Vollständige Biographie des Lakota Spirituellen Führers und Widerstandssymbols

Vollständige Biographie des Lakota Spirituellen Führers und Widerstandssymbols

Sitting Bull (TĞātṁāṇṁāṇṁāṇa Íyotake, ca. 1831-1890) gilt als einer der bedeutendsten indianischen Führer der Geschichte – ein heiliger Mann, Krieger und Häuptling, dessen Lebenszeit das letzte Kapitel der Unabhängigkeit der Prärie Indiens umspannte. Im Gegensatz zu vielen indianischen Führern, die sich mit der amerikanischen Expansion arrangierten, blieb Sitting Bull kompromisslos in seinem Widerstand gegen die Kontrolle der US-Regierung, weigerte sich, Verträge zu unterzeichnen, die er als ungerecht ansah, und führte sein Volk zur Verteidigung ihrer traditionellen Lebensweise, bis die Umstände fortgesetzten Widerstand unmöglich machten.

Seine Bedeutung geht über die militärische Führung hinaus. wičhasa wakά; (Heiliger Mann), dessen spirituelle Visionen sein Volk führten, ein politischer Führer, der verschiedene Lakota-Bands durch Diplomatie und moralische Autorität vereinte, ein Kulturkonservativer, der dafür kämpfte, traditionelle Lakota-Werte und -Praktiken zu bewahren, und schließlich ein Symbol des indigenen Widerstands, dessen Name zum Synonym für die Würde der Ureinwohner wurde und die sich weigerte, sich zu ergeben.

Sein Lebensweg ging mit der Zerstörung der Kultur der Plains Indianer einher – von der Kindheit in der traditionellen Lakota-Gesellschaft, in der sein Volk frei nach Büffelherden lebte, über Jahrzehnte eskalierender Konflikte mit amerikanischen Streitkräften, über die Kapitulation und die Inhaftierung von Reservaten bis hin zu seinem Tod durch die indische Polizei während der Ghost Dance-Krise. Doch während dieser Veränderungen behielt Sitting Bull sein Engagement für die Werte von Lakota und seinen Widerstand gegen die Zwangsassimilation bei.

Sitting Bull zu verstehen erfordert, sich über vereinfachte Erzählungen von wilden Kriegern oder edlen Opfern hinauszubewegen. Er war ein komplexes Individuum, das spirituelle Hingabe mit politischem Pragmatismus, persönlichem Mut mit Sorge um das Überleben seines Volkes und unerschütterlichen Prinzipien mit taktischer Flexibilität kombinierte, wenn es die Umstände erforderten. Seine Geschichte beleuchtet, wie indigene Führer unmögliche Umstände während der amerikanischen Expansion nach Westen bewältigten - schwierige Entscheidungen zwischen Widerstand und Unterkunft, zwischen der Erhaltung kultureller Identität und der Sicherstellung des physischen Überlebens.

Diese umfassende Biographie untersucht Sitting Bulls gesamtes Leben: seine Kindheit und Ausbildung als Krieger, seine Entstehung als spiritueller Führer, seine Rolle im Widerstand gegen die amerikanische Expansion und die Verteidigung des Lakota-Territoriums, seine Vision vor der Schlacht von Little Bighorn, seine Jahre im kanadischen Exil, sein mögliches Kapitulations- und Reservatleben, seine kurze Berühmtheit mit Buffalo Bills Wild West Show, seine Beteiligung an der Ghost Dance-Bewegung und sein tragischer Tod, der die endgültige Zerschlagung der Unabhängigkeit der Plains Indian symbolisierte.

Warum das Leben von Bull wichtig ist, um die Geschichte der Ureinwohner Amerikas zu verstehen

Sitting Bulls Biographie beleuchtet entscheidende Aspekte der Geschichte der Ureinwohner Amerikas und die Kollision zwischen indigenen und amerikanischen Zivilisationen, die oft missverstanden oder zu stark vereinfacht werden.

Erstens zeigt sein Leben die Vielfalt der indianischen Antworten Während einige Führer wie Red Cloud zu dem Schluss kamen, dass eine Unterkunft für das Überleben notwendig sei, repräsentierte Sitting Bull absoluten Widerstand – die Weigerung, Länder zu unterzeichnen, die Reservierungshaft abzulehnen und zu behaupten, dass die Lakota jedes Recht hätten, ihre traditionelle Lebensweise fortzusetzen. Zu verstehen, warum verschiedene Führer unterschiedliche Entscheidungen getroffen haben, erfordert eine Untersuchung ihrer spezifischen Erfahrungen, Werte und Einschätzungen, welche Strategien ihre Völker bewahren könnten.

Zweitens, Sitting Bulls Doppelrolle als Krieger und heiliger Mann Seine Autorität, die nicht nur vom militärischen Erfolg, sondern auch von seiner spirituellen Kraft herrührt – seine Visionen, seine Teilnahme an heiligen Zeremonien und seine wahrgenommene Verbindung zu Wakan Tanka (dem Großen Mysterium oder Großen Geist). Diese Kombination von zeitlicher und spiritueller Autorität gab ihm Einfluss, den reinen militärischen oder politischen Führern fehlte.

Drittens illustriert sein Leben die systematische Zerstörung der Plains Indian Kultur durch mehrere Mechanismen: Militärkampagnen, die Stämme zu Reservaten zwangen, absichtliche Vernichtung von Büffelherden, die die Grundlage der Plains-Wirtschaft und -Kultur zerstörten, Unterdrückung traditioneller religiöser Praktiken wie des Sonnentanzes und Politik, die darauf abzielten, kulturelle Assimilation durch Bildung, Christentum und individuellen Landbesitz zu erzwingen.

Schließlich zeigt Sitting Bulls Transformation vom gefürchteten Feind zum Reservat-Gefangenen zur öffentlichen Berühmtheit zum Ghost Dance-Märtyrer die Komplexe und widersprüchliche Wege Amerikaner, die mit indigenen Völkern verwandt sind - gleichzeitig fürchten, kämpfen, romantisieren und versuchen, sie zu "zivilisieren", oft mit wenig Verständnis oder Respekt für indigene Kulturen, Werte und Perspektiven.

Frühes Leben: T possessyat possessyáŋka Íyotake

Der Junge, der einer der berühmtesten indianischen Führer werden sollte, wurde in die traditionelle Lakota-Gesellschaft hineingeboren und in den Fähigkeiten, Werten und spirituellen Praktiken ausgebildet, die sein ganzes Leben prägen würden.

Geburt und Familienhintergrund

Sitting Bull wurde um 1831 (das genaue Datum ist ungewiss) in der Nähe des Grand River im heutigen South Dakota in der Nähe des Hunkpapa Die Hunkpapa waren eine von sieben Divisionen der Lakota, und sie besetzten Gebiete im heutigen Nord- und Süd-Dakota.

Sein Geburtsname war Húŋkešni (Langsam), angeblich, weil er als Kind bewusst und nachdenklich gehandelt hat. Sein Vater, TĞatṁāṇa Íyotake (Sitting Bull), war ein Krieger und Hunkpapa-Führer, und seine Mutter, Her-Holy-Door (oder Mixed Day), stammte aus einer angesehenen Familie. Dieses Erbe brachte ihn in die Lakota-Elite - nicht durch Erbrecht (Lakota-Gesellschaft war relativ egalitär), sondern durch den demonstrierten Mut, die Großzügigkeit und den Dienst seiner Familie für die Menschen.

Sitting Bull hatte auch familiäre Verbindungen, die sein Leben prägen würden. Sein Onkel Four Horns war ein einflussreicher Führer, der ihm später half, sich zu etablieren. Diese familiären Beziehungen schufen Netzwerke der Unterstützung und Verpflichtung, die das politische Leben von Lakota strukturierten.

Kindheit in der traditionellen Lakota-Gesellschaft

Sitting Bull wuchs in einer Zeit auf, in der die Lakota noch weitgehend nach traditionellen Mustern lebten, bevor die amerikanische Expansion das Leben in Plains Indian grundlegend gestört hatte. Seine Kindheitsausbildung bereitete ihn auf die Verantwortung der Lakota-Männlichkeit vor.

Wie alle Lakota-Jungen lernte er: Jagdfähigkeiten einschließlich Stalking-Spiel, mit Bögen und späteren Schusswaffen und Verarbeitung von Tötungen; Horsemanship, da die Lakota zu den besten berittenen Kriegern der Welt gehörten; Kriegstaktiken einschließlich Razzien, Hinterhalt und defensiven Kampf; und spirituelle Praktiken, Zeremonien und die Werte, die die Lakota-Gesellschaft strukturierten.

Die Weltsicht von Lakota betonte Mut, Großzügigkeit, Weisheit und Stärke als Kardinaltugenden. Jungen wurde beigebracht, mutig im Kampf zu sein, großzügig mit Besitz, weise in Rat und in der Lage, Not ohne Klage zu ertragen. Diese Werte würden Sitting Bull sein ganzes Leben lang charakterisieren.

Die Lakota-Gesellschaft wurde rund um die tiά óšpaye (erweiterte Familiengruppe), mit mehreren tiβóšpaye, die eine Band bildeten. Bands zogen saisonal nach Büffelherden, versammelten sich zu Zeremonien und großen Jagden, dann verteilten sie sich in kleinere Gruppen für den Winter. Dieser mobile Lebensstil erforderte intime Kenntnisse des Landes, Wettermuster und Tierverhaltens - Wissen Sitting Bull von Kindheit an.

Erster Coup zählen: Ein Krieger werden

Im Alter von 14 Jahren begleitete Sitting Bull seine erste Kriegspartei – einen Überfall auf die Crow, traditionelle Lakota-Feinde, die um Jagdgebiete konkurrierten. Während dieses Überfalls zählte er den Staatsstreich (einen Feind getroffen) und tötete einen Crow-Krieger, was den Mut demonstrierte, den Lakota-Männer erwarten.

Coup zählen-Einen Feind im Kampf zu berühren, was mehr Mut erforderte als nur aus der Ferne zu töten - war, wie Lakota-Krieger Status und Anerkennung erlangten. Sitting Bulls Erfolg in seiner ersten Schlacht brachte ihm das Recht, sein Gesicht zu malen, eine Adlerfeder zu tragen und vollständig an der Kriegergesellschaft teilzunehmen.

Nach dieser Leistung gab ihm sein Vater seinen eigenen Namen, TĞatĞÁṁāṁāŋka Íyotake (Sitting Bull), der sich selbst einen neuen Namen gab (Springing Bull).

Der Name "Sitting Bull" bezog sich auf einen Büffelbullen, der auf seinen Hintern sitzt, aber schwer zu bewegen ist - was sowohl Sturheit als auch unbewegliche Stärke nahelegt. Der Name erwies sich als prophetisch, da Sitting Bull für seine Unwilligkeit bekannt werden würde, Kompromisse einzugehen oder aus Positionen bewegt zu werden, die er gerade in Betracht zog.

Ein Krieger und Führer werden

In seinen späten Teenagerjahren und Zwanzigern zeichnete sich Sitting Bull als Krieger aus, der an zahlreichen Überfällen gegen rivalisierende Stämme teilnahm - insbesondere gegen die Crow, Assiniboine und Shoshone. Er erhielt Anerkennung für: persönlichen Mut im Kampf, taktisches Geschick bei der Planung und Durchführung von Überfällen, Erfolg beim Fangen von Pferden und beim Zählen von Coup und Bereitschaft, Not zu ertragen und den Tod für sein Volk zu riskieren.

In seinen Zwanzigern war Sitting Bull zu einem Kriegsführer- nicht durch erbliche Stellung, sondern durch nachgewiesene Fähigkeit und die Bereitschaft anderer Krieger, ihm zu folgen. Lakota Führung wurde verdient und nicht geerbt, und Anhänger wählten Führer auf der Grundlage ihrer Erfolgsbilanz, Mut und gesundes Urteilsvermögen.

Er schloss sich auch Kriegergesellschaften an – sozialen und militärischen Organisationen, die Krieger ausbildeten, Zeremonien durchführten und gegenseitige Unterstützung leisteten – diese Gesellschaften waren entscheidend für die soziale Struktur und militärische Effektivität von Lakota, indem sie Loyalität und gemeinsame Identität unter Kriegern schufen.

Spirituelle Entwicklung: Der Weg zu Wičhasa Wak possess�áŋ

Neben seiner Entwicklung als Krieger demonstrierte Sitting Bull spirituelle Kraft, die ihn schließlich zu einem wičhasa wakά; Lakota glaubte, dass einige Individuen besondere Verbindungen zur spirituellen Welt hatten, die sich durch Visionen, heilende Fähigkeiten, prophetische Träume oder außergewöhnliche Kräfte im Kampf manifestierten.

Sitting Bull beteiligte sich an Vision Quests- Zeiten des Fastens, des Gebets und der Isolation, die spirituelle Führung und Kraft suchen. Durch diese Erfahrungen entwickelte er sich einen Ruf als jemand mit starker spiritueller Verbindung, dessen Visionen und Träume Gewicht bei Entscheidungen hatten.

Er wurde auch für seine Teilnahme an der Sonnentanz— die heiligste Zeremonie des Lakota, die Opfer, Ausdauer und spirituelle Erneuerung beinhaltete. Der Sonnentanz verlangte von den Tänzern, dass sie fasten, tagelang tanzen und manchmal Fleischopfern oder Suspendierungen von rohen, durch die Brust durchbohrten Tangas unterzogen werden. Sitting Bulls Bereitschaft, diese Prüfungen zu ertragen, demonstrierte sein spirituelles Engagement und brachte ihm Respekt als religiöser Führer.

Diese Kombination von Kriegertalent und spiritueller Kraft gab Sitting Bull zwei Quellen der Autorität. Er konnte im Kampf durch demonstrierten Mut und taktisches Geschick führen, aber er konnte auch durch spirituelle Einsicht und Verbindung zum Heiligen führen. Diese doppelte Autorität erwies sich als entscheidend für sein mögliches Auftreten als überragender Führer des Widerstands gegen die amerikanische Expansion.

Aufstieg zur Führung: Die Lakota vereinen

In seinen Dreißigern und Vierzigern war Sitting Bull zu einem der einflussreichsten Lakota-Führer geworden - eine Position, die er durch militärischen Erfolg, spirituelle Autorität und politischen Scharfsinn erreichte.

Die sich verändernde Welt: Amerikanische Expansion

Während Sitting Bulls frühem Erwachsenenalter nahm die amerikanische Präsenz auf den Plains dramatisch zu. Der kalifornische Goldrausch (1849) brachte Tausende von Emigranten durch die indischen Gebiete der Plains. Die Errichtung von Militärforts und Handelsposten schuf eine dauerhafte amerikanische Präsenz. Der Homestead Act von 1862 förderte die Besiedlung von Ländern, die die Lakota als ihre betrachteten.

Diese Entwicklungen störten die Plains Indianer-Lebensweise. Emigrantenzüge und Siedlungen verdrängten Wild, Streitkräfte griffen indische Lager an und der Wettbewerb um Ressourcen verschärfte Konflikte. Die Lakota und andere Plains-Stämme standen vor der Wahl: Akzeptieren Sie die amerikanische Expansion oder widerstehen Sie ihr.

Im Gegensatz zu einigen Führern, die zu dem Schluss kamen, dass eine Unterkunft für das Überleben notwendig sei, glaubte Sitting Bull, dass die Lakota jedes Recht hätten, ihre traditionelle Lebensweise beizubehalten, und dass die amerikanischen Forderungen nach Land und Unterwerfung ungerecht seien.

Politischer Einfluss aufbauen

Der Einfluss von Sitting Bull wuchs durch mehrere Mechanismen:

• Ruf des KriegersSein anhaltender Erfolg im Kampf gegen Stammesfeinde und amerikanische Streitkräfte zeigte Mut und taktisches Geschick, das Anhänger anzog.
• Spirituelle AutoritätSeine Visionen und die Teilnahme an heiligen Zeremonien gaben ihm religiöse Glaubwürdigkeit, die seine militärischen Errungenschaften ergänzte.
• Großzügigkeit: Lakota folgend, wurde Sitting Bull für seine Großzügigkeit bekannt – Fleisch von Jagden teilen, Pferde verschenken und die Bedürftigen unterstützen. Diese Großzügigkeit schuf Netzwerke der Verpflichtung und demonstrierte seine Führungsqualität.
• Oratorische FähigkeitenSitting Bull wurde als ein redegewandter Redner anerkannt, dessen Worte in den Räten Gewicht hatten. Seine Fähigkeit, Lakota-Werte und Beschwerden zu artikulieren, half ihm, kollektive Entscheidungen zu beeinflussen.
• Politische AllianzenEr baute Beziehungen zu Anführern anderer Lakota-Bands und sogar anderer Stämme auf und schuf die Grundlagen für breitere Widerstandskoalitionen.

Hauptleiter werden

In den 1860er Jahren war Sitting Bull aufgestiegen, um zu werden Hauptverwaltungsleiter Das bedeutete nicht autokratische Autorität (die politische Kultur der Lakota betonte eher Konsens als Befehl), aber es bedeutete, dass seine Stimme in Räten besonderes Gewicht hatte und dass er im Namen der Hunkpapa in Verhandlungen mit anderen Stämmen oder mit amerikanischen Behörden sprechen konnte.

Noch bedeutsamer war, dass Sitting Bull nicht nur als Anführer der Hunkpapa, sondern auch als Anführer der breiteren Koalition von Lakota-Bands und alliierten Stämmen (Nord-Cheyenne, Arapaho) hervorging, die sich weigerten, eine Reservierungshaft zu akzeptieren.

Familienleben und persönliche Beziehungen

Sitting Bull heiratete mehrmals während seines Lebens, da Polygamie in der Lakota-Kultur akzeptiert wurde und die Fähigkeit eines Mannes demonstrierte, für mehrere Familien zu sorgen. Seine Frauen und Kinder waren ihm wichtig, und Quellen deuten darauf hin, dass er trotz der Anforderungen seiner Führungsrolle ein hingebungsvoller Vater war.

Eine besonders ergreifende Geschichte betrifft seine Tochter, die jung starb. Sitting Bull betrauerte sie zutiefst, und einige Berichte deuten darauf hin, dass dieser persönliche Verlust seine spätere spirituelle Entwicklung beeinflusste und sein Engagement, Lakota-Kinder vor den Nöten des Reservatslebens und der Zwangsassimilation zu schützen.

Diese persönlichen Beziehungen vermenschlichen Sitting Bull über seine Rolle als Widerstandsführer hinaus. Er war ein Vater, der sich um das Wohlergehen seiner Kinder sorgte, ein Ehemann, der mehrere Familienaufgaben wahrnahm, und ein Mann, der neben seinen öffentlichen Kämpfen persönliche Trauer erlebte.

Die Sun Dance Vision von 1876: Spirituelle Prophezeiung

Sitting Bulls berühmtester spiritueller Moment kam Wochen vor der Schlacht von Little Bighorn, als eine Vision während des Sun Dance einen großen Sieg der amerikanischen Ureinwohner prophezeite.

Die 1876 Versammlung

Im Juni 1876 versammelten sich Tausende von Lakota, Northern Cheyenne und Arapaho im südöstlichen Montana-Territorium entlang des Little Bighorn und des Bighorn Rivers. Dieses riesige Lager - vielleicht 7.000-10.000 Menschen, darunter 1.500-2.000 Krieger - stellte die größte Versammlung von Plains Indianern in der Geschichte dar.

Sie versammelten sich aus mehreren Gründen: um Büffel in einem der letzten großen Büffelgebiete zu jagen, an religiösen Zeremonien teilzunehmen, einschließlich des Sonnentanzes, um mit zunehmendem militärischen Druck Stärke in Zahlen zu finden und auf Sitting Bulls Führung und Vision des Widerstands zu reagieren.

Die Versammlung fand statt, unter Missachtung der Anordnungen der US-Regierung, dass alle Lakota bis zum 31. Januar 1876 über Vorbehalte berichten müssen. Diejenigen, die sich weigerten, wurden für "feindlich" erklärt und waren Gegenstand militärischer Aktionen. Das Lager am Little Bighorn stellte die letzte große Gruppe von "Nicht-Vertrags-Indianern" dar, die sich weigerten, die Reservierungshaft zu verweigern.

Die Sun Dance Zeremonie

Anfang Juni 1876 nahm Sitting Bull an einer Sun Dance Zeremonie teil. Dieses mehrtägige Ritual beinhaltete Fasten, Tanzen und körperliche Opfer, um die Hingabe an Wakan Tanka zu demonstrieren und spirituelle Führung zu suchen.

Sitting Bull brachte ein außergewöhnliches Opfer. Ein Freund schnitt 50 kleine Fleischstücke von jedem Arm ab – insgesamt 100 Stück – als Opfergabe. Dann tanzte er stundenlang, starrte in die Sonne, trat durch körperliche Erschöpfung, Schmerz, Blutverlust und spirituellen Fokus in einen Trancezustand ein.

Während dieser Trance erhielt Sitting Bull eine Vision. Er sah Soldaten, die kopfüber in das Lager von Lakota vom Himmel fielen, wie Heuschrecken, die vom Himmel fielen. Er interpretierte diese Vision als Prophezeiung, dass Soldaten besiegt und im Kampf getötet werden würden, in das Lager von Lakota, wo sie zerstört würden.

Die Auswirkungen der Vision

Sitting Bulls Vision verbreitete sich schnell durch die Lager. Es wurde als göttliche Bestätigung interpretiert, dass Widerstand erfolgreich sein würde, dass Wakan Tanka die Sache der Lakota favorisierte und dass Krieger mit Zuversicht kämpfen sollten, wissend, dass der Sieg geistig bestimmt worden war.

Die psychologische Wirkung der Vision war enorm. Krieger, die von der Armeemacht eingeschüchtert worden sein könnten, glaubten stattdessen, sie seien spirituell geschützt und dazu bestimmt zu gewinnen. Die Vision verwandelte potenziell ängstliche Abwehraktionen in selbstbewussten Widerstand.

Als die Schlacht von Little Bighorn Wochen später stattfand und Custers Befehl tatsächlich vernichtet wurde, schien Sitting Bulls Vision erfüllt zu sein. Dieser offensichtliche prophetische Erfolg verstärkte seine spirituelle Autorität und seinen Ruf als heiliger Mann, dessen Visionen man vertrauen konnte.

Sitting Bulls Rolle in der Schlacht

Sitting Bull war kein taktischer Kommandant während der Schlacht von Little Bighorn. Mit ungefähr 45 Jahren war er zu alt, um in den ersten Reihen zu kämpfen. Die eigentliche taktische Führung kam von jüngeren Kriegsführern wie Crazy Horse, Gall und anderen.

Sitting Bulls Rolle war geistig und politisch. Seine Vision hatte die Krieger inspiriert. Seine Führung hatte die Stämme zusammengebracht. Seine Entschlossenheit, Widerstand zu leisten, hatte den Kontext für die Schlacht geschaffen. Aber die eigentlichen Kämpfe wurden von jüngeren Männern geführt, während Sitting Bull sich darauf konzentrierte, die Nicht-Kämpfer des Lagers zu schützen - Frauen, Kinder und ältere Menschen.

Diese Unterscheidung ist wichtig, um die Lakota-Führung zu verstehen. Militärische Befehle, politische Autorität und spirituelle Macht waren verwandt, aber unterschiedliche Rollen. Sitting Bulls Größe lag nicht in persönlichen Kampffähigkeiten (obwohl er das in seiner Jugend hatte), sondern in seiner Fähigkeit, zu inspirieren, sich zu vereinen und spirituelle Führung zu bieten.

Kanadisches Exil: Das Land der Großmutter

Nach der Schlacht von Little Bighorn, als die US-Armee ihre Kampagnen gegen die Lakota intensivierte, traf Sitting Bull die schwierige Entscheidung, seine Anhänger nach Kanada zu führen und Zuflucht außerhalb der amerikanischen Reichweite zu suchen.

Die Entscheidung, nach Norden zu fliehen

In den Monaten nach Little Bighorn verfolgte das US-Militär die Bands Lakota und Cheyenne unerbittlich. Die Strategie war, keine Ruhe zuzulassen - Angriffe auf Lager, Zerstörung von Nahrungsmitteln, Pferde fangen und konstanten Druck aufrecht zu erhalten, der fortgesetzten Widerstand unhaltbar machte.

Sitting Bull erkannte, dass der Verbleib auf US-Territorium eine mögliche Niederlage oder erzwungene Kapitulation bedeutete. Im Mai 1877 führte er etwa 5.000 Hunkpapa Lakota über die Grenze nach Kanada (damals Teil des britischen Territoriums), um bei der "Großmutter" (Königin Victoria) Zuflucht zu suchen.

Diese Entscheidung war pragmatisch, aber schmerzhaft. Die Überquerung Kanadas bedeutete, traditionelle Territorien zu verlassen, heilige Stätten und die Gräber der Vorfahren aufzugeben und die Abhängigkeit von einer ausländischen Macht zum Schutz zu akzeptieren. Aber Sitting Bull glaubte, dass dies die einzige Alternative zur Kapitulation und Reservierungshaft sei.

Leben im kanadischen Exil

In Kanada befanden sich Sitting Bull und seine Anhänger in einer schwierigen Lage. Die kanadische Regierung (vertreten durch die North-West Mounted Police) tolerierte ihre Anwesenheit, bot aber nur minimale Unterstützung. Die kanadischen Behörden machten deutlich, dass die Lakota bleiben könnten, solange sie das kanadische Gesetz befolgten, aber sie würden keine Rationen, Land oder Unterstützung erhalten.

Die Lakota kämpften ums Überleben. Die Büffelherden, von denen sie abhängig waren, verschwanden, wurden fast ausgelöscht von amerikanischen und kanadischen Versteckjägern. Die kanadischen Ureinwohner der Region jagten bereits das verbleibende Wild und ließen Tausenden von Lakota-Neulingen wenig übrig. Der Hunger wurde zu einer ständigen Bedrohung.

Sitting Bull bat wiederholt um Unterstützung von den kanadischen Behörden, doch er erhielt wenig Hilfe. Die Kanadier waren nicht verpflichtet, amerikanische Flüchtlinge zu unterstützen, und betrachteten die Präsenz von Lakota als ein vorübergehendes Problem, das sich von selbst lösen würde, sobald die Flüchtlinge in die Vereinigten Staaten zurückkehrten.

Der Druck zur Rückkehr

Als die Jahre vergingen und sich die Bedingungen verschlechterten, stand Sitting Bull einem zunehmenden Druck aus mehreren Richtungen gegenüber:

• Körperliche HärteSeine Leute hungerten. Kinder starben an Unterernährung und Krankheiten. Die Alten und Schwachen litten furchtbar.
• DefekteViele Lakota, die nicht in der Lage waren, die Not zu ertragen, kehrten in die US-Reservate zurück, wo sie zumindest Regierungsrationen erhielten.
• Druck der US-RegierungDie amerikanischen Behörden schickten Abgesandte, die Amnestie anboten, falls Sitting Bull zurückkehren und kapitulieren würde, und versprachen, dass er fair behandelt würde und mit seinem Volk in einem Reservat leben könnte.
• Kanadische Regierung DruckAls die Präsenz von Lakota problematischer wurde, machten die kanadischen Behörden deutlich, dass sie wollten, dass die Flüchtlinge gehen.

Sitting Bull widersetzte sich so lange wie möglich, er vertraute den amerikanischen Versprechungen nicht und glaubte, Kapitulation würde bedeuten, die Niederlage zu akzeptieren und das zu verlieren, was von der Unabhängigkeit Lakotas übrig geblieben war. Aber als das Leiden seines Volkes zunahm und seine Gefolgschaft auf ein paar hundert Gestüte zurückging, wurde die Situation unhaltbar.

Der Verzicht auf die Entscheidung

1881 akzeptierte Sitting Bull, dass das fortgesetzte Exil keinen Zweck hatte. Seine Leute hungerten, die meisten waren bereits in die Vereinigten Staaten zurückgekehrt, und die kanadische Regierung bot keine Zukunft. Am 19. Juli 1881 ging Sitting Bull zurück in die USA und ergab sich in Fort Buford im Dakota-Territorium.

Die Kapitulation war symbolisch und sorgfältig inszeniert. Sitting Bull, ungefähr 50 Jahre alt, übergab sein Gewehr seinem jungen Sohn Crow Foot und wies ihn an, es dem Armeekommandanten zu geben. Diese Geste zeigte, dass Sitting Bull sich nicht als besiegter Krieger ergab, sondern als Vater, der die Zukunft seines Sohnes sicherte - er akzeptierte eine Niederlage für das Überleben seines Volkes, anstatt militärische Eroberung anzuerkennen.

Seine Kapitulation markierte das Ende des bewaffneten Widerstands von Lakota. Da Sitting Bull endlich eingeschränkt war, blieben keine nennenswerten "feindlichen" Banden außerhalb der Kontrolle der Reservierung.

Reservation Life: Eingrenzung und Anpassung

Das letzte Jahrzehnt von Sitting Bulls Leben wurde für Reservierungen ausgegeben, wo er darum kämpfte, die Identität und die Werte von Lakota zu bewahren, während er die Zwänge und Demütigungen der Regierungskontrolle navigierte.

Ersthaft

Sitting Bull Kapitulation führte nicht zu sofortiger Freiheit. Er wurde als Kriegsgefangener in Fort Randall in South Dakota für fast zwei Jahre (1881-1883) gehalten, isoliert von seinem Volk, um ihn zu verhindern, Reservierung Politik zu beeinflussen oder neuen Widerstand zu inspirieren.

Während dieser Haft bewahrte Sitting Bull seine Würde und setzte sich trotz seiner Gefangenschaft weiterhin für die Rechte von Lakota ein. Er weigerte sich zu akzeptieren, dass seine Kapitulation die amerikanische Autorität bedeutete, zu diktieren, wie die Lakota leben sollten. Diese Missachtung frustrierte die Behörden, die ihn zu einem kooperativen Verfechter der Regierungspolitik machen wollten.

Aktivitäten in der Nähe von Standing Rock Reservation

1883 durfte Sitting Bull endlich bei Standing Rock Reservierung Hier verbrachte er den Rest seines Lebens unter der Aufsicht des indischen Agenten James McLaughlin, der Sitting Bull als ein Hindernis für die "Zivilisation" der Lakota ansah.

Das Reservatleben war ein grundlegender Bruch mit der traditionellen Lakota-Kultur:

• Geografische BegrenzungLakota hatte sich frei durch weite Gebiete bewegt, nach Büffelherden. Jetzt waren sie auf ein kleines Reservat beschränkt, wo Reisen eine Erlaubnis erforderten.
• Verlust von BüffelnDie Büffel waren weg, absichtlich ausgerottet von den Versteckjägern und der US-Armee, um die Grundlage der Plains Indian Wirtschaft und Kultur zu zerstören.
• ZwangslandwirtschaftDie Regierung erwartete, dass Lakota Bauern werden würde, trotz ihrer Tradition als Jäger und trotz des schlechten landwirtschaftlichen Potenzials von Reservaten.
• RationabhängigkeitDa der büffel weg war und wenig spiel übrig war, war lakota auf regierungsrationen angewiesen - oft unzureichend und von schlechter qualität - für das grundlegende Überleben.
• Kulturelle UnterdrückungTraditionelle religiöse Praktiken wie der Sonnentanz wurden verboten. Kinder wurden in Internate gezwungen, die die Kultur und Sprache der Lakota beseitigen sollten.
• Politische KontrolleEntscheidungen über Landnutzung, Ressourcenzuweisung und Stammesregierung wurden vom indischen Agenten getroffen, nicht von den Lakota-Führern.

Konflikt mit Agent McLaughlin

Agent James McLaughlin vertrat eine US-Regierung, die sich der Zwangsassimilation verschrieben hatte, die die indigenen Kulturen ausschaltete und indigene Völker in individualistische Bauern und Christen verwandelte. McLaughlin betrachtete traditionelle Führer wie Sitting Bull als Hindernisse für dieses Projekt.

McLaughlin förderte kooperative "progressive" Lakota, die das Christentum, die Landwirtschaft und die amerikanischen kulturellen Werte akzeptierten. Er marginalisierte "nicht-progressive" Führer, die traditionelle Wege beibehielten. Sitting Bull, der sich weigerte, die Lakota-Kultur aufzugeben, fiel in die letztere Kategorie.

Der Konflikt zwischen Sitting Bull und McLaughlin spiegelte breitere Spannungen zwischen indigenem Kulturerhalt und Zwangsassimilation wider. McLaughlin glaubte, er würde Lakota helfen, sich an unvermeidliche Veränderungen anzupassen. Sitting Bull glaubte, dass McLaughlin die Identität von Lakota zerstörte und fremde Werte aufzwingte, die allem widersprachen, was die Lakota zu dem machte, was sie waren.

Tradition bewahren

Trotz Vorbehaltsbeschränkungen praktizierte und lehrte Sitting Bull weiterhin traditionelle Lakota-Werte. Er: nahm an traditionellen Zeremonien teil, lehrte Kinder Geschichte und Kultur von Lakota, weigerte sich, Englisch zu lernen (anstelle dessen Dolmetscher zu verwenden), als eine Form des kulturellen Widerstands, behielt traditionelle Kleidung und Aussehen bei und sprach sich gegen Politik aus, von der er glaubte, dass sie Lakota-Interessen schadete.

Dieser kulturelle Konservatismus machte ihn zu einem Helden für traditionelle Lakota, die sich weigerten, ihre Identität aufzugeben, aber auch ein Ziel für Regierungsbehörden machten, die Kulturerhaltung als "Fortschritt" ansahen.

Buffalo Bill und Prominente: Ein seltsames Intermezzo

1885 verließ Sitting Bull kurz das Reservat, um sich der Wild West Show von Buffalo Bill anzuschließen - eine bizarre Episode, die sowohl die amerikanische Faszination als auch das Missverständnis der amerikanischen Ureinwohner offenbarte.

Die Einladung

William F.: "Buffalo Bill" Cody war ein Grenzscout, der Showman wurde, dessen Wild West Show durch amerikanische und europäische Städte tourte und (hochfiktive) Dramatisierungen des Grenzlebens einschließlich indischer Angriffe, Cowboy-Fähigkeiten und berühmter Persönlichkeiten präsentierte.

Cody lud Sitting Bull ein, sich der Show anzuschließen, und bot eine gute Bezahlung und die Möglichkeit, zu reisen und amerikanische Städte zu sehen. Für Sitting Bull bot das Angebot mehrere Vorteile: Geld zu verdienen, mit dem er seinem Volk helfen konnte, den Osten zu sehen und die amerikanische Gesellschaft und Macht zu verstehen, und möglicherweise Unterstützung für Lakota-Interessen unter sympathischen Ostlern aufzubauen.

Vier Monate mit der Wild West Show

Sitting Bull tourte 1885 mit Buffalo Bills Wild West Show für etwa vier Monate und trat in Städten in den Vereinigten Staaten und Kanada auf. Er wurde als "Slayer of Custer" bezeichnet - ein Titel, der einige Zuschauer entsetzte, aber andere faszinierte.

Seine Rolle war weitgehend symbolisch. Er trat bei Eröffnungszeremonien auf, fuhr durch die Arena und wurde dem Publikum vorgestellt, das sagen konnte, dass es den berühmten Sitting Bull gesehen hatte. Er musste nicht an inszenierten Schlachten oder anderen Aufführungen teilnehmen - seine bloße Anwesenheit war die Attraktion.

Das Publikum reagierte mit einer Mischung aus Neugier, Angst, Faszination und Respekt. Einige sahen ihn als gefährlichen Wilden, der für Custers Tod verantwortlich war. Andere sahen ihn als eine edle Figur, die eine verschwindende Lebensweise darstellte. Nur wenige verstanden ihn als ein komplexes Individuum mit seinen eigenen Perspektiven, Werten und Motivationen.

Beobachtungen und Enttäuschung

Die Tour gab Sitting Bull seine erste ausgedehnte Exposition gegenüber der amerikanischen Stadtgesellschaft.

• Amerikanischer Reichtum und ArmutEr sah sowohl enormen Reichtum als auch verzweifelte Armut und stellte fest, dass sich die weiße Gesellschaft trotz ihrer Fülle nicht um ihre Armen kümmerte - im Widerspruch zu den Werten von Lakota des Teilens und der gemeinschaftlichen Verantwortung.
• Behandlung von Native AmericansSelbst sympathisches Publikum betrachtete die amerikanischen Ureinwohner als Kuriositäten oder Überreste der Vergangenheit und nicht als Völker mit legitimen anhaltenden Beschwerden und Rechten.
• HeucheleiAmerikaner lobten ihn als historische Figur, während sie eine Politik unterstützten, die die indigenen Kulturen zerstörte und indigene Völker auf Vorbehalte beschränkte.

Diese Beobachtungen enttäuschten Sitting Bull. Berichten zufolge gab er einen Großteil seiner Einnahmen armen Kindern, denen er begegnete, entgegen ihrem Leiden. Er verließ die Show nach einer Saison und kehrte nach Standing Rock zurück, überzeugt, dass die Amerikaner die Ureinwohner niemals gerecht behandeln würden und dass die Lakota ihre Kultur trotz amerikanischer Opposition bewahren müssten.

Der Geistertanz und die letzte Tragödie

Die letzten Monate von Sitting Bulls Leben wurden von einer religiösen Bewegung geprägt, die verzweifelten Indianern Hoffnung bot, aber dass die Behörden als gefährlich angesehen wurden und zu seinem Tod führen würden.

Die Ghost Dance Bewegung

In den Jahren 1889-1890 wurde eine spirituelle Bewegung namens Geistertanz Der von Paiutes Prophet Wovoka gegründete Geistertanz lehrte, dass: die richtige Aufführung des Tanzes verstorbene Vorfahren zurückbringen würde, weiße Menschen verschwinden würden, Büffel zurückkehren würden und traditionelle indianische Lebensweisen wiederhergestellt würden.

Die Bewegung bot den Völkern Hoffnung, deren Welten zerstört worden waren. Sie versprach die geistige Wiederherstellung von allem, was verloren gegangen war – geliebte Menschen, die in Kriegen oder durch Krankheiten getötet wurden, der Büffel, der die Kulturen der Plains unterstützte, die Freiheit, nach traditionellen Wegen zu leben. Für verzweifelte, begrenzte, verarmte Indianer in Reservaten war diese Botschaft kraftvoll ansprechend.

Der Geistertanz war ausdrücklich friedlich. Wovoka lehrte Gewaltlosigkeit und Zusammenarbeit mit Weißen, während sie auf spirituelle Transformation warteten. Aber die amerikanischen Behörden betrachteten jede spirituelle Bewegung, die sie nicht kontrollieren konnten, als potenziell gefährlich, besonders eine, die das Verschwinden weißer Menschen prophezeite. History.com Übersicht.

Sitting Bull und der Ghost Dance

Sitting Bull führte die Ghost Dance Bewegung bei Standing Rock nicht aktiv an, aber er war auch nicht dagegen. Er verstand, dass sein Volk Hoffnung brauchte und dass der Ghost Dance in schrecklichen Zeiten spirituellen Trost bot.

Er sagte angeblich, er glaube nicht ganz an die Ghost Dance Prophezeiungen, aber sah keinen Schaden darin, Menschen Zeremonien praktizieren zu lassen, die ihnen Trost gaben. Seine Toleranz stand im Gegensatz zu Agent McLaughlins Feindseligkeit - McLaughlin betrachtete den Ghost Dance als gefährlichen Aberglauben, der unterdrückt werden musste.

Dieser Unterschied spiegelte breitere Konflikte wider. Für Lakota wie Sitting Bull waren spirituelle Praktiken zutiefst persönliche Angelegenheiten, bei denen die Menschen frei sein sollten, nach Sinn und Hoffnung zu suchen. Für Behörden wie McLaughlin mussten die Ureinwohner die traditionelle Spiritualität aufgeben und das Christentum als Teil der Assimilation akzeptieren.

Wachsende Spannungen

Als sich der Ghost Dance in Standing Rock und anderen Reservaten verbreitete, wurden die Behörden zunehmend alarmiert. Zeitungen veröffentlichten sensationelle Geschichten über bevorstehenden Aufstand der amerikanischen Ureinwohner. Militärs mobilisierten sich. Die Spannungen eskalierten trotz der friedlichen Natur des Ghost Dance.

McLaughlin und andere Agenten identifizierten traditionelle Führer als Hindernisse, um den Ghost Dance zu stoppen. Sie beschuldigten Sitting Bull, die Bewegung nicht aktiv zu unterdrücken, obwohl er keine Autorität hatte, sie zu verbieten und obwohl erzwungene Unterdrückung die Lakota-Werte über individuelle spirituelle Freiheit verletzt hätte.

McLaughlin entschied, dass die Festnahme von Sitting Bull dazu beitragen würde, die Ghost Dance-Bewegung in Standing Rock zu beenden. Diese Entscheidung - einen gewaltlosen Mann zu verhaften, weil er eine friedliche religiöse Zeremonie nicht aktiv unterdrückt hat - spiegelte die grundlegende Missachtung der Rechte und der Menschlichkeit der Ureinwohner wider.

15. Dezember 1890: Der Tod des Sitting Bull

Am 15. Dezember 1890 umzingelte 43 indische Polizei (Lakota arbeitet für die US-Regierung) Sitting Bulls Kabine und versuchte ihn zu verhaften. McLaughlin hatte die Festnahme angeordnet, als Sitting Bull angeblich plante, das Reservat zu verlassen, um an Ghost Dance-Zeremonien teilzunehmen.

Was als nächstes passiert ist, wurde diskutiert, aber die grundlegenden Fakten sind klar. Als die Polizei versuchte, Sitting Bull aus seiner Kabine zu zwingen, versammelten sich seine Anhänger, um der Festnahme zu widerstehen. Eine Konfrontation brach aus. Die Schüsse begannen – ob von der Polizei, Anhängern oder zufällig begonnen, ist unklar.

In dem Chaos wurde Sitting Bull mehrmals erschossen und getötet. Sein Teenager-Sohn Crow Foot, der zurück in die Kabine gelaufen war, wurde ebenfalls erschossen und getötet. Mehrere Polizisten und einige von Sitting Bulls Anhängern starben bei den Kämpfen.

Die Folgen

Sein Tod eliminierte einen spirituellen Führer, der, obwohl er nicht den Geistertanz leitete, den traditionellen Lakota-Widerstand gegen Assimilation symbolisierte.

Zwei Wochen später, am 29. Dezember 1890, massakrierte die 7. Kavallerie der USA (das alte Regiment von Custer) über 150 Lakota - hauptsächlich Frauen, Kinder und ältere Menschen - bei der Schlacht. Verwundete Knie CreekDieses Massaker, das teilweise durch die Spannungen nach Sitting Bulls Tod ausgelöst wurde, beendete effektiv die Ghost Dance Bewegung und markierte die endgültige Zerschlagung des Lakota Widerstands. National Park Service bietet Details zu Wounded Knee.

Sitting Bull starb, wie er gelebt hatte – er weigerte sich, seine Prinzipien aufzugeben, hielt an seinem Bekenntnis zu den Werten von Lakota fest und widersetzte sich der Kontrolle der Regierung, selbst wenn Widerstand den Tod bedeutete. Er war ungefähr 59 Jahre alt.

Legacy: Gedächtnis und Bedeutung

Sitting Bulls Vermächtnis wurde in den mehr als 130 Jahren seit seinem Tod bestritten, neu interpretiert und für verschiedene Zwecke verwendet.

Lakota Erinnerung und Ehre

Für Lakota und andere indianische Völker bleibt Sitting Bull ein Held - ein Führer, der sich weigerte, die Identität von Lakota aufzugeben, der traditionelle Werte trotz enormen Drucks aufrechterhielt, der das Wohlergehen seines Volkes über die persönliche Sicherheit stellte und der starb, anstatt kulturelle Zerstörung zu akzeptieren.

1953 verlegten Nachkommen und Anhänger seine Überreste (obwohl dies umstritten ist) von Fort Yates nach Mobridge, South Dakota, und schufen ein Denkmal mit Blick auf den Grand River in der Nähe seines Geburtsorts.

Amerikanisches historisches Gedächtnis

Die amerikanische Erinnerung an Sitting Bull ist komplexer und widersprüchlicher. Er wurde verschiedentlich dargestellt als: blutrünstiger Wilder, der für Custers Tod verantwortlich ist, edler Krieger, der die indigene Würde repräsentiert, weiser spiritueller Führer, Opfer von Unterdrückung durch die Regierung, Symbol des Widerstands gegen Tyrannei und Hindernis für den Fortschritt, der sich nicht an unvermeidliche Veränderungen anpassen konnte.

Diese unterschiedlichen Darstellungen erzählen uns ebenso viel über amerikanische Ängste und Werte wie über Sitting Bull selbst. Er wird zu einem Bildschirm, auf den Amerikaner unterschiedliche Narrative über indigene Völker, die Expansion nach Westen und die moralische Komplexität der amerikanischen Geschichte projizieren.

Populärkulturrepräsentationen

Sitting Bull erscheint in der gesamten amerikanischen Populärkultur - Filme, Bücher, Fernsehen, Kunst. Einige Darstellungen versuchen historische Genauigkeit und Respekt. Andere treiben Stereotypen und romantische Mythen, die wenig mit der tatsächlichen historischen Figur zu tun haben.

Eine besonders bemerkenswerte Darstellung ist der Film "Little Big Man" (1970), der zwar fiktional ist, aber versucht, die indianischen Perspektiven sympathisch zu präsentieren, aber selbst respektvolle Darstellungen vereinfachen oft Sitting Bulls Komplexität in verdauliche Erzählungen für nicht-einheimische Zuschauer.

Symbol für indigene Rechte

Moderne indigene Rechtsbewegungen berufen sich auf Sitting Bull als Symbol des Widerstands gegen koloniale Unterdrückung und den Kampf für die Bewahrung indigener Kulturen. Seine Kapitulationsverweigerung, seine Aufrechterhaltung traditioneller Werte und seine Opposition gegen die erzwungene Assimilation finden Widerhall in den zeitgenössischen Kämpfen um indigene Souveränität, Kulturerhalt und Anerkennung von Vertragsrechten.

Die American Indian Movement und andere indigene Rechtsorganisationen haben Sitting Bull als inspirierenden Vorgänger bezeichnet und damit den historischen Widerstand gegen anhaltende Kämpfe gegen Politik und Einstellungen, die die indianischen Gemeinschaften bedrohen, verbunden.

Wissenschaftliche Neubewertung

Moderne Historiker haben daran gearbeitet, differenziertere Verständnisse von Sitting Bull zu entwickeln, die sich entweder über Dämonisierung oder Romantisierung hinaus bewegen.

• Seine politische RaffinesseSitting Bull war kein einfacher Krieger, sondern ein erfahrener politischer Führer, der Koalitionen aufbaute, komplexe Stammesbeziehungen durchging und strategische Entscheidungen darüber traf, wann er widerstehen und wann er sich anpassen sollte.
• Seine spirituelle FührungSeine Rolle als heiliger Mann war ebenso wichtig wie seine militärische und politische Führung, und das zu verstehen, erfordert, die Lakota-Spiritualität ernst zu nehmen, anstatt sie als primitiven Aberglauben abzutun.
• Der Kontext seiner EntscheidungenSeine Entscheidungen müssen innerhalb der Zwänge verstanden werden, denen er ausgesetzt war - der Zerstörung der Büffelherden, der überwältigenden militärischen Macht der Vereinigten Staaten und der grundlegenden Bedrohung des Überlebens und der Identität von Lakota.
• Seine KomplexitätSitting Bull war weder ein perfekter Held noch ein Bösewicht, sondern ein komplexes Individuum, das unter unmöglichen Umständen schwierige Entscheidungen traf, manchmal erfolgreich und manchmal gescheitert war und immer versuchte, sein Volk und seine Lebensweise zu bewahren.

Was wir aus dem Leben von Sitting Bull lernen können

Neben historischen Interessen bietet Sitting Bulls Biografie Einblicke, die für das Verständnis von Führung, kulturellem Überleben und Widerstand gegen Unterdrückung relevant sind.

Führung durch moralische Autorität

Sitting Bulls Autorität, die nicht von formaler Position oder Zwangsgewalt herrührt, sondern von moralischer Autorität, die durch Mut, spirituelle Verbindung, Großzügigkeit und demonstriertes Engagement für das Wohlergehen seines Volkes erworben wurde. Dieses Führungsmodell - basierend auf Charakter und Dienst statt Gewalt - bietet eine Alternative zu Zwangs- oder bürokratischer Führung.

Seine Führung zeigt auch, wie wichtig es ist, praktische und spirituelle Dimensionen zu kombinieren, er kann taktische militärische und politische Entscheidungen treffen und gleichzeitig spirituelle Führung und moralische Visionen bieten, die andere inspiriert haben.

Kulturerhalt unter Druck

Sitting Bulls Leben zeigt sowohl Möglichkeiten als auch Grenzen des kulturellen Erhalts, wenn er dem überwältigenden Assimilierungsdruck ausgesetzt ist. Er behielt die Identität und die Werte von Lakota trotz enormen Drucks bei und zeigte, dass kulturelles Überleben aktiven Widerstand erfordert und dass dominierte Völker unverwechselbare Identitäten beibehalten können, anstatt einfach nur kulturelle Zerstörung zu akzeptieren.

Aber seine Geschichte zeigt auch die Kosten des Widerstands. Indem er Kompromisse ablehnte, ertrugen er und seine Anhänger außergewöhnliches Leid – Exil, Inhaftierung, Armut und schließlich seinen Tod. Ob dies heldenhaft oder tragisch war, hängt von den eigenen Werten ab und ob das kulturelle Überleben die damit verbundenen Kosten rechtfertigt.

Die Unmöglichkeit von "Win-Win"-Lösungen

Sitting Bulls Konflikte mit der US-Regierung zeigen, dass einige Konflikte keine für beide Seiten befriedigende Lösung haben. Die Regierung wollte Lakota Land und kulturelle Assimilation. Sitting Bull wollte Lakota Unabhängigkeit und kulturellen Erhalt. Diese Ziele waren grundsätzlich unvereinbar.

Das zu verstehen hilft zu erklären, warum Verhandlungen und Kompromisse gescheitert sind. Beide Seiten hatten Positionen, die sie nicht aufgeben konnten, ohne das aufzugeben, was sie am meisten schätzten. Das entschuldigt nicht die Gewalt und Ungerechtigkeit der amerikanischen Politik, aber es hilft zu erklären, warum Konflikte unvermeidlich schienen und nicht nur aus bloßen Missverständnissen resultierten.

Der lange Schatten der historischen Ungerechtigkeit

Sitting Bulls Geschichte erinnert uns daran, dass historische Ungerechtigkeiten anhaltende Konsequenzen haben. Das Land, das Amerikaner in den Dakotas und anderswo besetzen, wurde Völkern wie den Lakota mit Gewalt und gebrochenen Verträgen genommen. Der Büffel, der die Kulturen der Plains unterstützte, wurde absichtlich ausgerottet. Traditionelle religiöse Praktiken wurden unterdrückt. Kinder wurden gewaltsam in Internate gebracht, die dazu bestimmt waren, "den Indianer zu töten, den Mann zu retten".

Diese Geschichte zu verstehen, löscht sie nicht aus, aber sie könnte mehr über die gegenwärtigen Beziehungen zwischen den Vereinigten Staaten und den indianischen Nationen und die Anerkennung der fortbestehenden Rechte und Missstände indigener Völker informieren. Nationalmuseum des amerikanischen Indianers bietet Bildungsressourcen.

Häufig gestellte Fragen zum Sitzen von Bullen

War Sitting Bull ein Häuptling?

Ja, aber der Titel ist kompliziert. Hauptverwaltungsleiter Die Regierung von Hunkpapa Lakota hat sich zu einem führenden Politiker der breiteren Koalition von Lakota und alliierten Stämmen entwickelt, aber "Chef" bedeutet nicht absolute Herrscherin - die Führung von Lakota betonte den Konsens und Sitting Bulls Autorität kam von verdientem Respekt und nicht von formaler Befehlsgewalt.

Hat Sitting Bull in Little Bighorn gekämpft?

Nicht direkt. Mit etwa 45 Jahren war er zu alt, um in den ersten Reihen zu kämpfen. Seine Rolle war spirituell (seine Vision hatte die Krieger inspiriert) und beschützend (die Nicht-Kämpfer des Lagers verteidigend). Das eigentliche taktische Kommando kam von jüngeren Kriegsführern wie Crazy Horse und Gall.

Warum weigerte sich Sitting Bull, Verträge zu unterzeichnen?

Er hielt sie für ungerecht. Die Verträge verlangten, dass Lakota ihr Land aufgab und Reservierungshaft akzeptierte, im Austausch für Versprechen, die selten gehalten wurden. Sitting Bull glaubte, dass die Lakota jedes Recht hätten, ihre traditionelle Lebensweise beizubehalten und dass die Unterzeichnung von Verträgen, die diese Rechte verraten, sich selbst entehren und sein Volk verraten würde.

Kann Sitting Bull Englisch sprechen?

Er konnte einiges Englisch verstehen, weigerte sich aber, es als eine Form des kulturellen Widerstands zu sprechen und die Identität von Lakota zu wahren. Er benutzte immer Dolmetscher im Umgang mit Amerikanern, auch wenn er vielleicht direkt kommuniziert hatte.

Was ist mit Sitting Bulls Familie nach seinem Tod passiert?

Seine Familienmitglieder überlebten und ihre Nachkommen leben heute noch, vor allem in Nord- und Süd-Dakota. Einige Nachkommen sind zu Verfechtern der Rechte der Ureinwohner geworden und arbeiten daran, Sitting Bulls Erbe und sein genaues Verständnis seines Lebens zu bewahren.

Gibt es eine Beziehung zwischen Sitting Bull und den modernen Standing Rock Protesten?

Ja – Standing Rock Reservation, in dem Sitting Bull lebte und starb, war 2016-2017 der Ort der Proteste gegen die Dakota Access Pipeline. Die Demonstranten beriefen sich ausdrücklich auf Sitting Bulls Vermächtnis und seinen Widerstand gegen ungerechte Regierungsaktionen, indem sie historische Kämpfe mit zeitgenössischen indigenen Rechtsfragen verbanden.

Fazit: Ein Leben der Prinzipien und des Widerstands

Sitting Bull gehört zu den bedeutendsten indigenen Widerstandsführern der Geschichte – ein heiliger Mann, Krieger und Häuptling von Hunkpapa Lakota, der sich weigerte, die Unabhängigkeit und Identität seines Volkes trotz überwältigenden Drucks aufzugeben und der den ultimativen Preis für seine Prinzipien bezahlte.

Sein Leben umfasste das letzte Kapitel der Freiheit der Plains Indianer – von der Kindheit in der traditionellen Lakota-Gesellschaft über Jahrzehnte des Krieges und Widerstands bis hin zur eventuellen Inhaftierung von Reservaten und dem Tod durch die indische Polizei während der Ghost Dance-Krise. Während dieser Veränderungen behielt Sitting Bull sein unerschütterliches Engagement für die Werte von Lakota und seinen Widerstand gegen die Zwangsassimilation bei.

Seine Bedeutung geht über seine Rolle in bestimmten Kämpfen oder seinen Widerstand gegen die amerikanische Expansion hinaus. Er demonstrierte moralische Führung, die in spiritueller Autorität und im Dienst an seinem Volk verwurzelt war. Er zeigte, dass kultureller Erhalt aktiven Widerstand erfordert, anstatt passive Akzeptanz der Forderungen der dominierenden Kultur. Und er illustrierte die schrecklichen Kosten des prinzipiellen Widerstands, wenn er mit überwältigender Macht konfrontiert war, die entschlossen war, die indigene Unabhängigkeit zu zerstören.

Der Tod von Sitting Bull am 15. Dezember 1890 symbolisierte die endgültige Zerschlagung der Unabhängigkeit von Lakota. Innerhalb von zwei Wochen würde das Massaker an verwundeten Knien über 150 Lakota töten und die Geistertanzbewegung effektiv beenden. Die Indianerkriege waren vorbei und die Plains-Indianer würden nachfolgende Generationen damit verbringen, in Reservaten unter staatlicher Kontrolle zu navigieren.

Für Lakota und andere amerikanische Ureinwohner bleibt er ein Held, der sich weigerte, die kulturelle Identität aufzugeben und der starb, anstatt kulturelle Zerstörung zu akzeptieren. Für ein breiteres Publikum repräsentiert er den indigenen Widerstand gegen Kolonialismus und die Kosten der amerikanischen Expansion nach Westen für die indigenen Völker, deren Land und Lebensweisen genommen wurden.

Seine Geschichte fordert die Amerikaner heraus, ehrlich mit der nationalen Geschichte zu rechnen - anzuerkennen, dass die Länder, die die Amerikaner jetzt besetzen, von Völkern genommen wurden, die sich verzweifelt widersetzten, dass die Politik gegenüber den Ureinwohnern eher auf kulturelle Zerstörung als auf bloße Umsiedlung abzielte und dass Figuren wie Sitting Bull keine Hindernisse für den Fortschritt waren, sondern Führer, die die Existenzrechte ihrer Völker verteidigten und ihre Identitäten bewahrten.

Über 130 Jahre nach seinem Tod lehrt Sitting Bull im Leben weiter über Führungsqualitäten, kulturelles Überleben und den Preis, sich zu weigern, Kompromisse einzugehen, auch wenn Kompromisse Überleben bedeuten. Seine Weigerung, sich buchstäblich und im übertragenen Sinne zu ergeben, macht ihn sowohl zu einer tragischen Figur als auch zu einem inspirierenden Symbol der Menschenwürde angesichts der überwältigenden Macht, die entschlossen ist, alles zu zerstören, was Menschen zu dem macht, was sie sind.