Le mythe des neuf nobles vertus des guerriers nurse

Le mythe des neuf nobles vertus des guerriers nurse

Dans toute la culture populaire, des films blockbuster aux romans fantaisistes et aux forums en ligne, les Neuf Nobles Virtues sont souvent présentés comme l'ancien code éthique des guerriers Vikings, un ensemble de principes sculptés en runestones et récités par des bersters avant la bataille. Cette idée est convaincante parce qu'elle offre un ensemble soigné et romantique de moralité enraciné dans un puissant archétype historique. Cependant, la réalité historique est très différente. Les Neuf Nobles Virtues ne sont pas un ancien code nordique; ils sont une invention moderne, synthétisée à la fin du XXe siècle par des mouvements religieux revivalistes. Comprendre d'où viennent ces vertus, comment elles ont été assemblées, et ce qu'elles signifient aujourd'hui est essentiel pour quiconque veut étudier la culture norise avec une véritable exactitude.

La vérité insupportable : un bâtiment moderne

Les Neuf Noble Virtues comme une liste formelle est apparue d'abord non pas dans une saga médiévale ou un poème normand ancien, mais dans les années 1970 et 1980 dans les mouvements émergents Ásatrú et Heatheren. La liste spécifique, souvent présentée comme --Courage, Vérité, Honor, Fidelité, Discipline, Hospitality, Self-Reliance, Industrie, et Perseverance, , , a été codifiée par des organisations comme le Rite odinique et plus tard popularisé par des livres comme Notre Troth et Le Livre de la Guerre. Les intentions qui ont motivé la création de ce code étaient bénignes : les premiers païens modernes voulaient synthétiser un cadre éthique réalisable à partir de ce qu'ils percevaient comme les valeurs fondamentales des sociétés préchrétiennes germaniques et nordiques. Hávamál (=Saiings du Très-Haut,= attribué à Odin) et de la Sigrdrífumál Mais ils ont choisi librement, reformulé et arrangé ces extraits en une liste qui correspond aux sensibilités modernes, et non pas à une liste que tout Viking aurait reconnue comme une croyance formelle.

Les anciens peuples nordois et germaniques n'avaient pas de telles vertus universelles codifiées. Leurs systèmes éthiques étaient ancrés dans la tradition orale, les codes juridiques et les exigences pratiques d'un monde rude où la réputation était tout. Des concepts comme l'honneur, le courage et l'hospitalité étaient certainement appréciés, mais ils n'étaient pas des idéaux moraux abstraits dans la façon dont nous les pensons aujourd'hui. Ils étaient situationnels, liés au statut, au genre, à la richesse et au contexte social. Un asservis (esclave) n'était pas censé montrer la même version de --honorer comme un jarl; une femme était définie différemment qu'un homme.

L'idée de distiller ces normes complexes, vécues en une liste de points de balle soignés est fondamentalement une impulsion moderne, occidentale, et même commerciale.

Les sources historiques : ce que disent les Eddas et les Sagas

Pour apprécier l'écart entre les Neuf Nobles Virtues et la pensée authentique des Nors, il aide à examiner les sources primaires dont la liste moderne puise. Hávamál Par exemple, la stanza 127 dit, «Un homme doit être courageux dans la bataille,» qui s'aligne sur la vertu du courage. Stanza 1 conseille prudence et hospitalité: «À chaque porte-entrée, on entre, on doit espionner, on doit s'en aller — car l'incertitude est l'esprit qu'il n'y a pas d'ennemi assis à l'intérieur. Hávamál Il contient aussi des avertissements contre l'orgueil excessif, des conseils sur la façon de traiter l'hydromel et des conseils pratiques pour voyager, comme pour éviter de boire trop, ou pour traiter un invité. Il est plus proche d'un manuel de survie pour un chef que d'un ensemble de vertus nobles.

Par exemple, la stanza 90 avertit : -Ne jamais faire une promesse que vous ne pouvez pas tenir, - qui est plus proche de la vertu moderne de la vérité, mais il apparaît aux côtés des stances que la tromperie exalte contre les ennemis.

Les Sigrdrífumál Les sagas vikings représentent souvent des personnages runiques, vengeurs et pragmatiques. Les héros comme Egill Skallagrímsson ou Grettir Ásmundarson ne sont pas célébrés pour -disciplinés dans un sens moderne, mais pour leur indépendance farouche et parfois violentes réponses à l'insulte. Les sagas accordent une grande importance au maintien de l'honneur par l'action – y compris la violence – qui complique la vibe pacifique et auto-améliorée des Neuf Nobles Virtues. Dans Egil , Saga, le protagoniste est un poète brutal qui tue des hommes pour insulter sa famille. Dans Njal , les personnages les plus vertueux sont ceux qui cherchent la résolution morale, mais le monde ne fait pas de mal aux histoires.

Anthropologues et historiens de l'âge des Vikings, tels que Jenny Jochens et Prix Neil, ont souligné que l'éthique nordique était profondément ancrée dans une culture -"honoraire , où la honte était un puissant motivateur. DRENGSKAPR (conduite honorable) et óss Ils étaient accomplis et témoins dans les fêtes publiques, les dons, les assemblées légales et les vendettas. Un homme qui était -virtueux -était celui qui savait naviguer efficacement ce système, ce qui signifiait souvent être impitoyable aux ennemis et généreux aux amis. Les Neuf Nobles Virtues, quand ils ont été dépouillés de ce contexte, deviennent une version sanitisée d'une réalité beaucoup plus messier, plus violente. Par exemple, la vertu de --l'hospitalité - sonne douce, mais dans la société nordique, c'était une obligation sociale qui servait aussi à espionner des étrangers ou à gagner de l'influence.

Les sagas montrent que l'hospitalité pourrait être un piège: les invités pourraient être assassinés, ou l'hôte pourrait exiger un prix pour sa générosité.

D'où viennent les neuf nobles vertus ?

La plus ancienne formalisation connue des Neuf Noble Virtues est souvent attribuée à l'Odinic Rite, une organisation britannique des Heatherens fondée en 1973. Un leader nommé John Yeowell (parfois appelé -Stubba) est crédité de la compilation de la liste basée sur les lectures de la Hávamál La liste a été ensuite adoptée et adaptée par l'Assemblée libre d'Ásatrú aux États-Unis (fondée par Stephen McNallen) et par d'autres groupes de Heather. Les versions varient légèrement maintenant — certaines comprennent -l'auto-reliance, -autres -l'industrie ou -l'éthique de travail. - Mais le noyau reste cohérent. L'intention originale de l'Odinic Rite était de créer un ensemble de vertus qui pourraient être enseignées aux enfants et utilisées dans les rituels, comme les Dix Commandements dans le christianisme. Ils ont délibérément choisi le nombre neuf pour sa résonance avec la mythologie du Nord (les neuf mondes, les neuf jours Odin accrochés sur Yggdrasil).

La fin des années 1960 et 1970 a vu une vague d'intérêt pour les religions européennes préchrétiennes, en partie comme une réaction contre-culturelle au christianisme majoritaire et en partie comme une recherche d'identité. Les Neuf Nobles Virtues ont fourni un cadre moral qui se sentait authentiquement -old , mais était compatible avec les valeurs libérales modernes: ils mettent l'accent sur le respect des autres (hospitauté), la responsabilité personnelle (autonomie) et le travail dur (industrie), ce qui a fait les vertus attrayants pour un large public, y compris les personnes cherchant une spiritualité non hiérarchique et terrestre. Cependant, il a également rendu les vertus vulnérables à l'appropriation par les groupes nationalistes blancs qui les ont tordus pour promouvoir l'exclusion ethnique.

Analyser chaque vertu à travers le cristal de la société nordique

Courage

Le courage était indéniablement au centre du monde viking, surtout pour les guerriers. hreysti (bravery). Mais le courage n'était pas une fin en soi; il était nécessaire pour la survie et la réputation. Hávamál Le courage était souvent manifesté face au destin (il est prudent, il laisse entendre qu'un lâche vit éternellement, mais seulement s'il est prudent, il laisse entendre qu'il y a un équilibre pragmatique entre courage et sagesse.La Commission a décidé de ne pas modifier le règlement (CE) no 798/2007. ), comme le montre l'histoire du héros qui rit devant la mort.

Vérité

La vérité était appréciée, mais la vérité dans les sagas signifiait souvent garder une parole et ne pas jurer de faux serments. Mentir était pire que de violer une promesse parce qu'elle faisait honte à la famille. Cependant, la tromperie et la tromperie étaient également louées lorsqu'elles étaient utilisées contre les ennemis – Odin lui-même est un dieu de ruse. La ligne entre la vérité et le mensonge était situationnelle.

Honneur

L'honneur était la monnaie de la position sociale. Ce n'était pas un sentiment intérieur mais une réputation publique gagnée par des actions. Perdre l'honneur pouvait être pire que la mort. Mais l'honneur n'était pas également distribué: un esclave avait peu, un homme libre avait beaucoup à perdre, et une femme l'honneur était souvent lié à la pureté sexuelle.

Fidélité

La loyauté envers les parents, le seigneur et les compagnons jurés était primordiale. La trahison était le pire crime. Pourtant, la loyauté était conditionnelle: un roi qui ne fournissait pas de trésor ou de protection pouvait trouver ses guerriers en train de changer de camp. La fidélité faisait partie d'une relation réciproque, et non d'une demande unilatérale. L'article 3 est modifié comme suit:) opéraient sur la confiance mutuelle, mais un seigneur qui se révéla faible fut rapidement abandonné.

Les sagas montrent que la vengeance d'un membre de la famille tué était un devoir sacré, et que le fait de ne pas venger un parent pouvait apporter la honte éternelle.

Discipline

La maîtrise de soi est saluée dans le Hávamál (=Moderate at mead, modéré in speech=) Mais la discipline viking comprenait aussi la capacité à supporter les épreuves sans plainte – un trait nécessaire pour les voyages en mer longue et les hivers froids. Les Les sagas célèbrent les hommes qui peuvent résister à la douleur, à la faim et au froid. Mais la discipline s'applique aussi à gérer son tempérament : le Viking idéal n'était pas un berker criant (bien que les berker existaient, ils étaient craints et souvent considérés comme des étrangers dangereux), mais un chef composé qui canalisait son agression stratégiquement.

Dépenses de représentation

L'hospitalité était un devoir sacré, surtout envers les voyageurs. Revenir un étranger pouvait invoquer la colère d'Odin, qui voyageait souvent déguisé. La générosité avec la nourriture, la boisson et les cadeaux était un moyen de construire des alliances et de répandre la gloire de l'un. Cependant, l'hospitalité avait des limites; elle n'était pas étendue aux ennemis évidents. Hávamál ─ Un voyageur de passage devrait être accueilli chaleureusement. ─ Mais l'hospitalité est venue avec des attentes: l'invité ne devrait pas surpasser son accueil, et l'hôte pourrait s'attendre à une histoire ou une chanson en retour.

Auto-reliance

L'indépendance était très appréciée, mais les sagas montrent que les Vikings vivaient dans des communautés interdépendantes. Un homme seul était vulnérable. L'autonomie signifiait pouvoir défendre une ferme et une famille, et non l'isolement. La Commission a décidé de ne pas modifier le règlement (CE) no 798/2008. La loi exige que chaque homme libre ait un ménage et des personnes à charge; un homme sans terre est considéré faible.

L'autonomie signifie aussi pouvoir faire face à des difficultés de vie sans dépendre des autres, mais personne ne peut survivre à un hiver sans l'aide des voisins.

Industrie

Le travail a été nécessaire pour survivre, mais il n'a pas été romantizé. Hávamál L'industrie était une vertu pratique, pas morale. Les sagas louaient rarement un homme pour son éthique de travail; au contraire, ils admiraient la compétence dans un métier ou le succès dans le commerce. Un homme qui a travaillé dur mais a été malchanceux dans le temps ou la guerre a été piqué, non condamné. L'industrie était simplement la condition normale de la vie.

Persévérance

L'endurance par la difficulté était un thème clé dans la littérature nordique. Le dieu Thor voyage inlassablement pour combattre les géants. Le héros Sigurd endure les épreuves pour gagner du trésor. La persévérance est étroitement liée au courage et à la discipline, et à l'acceptation fataliste de la wyrd (fate). Les sagas représentent souvent des personnages qui savent qu'ils sont condamnés mais continuent de toute façon leur chemin, parce que renoncer serait déshonorable.

Pourquoi les mythistes persistent

Les Neuf Nobles Virtues persistent pour plusieurs raisons. D'abord, ils sont faciles à mémoriser et à présenter une image propre et héroïque des Vikings qui fait appel à la sensibilité moderne. Deuxièmement, beaucoup de Heathers modernes trouvent en eux une véritable valeur spirituelle, les traitant comme un objet vivant et non comme un artefact historique. Ceci est parfaitement valable comme une pratique religieuse—de nombreuses religions développent des codes éthiques bien après leur fondation. Le problème se pose lorsque les vertus sont présentées comme -ancifiques ou authentiques dans des contextes historiques.

Psychologiquement, les vertus satisfont un désir de code de conduite clair et noble dans un monde chaotique. Elles offrent un sens de connexion à un passé idéalisé qui se sent plus authentique que les systèmes éthiques religieux modernes. Cependant, les historiens et les éducateurs devraient être prudents pour clarifier la distinction. Les vertus peuvent être enseignées comme une interprétation moderne des valeurs du Norse, mais pas comme un document historique. sa plateforme éducative, a souligné, les Vikings n'étaient pas un monolithe. Leur éthique a été façonnée par leur environnement, leur économie et leurs systèmes juridiques.

Essayer de les distiller en neuf points simples simplifie une culture riche et souvent contradictoire. Par exemple, la vertu de --Soi-Reliance , aurait été sans signification pour un fou de terre qui s'est entièrement appuyé sur son maître pour survivre.

Respecter à la fois le moderne et l'ancien

Pour beaucoup de nations modernes, elles fournissent une boussole éthique utile. Les vertus sont le produit de leur temps, une tentative sincère de créer un code moral enraciné dans les meilleures parties de la culture nordique. Mais pour comprendre le monde normand actuel, nous devons retourner aux sources: le Edda poétique, les Prose Edda Ces sources révèlent une société qui valorisait le courage et l'honneur, mais aussi le pragmatisme, et parfois la cruauté. Les Vikings n'étaient pas des saints, et ils n'ont pas besoin d'être sanitisés pour être intéressants.

Pour ceux qui souhaitent explorer plus avant, je recommande de lire le Hávamál dans une traduction fiable, comme celle de Nord-Vég. ou l'édition 2015 de Jackson Crawford. Une autre excellente ressource est le travail de l'historien Prix Neil, dont le livre Enfants de Cendre et d'Elme: Histoire des Vikings offre une vue nuancée de la vie viking. Pour un regard critique sur le moderne Ásatrú et les Neuf Noble Virtues, l'article "Les neuf nobles vertus ne sont pas anciennes" sur Patheos offre une perspective réfléchie. Si vous voulez voir comment les vertus sont utilisées aujourd'hui, visitez le site Web de la Le Troth, une organisation heathen dominante qui inclut les vertus dans leurs enseignements éthiques mais les identifie clairement comme modernes.

Conclusion : Un outil, pas une relique

Les Neuf Nobles Virtues sont un exemple fascinant de la façon dont les gens modernes s'engagent avec le passé, le remodelant pour répondre à leurs besoins. Ils ne sont pas une transmission directe de l'âge viking, mais une synthèse de fragments choisis de la littérature nordique, arrangés dans un système éthique moderne. Reconnaître cela ne diminue pas leur valeur pour ceux qui les suivent; il les place simplement dans un contexte historique approprié. Les Vikings eux-mêmes auraient probablement été perplexes par l'idée d'une liste fixe de neuf vertus, mais ils auraient compris l'importance de vivre avec honneur, courage et communauté. Le défi pour nous est d'apprécier à la fois la réalité antique et le mythe moderne sans confondre les deux.

Que vous soyez un érudit, un praticien de Heather, ou un lecteur curieux, la clé est de continuer à poser des questions: D'où vient cette idée? Quel est le but que cela sert? Et qu'est-ce que cela révèle sur notre temps?