"الساموراي"

صورة الساموراي المحارب البدائي في الدروع المكبوتة، كاتانا التي ترسم ضد المشهد الأعظم من ملامح التاريخ، ومع ذلك هذا الرقم يكاد يكون ذكرا عالميا، يوجد تاريخ مخفي بجانب القصص المألوفة: Onna-bugeisha نساء من صف الحافلات اللاتي تم تدريبهن و مسلحات وقتلهن كثيراً مثل أي رجل هؤلاء المحاربات لم يكنو منبوذين بل عناصر حيوية من الثقافة العسكرية اليابانية، والدفاع عن المنازل والجيوش الرئيسية، وتشكيل مصير الأمة، كما أن قصصهن المهمشة منذ زمن طويل في سرد يهيمن عليه الذكور، تعرض تصحيحاً أساسياً لفهمنا لتقاليد الساموراي.

ومن أجل فهم أونا - بوغيشا أن تدرك أن ساحة المعركة لم تكن قط مجالاً من مجالات الذكور، ففي حين أن معظم النساء يدارن الأسر المعيشية ويربين الأطفال، فإن أقلية كبيرة تكرس حياتهم للحرب، وتتحكم في الدفاع عن القلعة، بل وتدفع رسوماً بالفرسان، وتتحدى تركاتهم الافتراضات الحديثة بشأن أدوار الجنسين في المجتمعات المحلية، وتبرز النزعة البراغماتية لفئة المحاربين التي لا يمكن أن تترك نصف سكانها.

الأهوار: ضرورة الدفاع عن الوطن

وتعود أصول أونا - بوغيشا إلى فترة هيان )٧٩٤-١١٨٥(، وهي فترة لم تطمس فيها الخطوط بين الحياة المدنية والحياة العسكرية لفئة الأرستوقراطية، وعلى عكس العديد من الثقافات الأعظم المعاصرة، كان من المتوقع أن تجسد المرأة اليابانية من طبقة الساموراي نفس فضائل الولاء والشجاعة والشرف كالرجال، وكان دورها الشهري الأول هو الدفاع عن الأسرة المعيشية )المنزلية(.يهـيفي عصر من الصراعات الأهلية المستمرة، لم يكن من الممكن أن يُترك البيت بدون تعريف بينما كان الرجال يُشنّون في الحملة، ومنذ سن مبكرة، تم تدريب النساء على حمل السلاح - وهو ضرورة عملية أصبحت فيما بعد مدونتين في نصوص مثل النصوص. Onna Daigaku (التعلم العالمي للمرأة)، الذي اعترف، رغم تقييده في كثير من الأحيان، بالحاجة إلى الاستعداد البدني والنفسي.

وقد تم بناء ارتفاع درجة الساموراي على ولاء العشائر والاستعداد العسكري اللذين ينطبقان على كلا الجنسين، واعتبرت امرأة لا تستطيع الدفاع عن منزلها - أو شرفها - غير قادرة على أداء واجبها، وقد حولت هذه الحركات الأسرة اليابانية إلى حصن محتمل، حيث كانت سيدة المنزل هي آخر خط دفاعي لها، وهذا يتناقض تماما مع الأدوار الأكثر سلبية التي وصفتها المرأة في مجتمعات أخرى ذات سيف معاصرة.

تدريب وأسلحة الساموراي النسائية

وقد بدأ التدريب العسكري لـ " أونا - بوغيشا " في مرحلة الطفولة، وهو ما يعكس في كثير من الأحيان حالة إخوتها، ولكن مع التركيز بشكل محدد على الأسلحة التي تناسب فيسيولوجياها ودورها التكتيكي، وفي حين يمارس الفتيان على نطاق واسع مع السيف وينحنون من أجل المعركة المفتوحة، تلقت الفتيات تعليمات صارمة في هذا الصدد. naginataهذا السلاح كان مثالياً للمحاربات لعدة أسباب، وقد سمح طوله للمرأة بأن تبقي الخصوم على مسافة، وتعوض عن الاختلافات في القوة والإمكانية، كما أنه كان فعالاً جداً في الدفاع عن الطرق، والممرات الضيقة، والسلالات داخل منزل أو قلعة، وتحويل البناية إلى ميزة تكتيكية، وظلت الناجيناتا اليوم هي الناموسية التي تُستخدم في القرون. naginatajutsu-

بالإضافة إلى الناجيناتا، تدربت النساء مع مجموعة متنوعة من الأسلحة الأخرى. kaikenكان خنجراً صغيراً مزدوجاً، رفيقاً دائماً، كان مستتراً في البهو (الوشاح) أو مخبأ في كم، وكان الغرض المزدوج: سلاح الدفاع عن النفس في أماكن قريبة، وفي ظروف يائسة، أداة للإنتحار الطقوسي (القتل الطقوسي)جيغايللحفاظ على الشرف تاتوسكين أكبر كان شائعاً أيضاً yumi كان تقديرا كبيرا لأن الأرشيف يعتبر انضباطا روحيا نبيلا في الفن يختلط مع التطبيق العملي، ففي حالات الحصار، كانت النساء كثيرا ما يكلفن بإطلاق السهام والقذائف من جدران القلعة، وكان البعض منهم مثل ياماموتو يايكو في القرن التاسع عشر، حتى أنهن يتقنن الأسلحة النارية الحديثة مثل بندقية سبنسر المتكررة.

هذا التدريب لم يكن سطحياً فحسب، فالحسابات التي حدثت في فترات مختلفة تصف أونا بوغيشا المشاركة في عمليات التمرين الصارمة، وحفر التحمل، والتمرينات التكتيكية، ودرست الاستراتيجية العسكرية إلى جانب الأقارب الذكور، والإعداد للإمكانية الحقيقية لقيادة القوات أو توجيه الدفاع عن قلعة ما، وقد أدى هذا التعليم الشامل إلى ظهور نساء ليسن مجرد مقاتلات وقادة وعماليات قادرات على الاحتفاظ بعالم من الصراع المستمر.

مقارنات الأسلحة: ناجيناتا ضد كاتانا

بينما كانت الكاتانا سلاح الساموراي المكون، كانت الناجيناتا توفر مزايا مميزة للمحاربات، كما أن طول القطب (من 6 إلى 8 أقدام) يوفر ميزة الوصول إلى رجل سيف، مما سمح للمستعمل بالضرب من مسافة أكثر أماناً، وقد يُمكن للمتجر أن يُضرب أو يُدفع، وقد يُطلق السلاح للدفاع عن منافسين متعددين. Heike Monogatari يصف تومو جوزن بنفس الطريقة مع الاثنين، شهادة على مهرتها الاستثنائية.

Profiles in Courage: Legendary Onna-bugeisha

ويسجل التاريخ أسماء وتصرفات عدة أونا بوغيشا التي لا يمكن إنكارها، رغم أن قصصها كثيرا ما تكون قد قُبضت أو حُرّرت، وتأثيرها على التاريخ الياباني عميق.

"تومو غوزن" "المحارب الوليد" "الحرب الجيني"

Tomoe Gozen ولا يزال أكثر الأونا بوغيشا شيقا، وهو يخدم ميناموتو لا يوشيناكا خلال حرب جنبي )٨١١-٨١١(. Heike Monogatariكانت امرأة ذات مهارة عسكرية غير متقاربة، بلا نظراء بكلتا القوس والسيف، لم تكن مجرد حارسة شخصية بل قائدة في ساحة المعركة، كانت تقود تهم فرسانية، النص يصفها بأنها قادرة على مواجهة شيطان أو إله،

كنيسة الهلال

شنقاكو غوزن وقد احتُفل أيضاً بمهاراتها في مجال الرماية ومقاومتها الشرسة، ونشطت خلال فترة كاماكورا الأولى في تمرد كينين (1201) ضد قبيلة هوجو، وقادت قواتها من موقع محصّن، ومارست معه مضرباً طويلاً بدقّة مدمرة، وصدّرت شركات بأكملها، بعد أن أُسرت مدفعها، ولم تُعِدَ (شو بندقَها) الإعدام.

تاشيبانا جينشيو: برق سينغوكو بيريود

خلال فترة فوضوية سينغوكو (1467-1615) Tachibana Ginchiyo وقف كقائد مخيف Daimyko لقد تدربت على فنون القتال من الطفولة مع تحفة من النجاة والسيف أعادت تنظيم قوات عشيرة وقادتها شخصياً إلى المعركة Daimyko-

ناكانو تاكيكو: آخر ساموراي

في تجويف حقبة الساموراي، خلال حرب بوشين )١٨٦٨-١٨٦٩(، ناكانو تاكيكو تجسدت الروح القتالية، محاربة من أجل منطقة (إيزو) ضد حكومة (إمبريال ميجي) نظمت وقادت Jshitai كانت في معركة (إيزو) تقود تهمة ضد القوات الإمبراطورية المسلحة ببندقيات حديثة، وضربت في صدرها برصاصة وجرحت بجرح مميت، وطلبت من أختها أن تقطع رأسها وتدفنها سراً لمنعها من أن تصبح كنزاً، وهذا عمل من أعمال الخرافة

ياماموتو يايكو: قناص آيزو

بطل آخر لحرب بوشين من آيزو Yamamoto Yaeko (يعرف أيضا باسم (نيجيما ياي تظهر قدرة (أونا بوغيشا على التكيف، على عكس (تاكيكو) التقليدي، (ياكو) أتقنت بندقية (سبنسر) المكررة، سلاح مستورد حديث، أثناء حصار (تسوروغا كاسل) أخذت موقعا على الجدران كقناص قاتل، وسرقت جنودا إمبراطوريا بدقّة

النزاعات الرئيسية والأدوار الاستراتيجية

وقد شاركت أونا - بوغيشا في كل صراع كبير تقريبا في التاريخ الياباني، حيث اضطلعت بأدوار استراتيجية مختلفة خارج نطاق القتال، وكانت أهم مهامها الدفاع عن القلاع والمساكن المحصنة، وأثناء الحصار، نُظمت النساء في وحدات لتسيير الجدران، وإطفاء الحرائق، وتبديد الاعتداءات بالأسلحة المتراوحة، وتغلي السوائل، ودارن اللوجستيات والإمدادات ورعاية الجرحى.

لقد قامت المرأة المتمركزة على الجدران الدفاعية بدور هام في الحملات الأكبر، وخلال الغزوات التي وقعت في القرن الثالث عشر، ساعدت على رد الغزاة، وفي حروب التوحيد تحت أودا نوبوناغا وتويتومي هيديوشي، كانت المرأة في قلعة أوساكا، ولا سيما اليودو - دون أن يُذكر، كانت منظمة حجية عامة غير مُربة.

حصار قلعة أوساكا (1614-1615)

إحدى أكثر الأمثلة إثارة على تورط الإناث في الحرب حدثت أثناء حصار قلعة أوساكا، ووالدة الوريث تويوتومي هيديوري، تولت مسؤولية الدفاع عن القلعة إلى جانب ابنها، ونظمت نساء في لواء مكافحة الحرائق، ودارت مخازن الأغذية، وحتى شخصياً أشرفت على توزيع الأسلحة، عندما قامت قوات توكوجاوا إياسو بخرقها أخيراً جيغاي بدلاً من القبض على الوجه، هذا الحصار أثبت أن أونا بوغيشا يمكن أن تعمل كمسؤولين عسكريين وقادة في أرفع شلنات الحرب الزوجية.

علم التاريخ والانتعاش الحديث

وعلى الرغم من مساهماتهم التي لا يمكن إنكارها، فإن قصص أونا - بوغيشا قد تعرضت للتهميش في الحسابات التاريخية الرئيسية لقرون، وقد أدى إعادة تأهيل ميجي (1868) إلى تحول اجتماعي وسياسي عميق، حيث قامت الحكومة الجديدة بقمع ثقافة الساموراي الشهيرة، وروجت بدلا من ذلك إيديولوجية جنسانية قوية ومؤثرة على الغرب، المثل الأعلى لـ " الزوجة الصالحة، الأم الحكيمة " ().ryuesai kenboلقد تم إعادة كتابة تاريخ الساموراي للتأكيد على البطولة الذكورية

رمز الساموراي أصبح أداة دعاية قومية في القرن العشرين، وزاد من تضخيم الصورة، وتم نقل المحاربات إلى الفلكلور أو الخيال الرومانسي أو المنسية، وكان من الأسهل للدولة أن تعزز مجده العسكري بقيادة الذكور من أن تعترف بالحرب الكلية التي تتطلب مشاركة الجميع، ولكن في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين شهدوا عودة قوية إلى الوجود الأكاديمي. Heike Monogatari وسجلات المعركة في المجالين، معارض في المتاحف مثل المتاحف ناغويا كاسل و المتحف الوطني للتاريخ الياباني الآن تُظهر أونا بوغيشا مصنوعات فنية، وتُضم الثقافة الشعبية هذه الأرقام في الأفلام، وألعاب الفيديو (مثلها) ساموراي وارويور و Nioh سلسلة، مانجا، آنيم، وصولا إلى الجماهير العالمية.

Legacy and Modern Depictions

تراث (أونا بوغيشا) يتجاوز التصحيح التاريخي، إنهم يشكلون رمزاً لتمكين الإناث في اليابان وعالمياً naginatajutsu في المسابقات، الحفاظ على تقليد السلاح، مؤلفات مثل الدكتور سيسيليا سيغاوا سيغل نشرت أعمال أكاديمية عن المرأة في مجتمع الساموراي، وفي ثقافة البوب، تظهر في أونا بوغيشا الحقيقية، شخصيات مستوحاة من أونا - بوغيشا روني كينشين، قتل بيل (الشخصية O-Ren Ishii)، ولعبة الفيديو شبح توشاميماهذه الصور، بينما كانت خيالية في كثير من الأحيان، فضول شرارة عن النساء الحقيقيات خلف الأساطير

وقد اعترفت الحكومة اليابانية بأهمية هذه الأرقام، ففي عام 2022، أنشأت مدينة إيزو - واكاماتسو مدينة أزو تمثال تذكاري ويُعد مهرجان نكانو تاكيكو ومهرجان الخريف السنوي موكب النساء في دروع ساموراي، وهذا التكهن الحديث يُعد إشادة مناسبة للنساء اللاتي رفضن الالتزام بالقيود الجنسانية.

الاستنتاج: تاريخ كامل للساموراي

إن تاريخ الساموراي غير كامل بدون أونا بوغيشا، وتجاهلها هو إغفال جانب أساسي من التقاليد القتالية في اليابان، وهذه النساء لم يكن من قبيل الشذوذ؛ وكانت منتجات مجتمع محارب يقدر القدرة على البقاء على المحك، وقصصهن - من الاستغلال الأسطوري لتومو غوزن إلى آخر مشهد من سمات ناكانو تاكيكو.