Die Samurai-Wirtschaft: Stipendien, Land und der Feudalvertrag

Um die wirtschaftliche Verwüstung zu verstehen, ein Ronin zu werden, muss man zuerst die finanzielle Infrastruktur der Samurai-Klasse im feudalen Japan erfassen. Samurai wurden keine Löhne im modernen Sinne gezahlt. Kokuku—eine Einheit, die die Reismenge darstellt, die benötigt wird, um eine Person für ein Jahr zu ernähren; höherrangige Samurai erhielten Landzuschüsse, die eine feste Anzahl von Koku ergaben, während niedrigerrangige Samurai ein Reisstipendium direkt aus dem Getreidespeicher des Lords erhielten.

Dieses System schuf eine fast totale wirtschaftliche Abhängigkeit. Das Einkommen eines Samurai war keine Belohnung für die tägliche Arbeit, sondern eine Gebühr für Loyalität und Bereitschaft. Im Austausch für ihr Stipendium schuldeten Samurai den Militärdienst, administrative Pflichten und absolute Loyalität. Wenn ein Lord ohne Erben starb, einen Krieg verlor, vom Shogun seines Herrschaftsbereichs beraubt wurde oder seine Anhänger aus politischen Gründen entlassen wurde, verlor der Samurai alles. Kein Lord meinte kein Stipendium. Kein Stipendium bedeutete keinen Reis, kein Obdach und keine soziale Stellung.

Der wirtschaftliche Schock war plötzlich und absolut. Ein Samurai, der jahrzehntelang mit dem Schwert trainiert hatte, Bauernarbeit verwaltete oder Steuern einzog, konnte sich an einem einzigen Tag ohne Einkommen, ohne Ersparnisse und mit Fähigkeiten wiederfinden, die plötzlich in einer starr geschichteten Gesellschaft nicht mehr vermarktbar waren. Das war die düstere wirtschaftliche Realität, ein Ronin zu werden.

Jenseits des Schwertes: Die vielfältigen Einkommensstrategien von Ronin

Ronin musste sich wirtschaftlich neu erfinden. Die erfolgreichsten hielten sich nicht nur am Samurai-Status fest – sie passten sich an, diversifizierten und nutzten oft ihre Ausbildung und Kampfausbildung in neue Märkte. Die folgenden Strategien entwickelten sich als die tragfähigsten Wege zum Überleben.

Söldnerarbeit: Verkauf des Schwertes

Der offensichtlichste Einkommensstrom für einen Ronin war, seine Kampffähigkeiten an einen neuen Patron zu verkaufen. Sengoku-Zeit (1467–1615)Als der Krieg endemisch war, suchte Daimyo ständig erfahrene Krieger, um ihre Reihen zu füllen. Ronin konnte ihre Schwerter für eine Kampagne oder eine Saison anbieten, einen Teil eines Stipendiums oder einen Teil der Plünderung verdienen. Das war eine gefährliche Arbeit, aber die Bezahlung könnte beträchtlich sein. Die Schlacht von Sekigahara im Jahr 1600 zum Beispiel sah viele Ronin als temporäre Soldaten von beiden Seiten angestellt, mit Überlebenden, die oft vom siegreichen Tokugawa-Clans weitergeführt wurden - oder wieder abgelenkt, sobald die Kämpfe aufhörten.

Nach der Vereinigung Japans unter dem Tokugawa-Shogunat (1603-1868) stürzte die Nachfrage nach Söldnerarbeit ein. Das Land trat in eine längere Friedensperiode ein und Daimyo hatte wenig Gebrauch für zusätzliche Schwerter. Einige Ronin fanden Arbeit als Leibwächter für wohlhabende Kaufleute oder reisende Beamte. Andere engagierten sich, um Dörfer vor Banditen oder rivalisierenden Clans zu schützen, eine Rolle, die oft in Erpressung und kleinlichem Kriegsherrentum verschwimmte. yojimbo (Bodyguard) wurde eine gemeinsame Figur in der Edo-Zeit Wirtschaft, die Sicherheit für die Händlerklasse, die sonst den Zugang zu Samurai-Dienste verweigert wurde.

Vorschlag für einen externen Link: Das Buch Samurai, Krieg und Staat im frühen Mittelalter Japan von Karl F. Friday bietet einen hervorragenden Kontext zur Ökonomie des Söldnerdienstes. Eine relevante Rezension oder einen Auszug finden Sie unter Routledge.

Lehre und Training: Wissen monetarisieren

Viele Ronin besaßen hohe Alphabetisierungsraten und eine tiefe Ausbildung in Kampfkünsten, Strategie, Etikette und klassischer Literatur. Diese Fähigkeiten hatten einen echten wirtschaftlichen Wert in einer Gesellschaft, die Bildung und Selbstkultivierung schätzte. Ronin, der Schwertkunst lehren konnte (S. 15).Kenjutsu), Bogenschießen (Kyudo), unbewaffneten Kampf (Jujitsu), oder sogar chinesische Klassiker könnten eine kleine Schule eröffnen oder Privatschüler aufnehmen.

Einige Ronin fanden Patronage von Tempeln oder wohlhabenden Bauern, die wollten, dass ihre Söhne eine Kampfausbildung erhielten, andere lehrten in den Häusern von Kaufleuten, die versuchten, ihre soziale Stellung durch kulturelle Raffinesse zu erhöhen, das berühmteste Beispiel ist Miyamoto Musashi, der legendäre Ronin Schwertkämpfer, der sich durch Unterrichten, Schreiben und gelegentliche Duelle unterstützte. Das Buch der fünf Ringe Es war sowohl eine Kriegshandlung als auch ein Werkzeug zur beruflichen Weiterentwicklung. Kamiizumi Nobutsuna, der die shinkage ryu schule gründete und von mehreren lords als ausbilder eingestellt wurde, ohne jemals ein dauerhafter halter zu werden.

Die Lehre bot ein stabileres Einkommen als Söldnerarbeit, aber es erforderte einen Ruf. Ein Ronin mit einem Namen war wertvoll. Ein Ronin ohne einen einzigen Kampf, um Studenten anzuziehen. Der Aufstieg der Ryuha (Kampfkunstschulen) während der Edo-Zeit können direkt auf Ronin zurückgeführt werden, die ihre Techniken verkaufen mussten, um zu überleben.

Manuelle Arbeit und Dienst: The Unseen Ronin

Nicht jeder Ronin konnte seinen Lebensunterhalt bestreiten oder sich durchsetzen. Viele wurden in die unteren Ränge der Feudalwirtschaft gezwungen. Sie arbeiteten als Lohnarbeiter auf Farmen, als Träger in Burgstädten, als Wachen an Kontrollpunkten oder als Assistenten von Kaufleuten. Einige wurden Angestellte oder Schriftgelehrte für Tempel und örtliche Richter, die mit ihrer Alphabetisierung und nicht mit ihrer Schwertkunst handelten.

Die meisten Menschen, die sich an ihren früheren Status erinnern, haben sich über die Situation in der Welt lustig gemacht, und viele haben ihre eigenen Schwerter und ihre Identität verloren, um zu überleben. Doshin- die unter dem Shogunat stehende Polizei, die als Assistenten der Samurai-Beamten diente, ein Job, der einen mageren Tageslohn zahlte, aber ein Minimum an Stabilität bot.

Banditry und die Schattenwirtschaft

Die berüchtigtste Überlebensstrategie war Banditentum. Ein Ronin, der keine legitime Arbeit finden konnte, konnte sein Schwert gegen Reisende, Dörfer oder isolierte Anwesen wenden. Das Tokugawa-Shogunat behandelte Banditentum mit extremen Vorurteilen - eingefangene Ronin wurden oft durch Kreuzigung oder Enthauptung hingerichtet. Doch das Risiko hielt viele nicht auf. Gruppen von Ronin bildeten Banden, die auf Straßen und Gebirgspässen ausbeuteten, und einige dienten sogar als Vollstrecker für kriminelle Netzwerke in Städten wie Edo, Osaka und Kyoto.

Sanada Zehn Tapfere Legenden sind eine romantisierte version einer solchen ronin-band, obwohl historische aufzeichnungen echte banden wie die. Kai no Yagi in der Region Kanto tätig.

Die Banditentum war ein Symptom eines zerbrochenen Wirtschaftssystems. Ein Samurai, der von Kindheit an im Kampf und in der Erwartung eines Stipendiums als Geburtsrecht ausgebildet war, hatte nur wenige ehrenwerte Optionen, als dieses System ihn im Stich ließ. Die harten Strafen des Shogunats spiegelten die Angst wider, dass das Roaming von Ronin den Frieden destabilisieren könnte, und tatsächlich taten es einige. Keian Aufstand von 1651, angeführt von ronin, der mit der politik von shogun tokugawa etsuna unzufrieden war, zeigte die gefahr einer arbeitslosen kriegerklasse.

Soziales Stigma als Wirtschaftssteuer

Die wirtschaftlichen Herausforderungen, ein Ronin zu sein, wurden durch ein schweres soziales Stigma verschärft. In der Tokugawa-Gesellschaft wurde ein Samurai ohne Lord mit Argwohn und Verachtung betrachtet. Ronin Selbst trug eine abfällige Konnotation - "Wellenmensch", was bedeutet, dass jemand ziellos wie eine Welle ohne einen festen Zweck trieb. Dieses Stigma beeinflusste direkt das Verdienstpotenzial.

Kaufleute und Dorfvorsteher zögerten, einen Ronin für ehrliche Arbeit einzustellen, weil sie befürchteten, sie würden die Aufmerksamkeit der Behörden auf sich ziehen oder die Gemeinde in Schwierigkeiten bringen. Ein Ronin, der sich um eine Wachposition auf einem wohlhabenden Kaufmannsgelände bewarb, wurde oft für einen Samurai übergangen, der den Nachweis der Abstammung und des Dienstes erbringen konnte. Der Mangel an einem Lord bedeutete einen Mangel an Referenzen, und im feudalen Japan waren persönliche Verbindungen die Währung des Vertrauens.

Ronin sah sich auch rechtlichen Beschränkungen ausgesetzt. Sie durften keine zwei Schwerter tragen, wie ein richtiger Samurai, obwohl viele es trotzdem taten. Sie konnten nicht an offiziellen Zeremonien teilnehmen oder ein öffentliches Amt bekleiden. Dieser Ausschluss aus der formellen Wirtschaft zwang Ronin zu marginalen, oft illegalen wirtschaftlichen Aktivitäten, was wiederum das Stigma gegen sie verstärkte. Buike-sho (Gesetze, die Kriegshaushalte regeln) ausdrücklich verboten, Ronin zu tragen Daisho (gepaarte lange und kurze Schwerter), es sei denn, es wurde eine besondere Erlaubnis erteilt, ein Zeichen der Minderwertigkeit, das viele dazu brachte, ihren Status zu verschleiern.

Vorschlag für einen externen Link: Der Artikel "Der soziale Status von Ronin in Tokugawa Japan" auf der JSTOR Das Archiv bietet einen akademischen Überblick darüber, wie die soziale Wahrnehmung die wirtschaftlichen Ergebnisse prägte.

Überlebensstrategien: Netzwerken, diversifizieren, bewegen

Ronin, der überlebte und manchmal gedieh, hatte gemeinsame Strategien. Sie waren keine passiven Opfer ihrer wirtschaftlichen Umstände. Sie haben ihre Karriere, ihren Ruf und ihre Mobilität aktiv verwaltet.

Bauen Reputation Capital

In einer Wirtschaft, in der Vertrauen knapp war, konnte ein Ruf für Geschick, Zuverlässigkeit und Ehre monetarisiert werden. Ronin, der Duelle gewann, Verträge ohne Verrat abschloss oder gut lehrte, sah ihre Namen durch Mundpropaganda verbreiten. Ein berühmter Ronin konnte mehr für seine Dienste verlangen, bessere Studenten anziehen und Einladungen von Herren erhalten, die ihn als Halter einstellen könnten. Reputationskapital war das wertvollste Kapital, das ein Ronin anhäufen konnte. Die Geschichte von Miyamoto Musashi Der Kampf gegen Sasaki Kojiro auf der Insel Ganryu ist ebenso ein wirtschaftlicher Schritt wie ein persönliches Duell - der Sieg festigte Musashis Namen und erhöhte seine Lehrgebühren um das Zehnfache.

Bildung von Allianzen und Netzwerken für gegenseitige Hilfe

Lone Ronin waren verwundbar. Diejenigen, die lose Allianzen mit anderen Ronin bildeten, teilten Informationen über Arbeitsmöglichkeiten, bündelten Ressourcen für Gruppenverträge und boten gegenseitigen Schutz. Einige Ronin heirateten in Kaufmannsfamilien, gewannen eine Operationsbasis und ein stabiles Einkommen im Austausch für Schutz und Status. Andere bildeten Bindungen zu Tempeln, boten Schutz als Gegenleistung für Obdach und Nahrung an. Ronin-gumi (Ronin-Gruppen), die sich in Edo und Osaka gebildet haben, fungierten als informelle Gilden, verhandelten gemeinsam mit Arbeitgebern und setzten einen Verhaltenskodex unter den Mitgliedern durch.

Geographische Mobilität

Ronin war nicht an einen Bereich gebunden. Sie konnten Japan frei bereisen, was ein Vorteil gegenüber gebundenen Samurai war. Viele folgten den Jahreszeiten - Arbeitsernten in ländlichen Gebieten, zogen dann in Burgstädte für Winterunterricht oder Wacharbeit. Einige reisten nach Nagasaki, um Arbeit bei niederländischen oder chinesischen Händlern zu suchen, wo Fecht- und Sprachenkenntnisse gefragt waren. Mobilität erlaubte es Ronin, Arbeitsmärkte zu vermitteln, wo die Nachfrage nach Schwertern oder Fähigkeiten am höchsten war.

Diese Flexibilität war eine direkte Anpassung an die Unsicherheit eines Lebens ohne Stipendium eines Lords.

Diversifizieren von Einkommensströmen

Das widerstandsfähigste Ronin war nicht auf eine einzige Einkommensquelle angewiesen. Ein Ronin konnte einen Teil des Jahres Schwertkunst lehren, im Frühjahr als Leibwächter für eine Kaufmannskalave arbeiten und im Winter Übersetzungsarbeit für einen Tempel leisten. Diversifizierung reduzierte das Risiko eines totalen wirtschaftlichen Versagens. Diese Flexibilität war eine direkte Anpassung an die Unsicherheit eines Lebens ohne Stipendium eines Lords. Einige Ronin wurden sogar zu umherziehenden Ärzten oder Akupunkteuren, die Kampfkunstkenntnisse auf Heilkünste anwendeten - eine Nische, die Respektabilität mit Einkommen verband.

Anpassung an den Frieden: Der Übergang nach Sengoku

Nach der Tokugawa-Konsolidierung waren viele Ronin, die im Krieg gediehen waren, obsolet. Die Überlebensstrategie der Spezialisierung im Kampf wurde zu einer Sackgasse. Diejenigen, die sich früh durch das Erlernen von administrativen Fähigkeiten, Vermessung oder Ingenieurwesen angepasst hatten, erging es besser. Zum Beispiel wurden einige Ronin vom Shogunat angeheuert, um neu vermessene Länder zu kartieren oder Bewässerungsprojekte zu beaufsichtigen - Arbeiten, die ihre Lese- und Schreibkenntnisse und Präzision, aber nicht ihre Schwerter verwendeten. Kawari-gata (Formwechsel) Prinzip angewendet auf Ronin Ökonomie: die gleiche Disziplin, die einen guten Krieger gemacht könnte einen guten Buchhalter machen, wenn ein Ronin bereit war, Stolz beiseite zu legen.

Die institutionelle Antwort: Wie das Shogunat das Ronin-Problem verwaltete

Nach der Belagerung von Osaka (1614–1615), die den letzten großen Widerstand gegen die Tokugawa-Herrschaft beendete, verloren Zehntausende Samurai ihre Herren und wurden Ronin. Das Shogunat stand vor einer Wirtschafts- und Sicherheitskrise.

Das Shogunat ermutigte Daimyo aktiv dazu, absorbieren Ronin in ihre Retainerbänder, oft mit reduzierten Stipendien. Dies war eine zweischneidige Lösung – es reduzierte die Anzahl der meisterlosen Männer, erhöhte aber auch den fiskalischen Druck auf Daimyo, der sie bezahlen musste. Verwaltungsbeamte in neuen Bereichen, ihre Ausbildung und Erfahrung zu nutzen, ohne vollen Samurai-Status zu gewähren. Hatamoto Das System (direkte Shogunat-Halter) wurde um talentierte Ronin erweitert, die Hintergrundprüfungen bestehen und Loyalität nachweisen konnten.

Das Shogunat auch Kriminalisierung bestimmter Verhaltensweisen von Ronin, wie das Tragen von zwei Schwertern ohne Genehmigung, das Eingehen in private Duelle oder die Bildung bewaffneter Gruppen. Gesetze wurden verabschiedet, die ronin verpflichteten, sich bei örtlichen Richtern zu registrieren und Ausweise zu tragen. Dieses Überwachungsregime machte es für ronin schwieriger, ohne Entdeckung in Banditen zu schlüpfen. Shihai Das (Kontroll-)System erteilte Ronin nur dann eine Sondergenehmigung, wenn sie einen legitimen Arbeitgeber hatten.

Eine andere Lösung war Umsiedlung. Einige Ronin erhielten kleine Grundstücke in Grenzgebieten wie Hokkaido und wurden aufgefordert, Bauern oder lokale Milizenführer zu werden. Das reduzierte die Konzentration arbeitsloser Krieger in städtischen Zentren wie Edo, Kyoto und Osaka, wo sie am ehesten Unruhen verursachen würden. Das Shogunat sponserte sogar Ronin-Kolonisierungsprojekte im Norden, in der Hoffnung, sie als Puffer gegen die Bedrohung durch die Ainu und Russland anzusiedeln.

Trotz dieser Bemühungen verschwand das Ronin-Problem nie vollständig. Die Wirtschaftspolitik des Shogunats begünstigte Stabilität gegenüber der Produktivität, und ein starres Klassensystem ließ wenig Raum für Menschen, die durch die Risse fielen. Das Ronin war ein permanenter, wenn auch oft unsichtbarer Teil der japanischen Wirtschaftslandschaft. Mitte des 18. Jahrhunderts deuten Schätzungen darauf hin, dass Ronin in Japan immer noch bis zu 100.000 zählen könnte, was eine ständige Belastung der lokalen Wirtschaft und eine Quelle sozialer Spannungen darstellt.

Vorschlag für einen externen Link: "Ronin und der Tokugawa-Staat" auf der Britannica Der Eintrag für Ronin bietet einen soliden historischen Überblick über die politischen Reaktionen.

Langfristige wirtschaftliche Folgen und Vermächtnis

Die wirtschaftlichen Strategien von Ronin hatten nachhaltige Auswirkungen auf die japanische Gesellschaft. Demokratisierung der Kampfkünste. Durch die Eröffnung von Schulen und Lehrmethoden, die früher Clangeheimnisse waren, verbreiten sie Schwertkunst und Kampfwissen über die Samurai-Klasse hinaus. Dies führte zur Verbreitung der Kampfkünste, die heute in Kendo, Iaido und Jujitsu überleben. Die Etablierung von Öffentlichkeit Dojo (Trainingshallen) in Städten war weitgehend eine Innovation von Ronin, die das Kampftraining für Bürger zugänglich machte, die bereit waren zu zahlen.

Zweitens trug Ronin zum Wachstum einer Proto-Marktwirtschaft Die Bereitschaft, Fähigkeiten direkt an den Meistbietenden zu verkaufen, anstatt innerhalb der feudalen Hierarchie zu arbeiten, trug dazu bei, einen Markt für persönliche Sicherheit, Bildung und Beratungsdienste zu schaffen. Dies war ein kleiner, aber bedeutender Riss in der Kommandowirtschaft der Tokugawa-Zeit. Machi-Bugyosho (Stadtrichterämter) als Arbeitgeber von Ronin-Sachbearbeitern beschleunigten diesen Wandel hin zu einer Dienstleistungswirtschaft weiter.

Drittens waren Ronin oft Early Adopters von Neue Technologien und Ideen. Weil sie weit gereist sind und Kontakt zu verschiedenen Bereichen hatten, verbreiteten sie Wissen über landwirtschaftliche Techniken, Medizin, Architektur und Militärtechnologie. Sie waren informelle Vektoren der Innovation in einer Gesellschaft, die sonst streng kontrolliert wurde. Einige Ronin spezialisierten sich auf das Studium westlicher Schusswaffen und Schießpulver und gaben praktisches Wissen an Bereiche weiter, die keinen direkten Zugang zum niederländischen Handel hatten.

Viertens wurde die Notlage von Ronin zu einer Kultureller Archetyp In der japanischen Literatur und im Theater. Tschuschin (The Treasury of Loyal Retainers) – die Geschichte der 47 Ronin – ist das berühmteste Beispiel. Sie romantisiert den Kampf der Ronin um Ehre und Rache, aber sie hebt auch die wirtschaftliche Verzweiflung hervor, die sie antrieb. Dieses kulturelle Erbe prägt weiterhin das nationale Selbstverständnis Japans und seine Einstellungen zu Loyalität, Ehre und wirtschaftlicher Unabhängigkeit.

Lehren für die moderne Welt

Die Ökonomie eines Ronins mag weit entfernt von der modernen Unternehmens- oder Freiberuflerwelt erscheinen, aber die Parallelen sind auffallend. Vertriebener Beruf In diesem Sinne schafft jede Störung in der Industrie, jede Entlassung, jede Unternehmensumstrukturierung modernes Ronin.

Die Überlebensstrategien des Ronins – Einkommen zu diversifizieren, eine persönliche Marke aufzubauen, sich über traditionelle Grenzen hinweg zu vernetzen, mobil zu bleiben und seine Fähigkeiten an neue Märkte anzupassen – sind genau die Strategien, die moderne Gig-Mitarbeiter, unabhängige Auftragnehmer und freiberufliche Fachkräfte heute anwenden. Das Stigma gegen Arbeitslosigkeit und das Risiko von Armut nach einem Arbeitsplatzverlust sind nicht neu. Das Ronin hat es vor 400 Jahren gelebt.

Das institutionelle Versagen, Ronin in die Wirtschaft zu integrieren, ist auch eine Warnung: Wenn qualifizierte, wertvolle Menschen von der legitimen wirtschaftlichen Teilhabe ausgeschlossen werden, werden sie Wege finden, um zu überleben – manchmal außerhalb des Gesetzes, manchmal am Rande, manchmal durch die Schaffung völlig neuer Wertsysteme. Der Versuch des Shogunats, Ronin durch Unterdrückung und Überwachung zu kontrollieren, hat daran gearbeitet, die Bedrohung einzudämmen, aber nie die eigentlichen wirtschaftlichen Ursachen angesprochen.

Moderne Volkswirtschaften stehen vor ähnlichen Herausforderungen mit vertriebenen Arbeitnehmern, von Bergleuten in schrumpfenden Industrien bis hin zu Softwareingenieuren, deren Werkzeuge veraltet sind. Die Lehre aus dem Ronin ist klar: Wirtschaftssysteme, die es nicht schaffen, hochqualifizierten vertriebenen Arbeitnehmern Wiedereingliederungswege zu bieten, werden den Preis für verlorene Produktivität, soziale Unruhen und menschliches Elend zahlen.

Vorschlag für einen externen Link: Für eine moderne Interpretation der Gig Economy und vertriebener Fachleute ist der Artikel "The Future of Work: Lessons from Japan's Ronin" auf Harvard Business Review diskutiert die Parallelen (Suche nach relevanten HBR-Inhalten zur freiberuflichen Adaption).

Schlussfolgerung

Das Leben eines Ronins war ein wirtschaftlicher Gratwanderungsseilweg über eine Kluft von Armut, Stigmatisierung und Gewalt. Ohne eines Lords Stipendium verflüchtigte sich die gesamte finanzielle Identität eines Samurais über Nacht. Überleben erforderte Kreativität, Flexibilität und die Bereitschaft, den Status aufzugeben, der ihn einst definierte. Der beste Ronin wurde zu Lehrern, Söldnern oder Kleinunternehmern. Der schlimmste wandte sich dem Banditentum zu und starb jung.

Die große Mehrheit lebte in einer Grauzone von Kleinjobs, ständigen Umsiedlungen und fragilen Allianzen.

Ihre wirtschaftlichen Strategien waren keine Blaupause für Wohlstand, sondern ein Werkzeugkasten für das Überleben in einem System, das keinen Platz für sie hatte. Die Geschichte von Ronin erinnert daran, wie tief die wirtschaftliche Identität mit der sozialen Struktur verbunden ist – und wie schnell diese Identität von Kräften, die sich außerhalb der Kontrolle befinden, weggestrichen werden kann. Wenn wir verstehen, wie Ronin überlebt hat, erhalten wir einen Einblick in die universelle menschliche Fähigkeit, sich anzupassen, Würde gegen Reis zu tauschen und nach dem Verschwinden des alten Bodens neuen Boden zu finden.