Einleitung: Die Architektur der Macht im baltischen Schmelztiegel

Die baltischen Kreuzzüge, die sich von der Mitte des 12. bis zum frühen 15. Jahrhundert erstreckten, waren weit mehr als eine religiöse Kampagne zur Christianisierung der letzten heidnischen Völker Europas. Sie stellten einen brutalen und transformativen Kampf um Territorium, Handelsdominanz und politische Kontrolle über eine Region dar, die Skandinavien, Mitteleuropa und die russischen Fürstentümer verbindet. Im Gegensatz zu den Kreuzzügen in der Levante wurden diese Kampagnen in dichten Wäldern, entlang zugefrorener Flüsse und über sumpfige Küstenlinien gegen Stämme - Preußen, Livinnen, Esten, Samogitier und Kuronier - geführt, denen es an zentralisierten Staaten mangelte, die aber über erbitterte Widerstandstraditionen verfügten. Der Erfolg der Kreuzfahrer hing nicht nur von Militärtechnologie ab, sondern auch von ihrer Fähigkeit, politische Allianzen zwischen Königreichen, Bistümern und kommerziellen Netzwerken zu schmieden und zu pflegen.

Diese Allianzen waren nie statisch. Sie wechselten mit den Ambitionen von Päpsten, Kaisern, Königen und Großmeistern, wodurch eine fließende politische Landschaft geschaffen wurde, in der der Verbündete von heute der Gegner von morgen werden könnte. Der Deutsche Orden verbündete sich mit polnischen Herzögen, um Preußen zu erobern, nur um Polens erbittertester Feind zu werden. Die Livonischen Brüder des Schwertes fusionierten mit dem Deutschen Orden nach einer verheerenden Niederlage und schufen eine hybride Institution, die die nördliche Ostsee jahrhundertelang beherrschte. Skandinavische Könige benutzten Kreuzzugsrhetorik, um die territoriale Expansion zu legitimieren, während die Hanse die finanzielle Infrastruktur zur Verfügung stellte, die langfristige Eroberungen ermöglichte.

Diese Allianzen zu verstehen ist wichtig, um zu verstehen, wie die modernen baltischen Staaten - Estland, Lettland, Litauen - und ihre Nachbarn Polen, Finnland und Russland ihre gegenwärtigen Grenzen, Sprachen und religiösen Identitäten hatten.

Die erweiterte Analyse untersucht die wichtigsten politischen Allianzen der baltischen Kreuzzüge, ihre innere Dynamik, ihre unmittelbaren strategischen Ziele und ihre langfristigen Folgen für die politische und kulturelle Geographie Nordeuropas, die Geschichte von Ehrgeiz, Verrat, Widerstandsfähigkeit und dauerhaftem Strukturwandel.

Der Deutsche Orden und das Königreich Polen: Von der Allianz zur existentiellen Rivalität

Die Beziehung zwischen dem Deutschen Orden und dem Königreich Polen ist vielleicht die konsequenteste und paradoxste Allianz der baltischen Kreuzzüge, die als eine Billigpartnerschaft begann und in einer Rivalität endete, die die mitteleuropäische Politik jahrhundertelang neu gestaltete.

Die Einladung und der Goldene Stier

Im Jahr 1226 sah sich Herzog Konrad I. von Masowien, ein polnischer Regionalfürst, einer existenziellen Bedrohung durch die heidnischen preußischen Stämme gegenüber, die seine Gebiete überfielen. Da es keine ausreichenden militärischen Kräfte gab, um die Region zu befrieden, lud Konrad den Deutschen Orden ein - einen deutschen Militärorden, der Erfahrungen im Heiligen Land und Ungarn gesammelt hatte -, um sich im Chełmno-Land (Kulmerland) niederzulassen und Krieg gegen die Preußen zu führen. Der Orden unter Großmeister Hermann von Salza war ein kluger politischer Akteur. Von Salza sicherte sich den Goldenen Stier von Rimini vom Heiligen Römischen Kaiser Friedrich II., der dem Orden souveräne Autorität über jedes Gebiet gewährte, das er in Preußen eroberte. Dieses rechtliche Manöver bedeutete, dass der Orden nicht ein Vasall der polnischen Herzöge wurde, sondern sich als unabhängiger Mönchsstaat etablierte.

In den ersten Jahrzehnten funktionierte die Allianz wie vorgesehen: Die schwer gepanzerten Ritter des Ordens, unterstützt von freiwilligen Kreuzzug-Freiwilligen aus ganz Deutschland und Mitteleuropa, unterwarfen die preußischen Stämme systematisch durch eine Kombination von militärischen Kampagnen und Festungsbau. Die Polen boten logistische Unterstützung und Inszenierungsplätze, während der Orden professionelle militärische Gewalt zur Verfügung stellte. In den 1240er Jahren stand der größte Teil Preußens unter teutonischer Kontrolle, und die preußischen Stämme wurden entweder ausgerottet, versklavt oder zwangs assimiliert.

Der Wechsel von Ally zum Rivalen

Der Erfolg des Ordens schuf ein fundamentales geopolitisches Problem für Polen. Statt einer schwachen Stammespufferzone stand Polen nun einem mächtigen, zentralisierten und expansionistischen Mönchsstaat an seiner Nordgrenze gegenüber. Die Kontrolle des Ordens über die Handelsroute des Weichselflusses, seine befestigten Städte und seinen Zugang zu den baltischen Häfen verschaffte ihm wirtschaftliche und militärische Vorteile, die die polnische Souveränität bedrohten. Konflikte brachen aus über die Kontrolle von Danzig (Danzig), das der Orden 1308 in einem brutalen Massaker an polnischen Einwohnern eroberte, und über die Region Pomerelia. Die Allianz hatte sich in eine erbitterte territoriale Rivalität verwandelt.

Trotz wiederkehrender Kriegsführung war die Beziehung nicht ganz kontradiktorisch. Der Orden und Polen arbeiteten gelegentlich gegen gemeinsame Feinde zusammen, insbesondere gegen die heidnischen Samogitier und das Großherzogtum Litauen. Diplomatische Ehen, wie die zwischen der polnischen Prinzessin Zofia von Masowien und einem teutonischen Großmeister, spiegelten intermittierende Versuche zur Stabilisierung der Beziehungen wider. Der grundlegende Widerspruch - zwei expansionistische Mächte, die um dasselbe Territorium konkurrierten - machten jedoch dauerhaften Frieden unmöglich.

Die polnisch-litauische Union und die Schlacht von Grunwald

Die langfristige Wirkung dieser gescheiterten Allianz war eine strategische Neuordnung, die die osteuropäische Geschichte definieren würde. Polen, das nicht in der Lage war, den Deutschen Orden allein zu besiegen, suchte einen mächtigen Partner. Die Heirat von Königin Jadwiga von Polen mit dem Großherzog Jogaila von Litauen im Jahre 1385 schuf die polnisch-litauische Union, eine dynastische und politische Allianz, die die beiden Reiche gegen ihren gemeinsamen Feind vereinte. Die Union gipfelte in der entscheidenden Schlacht von Grunwald (1410), wo eine kombinierte polnisch-litauische Armee, ergänzt durch tschechische, tatarische und moldauische Kontingente, den Deutschen Orden zerschlug. Der Großmeister, Ulrich von Jungingen, wurde getötet und die militärische Dominanz des Ordens wurde dauerhaft gebrochen.

Die Nachwirkungen von Grunwald führten 1411 zum Frieden von Thorn und später 1466 zum Zweiten Frieden von Thorn, der den Deutschen Orden zu einem Vasallenstaat der polnischen Krone reduzierte. Der Mönchsstaat in Preußen wurde schließlich 1525 säkularisiert und wurde zum Herzogtum Preußen, einem Lehen Polens. Diese Transformation hatte tiefgreifende Folgen: Sie beseitigte ein großes Hindernis für die polnisch-litauische Macht, beschleunigte die Konsolidierung des polnisch-litauischen Commonwealth und bereitete die Bühne für den Aufstieg der Hohenzollern-Dynastie, die später die preußische Krone beanspruchen und die polnische Souveränität herausfordern würde.

Die feindliche Allianz zwischen Polen und dem Deutschen Orden schuf damit indirekt die Grundlagen für den Commonwealth, einen der größten und kulturell vielfältigsten Staaten des frühneuzeitlichen Europas, und schuf auch ein Muster deutsch-polnischer Konflikte, das bis ins 20. Jahrhundert hinein andauern sollte.

Die Schwertbrüder und die litauischen Bischöfe: Eine theokratische Allianz

Im nordbaltischen Theater gründeten die livonischen Brüder des Schwertes, die 1202 von Bischof Albert von Riga gegründet wurden, eine unverwechselbare kirchliche und militärische Allianz, die die politische und soziale Struktur des modernen Lettland und Estlands prägte. Im Gegensatz zum Deutschen Orden, der mit größerer Unabhängigkeit operierte, wurden die Schwertbrüder in einen theokratischen Rahmen integriert, der von den Bistümern dominiert wurde.

Bischof Albert und die Gründung von Riga

Bischof Albert von Buxhoeveden war ein visionärer und rücksichtsloser Organisator. Er sicherte sich die päpstliche Genehmigung für den Kreuzzug in Livland und rekrutierte die Schwertbrüder als ständige militärische Kraft, um die Christianisierung durchzusetzen. Die Allianz war symbiotisch: Der Bischof bot geistliche Legitimität, rekrutierte Kreuzfahrer aus Deutschland und verwaltete die eroberten Gebiete durch Domkapitel, während die Schwertbrüder militärischen Schutz und erzwungene Tributsammlung leisteten. Gemeinsam gründeten sie 1201 die Stadt Riga, die zur Handels- und Verwaltungshauptstadt Livlandes wurde.

Die Schwertbrüder erweiterten sich schnell über die Kontrolle des Bischofs hinaus und eroberten die Länder der Livs, Latgalians und Selonians. Sie erzwangen ein Feudalsystem, in dem die einheimische Bevölkerung zur Leibeigenschaft reduziert und gezwungen wurde, Arbeit und Tribut an deutschsprachige Herren zu leisten. Die Allianz mit dem Bistum schuf eine Doppelherrschaftsstruktur: Die Schwertbrüder hatten militärische und politische Autorität, während die Bischöfe die geistliche Gerichtsbarkeit und Kontrolle über Kirchenländer behielten. Diese Anordnung führte oft zu internen Konflikten, insbesondere über Steuern und die Ernennung von Beamten.

Die Katastrophe von Saule und die Fusion mit dem Deutschen Orden

Die aggressive Expansion der Schwertbrüder brachte sie in Konflikt mit dem Großherzogtum Litauen und den samogitischen Stämmen. 1236 erlitten sie eine katastrophale Niederlage in der Schlacht von Saule, wo eine kombinierte samogitische und litauische Streitmacht die Schwertbruderarmee vernichtete und den Großmeister Volquin und einen großen Teil der Ritter tötete. Die verbleibenden Schwertbrüder standen vor dem Aussterben. Als Reaktion darauf verschmolzen sie sich 1237 mit dem Deutschen Orden und wurden zum Livonischen Orden, einem halbautonomen Zweig des teutonischen Staates.

Diese Fusion veränderte die politische Landschaft der nördlichen Ostsee. Der Livonische Orden erbte die Territorien und Verwaltungsstrukturen der Schwertbrüder, aber auch ihre Konflikte mit den Bistümern. Der Erzbischof von Riga und die Bischöfe von Dorpat (Tartu), Ösel-Wiek (Saaremaa) und Kurland wurden in einen komplexen Machtkampf mit dem Orden verwickelt, der Jahrhunderte dauerte. Das Bündnis war somit sowohl eine Quelle der Stärke als auch eine Quelle chronischer innerer Spannungen.

Das Vermächtnis: Eine deutschsprachige Feudalelite

Die langfristigen Auswirkungen der Allianzen der Schwertbrüder waren die Schaffung einer tief geschichteten feudalen Gesellschaft, die bis zum Livonischen Krieg des 16. Jahrhunderts bestand. Eine deutschsprachige Minderheit - bestehend aus Rittern, Bischöfen und Bürger der Hansestädte - herrschte über lettische und estnische Bauern, die ihres Landes und ihrer politischen Rechte beraubt worden waren. Diese ethnische Hierarchie, die durch Gesetz und Sitte verstärkt wurde, schuf ein Vermächtnis der sozialen Spaltung, das nationalistische Bewegungen im 19. und 20. Jahrhundert anheizte.

Die Livonische Konföderation, als lose Verbindung des Ordens, der Bistümer und der freien Städte, wurde bekannt, diese Struktur bis zu ihrem Zusammenbruch in den 1550er Jahren aufrecht erhalten. Die Allianz zwischen religiösen und militärischen Institutionen gewährleistet, dass die Präsenz der Kreuzfahrer in der Ostsee war keine vorübergehende Expedition, sondern ein permanentes Kolonialprojekt. Die Burgen, Kirchen und Rathäuser in dieser Zeit gebaut bleiben prominente Merkmale der baltischen Landschaft, die für die anhaltende Wirkung dieser mittelalterlichen Allianzen zeugen.

Skandinavische Königreiche und die östlichen Kreuzzüge

Die Beteiligung Dänemarks und Schwedens an den baltischen Kreuzzügen wurde durch eine Kombination aus religiöser Verpflichtung, dynastischem Ehrgeiz und Konkurrenz um die Kontrolle der baltischen Handelsrouten getrieben.

Dänisches Estland und das Vermächtnis von Valdemar II

König Valdemar II. von Dänemark, bekannt als Valdemar der Sieger, führte 1219 einen großen Kreuzzug nach Estland. Seine Truppen eroberten die estnische Festung Lindanise, wo später die Stadt Tallinn gegründet wurde. Der dänische Anspruch auf Estland wurde durch eine Allianz mit den Schwertbrüdern und lokalen deutschen Rittern formalisiert, obwohl die Vereinbarung umstritten war. Die dänische Flagge, der Dannebrog, soll traditionell während der Schlacht von Lyndanisse vom Himmel gefallen sein und die religiöse Dimension des Feldzugs symbolisieren.

Die dänische Herrschaft in Estland dauerte zeitweise bis 1346, als das Gebiet an den Deutschen Orden verkauft wurde. Das Erbe des dänischen Einflusses blieb jedoch bestehen: Tallinns Architektur, Rechtstraditionen und Wappen (drei blaue Löwen) spiegeln dänische Ursprünge wider. Die Allianz zwischen Dänemark und den Kreuzfahrerorden schuf einen Präzedenzfall für die skandinavische Beteiligung an baltischen Angelegenheiten, die später von Schweden wiederbelebt werden sollte.

Schwedische Kreuzzüge und die Grenze zu Nowgorod

Schwedens Kreuzzüge nach Finnland, die in den 1150er Jahren begannen und bis ins 13. Jahrhundert hineingingen, begründeten die schwedische Kontrolle über die finnische Küste und das Innere. Diese Kampagnen waren eng mit dem Konflikt mit der Republik Nowgorod verbunden, die dieselben Gebiete für die Ostorthodoxie beanspruchte. Der schwedische Kreuzzug von 1240, angeführt von Birger Jarl, endete in der Schlacht an der Newa gegen den Nowgorodian Prinzen Alexander Newski, eine Schlacht, die in der russischen Nationalmythologie legendär wurde.

Der Vertrag von Nöteborg im Jahre 1323 schuf eine Grenze zwischen Schweden und Nowgorod, die die Grenze zwischen finnischen und russischen Einflusssphären für Jahrhunderte definierte. Dieses Abkommen war das Ergebnis einer informellen Allianz zwischen Schweden und dem Deutschen Orden, die beide die Novgorodsche Expansion eindämmen wollten. Die Allianz wurde nie in einen dauerhaften Vertrag formalisiert, aber es spiegelte ein gemeinsames strategisches Interesse wider, das im 14. und 15. Jahrhundert bestand.

Religiöse und kulturelle Langzeitauswirkungen

Die skandinavischen Kreuzzüge hinterließen dauerhafte religiöse Spaltungen im Baltikum. Schweden brachte den Katholizismus und später das Luthertum nach Finnland und Estland, wodurch eine kulturelle Grenze zwischen dem protestantischen Skandinavien und dem orthodoxen Russland geschaffen wurde. Die schwedische Präsenz in Estland, insbesondere auf den westlichen Inseln wie Hiiumaa und Vormsi, gründete schwedischsprachige Gemeinschaften, die bis zum Zweiten Weltkrieg überlebten. Das sprachliche und kulturelle Erbe dieser Kreuzzüge ist immer noch sichtbar in Ortsnamen, Rechtstraditionen und architektonischen Stilen in der östlichen Ostsee.

Im weiteren Sinne bereiteten die skandinavischen Allianzen die Bühne für den Aufstieg Schwedens als Großmacht im 17. Jahrhundert, als es einen Großteil der Ostseeküste kontrollierte. Die mittelalterlichen Kreuzzüge lieferten eine historische Rechtfertigung für den schwedischen Imperialismus, und die von den Kreuzfahrern geschaffenen Verwaltungsstrukturen wurden von späteren schwedischen Gouverneuren angepasst. Die politische Geographie der Ostsee wurde durch diese frühen skandinavischen Interventionen tiefgreifend geprägt.

Hanse und Kreuzritterstaaten: Kaufmann und Ritter in Partnerschaft

Keine Analyse der baltischen Kreuzzugbündnisse ist vollständig, ohne die zentrale Rolle der Hanse anzuerkennen. Die Hanse war kein formelles politisches Bündnis im modernen Sinne, sondern ein Zusammenschluss von Handelsgilden und Handelsstädten, überwiegend deutsche, die den baltischen Handel vom 13. bis 17. Jahrhundert beherrschten. Die Beziehung zwischen der Hanse und den Kreuzfahrerstaaten war eine gegenseitige Abhängigkeit: Die Kreuzfahrer stellten militärischen Schutz und rechtliche Rahmenbedingungen für den Handel bereit, während die Hanse Kapital, Märkte und städtische Infrastruktur bot.

Finanzierung des Kreuzzugs

Lübeck, die führende Hansestadt, war der Hauptfinanzier der baltischen Kreuzzüge. Lübecks Kaufleute liehen Geld an den Deutschen Orden und die Schwertbrüder, versorgten sie mit Waffen und Baumaterial und lieferten Schiffe für den Transport von Kreuzfahrern über die Ostsee. Die von der Stadt in Münzprägeanstalten hergestellten Münzen dienten der Bezahlung von Söldnern und dem Kauf von Vorräten. Im Gegenzug gewährten die Kreuzfahreraufträge der Hanse exklusive Handelsprivilegien, Zollbefreiungen und Zugang zu eroberten Gebieten. Die Allianz war somit tief in die wirtschaftliche Logik beider Parteien eingebettet.

Die eroberten Städte des Baltikums – Riga, Tallinn (Reval), Danzig und Königsberg – wurden zu hanseatischen Handelsposten, die von deutschsprachigen Bürger regiert wurden, die sowohl den Kreuzfahrerorden als auch der Liga Treue schuldeten. Diese Städte waren keine bloßen Kolonien, sondern aktive Teilnehmer eines Netzwerks, das sich von London bis Nowgorod erstreckte.

Diplomatische und politische Funktionen

Die Hanse diente auch als diplomatischer Vermittler zwischen den Kreuzfahrerstaaten und den umliegenden Mächten. Hansehändler verhandelten Verträge mit Nowgorod, Polen, Litauen und Schweden, oft als informelle Vertreter des Deutschen Ordens. Der Einfluss der Liga war so, dass sie sich den Kriegen des Ordens widersetzen konnte, wenn sie den Handel bedrohten, wie es während der Konflikte mit Polen im 14. Jahrhundert geschah.

Die Allianz schwächte sich im 15. und 16. Jahrhundert ab, als der Deutsche Orden zurückging und die Hanse mit niederländischen und englischen Kaufleuten konkurrierten. Das institutionelle Erbe blieb jedoch bestehen: Das Gesetz von Lübeck, das hanseatische Gesetzbuch, blieb bis in die Neuzeit die Grundlage der städtischen Verwaltung in baltischen Städten. Das architektonische Erbe - gotische Backsteinkirchen, Rathäuser und Kaufmannshäuser - definiert immer noch die Stadtbilder von Tallinn, Gdańsk und Riga.

Kulturelle und ethnische Konsequenzen

Die dauerhafteste Folge des hanseatisch-kreuzfahrerischen Bündnisses war die Etablierung des Deutschen als Sprache der Verwaltung, des Handels und der Hochkultur im Baltikum. Die deutschsprachigen Eliten beherrschten die Städte und das Land und schufen eine soziale Hierarchie, die sie von der estnischen, lettischen und finnischsprachigen Bauernschaft trennte. Diese sprachliche und ethnische Teilung bestand jahrhundertelang und prägte die Entwicklung nationaler Identitäten in der Region. Die deutschsprachige Stadtbevölkerung des Baltikums, die als Baltische Deutsche bekannt ist, behielt ihre privilegierte Stellung bis zu den Bodenreformen des 19. Jahrhunderts und den Umwälzungen des 20.

Jahrhunderts. Das Bündnis zwischen der Hanse und den Orden war somit ein Schlüsselfaktor bei der Schaffung der multiethnischen, geschichteten Gesellschaften der östlichen Ostsee.

Christianisierung und territoriale Grundlagen

Die Allianzen der baltischen Kreuzzüge waren die wichtigsten Instrumente der Christianisierung in der Region. Die Umwandlung der preußischen, livischen, letgalischen, estnischen und kurianischen Völker wurde durch eine Kombination aus militärischer Eroberung, erzwungener Taufe und der Errichtung kirchlicher Institutionen erreicht. Der Deutsche Orden und die litauischen Bischöfe bauten Netzwerke von Kirchen, Klöstern und Pfarrschulen auf, die die einheimische Bevölkerung allmählich in die lateinische Christenheit integrierten. Der Zwangscharakter dieser Umwandlung bedeutete jedoch, dass vorchristliche Überzeugungen und Praktiken in den Volkstraditionen überlebten und die religiöse Kluft zwischen dem Katholizismus in den Küstenregionen und der Orthodoxie im Inneren wurde zu einem festen Bestandteil der baltischen Landschaft.

Die politischen Allianzen der Kreuzzugzeit legten auch die Grundlagen für die modernen territorialen Grenzen. Die Teilung zwischen Estland und Lettland folgt ungefähr der alten Grenze zwischen dem Besitz der Schwertbrüder und dem des Bischofs von Riga. Die Grenze zwischen Litauen und den anderen baltischen Staaten spiegelt die Grenze der teutonischen Expansion und des erfolgreichen Widerstands des Großherzogtums Litauen wider. Die Grenze zwischen Finnland und Russland wurde durch den Vertrag von Nöteborg, ein Produkt schwedisch-novgorodianischer Allianzen und Konflikte, geprägt. Diese mittelalterlichen Grenzen haben sich als bemerkenswert dauerhaft erwiesen, da sie durch spätere imperiale Eroberungen und Reorganisationen fortbestehen.

Fazit: Die anhaltenden Echos mittelalterlicher Pakte

Die politischen Allianzen, die während der baltischen Kreuzzüge gebildet wurden, waren keine vorübergehenden Hilfsmittel, sondern grundlegende Strukturen, die die politische, soziale und kulturelle Entwicklung Nordeuropas über Jahrhunderte prägten. Die Partnerschaft zwischen dem Deutschen Orden und den polnischen Herzögen, die aus Zweckmäßigkeit entstanden, entwickelte sich zu einer Rivalität, die das polnisch-litauische Commonwealth hervorbrachte, einen der größten Staaten im frühneuzeitlichen Europa. Die kirchliche und militärische Allianz der Schwertbrüder und der livonischen Bischöfe schuf ein theokratisches Feudalsystem, das bis ins 20. Jahrhundert die deutschsprachigen Eliten in Lettland und Estland festigte. Die skandinavischen Kreuzzüge errichteten religiöse und sprachliche Grenzen, die Lutheraner noch immer von Orthodoxen und Finnisch von Russisch trennen.

Die Handelsallianz mit der Hanse schuf ein Netzwerk von Städten, deren Architektur und Rechtstraditionen die heutige baltische Stadtlandschaft prägen.

Diese Allianzen hinterließen auch ein dunkleres Erbe: die kolonialen Beziehungen zwischen germanischen Eroberern und einheimischen Bevölkerungen, die Unterdrückung indigener Kulturen und die Etablierung sozialer Hierarchien auf der Grundlage von Ethnizität und Sprache. Die erzwungenen Umwandlungen und Landenteignungen der Kreuzzugzeit schufen Ressentiments, die nationalistische Bewegungen im 19. und 20. Jahrhundert anheizten und die Debatten über Erbe und Identität in den postsowjetischen baltischen Staaten weiter beflügeln. Die mittelalterlichen Pakte, die im Schmelztiegel der baltischen Kreuzzüge geschmiedet wurden, spiegeln sich immer noch in den Grenzen, Sprachen und Kirchen der Region wider, was daran erinnert, dass politische Allianzen, wenn auch nur vorübergehend, Spuren hinterlassen können, die ein Jahrtausend lang andauern.

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