجارية التي تغطي تكاليف الصيانة، مما أتاح للمدن توسيع نطاق القاعدة العضوية، وذلك بمبادرة من القطاع الخاص، والتي كانت تخدم احتياجات عامة، في منطقة باهيا، في القاهرة.

المهام الاقتصادية والاجتماعية لمعالي الوقوف

وكان الدور الاقتصادي للمصفوف أوسع بكثير من دور الصدقة، حيث كانت المعالم تُستخدم كصناديق عقارية، وأسواق رأسمالية، وشبكات أمان اجتماعي، وقد خلقت فرص عمل مستقرة لآلاف الحرفيين والمعلمين والأطباء والإداريين، حيث أنها، من خلال ربط الدخل بأغراض محددة، تُعَزِّز المؤسسات من الأزمات المالية ومنافذ الحكام، وخلال فترات المجاعة أو الطاعون، استمر توفر الرعاية الصحية في كثير من الأحيان.

تمويل التعليم والمنح الدراسية

وقد كان مادراس من بين أكثر المستفيدين شيوعا من الملاجئ، حيث أن هناك عوائد نمطية من القرى أو الممتلكات الحضرية تُخصص لسداد الأساتذة، وتوفر مرتبات الطلاب، وتحافظ على المكتبات، وتدعم المصورين، وقد مولت السلطان حسن مادراسا في القاهرة، على سبيل المثال، من الأراضي الزراعية الواسعة النطاق والمستأجرة في المناطق الحضرية، وحددت سندات منحها أن تتبادل السلطانيات في كل أربع قرون.

الرعاية الصحية والأشغال العامة

المستشفياتBimaristansوكان مجمع القلوون الذي بني في الفترة من 1284 إلى 1285، يأوي مستشفى يعالج جميع المرضى مجانا، بغض النظر عن الدين أو الوضع، وكان ممولا من موظفين من الأطباء والجراحين والصيادلة وحتى من الموسيقيين لأغراض العلاج، وكان مستشفى القلوون يعمل في أكثر من 700 سنة، وكان آخرها يغلق في بداية القرن العشرين.

التنمية التجارية

وكانت الأسواق والقافلاتشية جزءا لا يتجزأ من العديد من مجمعات الوكوف، حيث إن الدخل من المتاجر المستأجرة والمخازن والنزلات يدعم الجوهر الديني، وهذا التكامل التجاري يحفز التجارة: وجود مسجد كبير يجتذب الحجاج والتجار؛ وسوق العجلات المتعددة التمويل؛ ومستودعات الاستحمام المولدة والمضيفات التي تقدم الخدمات، وكانت النتيجة منطقة اقتصادية مكتفية ذاتيا في القاهرة.قيساريا- التي لا تزال تُدعم إيجارات المسجد المتاخم في فترة عثمانية، كما أن الوكوف مول تشييد المسجد المتاخم wikala- المباني التجارية التي يوجد بها محلات دونها وأركان معيشية فوقها والتي أصبحت سمات قياسية للحضرية المملوك، وقد حددت هذه المعالم التجارية في كثير من الأحيان أن الإيجارات لا تزال في متناول اليد لمنع التشرد، إذ أنها تمثل شكلا مبكرا من أشكال مراقبة الإيجار.

الآثار المعمارية والتخطيط الحضري

إن النسيج المادي لمدن ماملوك يُظهر بصمة مميزة لنظام الوكوف، إذ إن المعالم لا تُملّط ما بني، بل أين وكيف، وكثيرا ما يختار المؤسسون مواقع قريبة من العلامات الدهنية أو الدينية القائمة، مما يخلق مجموعات كثيفة من الهياكل المُلكية التي تحدد هوية الأحياء، فوضع صالون في تقاطع مشغول، مثلا، ليس عشوائيا: فهو يوفر مرسا مرئيا ووظيفيا للمحيط.

معقّد واق ملحوظ

مجمع القلاون

وقد قام سلطان المنصور كالون في قلب القاهرة بدمج مستشفى، ومجالس، ومستشفى مذهل، وكان واقف من أكبر عدد من هذه الفترة، ويشمل الأراضي الزراعية في مصر العليا وممتلكات الإيجار في جميع أنحاء المدينة، وكان المستشفى يعمل لأكثر من 700 سنة، وبقي على التغيرات في الراتب النحيلي والولاية، وكانت خطة البناء المختلط للحصر والتأثير في المستقبل.

سلطان حسن مسجد - مادراسا

وقد تم إنجازه في ١٣٦٣، وهو مجمع السلطان حسان هو تحفة رئيسية من بنية الماملوك، وقد تم تمويل واقه من ممتلكات السلطان الشخصية، التي شملت قرى بأكملها في مصر العليا، حيث كان المبنى يضم أربعة أنواع من البقعة الكبيرة )القاعات المتعثرة( لتدريس المدارس القانونية السنية الأربعة، وهي مؤسسة مائية مزدهرة لا تزال تحدد سقف القاهرة، ووثيقة محكمة مركزية أكبر من أي قرون.

الزهار ومعاليه

وقد تم تنشيط مسجد الأزهر الذي أسسه في عام 970 شخص من أفراد جماعة " فاطميد " في إطار المملوك عبر سلسلة من الأوقاف، حيث حصل سلطان الأشرف قيتابي على إيرادات كبيرة لتوسيع المسجد وبناء مصيدة جديدة ودعم مكتبة، حيث حولت هذه الملاجئ الأزهر إلى الجامعة الإسلامية الأولى في عصره. ووقاف قاتباي وتشمل ممتلكات الإيجار الحضري والأراضي الزراعية التي لا يزال دخلها يدعم المؤسسة حتى هذا اليوم، كما أن الأزهار مول أيضا منح دراسية للطلاب الأجانب، بما يضمن وجود هيئة طلابية متنوعة، وقد أدى التوسع المادي للمسجد تحت القيتابي، بما في ذلك إضافة ميناريت ذات متغيرات هندسية معقدة إلى تضخم ثروة وطموحات رعاة ماملوك.

Architectural Typologies and Street Layout

وكثيرا ما تشغل مجمعات الأوقاف قطعا غير نظامية في إطار النسيج الحضري الكثيف.mashrabiyya)أ( شوارع السوق المشمولة )(قسابةالمباني السكنية المتعددة المستويات (المباني السكنية المتعددة المستويات)rab() أصبح منح نافورة عامة (سبيل) في تقاطع مزدحم بمثابة راحة حضرية عادية، تقترن في كثير من الأحيان بمدرسة قروية (كوتاب) فوقها، وقد جهزت هذه المباني الركنية رأسا على عقب، وقدمت علامات بصرية، وأصبحت سمة " مسلم " نموذجا ينتشر في العالم الإسلامي، من حلب إلى القدس، كما أن الشوارع الإسلامية الضيقة قد أثرت على الشوارع.

Legacy and Modern Relevance

لم يختفي نظام واق الماملوك مع غزو العثماني في عام 1517؛ وقد استولى عليه العثمانيون وتكييفه، الذين قدموا أنفسهم. vakıf وقد استمرت العديد من المعالم في العمل في القرن التاسع عشر، وفي إطار إصلاحات محمد علي باشا في أوائل القرن الثامن عشر، بدأت الدولة تأميم الأوقاف، ولكن تاريخها المادي لا يزال قائما، واليوم تواجه ممتلكات الوكوف التاريخية تحديات تتمثل في التفكك والتجاوزات غير القانونية وفقدان مسارات الإيرادات الأصلية، غير أن تجديد الاهتمام بنموذج الحفظ الاجتماعي الناشئ هو وجود مصلحة جديدة في هذا النموذج.

الحفظ والتراث

مشاريع إعادة البناء في القاهرة، مثل مشاريع إعادة البناء التي يقوم بها المعهد الدولي للفنون الإسلامية والعمارية وقد عملت منظمة " آغا خان " للثقافة على إصلاح مجمعات الوكوف التاريخية، حيث قامت السلطان حسن مادراسا ومجمع القلوان بحفظ واسع النطاق، بما في ذلك التعزيز الهيكلي والتنظيف الحجري، وتسلم هذه الجهود بأن المباني الصقيفة ليست آثاراً معزولة وإنما أجزاء من الأنسجة الحضرية الحية، وكثيراً ما يتطلب الإصلاح المستدام إحياء المهام الاقتصادية لمتاجر الإقراض الأصلية، باستخدام حيز صيانة في الأماكن المخصصة للتظاهرات الثقافية. Aga Khan Trust for Culture كما أدمجت مبادئ الوكوف في مشاريعها للتنمية الحضرية في منطقة دارب الأهمار في القاهرة، باستخدام إيرادات الهبات لتمويل الصيانة المستمرة للمساحات العامة.

نماذج الوقوف المعاصرة

وقد أعاد التمويل الإسلامي الحديث النظر في مفهوم الوكوف باعتباره أداة لتنمية المجتمعات المحلية، حيث أنشأت بلدان مثل ماليزيا وتركيا والإمارات العربية المتحدة مصفوف معاصر لتمويل المستشفيات والجامعات والسكن الميسور التكلفة. البنك الدولي وقد أيد سندات التأثير الاجتماعي القائمة على الشوف، التي تستخدم نفس المبدأ المتمثل في وجود ثقة دائمة تمول من الأصول المدرة للدخل. Vakıflar Genel Müdürlüğü (المديرية العامة للمؤسسات) تدير آلاف الأوقاف التاريخي وتأجير الممتلكات التجارية لتمويل إعادة الخدمات والخدمات الاجتماعية، والفرق الآن هو أن الأصول تشمل الأموال النقدية والمخزونات وصناديق الاستثمار العقاري، ولكن المنطق القانوني الأساسي لا يزال هو نفسه: مجموعة مكرسات من الأصول تخصص إيراداتها لاستحقاقات عامة محددة، وتتيح سابقة ماملوك نموذجاً مجرباً زمنياً لكيفية هيكلة هذه الأموال لمقاومة التدخل السياسي والصدمات الاقتصادية.

دروس للمخططين الحضريين

ويوفر نظام مأملوك واف ثلاثة دروس دائمة للتنمية الحضرية:

ويمكن للمدن الحديثة التي تسعى إلى تحقيق نمو مرن وشامل أن تتبجح من هذه المبادئ حتى وإن تم تحديث الصكوك القانونية، فعلى سبيل المثال، تتقاسم الصناديق المجتمعية للأوراق المالية وسندات الأثر الاجتماعي أوجه التشابه الهيكلي مع الوكوف، فمع تقلص عدد سكان الحضر وتقلص ميزانيات الهياكل الأساسية، يوفر نظام ماملوك للملاذ مخططاً مثبتاً لكيفية خدمة رأس المال الخاص للخير العام على مدى قرون. Journal of Islamic Finance and Waqf وتنشر بانتظام دراسات حالة عن التطبيقات الحديثة لهذه المبادئ، استناداً إلى السوابق القانونية في ماملوك.

خاتمة

إن المعالم الدينية المبلورة أكثر بكثير من أعمال الفطيرة، وهي المحركات المالية والقانونية التي بنيت وحافظت على المدينة الإسلامية في القرون الوسطى، وبتمويل التعليم والرعاية الصحية والإمداد بالمياه والأسواق، أنشأت العصف مراكز حضرية نشطة ومكتفية ذاتياً، وما زالت إنجازاتها المعمارية تحدد سماء القاهرة ودمشق والقدس، حيث تسعى المجتمعات المعاصرة إلى إيجاد نماذج مستدامة للجمعيات الخيرية وحفظ التراث.