L ' éducation et la formation des femmes spartanes

Dans l'ancienne Sparte, l'entraînement des femmes guerrieres n'était pas seulement un idéal, mais une pratique systématique ancrée dans le tissu social unique de la ville-État. Contrairement à d'autres poleis grecs où les femmes étaient confinées dans les rôles domestiques, les femmes spartanes ont subi des programmes physiques et éducatifs rigoureux conçus pour produire des mères saines de guerriers et, dans certains cas, des défenseurs actifs de l'État. Peur, principalement pour les garçons, mais les filles ont également reçu une formation formelle dans les établissements publics appelés payéonomoi. Cette éducation était beaucoup plus complète que celle des filles athéniennes, qui ont été largement enseignées à la maison. Spartan filles a étudié la lecture, l'écriture, la poésie et la musique, mais le cœur de leur programme était la condition physique.

Ils ont participé à la course, matches de lutte, disque et lancer de javelot, et même course de chariot. Ces exercices ont été conduits publiquement, souvent dans la nudité ou en tunique simple, pour démontrer la force et la discipline.

Méthodes d'entraînement physique et régime quotidien

L'entraînement physique des femmes spartanes, connu sous le nom de gymnastique, a été supervisé par des superviseures nommées payé. Selon des sources anciennes comme Plutarque Vie de LycurgusPar exemple, les filles devaient participer à des compétitions qui testaient l'endurance, l'agilité et les habiletés de combat. Par exemple, elles jetaient le javelot et le discothèque, non pas comme des passe-temps délicats mais comme une formation pour des rôles de combat potentiels. L'historien Xenophon a également noté que les femmes spartiates étaient formées pour être physiquement en forme pour pouvoir endurer l'accouchement et protéger leurs enfants en temps de crise. Le régime quotidien a commencé tôt le matin par une course le long de la rivière Eurotas suivie de exercices de lutte sur terre pleine.

Les filles âgées formées avec des javelines pondérées et des stops de pierre pour construire la force pour les courses de chars et les marches.

Exercices de combat avancés et maîtrise des armes

Au-delà de la forme générale, certaines données suggèrent que les femmes spartanes s'entrainaient avec des armes réelles, en particulier dans l'utilisation de l'épée courte et du bouclier. Peur Les fouilles au Sanctuaire d'Artemis Orthia ont donné des figurines de femmes armées, ce qui indique que l'imagerie martiale faisait partie de l'identité féminine. La fête de la Hyacinthie comprenait des batailles simulées où des femmes jetaient des pierres et utilisaient des élingues pour chasser les ennemis symboliques. Ces exercices ont permis aux femmes de défendre la ville si l'armée masculine était absente. L'État a même fourni des terrains d'entraînement spécifiquement pour les femmes près des Platanistes, un arbre platane utilisé pour la lutte. payé Les athlètes ont été eux-mêmes des athlètes) et ont remporté des prix pour les femmes vainqueurs de courses armées.

Le rôle de la compétition et des festivals

La compétition a joué un rôle vital dans l'entraînement des femmes guerriers de Spartan. Les grands festivals comme la Gymnopaediae, Hyacinthie, et le festival d'Artemis Orthia ont inclus des événements pour les jeunes femmes. DromoïLes hommes spartans choisiraient des épouses basées sur la condition physique, croyant que les femmes fortes produisaient des guerriers forts. Le Gymnopaediae était le festival le plus important, avec des compétitions chorales et des expositions de gymnastique par des jeunes nus des deux sexes, une pratique qui choquait d'autres Grecs mais renforçait les idéaux spartans d'aste (excellence). Les femmes qui ont remporté de multiples victoires pouvaient gagner des prix monétaires et des honneurs publics, y compris le droit de dédier des statues aux sanctuaires.

De plus, les femmes ont participé à des danses rituelles et des processions qui nécessitaient une coordination militaire. parthénée Les filles spartaniennes ont salué les vertus de la bravoure et de la force, ce qui a renforcé les valeurs sociétales et contribué à maintenir l'éthique guerrière. L'entraînement n'était pas facultatif, c'était un devoir civique imposé par la loi dans le cadre des réformes de Lycurgus.

Le rôle social des femmes spartaines

Le rôle des femmes spartanes s'étendait bien au-delà du terrain d'entraînement, elles se voyaient accorder des droits inconnus dans le reste de la Grèce : elles pouvaient posséder et hériter des terres, gérer les finances des ménages et parler publiquement des questions civiques. Cette indépendance économique découlait de la réalité que les hommes spartans étaient souvent absents des campagnes militaires. Les femmes devaient gérer les successions, gérer le travail en enluminé et même représenter la famille dans les litiges juridiques. Peur, et ils ont souvent déclaré qu'une vraie mère spartiate préférait un fils mort qui combattait courageusement contre un lâche qui survécut. Le célèbre dicton, « Revenez avec votre bouclier ou sur elle », capture cette éthique.

Mais leur influence ne s'arrêta pas à nourrir; les femmes ont activement façonné l'opinion publique par des commérages, des reproches et des louanges publiques.

Influence sur les affaires militaires et politiques

Les historiens s'accordent à dire que les femmes spartanes exercent une influence informelle importante. Leur contrôle sur la terre et la richesse signifient qu'elles possèdent peut-être 40% des terres spartaines au IVe siècle avant notre ère, selon Aristote. Ce pouvoir économique se traduit par des pressions politiques. Les femmes peuvent exercer des pressions sur leurs maris et leurs fils pour qu'ils prennent des décisions, et elles agissent parfois comme régents ou conseillers pendant les crises. La reine Gorgo, épouse du roi Léonidas, est un exemple notable d'une Sparte qui a influencé la stratégie et la politique militaires. polemarchoï (chefs de ville) quand les hommes étaient absents.

Bien qu'ils ne se battent pas dans les phalanges, il ya des récits de femmes défendant Sparta pendant l'attaque par Pyrrhus en 272 avant Jésus-Christ. Selon l'historien Pausanias, les femmes ont occupé les murs et jeté des tuiles de toit à l'ennemi, conduisant à une défense réussie. L'État Spartan leur a même accordé le privilège de construire un temple à Atë (Rashness) en reconnaissance. Plus tard, au 3ème siècle avant Jésus-Christ, les femmes ont combattu dans les rues pendant le siège du roi macédonien Demetrius Poliorcetes, armé de pierres et de javelines.

Comparaison avec d'autres femmes grecques

Pour comprendre l'unicité des femmes guerriers spartaines, comparez-les avec les femmes athéniennes. A Athènes, les femmes étaient légalement mineures sous leur père ou mari, ne pouvaient pas posséder de propriété, et étaient séquestrées dans les quartiers des femmes (gynaïkeEn revanche, les femmes spartanes étaient à l'extérieur, instruites et physiquement robustes. Le poète Euripides a critiqué les femmes spartanes pour leur comportement affirmé, les appelant «man-crazy» et trop libres. Cette critique d'un étranger met en évidence la différence entre les femmes spartanes. Même dans d'autres états doriens comme la Crète, les femmes avaient plus de liberté qu'à Athènes, mais pas autant qu'à Sparte.

Le modèle spartane était extrême parce qu'il accordait la priorité à la force militaire collective par rapport aux rôles traditionnels de genre. Les femmes étaient considérées comme instrumentales dans l'eugénisme et le bien-être de l'État.

Installations et équipements de formation

L'entraînement physique des femmes guerriers spartaines a eu lieu dans des gymnases en plein air et des terrains de sport appelés gymnasie et palaistraiLes installations de Spartan étaient coéducatives. Les jeunes femmes s'entraînaient aux côtés des hommes dans certaines compétitions, mais pas directement au combat. L'équipement utilisé comprenait des javelins, des discusses, des haltères (poids de pierre pour le saut) et des sangles de cuir pour la lutte. Il y avait aussi des parcours d'obstacles et des courses d'endurance. L'entraînement pour les courses de chars était courant, comme l'ont indiqué les victoires de Spartan aux Jeux Olympiques.

Cynisca, une princesse de Spartan, est devenue la première femme à remporter une course de chars olympique en 396 avant JC. Elle a financé l'équipe et a été officiellement classée comme victoriste. Cela démontre que les femmes de Spartan pouvaient atteindre la renommée internationale par des prouesses sportives.

Régimes alimentaires et de santé

Les femmes spartanes avaient un régime alimentaire distinct conçu pour soutenir l'effort physique. mélas zomos L'historien Theopompus a noté que les Spartes étaient plus saines et moins sujettes à la maladie que les autres Grecs. Cette santé était attribuée à leur mode de vie actif et à leur régime alimentaire simple. Les femmes enceintes continuaient des exercices légers pour assurer des naissances saines. Les sages-femmes étaient formées et l'éducation des enfants incluait le conditionnement physique dès la naissance. Les femmes porteraient également leurs enfants pour les durcir.

Cette approche holistique de la physicalité féminine était sans précédent dans le monde classique. En outre, les femmes Spartes suivaient un régime de bains froids et d'exposition au soleil pour durcir leur peau. Elles bussaient un mélange spécial de miel, de vinaigre et d'eau avant les compétitions pour augmenter l'endurance.

L'héritage des femmes spartaines

Pendant la Renaissance et les Lumières, des écrivains comme John Locke et Jean-Jacques Rousseau ont utilisé Sparta comme modèle d'éducation civique. L'idée de femmes physiquement robustes et indépendantes est devenue partie intégrante de l'idéal républicain. Au XIXe siècle, les féministes ont regardé les femmes spartan comme des exemples de libération. Cependant, les historiens modernes mettent en garde contre l'idéalisation de Sparta. Le système était brutal, et la population hélotée a souffert sous une hiérarchie rigide de castes.

Néanmoins, l'accent spartan sur la force féminine a influencé les cultures militaires ultérieures, y compris le mythe amazonien et la notion victorienne de « vraie femme » mélangée à la physique. Aujourd'hui, les études continuent d'explorer les preuves archéologiques et littéraires pour les rôles des femmes dans Sparta. Les fouilles au Sanctuaire d'Artemis Orthia ont révélé des offres votives de femmes, y compris des figures d'argile de chevaux et de serpents, indiquant leur signification rituelle.

Liens externes pour la lecture supplémentaire

L'instruction des femmes guerriers spartaines n'était pas une anomalie, mais une politique délibérée de l'État pour assurer la domination militaire. Leur éducation physique les a habilités à remplir des rôles de mères, de propriétaires fonciers et de défenseurs. En comprenant leur monde, nous avons compris comment les rôles de genre peuvent être façonnés par des objectifs collectifs. Les femmes de Sparta sont une étude de cas fascinante dans l'ingénierie sociale ancienne, où la force et l'indépendance étaient des vertus civiques, et non des vices.