Gründung und frühe Entwicklung der teutonischen Ordnung

Der Deutsche Orden des St. Mary's Hospital in Jerusalem begann als bescheidenes Feldkrankenhaus, das von deutschen Kaufleuten während der Belagerung von Akko 1190 gegründet wurde. Im Gegensatz zu den Tempelrittern, die von Anfang an als Militärorden gegründet wurden, oder den Hospitallern, die sich hauptsächlich auf die medizinische Versorgung konzentrierten, wurden die Deutschen Ritter allmählich von einer karitativen Hospizbruderschaft in eine der effektivsten militärisch-religiösen Unternehmen des mittelalterlichen Europas umgewandelt. Papst Celestine III gewährte den Orden 1191 päpstlichen Schutz, aber erst 1198 nahmen die Brüder formell eine Militärregel an, die auf den Templern basierte und begann, sich für die Verteidigung der Christenheit zu bewaffnen.

Die ersten Jahrzehnte des Ordens im Heiligen Land, obwohl sie im Vergleich zu den älteren Orden begrenzt waren, lieferten entscheidende institutionelle Erfahrungen. Die Ritter errichteten Festungen wie Montfort (Starkenberg) im Königreich Jerusalem, aber ihre Ressourcen und Arbeitskräfte waren immer durch den relativ kleineren Pool des deutschen Adels im Vergleich zu den französischen oder italienischen Rekrutierungsbasen der anderen Orden eingeschränkt. Hermann von Salza Er erkannte an, dass die Deutschen Ritter niemals mit den Templern oder Hospitalisten in der Levante zu gleichen Bedingungen konkurrieren konnten.

Von Salza pflegte außerordentlich enge Beziehungen sowohl zu Kaiser Friedrich II. als auch zu Papst Honorius III., indem er sich als Vermittler zwischen den beiden Großmächten der Christenheit positionierte. Dieser diplomatische Scharfsinn zahlte sich aus, als Herzog Konrad I. von Masowien, ein polnischer Prinz, der gegen heidnische preußische Überfälle kämpfte, den Auftrag anbot Chełmno Land im Austausch für militärische Hilfe. Von Salza sicherte sich die Goldene Bulle von Rimini Die päpstliche Bulle von Rieti (1234) bestätigte die direkte Unterordnung der Ordnung unter das Papsttum, was ihnen effektiv die Autorität einräumte, einen Staat außerhalb der Kontrolle eines örtlichen Bischofs oder weltlichen Prinzen zu errichten. Diese doppelte rechtliche Grundlage - imperial und päpstlich - gab den Deutschen Rittern eine verfassungsmäßige Grundlage für den Staatsaufbau, die keine andere militärische Ordnung besaß.

Die nördlichen Kreuzzüge: Eine umfassende Eroberungskampagne

Die Kreuzzüge des Nordens stellen ein eigenes Kapitel in der Geschichte des Kreuzzugs dar, das von Papst Celestine III. 1193 autorisiert und anschließend von Innozenz III. und seinen Nachfolgern bekräftigt wurde. Im Gegensatz zu den levantinischen Kreuzzügen, die darauf abzielten, Territorium von muslimischen Mächten zurückzuerobern, zielten die baltischen Kampagnen auf heidnische Völker ab, die nie Teil der Christenheit gewesen waren. Diese Unterscheidung eröffnete komplexe rechtliche und moralische Fragen. Während Kreuzzugablässe für den Kampf gegen Heiden gewährt wurden, warf die dauerhafte Eroberung und Besiedlung ihrer Länder Fragen des gerechten Krieges, Eigentumsrechte und Zwangsumwandlung auf, die mittelalterliche Theologen ausgiebig diskutierten.

Der preußische Kreuzzug (1230-1283): Eine methodische Vernichtung

Die Deutschen Ritter überquerten 1230 die Weichsel nach Preußen mit weniger als 100 Rittern, aber sie brachten etwas, was die fragmentierten altpreußischen Stämme nicht mithalten konnten: organisatorische Kohärenz, logistische Raffinesse und die Fähigkeit, Arbeitskräfte aus ganz Deutschland zu importieren. Die Altpreußen waren ein baltischsprachiges Volk, das in Clans organisiert war, jeder mit seinem eigenen Territorium und Häuptling. Sie praktizierten eine Religion, die sich auf natürliche Kräfte konzentrierte - Wälder, Flüsse und heilige Haine - mit einer priesterlichen Klasse, die Rituale an heiligen Stätten wie der großen Eiche in Romuva durchführte. Ihre Gesellschaft war Stammes- und fehlte zentralisierte politische Autorität, was einen einheitlichen Widerstand erschwerte, aber auch bedeutete, dass jeder Clan einzeln erobert werden musste.

Die Ritter verfolgten eine systematische Strategie des Festungsbaus. Jede Saison der Kampagne sah den Bau einer neuen Burg vor, typischerweise einer Holz- und Erdmotte- und Bailé-Befestigung, die später durch Ziegel oder Stein ersetzt wurde. Von diesen Basen aus würden die Ritter die umliegende Landschaft während der Sommermonate verwüsten, Ernten zerstören, Dörfer verbrennen und Gefangene in andere Gebiete umsiedeln. Die Winter wurden damit verbracht, die Kontrolle zu konsolidieren und weitere Befestigungen zu bauen. Dieser methodische Ansatz, kombiniert mit der Einfuhr deutscher Siedler, um die eroberten Länder zu bewirtschaften, schuf eine irreversible demografische Transformation.

Die Zweiter Preußischer Aufstand (1260-1274) Ausgelöst durch die Niederlage des Ordens in der Schlacht von Durbe in Samogitia, fegte der Aufstand über Preußen, als einheimische Häuptlinge Angriffe auf Burgen und Siedlungen koordinierten. Die Ritter verloren viele ihrer frühen Befestigungen und wurden darauf reduziert, nur ihre stärksten Positionen zu halten. Die Rebellion wurde schließlich durch eine Kombination von brutalen Gegenangriffen, dem Bau neuer Steinfestungen und der allmählichen Erschöpfung preußischer Ressourcen zerschlagen. Der Wendepunkt kam mit der Ermordung des preußischen Führers Herkus Monte im Jahr 1273. Mit der Eroberung des sudovianischen Stammes hörte der organisierte Widerstand auf.

Die altpreußische Sprache und Kultur überlebte nur in isolierten Taschen und die einheimische Bevölkerung wurde auf Ländern, die jetzt deutschen Siedlern und der Ordnung selbst gehören, zur Knechtschaft reduziert.

Die Livonische Front: Die Schwertbrüder und die Samogitian Kriege

Das nördliche Operationstheater verfolgte eine andere Flugbahn. Die livonischen Brüder des Schwertes, die 1202 von Bischof Albert von Riga gegründet wurden, hatten bereits einen Großteil von Livland und Estland erobert, bevor die Deutschen Ritter in Preußen ankamen. Die Schwertbrüder waren kleiner und weniger diszipliniert als der Deutsche Orden und ihre aggressive Expansion in Samogitia - die Tieflandregion, die Livland von Preußen trennte - erwies sich als katastrophal. Schlacht von Saule (1236) Die Schwertbrüder wurden von einer Koalition aus Samogitiern und Semigallianern vernichtet. Meister Volkwin und 48 von 50 Rittern starben.

Der überlebende Überrest wurde 1237 als autonomer Zweig, der Livonische Orden, unter der Gesamtautorität des teutonischen Großmeisters aufgenommen, behielt aber seine eigene innere Führung und Führung bei.

Der livonische Zweig setzte den Kampf um Samogitia fort, der einen immensen strategischen Wert hatte, weil er den teutonischen Staat in Preußen physisch von den livonischen Territorien trennte. Die Kontrolle über Samogitia würde eine kontinuierliche Landbrücke zwischen den beiden Kernregionen des Ordens schaffen. Dieses Ziel brachte die teutonischen Ritter in direkten und anhaltenden Konflikt mit dem Großherzogtum Litauen, das Samogitia als sein eigenes Territorium und einen lebenswichtigen Verteidigungspuffer ansah. Die Kämpfe entlang der samogitischen Grenze gehörten zu den brutalsten der nördlichen Kreuzzüge, die durch jährliche Überfälle, die systematische Zerstörung der Ernten und die Versklavung der Zivilbevölkerung gekennzeichnet waren. Keine Seite zeigte Gnade, und die Region wurde im späten 14.

Jahrhundert weitgehend entvölkert.

Die Bekehrung Litauens und das Ende des ideologischen Kreuzzugs

Die Taufe des Großherzogs Jogaila (Władysław II Jagieło) im Jahre 1386, gefolgt von seiner Heirat mit Königin Jadwiga von Polen und der formellen Umwandlung des litauischen Adels im Jahre 1387, verursachte einen tiefen ideologischen Schlag gegen den Deutschen Orden. Die Ritter hatten ihre Kampagnen gegen Litauen als heiligen Krieg gegen Heiden gerechtfertigt. Mit Litauen jetzt nominell katholisch, dass Rechtfertigung verflüchtigt. Die Ordnung dennoch weiterhin Samogitia zu behaupten, bietet falsche Argumente, dass das litauische Christentum oberflächlich war und dass die heidnischen Samogitians noch Zwangsumwandlung erforderlich. Diese Position belastet die Beziehungen des Ordens mit dem Papsttum und mit der breiteren christlichen Welt, als aufeinanderfolgende Päpste die Legitimität des fortgesetzten Kreuzzugs gegen einen getauften Monarchen in Frage stellten.

Die diplomatische Isolation des Ordens wurde noch vertieft, als Jogaila und sein Cousin Vytautas, der 1392 Großherzog von Litauen wurde, die Deutschen Ritter geschickt als Aggressoren gegen christliche Nationen darstellten. Reisen Die Reise wurde unter der europäischen Aristokratie in Mode, die kam, um die heidnischen Samogitier und Litauer als eine Form des aristokratischen Tourismus zu bekämpfen. Henry Bolingbroke, später König Heinrich IV. von England, nahm 1390 an solchen Kampagnen teil, wie auch zahlreiche andere bemerkenswerte Persönlichkeiten. Diese Expeditionen brachten den Orden Prestige und harte Währung aus Lösegeld und Geschenken, aber sie konnten den Verlust der ideologischen Legitimität nicht kompensieren.

Verwaltung und Regierung des teutonischen Staates

Der von den Deutschen Rittern gegründete Territorialstaat war einzigartig im mittelalterlichen Europa: eine zentralisierte, hierarchische Politik, die von einer internationalen religiösen Körperschaft regiert wurde. Der Großmeister, der vom Generalkapitel des Ordens gewählt wurde, hatte die höchste Autorität und wurde von einem Rat hochrangiger Offiziere beraten, darunter der Großkommandant, der Großmarschall, der Großhospitaller und der Schatzmeister. Die Territorien des Ordens wurden in Kommturien unterteilt, die jeweils von einem Kommandanten (Komturien) verwaltet wurden, der militärische, gerichtliche, steuerliche und administrative Autorität über seinen Bezirk ausübte.

Castle Network und Militärorganisation

Die physische Infrastruktur des teutonischen Staates war sein Netzwerk von Burgen, das Ende des 14. Jahrhunderts Hunderte zählte. Diese Befestigungen dienten mehreren Funktionen gleichzeitig. Sie waren militärische Hochburgen, die Ritter, Feldwebel und Armbrustschützen besetzten, die schnell auf Bedrohungen reagieren konnten. Sie waren Verwaltungszentren, in denen Steuern erhoben, Gerechtigkeit ausgegeben und Aufzeichnungen geführt wurden.

Sie waren wirtschaftliche Knotenpunkte, Behausungen von Getreidespeichern, Brauereien, Bäckereien, Schmieden und Werkstätten. Am wichtigsten waren sie Symbole der Macht, ihre Backsteinmauern und hoch aufragende Türme, die die teutonische Dominanz über die Landschaft behaupteten. Die Schloss des Deutschen Ordens in MalborkDie Stadt Marienburg, bekannt als Marienburg, war zwischen 1274 und 1457 die größte Ziegelburg der Welt und nach 1309 Sitz des Großmeisters. Ihre Größe, Komplexität und Größe sollten Besucher und Untertanen gleichermaßen mit dem Reichtum und den organisatorischen Fähigkeiten des Ordens beeindrucken.

Der Orden unterhielt ein professionelles militärisches Establishment, das für seine Zeit bemerkenswert modern war. Der Kern bestand aus etwa 700 bis 1.000 vollen Rittern, jeder ein voll bewaffneter schwerer Kavallerist, der von mehreren Pferden und Dienern unterstützt wurde. Halbbrüder Die Ordnung konnte auch weltliche Ritter aus dem Adel Preußens anrufen, die im Austausch für ihr Land Militärdienst leisteten. Im 15. Jahrhundert war die Abhängigkeit von Söldnern erheblich gewachsen, was zu einem finanziellen Druck führte, der zum Niedergang der Ordnung beitragen würde.

Wirtschaftsgrundlage und Stadtentwicklung

Die Wirtschaft des deutschen Staates beruhte auf drei Säulen: landwirtschaftliche Produktion, Handel und Ressourcengewinnung. Der Orden selbst war der größte Grundbesitzer, der umfangreiche Demesne-Farmen betreibt, die von einheimischen preußischen Arbeitskräften unter Bedingungen betrieben wurden, die von Miete bis zu Leibeigenschaft variierten. Der Getreideüberschuss, insbesondere Weizen und Roggen, wurde über die Hansehäfen von Danzig, Elbląg und Königsberg exportiert, wodurch erhebliche Einnahmen erzielt wurden. Der Orden kontrollierte auch den lukrativen Bernsteinhandel, indem er die Sammlung dieses versteinerten Harzes entlang der Ostseeküste monopolisierte und es auf Märkte in ganz Europa und dem Nahen Osten exportierte.

Die Stadtentwicklung war eine bewusste Politik des deutschen Staates. Die Ordnung gewährte Charters für bestehende Siedlungen und gründete neue Städte, die meisten basierend auf dem Rechtsmodell von Lübeck oder Magdeburg. Diese gecharterten Städte erhielten Selbstverwaltungsräte, Marktrechte und Ausnahmen von vielen Feudalgebühren. Die Ordnung ermutigte die Einwanderung aus Deutschland, indem sie Landzuschüsse und Steuerurlaube für Siedler anboten. Um 1400 hatte Preußen über 90 gecharterte Städte, von denen viele zu wohlhabenden Handelszentren wurden.

Das Netzwerk der Hanse verband preußische Häfen mit London, Brügge, Nowgorod und Bergen, was die Region zu einem integralen Bestandteil des nordeuropäischen Handels machte. Gdańsk, insbesondere, wuchs zu einer der wichtigsten Städte der Hanse heran, die einen Großteil des polnischen Getreidehandels über die Weichsel abwickelte.

Kulturelle und religiöse Transformation des Baltikums

Die Deutschen Ritter betrachteten ihre Mission in explizit religiösen Begriffen. Jedes Schloss enthielt eine Kapelle, und die tägliche religiöse Einhaltung war für alle Brüder obligatorisch. Der Orden unterstützte die Errichtung von Bistümern in Preußen und Livland, den Bau von Kathedralen und Pfarrkirchen, die romanische und gotische Architektur in die Ostsee brachten. St. Mary's Church in GdańskDas Jahr 1379 begann und 1502 fertiggestellt wurde, ist eine der größten Ziegelkirchen der Welt, ein Beweis für den architektonischen Ehrgeiz des Ordens und den Reichtum der Hansestadt, der es diente.

Die Christianisierung der einheimischen Bevölkerung war jedoch oft oberflächlich. Der Orden priorisierte Unterwerfung und Tribut gegenüber echter Bekehrung. Viele Preußen und Livoner akzeptierten die Taufe nominell, während sie weiterhin traditionelle Riten im Geheimen praktizierten. Heilige Haine wurden niedergeschlagen und Tempel zerstört, aber der Volksglaube an Naturgeister, die Ahnenverehrung und saisonale Rituale hielten bis weit ins 16. Jahrhundert an.

Die Missionare des Ordens, die hauptsächlich aus den dominikanischen und franziskanischen Orden stammten, standen vor enormen sprachlichen und kulturellen Barrieren. Die altpreußische Sprache wurde nie vollständig für liturgische Zwecke übernommen. Latein und Deutsch blieben die Sprachen der Kirche, was eine dauerhafte Kluft zwischen Klerus und Laien schuf.

Die kulturelle Wirkung der deutschen Herrschaft auf die indigenen baltischen Völker war langfristig verheerend. Die altpreußische Sprache, die zum baltischen Zweig Indoeuropäers gehörte, wurde stetig geschrumpft und starb schließlich im 17. Jahrhundert aus, überlebte nur in wenigen schriftlichen Aufzeichnungen und Ortsnamen. Das preußische Volk selbst wurde allmählich in deutsch- und polnischsprachige Bevölkerungen assimiliert, deren eindeutige Identität durch jahrhundertelange koloniale Besiedlung und kulturellen Druck ausgelöscht wurde. Nur die Litauer und Letten, die nie vollständig von der Ordnung erobert wurden, behielten ihre Sprachen und kulturellen Traditionen bis in die Neuzeit.

Niedergang und Transformation: Von der Militärordnung zum säkularen Herzogtum

Die Schlacht von Grunwald (1410)Die polnisch-litauische Armee, die vielleicht 30.000 Mann unter König Jogaila und Großherzog Vytautas zählte, stand einer teutonischen Armee von etwa 20.000 Mann unter Großmeister Ulrich von Jungingen gegenüber. Die Schlacht war ein entscheidender polnisch-litauischer Sieg. Von Jungingen und die meisten der Führung des Ordens wurden getötet und die teutonische Armee wurde effektiv als Kampftruppe zerstört. Die Hauptstadt des Ordens in Malbork wurde belagert, aber ausgehalten und die Ritter schafften es, die Frieden von Thorn (1411), die eine große Entschädigung auferlegt, aber das Territorium der Ordnung weitgehend intakt gelassen.

Die finanzielle Belastung durch die Entschädigung erwies sich jedoch als katastrophal. Die Ordnung erhöhte die Steuern und erlegte Zwangskredite auf, wodurch der preußische Adel und die bereits vom Krieg betroffene städtische Bevölkerung entfremdet wurden. 1440 bildeten Vertreter der preußischen Städte und des Adels die Preußische EidgenossenschaftDie Spannungen eskalierten in offenen Rebellion im Jahre 1454, als die Konföderation die Beamten der Ordnung vertrieben und sich unter den Schutz des Königs von Polen gestellt. Dreizehnjähriger Krieg (1454–1466) Es war ein brutaler Konflikt von Belagerungen und Zermürbung. Der Befehl, verarmt und unfähig, seine Söldner zu bezahlen, wurde schrittweise zerrieben. 2. Frieden von Thorn (1466) Teilung Preußens: Der Westen, einschließlich Danzig und der Weichselmündung, wurde zu Königlichem Preußen, direkt in Polen eingegliedert; der Osten blieb unter dem Befehl, aber als Vasall der polnischen Krone.

Die Reformation hat der Lebensfähigkeit des Ordens als religiöse Institution den letzten Schlag versetzt. Die lutherische Lehre vom Priestertum aller Gläubigen und die Ablehnung monastischer Gelübde haben die Gründe für militärisch-religiöse Orden grundlegend untergraben. Albrecht von Hohenzollern-Ansbach, ein junger und ehrgeiziger Prinz, sah, in welche Richtung der Wind wehte. Er konvertierte 1523 heimlich zum Luthertum und verkündete 1525 öffentlich die Säkularisierung der preußischen Gebiete des Ordens. In einer Zeremonie in Krakau huldigte Albrecht König Sigismund I. von Polen, indem er das Herzogtum Preußen als erbliches Lehen der polnischen Krone erhielt.

Mit dieser Tat hörte der teutonische Staat auf zu existieren, ersetzt durch ein weltliches lutherisches Herzogtum, das schließlich zum Kern des Königreichs Preußen werden würde.

Der livonische Zweig des Ordens blieb noch drei Jahrzehnte bestehen, gefangen zwischen den expansionistischen Ambitionen Polens, Schwedens und Moskaus. Der Livonische Krieg (1558-1583) zerstörte, was von den militärischen Fähigkeiten des Ordens übrig blieb. 1561 säkularisierte der letzte livonische Meister, Gotthard Kettler, die livonischen Gebiete des Ordens und verwandelte sie in das Herzogtum Kurland und Semigallia, ebenfalls ein polnisches Lehen. Damit verschwand der Deutsche Orden als souveräne Territorialmacht von der Karte Europas.

Umstrittenes Vermächtnis und modernes Gedächtnis

Die historische Erinnerung an die Deutschen Ritter wurde durch die nationalen Narrative der Völker, die sie eroberten, geprägt. In der polnischen und litauischen Geschichtsschreibung wird der Orden typischerweise als ausländischer Aggressor und als Vehikel des deutschen Kolonialismus dargestellt. Die Schlacht von Grunwald nimmt einen zentralen Platz in der polnischen Nationalmythologie ein, der jährlich als Symbol der polnisch-litauischen Einheit und des militärischen Triumphs über die germanische Expansion gedacht wird. Der große polnische Historiker Jan Długosz hat in seinen Chroniken aus dem 15. Jahrhundert eine Erzählung der Ritter als räuberische Eindringlinge etabliert, die die populäre Wahrnehmung weiterhin beeinflusst.

Die deutsche Geschichtsschreibung war vor allem im 19. und frühen 20. Jahrhundert diametral entgegengesetzt: Die Deutschen Ritter wurden als Kulturbringer und Deutsche gefeiert. Kultur Diese Erzählung erreichte ihren giftigen Höhepunkt unter dem Nazi-Regime, das sich die Bilder und Symbole der Ordnung aneignete, um sie zu rechtfertigen. Lebensraum Heinrich Himmler modellierte Teile der SS explizit nach den Deutschen Rittern, und die Burgen des Ordens wurden zu Orten von Nazi-Ritualen. Diese Aneignung hat das Erbe des Ordens im deutschen Volksbewusstsein dauerhaft verdorben, und deutsche Historiker haben nach 1945 die Rolle des Ordens allgemein kritisiert.

Moderne wissenschaftliche Konsens, vor allem nach der Arbeit von Historikern wie Norman Housley und William UrbanDie deutsche Ritterschaft ist weder Helden noch Schurken, sondern als komplexe Akteure, die im Rahmen ihrer Zeit agieren. Die Ordnung war zugleich ein Vehikel echter religiöser Hingabe und brutaler kolonialer Expansion, ein Agent der wirtschaftlichen Entwicklung und kulturellen Zerstörung, ein Erbauer großartiger Architektur und ein Instrument des sprachlichen Völkermords. Encyclopaedia Britannica einen ausgewogenen Überblick über die Geschichte des Ordens bietet, während Oxford Bibliographien bietet kuratierte akademische Ressourcen für tiefere Forschung. Schloss Malbork UNESCO-Weltkulturerbe bewahrt die physischen Überreste der teutonischen Macht und zieht jährlich über 500.000 Besucher an und dient als Denkmal für die Errungenschaften des Ordens und die von ihnen auferlegten Kosten.

Das Erbe der Deutschen Ritter auf der Ostsee ist heute noch in den Landschaften, Stadtplänen und Rechtstraditionen Polens, Litauens, Lettlands und des russischen Oblasts Kaliningrad sichtbar: Die gotischen Backsteinkirchen, die die Skylines der Region durchbrechen, die Gitterstraßen mittelalterlicher Städte und das Konzept der preußischen Identität, die alle ihren Ursprung haben, zumindest teilweise, bis ins Jahrhundert der teutonischen Herrschaft. Laufende archäologische Forschung weiterhin neue Beweise über die Siedlungen, das tägliche Leben und die Interaktionen mit den einheimischen Bevölkerungen aufzudecken, während akademische Vorträge und Ressourcen Die Ordnung bleibt ein Thema intensiven Interesses und der Debatte, ein Spiegel, in dem die aufeinanderfolgenden Generationen ihre eigenen Ängste vor Kolonialismus, religiöser Gewalt und nationaler Identität reflektiert haben.

Zusammenfassend waren die Deutschen Ritter Staatsbauer, Stadtplaner und kulturelle Vermittler, die das Baltikum durch Gewalt, Organisation und Ehrgeiz umgestalteten. Ihre nördlichen Kreuzzüge brachten das lateinische Christentum und westeuropäische Institutionen in die Region auf Kosten der einheimischen Kulturen und unzähliger Leben. Der von ihnen aufgebaute Klosterstaat war ein einzigartiges Experiment in der Unternehmensführung, das schließlich unter seinen eigenen Widersprüchen zusammenbrach. Das säkulare Herzogtum, das es ersetzte, würde zum Königreich Preußen, dem Deutschen Reich, heranwachsen und schließlich Teil der modernen Nationalstaaten der baltischen Küstenregion werden. Die Deutschen Ritter bleiben somit nicht nur eine historische Kuriosität, sondern eine grundlegende Präsenz bei der Entstehung Osteuropas.