ومن بين الشعوب الألمانية الأولى التي استقرت على بريطانيا، لم يكن النصر من شأن خاص، وعندما نجى محاربو ساكسون من معركة، عادوا من غارة، أو أعادوا العدو، وكلهم من الأوردة، والمجانين، والنساء، والأطفال الذين يتقاسمون الانتصار، وكانت الاحتفالات ليست مجرد أحزاب، بل كانت طقوس اجتماعية معقدة تعزز روابط القرابة، والول، وتكفل هذه الشجاعة.

هذه المقالة تستكشف كيف أن الساكسون يحترمون أبطالهم ويحيون إنتصاراتهم من الوليمة المظلمة في قاعات كبيرة إلى الطقوس المقدسة التي تقدم للآلهة القديمة، كما أنها تدرس الأثر الدائم لهذه التقاليد على ثقافة الأنغلو - ساكسون وعلى الخيال الحديث.

الوحوش التذكارية للفيكتور

وكان الرد الأكثر إلحاحا على الحملة العسكرية الناجحة احتفالاً، ودائماً في كثير من الأحيان لأيام، وكان مركز هذه الاحتفالات هو ميد هول- القلب الرمزي لكل مستوطنة ساكسون Beowulfويوصف الهروت العظيم بأنه مكان يقطع فيه الملك " حلقات وكنز " وحيث لم يكن للمحاربين " النبيذ الضيق " أي خوف " . وقد وفرت القاعة الدفء والضوء والأمن؛ وفي جدرانها، أعاد المجتمع المحلي ردع سندات comitatusفرقة المحارب أقسمت لورد

في هذه الوليمة، سيجلس الرب على حافة مرفوعة، يوزع الهدايا على المقاتلين الأكثر شجاعة، وهذه الهدايا ليست عارية: خاتم ذهب، سيف مزين، أو سلحفة قيمة تمثل عقداً من الولاء المتبادل، والمحارب الذي حصل على هذه الهدية كان يتوقع منه أن يدافع عن ربه حتى الموت، ولذلك فإن الاحتفال كان إعادة تأكيد عامة لهذه الرابطة. comitatus مثالي، وصفه تاكيتوس المؤرخ الروماني في تاريخه ألمانياوقال إن ثقافة المحارب الألماني هي محورية: فسخ اللورد وولاء المحافظ هما وجهان لعملة واحدة، فبدون هدية من اللورد، تقل شرف المحافظ؛ وبدون خدمة من المحتفظ، تنهار سلطة اللورد.

"ميد" و"آل" و"ريطة الشرب"

ثم جاءت مياه الشرب بحرية في وضح النصر في ساكسون، وحظيت بجائزة ميد (العسل الممغنط والماء) ولكن النبيذ المستورد كان شائعا أيضا، وكان الشرب يخضع لعادات صارمة: فقد تم تسليم الكؤوس حسب ترتيب الرتب، وصدرت الكؤوس. الكأس - البيرةوقد كان هذا الفعل رمزياً للغاية، وكان حضور المرأة يدل على النظام الداخلي السلمي الذي حارب المحاربون لحمايته، وفي الشعر البطولي، فإن نخب الملكة إلى البطل يقيده ليحافظ على وعوده، وكان معروفاً بالطقوس باسم " الشعائر " . أحضر بيرغان )الاحتكاك بالكأس( وكانت لحظة احتفالية عالية يمكن أن تجعل أو تكسر سمعة المحارب، ويمكن أن يشعل كوب رفض أو قدم في الترتيب الخطأ عصيان يمتد على الأجيال الماضية.

The Scop: Storyteller and Memory-Keeper

لم يكتمل عيد (ساكسون) بدون Scop )محل " محل " محرر(، وهو شاعر مهني استرجع الطول من الذاكرة، وهذه الأغاني لم تكن مجرد ترفيه، بل كانت تاريخا حيا للقبيلة، ويتذكر هذا الكوب أعمال أجداده، وقتل الوحوش، ومجد الانتصارات السابقة. Beowulf قصيدة، يغني شرطي قصة سيجموند، وهو مبيد تنين أسطوري، أثناء احتفال بهزيمة بولف في جرينديل، وبربط البطل الحالي بالأساطير السابقة، رفع المقتطف الانتصار الحالي إلى وضع أسطوري.

كما أن أداء هذا العاجز كان له غرض عملي: فهو يعلّم المحاربين الشباب قيم الشجاعة والسخاء والولاء، فشهرة البطل هشة - وهي تتوقف على التذكر.Wyrd ويحتفظ هذا الشاعر برجل غير محكوم عليه في كثير من الأحيان إذا كانت شجاعته تحمل " ، ولكن فقط القصيد يمكن أن يضمن عدم نسيان الشجاعة، وأن أفضل المشابك قد احتُفل بها كأبطال، لأن فنه يمكن أن يُخلد محارباً أفضل من أي سيف، ويسجل أحد هذه الشخصيات، اسمه كادمون، على يد الزهري الزهري الزهري الذي يتحول إلى أغنية مسيحية.

تكريم الفيلين والهيرو

وفي حين احتفل الوليمون بالعيش، طور الساكسونيون أيضاً أعرافاً مفصّلة لتكريم من ماتوا في المعركة، وكان أكبر خوف للمحارب هو النسيان- الموت بلا اختبار وبدون اسم، ولذلك، بذلت كل الجهود لضمان بقاء اسم البطل وعمله على قيد الحياة.

السفن الدفنية والجزر: ملاحظــات الخلود

أكثر أشكال تكريم البطل الذي سقط هو دفن السفينة، أكثر مثال أنجلو - ساكسون شهرة Sutton Hoo (ج) 620 AD)، حيث تم سحب سفينة طولها 27 متراً إلى داخلها وغطت بجنيه ترابي، حيث تم وضع المتوفى (مثل ملك أو محارب رفيع المستوى) محاطاً بالكنوز: خوذة، سيف، درع، وورن فضية، وحتى محل، وهذه المواد ليست مجرد سلع خطيرة؛ وهي الأدوات التي يحتاجها البطل في الحياة اللاحقة، وهي تظهر علناً ثروته. خوذة سوتن هو هو واحد من أكثر القطع الأثرية شيوعا من أوائل العصور الوسطى في أوروبا، مع قناع الوجه المرعب و الألواح المزينة التي تصور المحاربين والوحوش الأسطورية.

ليس كل محارب يستطيع تحمل تكاليف سفينة أكثر شيوعاً دفن الحاجيات-لطيف الرطل يرتفع فوق الحرق أو الرماد معركة مالدونويعود المحارب الذي يحتضر بفيرهتنوث بأن " الشعب لن ينسى أفعالك " . وقد كان الهمج نفسه بمثابة تذكير دائم للمسافرين الذين يرونه ويسألون " من الذي يكاد هنا؟ " والجواب سيكفل أن يكون اسم البطل قد انقضى على الأجيال. ستافوردشاير هواردويُكتشف في عام 2009 ويُتيح نافذة أخرى في هذا العالم: فقد دُفن ما يزيد على 900 3 قطعة ذهبية وفضية، كثير منها من السيوف والعتاد الحربي، عمداً كعرض مبهم أو كأس حربي، ويُظهر هذا الخراط أن الثروة المادية كانت بنفس الأهمية التي كانت عليها الشهرة الشفوية في وضع البطل.

الحجارة التذكارية والتسجيلات الجاهزة

وفي المناطق التي التقى فيها تأثير الأنغلو - ساكسون لاحقا بفن نورس أو مسيحي، سجلت صليب حجرية نحتية وقطع تذكارية أسماء المحاربين الذين سقطوا، وقد جمعت هذه المعالم في كثير من الأحيان رموزا وثنية (مثل الثعبان أو الذئب) مع علم الكون المسيحي. Ruthwell Cross إن مشاهد الدببة من حياة المسيح، ولكنها تعكس أيضاً القناع المحارب: فالمسيح يصور بأنه قنصل بطولي، " مثقف ومصمم " . واستخدام رموز الاتصال المقدسة أصلاً مع الآلهة - يغذي الحجر بقوة حمائية، وهناك مثال أقل شهرة وإن كان له نفس القدر من الأهمية هو المثال الذي يلي: فرانكس كاسكيتصدر حوت بصدر مُنحت بمشاهد من الأسطورة الألمانية، والتاريخ الروماني، والمسيحية المُحتَلِقة؛ ويُظهر كيف أنّ الساكسونز قد أرتدى هويات متعددة في فنّهم التذكاري.

Oral Tradition: The Eternal Fame of the Hero

بل إن الكلمة التي تتحدث بها هي أكثر استدامة من الحجر، ويعتقد الساكسون أن الخلود الحقيقي للبطل يكمن في lof (التنفس) و dom هذا المفهوم أساسي Beowulf: قال البطل " فليكن من يستطيع الفوز بالمجد قبل الموت، وهذا أفضل للمحارب بعد أن رحل " .

فقط حفنة من قصائد "أنجلو-ساكسون" البطولية تنجو اليوم، بما في ذلك معركة مالدون )شظية تحتفل بهزيمة حقيقية في ٩٩١ ألف دال( وفي هذه القصيدة، يقف المحارب القديم بيرهتونلد المتحد بجانب ربه المسقط وينطق بالخطوط الشهيرة:مسلسل "هيج" ، "سيّارة" ، "هوية" ، "سنّ" ، "مقصّة"" ) " يجب أن يكون الشجاعة أصعب، قلبا، وأن تكون الروح أكبر، حيث قد نما أقل " ، وقد تم الحفاظ على هذا الخطاب الذي ألقي في خضم المعركة لأنه يجسد المثل الأعلى الساكسوني المتمثل في الولاء غير المألوف، ولا تعزز الدولة الشائكة إلا سلطتها - مثل الحاجب نفسه، بل إنها ذكرى تقاليد ذات مرة.

الموارد الخارجية: قراءة النص الكامل وتحليله " معركة مالدون " في " بويتس "-

المشاهد المُحتَرَقة والمُشَارَبَة

لم تكتمل احتفالات النصر دون الاعتراف بالقدسية، فالساكسون كانوا متعددين، يعبدون بنطال الآلهة الذي مرآة عن كثب لأديان المؤخرة، والآلهة الرئيسية كانت ودين (أودين) وثور (ثور) وتيو (تير) وفريغ (فريغا)، وقد عرضت على المضحيات أن تكسب معروفها وأن تشكرها على النصر.

Blóts: Sacrificial Offerings

الطقوس المركزية كانت blótوكانت تضحية الحيوانات - عادة الخيول أو الماشية أو الخنازير - التي ذبحت ودماءها ترش على المذبح )في كثير من الأحيان حجر كبير( وعلى المشاركين، ثم طُبخ اللحم وأُكل في وليمة جماعية، ووفقا لتاريخ القرن الحادي عشر آدم بريمن، كانت هذه التضحيات مصحوبة بأعوان زائفة وجزء من الهمز. لوحات الخوذة من طراز Torslunda ويظهر المحاربون الذين يقومون برقص الطقوس بالرمح ويرتدون خوذة مثقوبة، مما يشير إلى أن المعركة والعبادة أعمال لا يمكن فصلها.

غروف ومعبد

العديد من الطقوس تم في الهواء الطلق في البقالة المقدسة حياة القديس بونيس وسجلت أن شعب الأنغلو - ساكسون كان لديه بوق كبير مكرس لجوف (مثل ثونر) في غيزمار، وعندما قطع بونيفيس، كان يتوقع أن يقتل، ولكن الناس بدلا من ذلك، تبين هذه القصة مدى غرق الأشجار والأشجار المقدسة في ممارسة ساكسون، وكثيرا ما شملت احتفالات النصر عمليات لمثل هذه المواقع، حيث يعمل المجتمع المحلي على شنق الأسلحة أو المدافع الرماية. يفرينغ (نورثومباريا) كشفت عن مبنى كبير للأخشاب ربما كان بمثابة معبد وثني محاطاً بجمجمة الماشية وأدلة على وجود صلة مادية بين التضحية والاحتفال والمشهد الطبيعي.

التلاعب الرمزي: الأسلحة، البنر، والركضات

وأثناء الاحتفالات، سيعرض المحاربون أسلحتهم - ليس كأدوات حرب فحسب بل كأجسام رمزية. سيّارة كان أكثر الأسلحة شيوعا؛ وكان له في كثير من الأحيان اسم (مثل الهرننغ، ونايغلنغ) Beowulfتم رسم الدروع برموز مثل الخنزير (المُقَطَّع إلى (فريير/فريجا) أو التنين، و تم نقلها إلى الخلية أو النصل للاحتجاج بالحماية. خوذة مجهزة بالخنازيرمثل الذي وجد في سوتن هو كان رمزا قويا: كان الخنزير حيواناً شريفاً، لا يخاف، ويرتدي صورته محشوة المحارب بسلطة Bayeux Tapestry (وإن كان (نورمان) يصور ثقافة (أنجلو ساكسون) بتفصيل كبير، ويظهر المحاربون الذين يحملون لافتات مُزدحمة بالطنانين والطيور الفريسية، كما أن الفطائر تؤدي دوراً، فغالباً ما كان جيش (ساكسون) يحمل رافين لاينر )تقاليد مشتركة مع الدانماركيين( يعتقد أنها تجلب النصر أو الموت، والتعبير عن مثل هذا المأدبة بعد معركة كان إعلانا مرئيا من صالح الله.

الأثر الاجتماعي والتماسك

وبالإضافة إلى الاحتفال الفوري، كانت لهذه الطقوس آثار عميقة على مجتمع ساكسون، وعززت الهيكل الهرمي الأساسي لثقافة المحاربين، ونقلت القيم عبر الأجيال، وربطت المجتمع في هوية مشتركة.

Reinforcing the Comitatus Bond

لقد عزز الوليمة و العطاء والثناء العام للابطال العلاقة بين الرب و الوصي معركة مالدون ويعطي مثالا صارخا: عندما يسقط اللورد بيرهتنوث، يدان أولئك الذين يفرون إلى الأبد في القصيدة، بينما يحتفل بهم من يمكثون، وقد أُدخلت ذاكرة المجتمع على مدونة الشرف هذه، وهذا يعني عمليا أن الاحتفالات بالانتصار هي أيضا لحظات من المحاسبة الاجتماعية: فالمحارب الذي كان جبانا أو غير مخلص في القاعة، يُغفل اسمه عن أغنية " ال " .

Encouraging Martial Prowes

الشباب كبروا يسمعون قصص الأبطال ويحلمون بمجدهم الخاص، مع العلم أن أسمائهم يمكن أن تُصطف في القاعة بعد موتهم lof (الثناء على نطاق واسع) "الضمير" خلق حافزا نفسيا قويا: الرغبة في الشهرة الأبدية تفوق الخوف من الموت، وهذا ما يتجلى بوضوح في القصيدة "الواندر"وعندما يحلم محارب منفي بقاعة اللورد والسخاء الذي عرفه مرة، مما يحزن أنه " من يعرف حب ربه لم يعد يجد أن الشتاء بارد " . وقد جعل أمل الثناء المقبل الكفاح الحالي جديرا بالاهتمام.

تحويل القيم الثقافية

كل احتفال كان تعليماً في الفضائل الأساسية لمجتمع ساكسون: الشجاعة )أ(ellen) الولاء )أ(tréow) السخاء )أ(giefuو الضيافة )أ(سيلدهذه القيم لم تكن مجردة، بل كانت مجسدة في قصص أبطال معينين، وفي الهدايا المتبادلة، وفي الطقوس التي تم فيها، وكانت الوليمة قاعة دراسية بدون جدران، وحتى ترتيب الجلوس الذي كان يدرّس الهرميات: كان أكثر الناس شرفاً يجلسون بالقرب من الرب، بينما كان الوافدون الجدد أو الرجال الأقل حرية يجلسون بالقرب من الباب، وكان الأطفال حاضرين في الوليستر، يستوعبون هذه الدروس أحياناً من خلال المراقبة.

دور المرأة في الاحتفالات

النساء النبيلات أو الملكة عادة ما يلعبون دورا حيويا، ويشرفون على إعداد القاعة وتقديم المشروبات، وكثيرا ما كانوا هم الذين يقدمون الكأس الاحتفالي إلى الرب. الغطسوكان اعترافا رسميا بنذور المحاربين، كما أن النساء يشكلن أيضا وهن يغنون الجنيات للموتى؛ -الزوجة (لاشن ) و Wulf and Eadwacer في عالم فوضوي، كانت المرأة هي حفظة الذاكرة، وتركت أعمال الأبطال إلى القماش أو الأغنية. مقطع أوسيبرغ (من ثقافة اليقظة ولكن بالتوازي مع ممارسة الأنغلو - ساكسون) تصور موكب للمحاربين والنساء الذين يحملون أسلحة ولافات، مما يشير إلى أن النساء يشاركن مشاركة نشطة في عروض الطقوس للنصر وليس مراقبين سلبيين.

الثورة تحت تأثير المسيحيين

ومنذ أواخر القرن السادس، تطغى المسيحية تدريجيا على الدين الألماني القديم في إنجلوس - ساكسون إنجلترا، غير أن العديد من الاحتفالات الوثنية لم تُمحى بل تحولت، واعتمدت الكنيسة نهجا عمليا: فقد نقلت المهرجانات إلى عطلات مسيحية، واستبدلت الآلهة بالقديس.

من بلوت إلى ماس

وأصبح الاحتفالات التضحية احتفالات كنيسة، واستبدلت بذبح الحيوانات من أجل الله بألمانية، ولكن وجبات الطعام الطائفية ظلت مركزية، وقد عُزي النصر في المعركة الآن إلى الله المسيحي، بينما حلت الملائكة محل فرسان وودين. Beowulf لقد كتبها شاعر مسيحي ينشر قصصاً ذاتية على الماضي الوثني، ويظهر كيف يمكن للعادتين أن تتعايشا. مجلس كلوفيشو )٧٤٧( AD( أصدروا قنابل لتنظيم الاحتفالات، وحظر استخدام الرموز الوثنية في الاحتفالات، ولكن الممارسة الأساسية المتمثلة في الأكل والشرب الطائفيين، تنعم بالانتصار الطائفي، وكثيرا ما تستضيف الديرات وليمة النصر التي يحضها الرب المحلي، وتدمج العلمانية والمقدسة في حدث واحد موح َّد.

البطل المسيحي

لم يُترك المثل الأعلى للمحارب البطولي، بل تم إعادة تأليف الملوك المسيحيين مثل الملك (ألفريد) العظيم، تم تصويرهم كمحاربين محاربين، يقاتلون من أجل الإيمان martyrium تم تصويره على أنه أعلى شكل من أشكال البطولة أقوى من أي موت وثني، وبهذه الطريقة استمر الاحتفال بالأبطال، ولكن الإطار تحول من التنافس القبلي إلى الخلاص العالمي.

مثال ممتاز هو الرصيف الصالح للتداولالذي في له التاريخ التراكمي للشعب الإنكليزي (731) AD) يصف الملك إدوين من نورثومبريا بأنه بطل يجلب السلام والمسيحية إلى شعبه، ولم ينسى شعر ساكسون القديم؛ وبدلا من ذلك أعيد تفسيره من خلال عدسة مسيحية. حلم الروودإن قصيدة إنجليزية قديمة من القرن الثامن تصورت المسيح كمحارب شاب يقفز إلى الصليب ليقاتل الموت، مما يدل على أن المفردات العسكرية للميد - هضبة يمكن أن تطبق مباشرة على القصة المركزية للمسيحية، وغالبا ما يحل الاحتفالات القديمة بالانتصار، ولكن الهيكل ظل: وجبة مجتمعية، وترويح للمحاربين القديسين.

الدوام في الاحتفالات الحديثة

إن تقاليد ساكسون لتكريم الأبطال والاحتفال بالانتصارات قد تركت بصمة عميقة على الثقافة الحديثة، وفي حين أن بعض الممارسات المحددة (مثل دفن السفن أو الوحوش) قد اختفت، فإن روحها لا تزال مستمرة.

الإحياء في الأدب ووسائط الإعلام

(جي.آر.ر.تولكين) أستاذ في الأدب الإنجلو -ساكسون) ، كان معتمداً على) Beowulf لـ أسطورته، (الروهريم) في سيد الراقصات يُعَدّونَ بشكل صريح على محاربي الأنغلو - ساكسون: لديهم مروحات صغيرة وتربية حصان وبطلة تقدر الولاء حتى الموت. Regia Anglorum أو "الفايكنغ هوريزون"إعادة إحياء وليمة ساكسون، وإكمالها مع فترة الغذاء، والأسلحة الحقيقية، وفحص الشعر المستقيم، وتتيح هذه العروض الحديثة للمشاركين أن يخطوا إلى عالم المهد، إذا لم يكن ذلك إلا لبضع ساعات، وأن يفهموا قوة الاحتفالات المجتمعية.

الممارسات التذكارية الحديثة

إن ممارسة إنشاء معالم للجنود الذين سقطوا يترددون على تقليد الحزن والهروب، وتستعمل الاحتفالات الوطنية مثل يوم الذكرى طقوس الصمت - دقيقة صمت، وقراءة المصاريف - التي تعمل على غرار ترويض ساكسون - وهي تخلق ذكرى للمجتمع وتكريم الموتى. الفوز باسم لا تزال حية في الميدالية العسكرية، وشرف ساحة المعركة، وروايات بطولية، ومذكرات الحرب حول العالم، من خلية وايتهول إلى صليب القرية المحلية، تقف كحجية حديثة، وتكفل عدم نسيان أسماء الأشخاص الذين سقطوا.

الذاكرة الثقافية والهوية

وبالنسبة إلى العصريين، فإن التعلم بشأن احتفالات انتصار ساكسون يوفر فرصة لكيفية بقاء المجتمعات الصغيرة في عالم خطير، ولا يزال التركيز على الشجاعة والولاء والسخاء مهما.سيدي (hlaford, "bread-giver"), سيدة (Hlæfdige, "الرعد الحلق" - ذكرنا أن الوليمة والهدية كانت في صميم رابطة المحاربين.

استكشاف المزيد: زيارة Regia Anglorum living history society لرؤية إعادة التكييف الحديثة، من أجل النظرة الشاملة إلى (هور لور)، صفحة أومنغلوت على أنغلو - ساكسون إنه مورد ممتاز موقع ستافوردشاير هوارد على شبكة الإنترنت يقدم لمحة أخرى إلى عالم مادي من المحاربين الساكسون و عروضهم الفاخرة

وفي النهاية، لم يكن احتفال ساكسون بالأبطال والانتصارات مجرد الماضي، بل كان تقليداً حياً يجعل المحاربين أكثر شجاعة، والمجتمعات المحلية أشد صرامة، والموت أقل رعباً، ورأس الميد-هال، وأغنية الكوب، والكلاب فوق السفينة، هي التكنولوجيات التي تزوّد ثقافة من الصراع، وبالرغم من أن القاعات قد سقطت وتلاشى الأغاني.