Le Sultanat mamelouk, qui a eu une influence sur l'Égypte, la Syrie et le Hijaz de 1250 à 1517, représente une époque décisive et souvent peu appréciée de l'histoire de la science et des mathématiques islamiques. Positionnée chronologiquement entre l'âge d'or abbasside et la montée de l'Empire ottoman, la période mamelouke est souvent caractérisée comme une période de simple préservation. Un examen détaillé de l'époque révèle un paysage intellectuel dynamique défini par la recherche institutionnalisée, l'innovation méthodologique critique, et la synthèse systématique des connaissances. ,a Dans cet article, nous examinons la profondeur et l'ampleur de ces réalisations, montrant comment le Caire, Damas et d'autres villes mameloukes ont servi de moteurs vitaux de production et de diffusion des connaissances, influençant directement les trajectoires scientifiques du monde ottoman et de l'Europe de la Renaissance.

Les fondements institutionnels de la science mamelouke

Contrairement au patronage des premiers Abbasides par la cour, la science mamelouke a été intégrée dans un réseau de madrasas, d'hôpitaux (maristans) et de mosquées, financé par un système solide de dotations religieuses. Cette structure a fourni un niveau de stabilité et de continuité qui a permis de maintenir les traditions savantes au fil des générations, indépendamment des caprices d'un seul dirigeant. De plus, l'État mamelouk a activement encouragé la traduction et l'étude des œuvres grecques, perses et indiennes antiques, assurant que les connaissances des civilisations précédentes ont été non seulement préservées, mais également examinées et développées de manière critique.

Le système Waqf comme fonds de recherche

Les ,a Les sultans et les amirs ont créé des dotations pour financer les madrasas, les hôpitaux et les mosquées, en stipulant dans les actes fondateurs les salaires des professeurs, les allocations pour les étudiants et le maintien des bibliothèques. Ce modèle financier a permis aux chercheurs de consacrer leur vie à la recherche et à l'enseignement sans compter sur le patronage direct de l'État. L'acte fondateur du grand hôpital Mansuri au Caire, par exemple, a précisé le nombre de médecins, les types de médicaments à stocker et la distribution de fonds pour l'éducation médicale. ,a Le système a permis l'accumulation de grandes bibliothèques, comme celle de la Madrasa d'Al-Mansuriya au Caire, qui abritait des milliers de volumes couvrant toutes les branches du savoir.

Le Caire et Damas en tant que havres de sécurité intellectuels

Les invasions mongols du XIIIe siècle ont dévasté Bagdad et les centres d'apprentissage islamiques de l'est. Le Sultanat mamelouk, ayant réussi à repousser les Mongols et les Croisés, est devenu un refuge pour les savants fuyant la destruction. Le Caire est apparu comme la capitale incontestée du monde islamique, absorbant les traditions intellectuelles de la Perse, de l'Irak et de l'Asie centrale. Damas, quant à lui, est resté un centre vital pour l'instrumentation scientifique et la pratique médicale. Cette concentration de talents a créé une masse critique d'universitaires qui ont bâti sur les legs d'Ibn Sina, Nasir al-Din al-Tusi, et les frères Banu Musa, favorisant une culture dynamique de commentaires, critiques et recherches originales.

Science astronomique: de l'observation aux nouveaux modèles

Astronomie (Ilm al-falak) était l'une des sciences les plus avancées de la période mamelouke. Les besoins pratiques, tels que la détermination des temps de prière, la direction de la Mecque (qibla), et le début des mois lunaires, ont conduit à une innovation significative. La Commission a adopté une décision sur la base de l'article 4 du règlement (CE) no 726/2008. Les travaux de ces mosquées ont permis de réaliser des progrès mathématiques et instrumentaux sophistiqués, dont l'exactitude a été remarquable, dépassant souvent celle de leurs prédécesseurs.

Le Muwaqqitun et la précision Timekeeping

La montée du professionnel La Commission a décidé de ne pas modifier la décision de la Commission. Ces spécialistes ont développé et affiné des instruments existants à un degré extraordinaire. Ils étaient maîtres de l'astrolabe, du quadrant et du globe céleste. Al-Khalili, un 14ème siècle La Commission a décidé de ne pas modifier la décision de la Commission. à Damas, a produit un ensemble de tables astronomiques (zijes) pour calculer les temps de prière qui sont parmi les plus précis créés dans le monde pré-moderne.

Ses tables exhaustives de fonctions trigonométriques ont été conçues pour un usage religieux pratique et représenté un point élevé dans les mathématiques appliquées à des fins astronomiques.

Ibn al-Shatir et la tradition de Maragha

Le pinacle théorique de l'astronomie mamelouke se trouve dans le travail de -Ala al-Din Abu al-Hasan -Ali ibn Ibrahim al-Shatir (1304-1375). Né à Damas, Ibn al-Shatir a servi comme chef La Commission a décidé de ne pas modifier la décision de la Commission. à la mosquée Omeyyad. Son œuvre la plus célèbre, le Kitab Nihayat al-Sul fi Tashih al-Usul (L'enquête finale sur la rectification des principes), a cherché à résoudre le principal défaut de l'astronomie ptolémaïque: le point quantique, qui violait le principe du mouvement circulaire uniforme. En s'appuyant sur les critiques antérieures de l'école Maragha (en particulier le couple Tusi de Nasir al-Din al-Tusi), Ibn al-Shatir a produit des modèles géométriques pour la Lune, Mercure, et Vénus qui ont entièrement éliminé l'équant.

Modèles lunaires et planétaires d'Ibn al-Shatir Ils utilisent une série d'épicycles et de déférents pour produire des prédictions précises tout en maintenant un mouvement circulaire uniforme et strict. C'est une connexion historique bien documentée que Nicolaus Copernicus, écrit au XVIe siècle, a utilisé des dispositifs géométriques identiques à ceux développés par Ibn al-Shatir dans ses propres modèles héliocentriques, suggérant une ligne de transmission significative de Mameluk Damas à Renaissance Europe. L'arrangement spécifique des épicycles pour la Lune est pratiquement identique dans les travaux des deux astronomes.

Instrumentation et l'astrolabe

Les artisans et astronomes mamelouks étaient réputés pour leur compétence dans la construction d'instruments scientifiques. L'astrolabe, un ordinateur analogique sophistiqué pour résoudre les problèmes liés au temps et à la position des corps célestes, a atteint un pic de design et d'art. Les astrolabes mamelouks, souvent faits de laiton et gravés de façon complexe, sont prisés pour leur précision et leur beauté. La Commission a adopté une décision sur la base de l'article 4 du règlement (CE) no 726/2008.. La période mamelouke a également vu l'invention de nouveaux types d'astrolabes, comme l'astrolabe universel, qui peut être utilisé à n'importe quelle latitude et était particulièrement utile pour les chercheurs itinérants et les marchands.

Connaissances médicales et pratique hospitalière

La médecine sous les Mamelouks était une science hautement respectée et pratique, étroitement liée aux grands hôpitaux de l'empire. La période a vu la maturation de la médecine clinique islamique et la poursuite des débats théoriques critiques. L'éducation médicale a mis l'accent à la fois sur les connaissances théoriques et l'expérience clinique pratique, avec les étudiants nécessaires pour étudier sous les médecins seniors et observer les patients dans les hôpitaux avant de recevoir leur licence.

L'hôpital Mansuri : un centre d'apprentissage et de soins

La plus célèbre institution médicale de l'époque mamelouke a été la Maristan al-Mansuri Au Caire, fondée en 1284 par Sultan Qalawun, ce complexe massif n'était pas seulement un hôpital, c'était un hôpital d'enseignement, une école de médecine et un centre de recherche. Il y avait des salles séparées pour différentes maladies (y compris la chirurgie, l'ophtalmologie et la maladie mentale), une pharmacie, une bibliothèque et des salles de conférence. L'hôpital était financé par une vaste dotation qui a assuré des soins gratuits à tous les patients, indépendamment de leur statut social.

Ibn al-Nafis et circulation pulmonaire

La contribution médicale théorique la plus importante de l'époque est venue de Ala al-Din Abu al-Hasan Ali ibn Abi al-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, connu sous le nom d'Ibn al-Nafis (1213-1288). Pendant sa formation à Damas, il s'installe au Caire et est médecin en chef à l'hôpital Mansuri. Canon de médecine, les Sharh Tashrih al-Qanun (Commentaire sur l'anatomie dans le Canon d'Avicenna), contient une découverte révolutionnaire. Ibn al-Nafis a fourni la première description précise de circulation pulmonaire, indiquant correctement que le sang doit passer du ventricule droit au ventricule gauche par les poumons, par l'artère pulmonaire et la veine pulmonaire. Il a rejeté avec force la croyance galénique longtemps tenue que le sang pourrait passer directement par des pores invisibles dans le septum ventriculaire.

Sa description de la circulation pulmonaire (Al-Majlis al-'Ilmi) représente un jalon dans l'histoire de la physiologie et est un exemple puissant de l'esprit critique de la science mamelouke, où l'autorité ancienne a été soumise à une correction empirique et logique. Ibn al-Nafis a également contribué à l'ophtalmologie et décrit la circulation coronaire, démontrant ainsi ses compétences d'observation.

Chirurgie, pharmacologie et médecine préventive

La pharmacologie était un domaine très développé, avec de nombreuses pharmacopées énumérant des milliers de médicaments d'origine végétale, minérale et animale. Le travail d'Ibn al-Baytar, bien que légèrement plus tôt, est resté la référence définitive. Les médecins étaient également profondément préoccupés par la médecine préventive (hifz al-sihha), conseil sur le régime alimentaire, l'exercice, et l'hygiène. L'État a également joué un rôle dans la santé publique, la réglementation du marché des médicaments et des aliments par le bureau de la MuhtasibLe gouvernement mamelouk a également mis en place des mesures de quarantaine pendant les épidémies de peste, montrant une compréhension précoce de la contagion.

Sciences mathématiques: Algèbre, arithmétique et géométrie

L'activité mathématique de la période mamelouke a été animée, animée par les besoins pratiques du commerce, de la loi sur l'héritage, de l'astronomie et de l'architecture. Les chercheurs ont construit sur le riche héritage des mathématiques grecques et islamiques tout en faisant leurs propres contributions originales.

Ibn al-Ha'im et Algèbre pratique

Les mathématiciens mamelouks ont produit un grand nombre de travaux sur l'algèbre (Al-jabr wa al-muqabala) qui était de nature très pratique. Ibn al-Ha'im al-Ishbili (1352–1412) était l'une des figures les plus importantes, écrivant largement sur farā'ī , qui nécessitait des calculs algébriques complexes. Ses travaux ont été utilisés comme manuels standard dans le monde mamelouk et au-delà. Ces textes systématisent la solution des équations linéaires et quadratiques et les appliquent aux problèmes réels du commerce et du droit, rendant les mathématiques avancées accessibles à un plus grand nombre d'administrateurs et de juges. Ibn al-Ha'im a également écrit sur l'arithmétique et la théorie des nombres, y compris des traités sur des nombres parfaits et des paires amiables.

Méthodes arithmétiques et de calcul

Arithmétique (hisab) a été révolutionnée par l'utilisation croissante de chiffres hindous-arabes et de fractions décimales. Al-Umawi Les travaux d'Al-Umawi sur l'arithmétique comprenaient également des méthodes d'extraction des racines carrées et des racines cubes, essentielles pour l'ingénierie et l'arpentage.

Géométrie pour l'architecture et l'arpentage

La magnifique architecture de la période mamelouke, ses dômes imposants, ses minarets envolés et ses ornements géométriques complexes, était une manifestation directe des mathématiques appliquées. Les architectes et artisans avaient besoin d'une compréhension sophistiquée de la géométrie pour concevoir des structures complexes comme les muqarnas (coffret de stalactite) et pour assurer l'intégrité structurelle des grands dômes. Les traités sur la mesure des surfaces et des volumes ont été utilisés pour l'arpentage des terres (misaha), l'évaluation fiscale et la division équitable de l'eau dans les systèmes d'irrigation.

Les sciences humaines : l'historiographie et la sociologie

La période mamelouke a atteint son plus grand et le plus durable monument intellectuel dans le domaine de ce que nous appelons aujourd'hui les sciences humaines. L'ère a produit des penseurs qui ont fondamentalement redéfini le but et la méthode de l'histoire, allant au-delà de simples chroniques à des cadres analytiques qui ont cherché des explications causales pour le changement social et politique.

Muqaddimah d'Ibn Khaldun : la fondation de l'historiographie

La Commission a adopté une décision sur la base de l'article 3 du règlement (CE) no 795/2006. (1332-1406) est la figure intellectuelle imposante du XIVe siècle. Après une longue carrière en politique et en bourse en Afrique du Nord et en Espagne, il s'installe au Caire, où il est juge et professeur. Mukaddimah (Prolegomena), une introduction à son histoire universelle. MukaddimahIbn Khaldun nous présente une nouvelle science qu'il appelle --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Il analyse systématiquement la montée et la chute des civilisations, en identifiant les cycles de cohésion sociale (asabiyyaSon travail est largement reconnu comme un texte fondamental pour l'historiographie moderne, la sociologie et l'économie.

La méthode critique d'Ibn Khaldun, son accent sur les preuves empiriques, et sa recherche de lois causales sous-jacentes dans les affaires humaines placent son travail parmi les réalisations intellectuelles les plus significatives du monde pré-moderne. Sa capacité à écrire une telle œuvre tout en vivant au Mamluk Le Caire, une ville qu'il a décrite comme «le centre de l'univers et le jardin du monde», témoigne de l'environnement intellectuel intensément stimulant de l'époque. Ibn Khaldun a également contribué à la théorie économique, anticipant des concepts comme la division du travail et le rôle de l'offre et de la demande.

Al-Maqrizi et l'histoire économique

Ibn Khaldun n'était pas seul. L'époque mamelouke a produit une foule d'historiens prolifiques, dont le plus important après Ibn Khaldun a été Al-Maqrizi (1364-1442). Al-Maqrizi a écrit des histoires topographiques et économiques détaillées de l'Egypte, notamment Khitat Contrairement à de nombreux chroniqueurs qui se sont concentrés sur la politique dynastique, Al-Maqrizi a fait une attention particulière aux conditions économiques, à la politique monétaire, aux prix, aux famines et à la vie des gens ordinaires. Son travail constitue un record indispensable de la société mamelouke et représente une approche sophistiquée de l'histoire économique.

Ingénierie, technologie et agriculture

Les connaissances scientifiques de l'époque mamelouke ne se limitent pas à la théorie, mais sont appliquées activement à la résolution de problèmes pratiques dans les domaines de l'ingénierie, de l'industrie et de l'agriculture.

Gestion de l'eau et nilomètre

L'État de Mameluk a fait des investissements importants dans l'ingénierie hydraulique. La mesure précise de l'inondation annuelle du Nil était essentielle pour la collecte des impôts et l'agriculture. Le célèbre Nilomètre sur l'île Rhoda au Caire a été entretenu et amélioré, fournissant des données cohérentes tout au long de la période. Les ingénieurs de Mameluk ont construit et réparé des canaux, construit des ponts et entretenu l'infrastructure d'irrigation qui a soutenu le système agricole.

Production sucrière et usines industrielles

La période mamelouke a vu le développement d'un secteur industriel sophistiqué, en particulier dans la production de sucre, les textiles et le papier. MATBAKAL'utilisation de l'énergie, des animaux, de l'eau et du vent, pour conduire les moulins à sucre, à olives et à grains, démontre une compréhension généralisée de l'ingénierie mécanique, qui était non seulement vitale sur le plan économique, mais aussi fondée sur des connaissances chimiques précises pour la transformation et le raffinage.

Architecture militaire et poudre à canon

Dans la période mamelouke plus tard, l'État a adopté des armes à poudre, y compris des canons et des armes de poing. Les ingénieurs militaires mamelouks ont été chargés d'intégrer rapidement ces nouvelles technologies dans leurs fortifications et tactiques militaires existantes. Les fortifications massives de la Citadelle du Caire et les murs de Damas ont été renforcés pour résister aux tirs de canon, et les arsenaux mamelouks ont produit des moteurs de siège sophistiqués et des armes à feu.

L'héritage immuable de la science mamelouke

Les réalisations scientifiques et mathématiques de la période mamelouke ne furent ni isolées ni perdues, et formèrent un pont crucial entre les mondes médiéval et moderne, qui influençèrent l'évolution intellectuelle tant dans l'Empire ottoman que dans l'Europe de la Renaissance.

Transmission à l'Empire ottoman et à l'Europe de la Renaissance

Lorsque le sultan ottoman Selim Ier a conquis le sultan mamluk en 1517, il a absorbé non seulement le territoire mais aussi l'infrastructure intellectuelle. Les savants ottomans ont étudié les manuels mamluk, et les astronomes et médecins ottomans ont construit directement sur le travail de leurs prédécesseurs mamluks. Les Ottomans ont adopté le système mamluk de madrasas et d'hôpitaux financés par waqf, assurant la continuation de cette tradition scientifique. Les chercheurs ont tracé les dispositifs mathématiques spécifiques (le couple Tusi et les modèles Ibn al-Shatir) comme ils apparaissent dans les débuts de l'astronomie héliocentrique européenne. De même, la description de la circulation pulmonaire par Ibn al-Nafis a peut-être influencé l'anatomiste Renaissance Realdo Colombo, qui a redécouvert la circulation pulmonaire au 16ème siècle.

La traduction en latin de textes médicaux arabes, souvent basés sur des manuscrits mamelouks, a également contribué à la renaissance de la médecine européenne.

La tradition et la préservation du manuscrit

La période mamelouke a été un âge d'or pour la production de manuscrits. Le grand nombre de manuscrits scientifiques survivants de l'ère mamelouke démontre la forte demande de livres et la vitalité de la tradition savante. Les scribes ont produit des copies magnifiquement éclairées d'œuvres scientifiques grecques, persanes et arabes, ainsi que des compositions mamluk originales. Ces manuscrits, qui sont maintenant hébergés dans des bibliothèques du monde entier, ont servi de principaux vecteurs pour la transmission des sciences anciennes et médiévales aux générations futures. Ils représentent une vaste ressource largement inexploitée pour comprendre l'histoire de la science.

Le Sultanat mamelouk était bien plus qu'une puissance militaire ou une période de transition. C'était une civilisation dynamique et sophistiquée où la science et les mathématiques étaient profondément ancrées dans la société. Par ses institutions robustes, son généreux patronage, et le travail de personnalités imposantes comme Ibn al-Shatir, Ibn al-Nafis, et Ibn Khaldun, l'époque mamelouke a fait des contributions originales et durables à la connaissance humaine. Il a préservé, examiné critiquement, et a fait avancer significativement les traditions scientifiques de l'antiquité, agissant comme un conduit essentiel à la Renaissance et au monde moderne.