مدونة الشرف في ممارسات الساموراي الدويل ورواياته

رمز الشرف الساموراي Bushidoكان أكثر من أخلاقيات ميدان المعركة، وعرّف هوية المحاربين الأنثى اليابانية الذين يعيشونهم، وكيف قاتلوا، وكيف واجهوا الموت، في سياق المبارزة، كان الرمز عكسياً سلبياً، لكن القوة النشطة تُشكل كلّ لفتة، كلمة، ضربة،

Origins and Evolution of Bushido in Feudal Japan

المصطلح Bushido يترجم إلى "طريق المحارب" لكن معنىه تبلّغ عبر قرون، جذوره تعود إلى فترة كاماكورا )٨٥١١-٣٣٣(عندما ارتفعت درجة الساموراي إلى السلطة تحت السفينة، أخلاق الساموراي المبكرة استمدت من الكونفشيانية، وزين بوذيم، والشينتوماتية، والولاء المختلط، وثوب الدفن، والتردد على الموت إلى اثبات ثامنية متماسكة. فترة سينغوكو )١٤٦٧-١٦١٥(لقد أكد بوشيدو، وهو عهد من الحرب الأهلية القريبة من الصراع، على الفضائل العملية: الشجاعة، والتراكم التكتيكي، والبقاء، ولكن بمجرد أن توحد اليابان تحت مظلة توكوغاوا (1603-1868)، تحولت المدونة إلى صقل أخلاقي، وانضباط، وسلوك طقوس، وأصبحت دواجب في وقت السلم مرحلة تبرهن على هذه الفضائل المحسّنة، وحلت محل فوضى حقول المعارك واختبار منظمة.

للاطلاع على لمحة تاريخية أوسع عن ثقافة الساموراي، انظر دخول بريتانيكا إلى ساموراي-

المبادئ الأساسية لبوشيدو التي غوفر دوايل

وقد اشتمل البوشيدو على عدة فضائل كاردينية، كل منها يؤثر على سلوك المبارزة بطرق محددة، ومن الضروري فهم هذه المبادئ لمعرفة سبب تنفيذ المبارزة بهذه الشكلية.

  • جي (الثقوب)كان على ساموراي أن يضمن قضيته فقط تحدي شخص ما على إهانة ثلاثية يمكن أن يعتبر غير صالح للكذب
  • يوكي (التشجيع)لم يكن هذا عدواناً مُتهدداً ولكن الشجاعة لمواجهة الموت برفقة، في مبارزة، كان من المتوقع أن يقاتل الساموراي دون خوف، بغض النظر عن سمعة الخصم أو مهرته، قد يفسر التهكم أو القذف على أنه جبن ويجلب العار الدائم.
  • جين (التورّط)حتى في القتال، أظهر المحارب الرحمة عند الاقتضاء، وقتل خصم مهزم الذي سلم نفسه بشرف كان علامة على الطابع الحقيقي، وقتل عدو عاجز دون سبب كان يعتبر بربرياً وغير صالح للخزي.
  • ري (Respect and Etiquette)كان هذا المبدأ الأكثر وضوحاً أثناء المبارزة كل القوس، التحية، الموقف يعكس احترام الخصم وفن القتال
  • مييو (هنور)كان الساموراي هو أهم ممتلكاته، كان الموت بشرف أفضل من العيش في العار، كان في نهاية المطاف اختبار لشرف الشخص،
  • ماكوتو (الصحافة)كان يجب أن تتوافق الكلمات و الأفعال وتعهد الساموراي بالنسب المقدس و أي خداع أو خداع كان غير لائق
  • شوغي (السرية)ولاء الساموراي الرئيسي كان لدايموي، كان يُظهر الدويل أحياناً من صراعات الولاء،

هيكل صاموراي دويل

وكان المبارزة الرسمية حدثاً مدروساً بعناية، وليس قتالاً تلقائياً، وكل خطوة من التحدي الأولي إلى الحضيض النهائي لقيم بوشيدو.

اختيار الزمان والمكان

وكان من المعتاد أن يُحتجز الدويل في الفجر أو الغسق، ويُعتبر الزمن ذا أهمية روحية في التقاليد اليابانية، وقد اختيرت أماكن لإقامة المعبد الحياد والرسمي في كثير من الأحيان، أو مصرف نهري، أو أرضية محددة، وكان على الطرفين الاتفاق على المكان، وضمان عدم وجود أي طرف يتمتع بميزة إقليمية، وكان الاختيار نفسه بمثابة لفتة من الإنصاف والاحترام المتبادل، وفي بعض الحالات، عُين عقد ثوان أو حُددت أمبيرات لمشاهدة الحدث وضمان اتباعه.

المطاط والأروع

كان الساموراي يرتدي زي رسمي مناسب لهذه المناسبة في بعض المبارز، دروع كامل (الدروع الكاملة)اليوروكان ملوثاً، خاصة إذا كان النزاع مرتبطاً بالتزامات عسكرية، وفي حالات أخرى، لا سيما خلال فترة إيدو، كان المحاربون يرتدون كيلوغرامات رسمية و hakama و لكن هذا ما يُذكر أن المبارزة كانت مسألة شرف شخصي بدلاً من الحرب وطريقة ارتدائها الساموراي تعكس احترامه للطقوس حتى ربط الخوذة أو تعديل حزام السيف كان مُحكماً كما أن أي منحدر يعني عدم احترامه و حالة ثوبه كانت تصريحاً عاماً لشخص واحد

البوم والبورصة الفلكية

وقبل أن يرسم المسامير، واجه الخصم بعضهم بعضاً وأجروا قوساً رسمياً (أصبحوا على قيد الحياة)reiلم يكن هذا القوس علامة ضعف بل اعتراف متبادل بمهارة وشجاعة بعضنا البعض، بعد القوس، كان تبادل شفهي قصير يحدث في كثير من الأحيان، بما في ذلك ذكر الأسماء، والخط، والسبب في المبارزة، وقد كفلت هذه الشفافية من أن القتال قد تم بصدق ().ماكووتو() بعض المرافعات تضمنت اعتذارا رسميا إذا كان أحد الأطراف قد تسبب في جريمة دون قصد، ويمكن إلغاء مبارزة إذا اتفق الطرفان على حل المسألة، وكان تبادل الكلمات ملزما بقدر ما كان تبادل الضربات.

رسم اللوم

كان فعل رسم الكاتانا نفسه طقوساً، استخدم ساموراي مواقف محددة (العملة التي ترسم الكاتانا)kamaeالتي أشارت إلى نيتهم واستعدادهم iai فالرسم التقني - النسيج غير المتعمد وقطع حركة واحدة - كان مهارة عملية وإشارة رمزية تمثل عملاً حاسماً، ويمكن تفسير رسم السيف دون شكل مناسب أو تردد واضح على أنه خوف غير معقول، وكان القصد من اقتراق الشارات أن يكون حاسماً، وأن يكون الرافض دائماً فقط ثواني، وأن القتال المطول يعتبر في حالة هدوء، وأن هناك نقصاً في المهارات أو الحزمة الحقيقية.

الأسلحة والتقنيات في الدروع الرسمية

بينما الـ (كاتانا) هي أكثر سلاح ساموراي مُشوّه، فإنّ المبارزة تتضمّن أحياناً أسلحة أخرى. wakizashi كان يرتدى في كثير من الأحيان ك نصل رفيقي، بعض المبارزة سمحت باستخدام ياري أو naginata (الدير) حسب الاتفاق، لكن الـ (كاتانا) ظلت السلاح المفضل بسبب وضعه الرمزي كروح الساموراي

وأكدت التقنيات على الكفاءة والنهائية.ryuha() علّم كاتا (المعلومات) محددة للمبارزة، مع التركيز على التوقيت والمسافة والتركيز العقلي. mushin حالة وعي نقي دون تفكير واعٍ يسمح للساموراي بالرد فوراً، وهذا الانضباط العقلي يعتبر مهماً كتدريب جسدي، وللمزيد من التدريب على السيوف اليابانية التاريخية، يقدم الاتحاد الدولي لكيندو استعراضا شاملا-

الدويلات الشهيرة ودروسها الأخلاقية

وتوضح عدة مستحقات تاريخية كيف أن مبادئ بوشيدو قد لعبت في صراعات حقيقية، مما يوفر دروسا لا تُذكر في الشرف والاستراتيجية.

مياموتو موساشي ضد ساساكي كوجيرو (1612)

ربما كان أكثر مبارزة أسطورية في التاريخ الياباني، لقاء موساشي مع كوجيرو قد حدث في جزيرة غانريو، و موساشي المعروف بتكتيكاته غير التقليدية، ووصل متأخراً إلى هزيمة خصمه، و استخدم سيفاً خشبياً (محطما) من مؤخرته واستغل وضعية الشمس،

مياموتو موساشي ضد مدرسة يوشيوكا (سيركا 1604-1608)

حلقة شهيرة أخرى تتضمن هزيمة (موساشي) العديد من أعضاء مدرسة (يوشيوكا) في (كيوتو) الصراع بدأ عندما تحدى (موساشي) سيد المدرسة (يوشيوكا سيجورو)

رونين السبع والأربعين )١٠٧١-٣٠٧١(

بينما لم يكن هناك مبارزة واحدة، هذه الحادثة تركزت على سيف مُستعبد في قصر (شوغون)، الرب (آسانو) قام بسحب شفرته ضد المسؤول الفاسد (كيرا) الولاء و القانونعرض هذا الشرف أحياناً يتطلب التضحية، وقد تم إدانة الرونين في البداية كمجرمين، ولكن بعد ذلك تم الثناء عليه كبارجون من بوشيدو لإخلاصهم المطلق لسيدهم.

تعلم المزيد عن السياق التاريخي لهذه الأحداث في قسم تاريخ الدليل الياباني-

الشرف بعد النصر: سيبوكو و ما بعد دويلز

نتيجة المبارزة لم تنهي التزامات ساموراي الأخلاقية، كان من المتوقع أن يعامل المنتصر جسد الخصم المهزوم باحترام، seppuku (التطهير الذاتي الرئوي)، الموت المراقب الذي أظهر الشجاعة والمساءلة، وهذا الفعل هو التعبير النهائي عن بوشيدو: اختيار الموت على العار، وحتى في النصر، قد يعرض الساموراي المسؤولية إذا كان المبارزة قد أثارها خطأه، وكانت طقوس سيبوكو ذات طابع رسمي للغاية، مما ينطوي على انتصار. kaishakunin (ثانية) لقطع رأس الرجل المحتضر، يبوح له المعاناة طويلة.

وهذا التأكيد على سلوك ما بعد الحملة يعزز هذا الشرف لم يكن مشروطا بالفوز، فالساموراي الذي قاتل بشجاعة ومات بكرامة قد اكتسب احتراما دائما، بينما قد يُنتصر منتصر جبان، ولا يتذكر المجتمع النتيجة فحسب، بل الطريقة التي حارب بها المبارزة وانتهى بها.

إعلان التدوين وإرث بوشيدو الدائم

ومع إعادة مجي )١٨٦٨( وإلغاء صف الساموراي، اختفت المبارزة الرسمية إلى حد كبير، وحظر ارتداء السيوف، وقامت اليابان بتحديث جيشها على طول الخطوط الغربية، غير أن مبادئ بوشيدو لم تختفي، بل تم استيعابها في فنون عسكرية مثل الفنون القتالية. كيندو (طريق السيف) و iaido (فن رسم السيف) الذي يحفظ أشكال الطقوس والتعاليم الأخلاقية للمباراة الساموراي، ولا يزال الممارسون الحديثون ينحنون قبل الالتفاف، ويحافظون على الأخلاق الصارمة، ويحترمون العدوان الخام، كما أن مدونة الشرف تؤثر أيضا على أخلاقيات الأعمال اليابانية، والقيم التعليمية، بل وحتى الثقافة الشعبية من خلال الأفلام، والآداب. giri (الواجب) نينجو (الشعور الإنساني) لا يزال يشكل العلاقات بين الأشخاص في اليابان.

The legacy of Bushido in martial arts is well documented, including through resources like دليل (كيندو) الأسترالي لمبادئ (بوشيدو)-

خاتمة

إن مبارزة الساموراي كانت أكثر بكثير من معركة الموت، وهي تعبير حي عن بوشيدو، ورمز الشرف الذي عرّف صفاً محارباً كاملاً، ومن اختيار أرض المبارزة إلى القوس النهائي، كان كل عمل مبنياً على معنى أخلاقي، وفضائل التذكير، والشجاعة، والاحترام، والشرف هي التي ترشد الستار والقلب، بينما تستمر مبادئ الانتصار الساموراي في التفوق.