Les origines des midens de bouclier dans la culture nordique

L'image d'une femme debout ferme avec l'épée et le bouclier sur un champ de bataille est l'un des symboles les plus puissants et les plus persistants de l'âge viking. Ces femmes, connues comme des jeunes filles de bouclier (Les Dans le Vieux-Normandie, la société nordique s'est construite autour de l'agriculture, du commerce, des raids et de l'exploration, les hommes étant généralement responsables de la guerre. Cependant, les sagas, les poèmes et même les restes physiques remettent en question toute simple division entre les sexes. Les jeunes filles du bouclier apparaissent dans les histoires comme des êtres surnaturels, des valkys qui décident du sort des guerriers au combat, et comme des femmes mortelles qui prennent les armes et combattent aux côtés des hommes.

Fondations mythologiques : Valkyries et Guerriers Divins

Le vieux mot normand Valkyrja En mythologie, les valkyries étaient des esprits féminins servant Odin. Ils ont choisi les guerriers qui mourraient dans la bataille et qui seraient emmenés à Valhalla, la salle des morts. Ces figures divines étaient généralement représentées comme armées et blindées, chevauchant des champs de bataille à cheval. Völuspá (La Prophétie de la Seeress) et la La Commission a décidé de ne pas modifier le règlement (CE) no 798/2008. Décrivez les valkyries portant des boucliers et des lances, leur apparence signalant l'arrivée du destin.

Au fil du temps, la ligne entre une valkyrie et une jeune fille de bouclier mortel est floue dans la tradition littéraire. Le héros légendaire Sigurd, par exemple, rencontre la jeune fille de bouclier Brynhildr, qui est à la fois une valkyrie et une princesse humaine. Saga Völsunga, Brynhildr se déclare guerrier : -Je ne serai jamais mariée à un homme qui connaît la peur.-- Son histoire met l'accent sur les prouesses et l'agence martiale, thèmes qui résonnent à travers les récits ultérieurs.

L'Archétype Brynhildr

Brynhildr est l'exemple le plus célèbre d'une jeune fille de bouclier dans la littérature saga. Défendre Odin, c'est choisir de dormir dans un anneau de feu jusqu'à ce qu'un héros digne d'elle apparaisse. Quand Sigurd la réveille, ils jurent, mais les circonstances tragiques conduisent à sa vengeance exigeante par le combat. Son caractère est complexe: fier, habile, et peu disposé à se soumettre. Saga Hervarar, où Hervor fait don de son père, l'épée maudite Tyrfing et agit comme un seigneur de guerre féroce.

Ces histoires ont servi de modèles culturels, montrant que les femmes pouvaient incarner des vertus de guerriers –courage, honneur et loyauté – même si leur participation réelle à la bataille était rare.

Réalité historique : preuves de Sagas et de Chroniques

Les sagas, écrits aux XIIIe et XIVe siècles, reflètent souvent des traditions orales antérieures datant de siècles. Plusieurs mentionnent des jeunes filles de bouclier dans des contextes qui suggèrent qu'elles n'étaient pas purement imaginaires. Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum (Les actes des évêques de Hambourg) par Adam de Brême, écrit vers 1075, décrit les Vikings qui se sont grouns dans les armes et se battent aux côtés des hommes. Le chroniqueur byzantin John Skylitzes a rapporté qu'en 971, lors de la bataille de Dorostolon (moderne Silistra, Bulgarie), les guerriers de Norse-Rus comprenaient des femmes qui se battaient si farouchement qu'on les croyait guerriers du -Gylfaginning.

Des noms et des histoires

L'une des plus célèbres narrations de la jeune fille bouclier est l'histoire de Lagertha, enregistré par Saxo Grammaticus dans le Gesta Danorum (c. 1200). Saxo écrit que Lagertha, une guerriere norvégienne, a combattu pour le légendaire roi Ragnar Lodbrok, devenu plus tard reine. Il la décrit comme une combattante qualifiée qui, avec des cheveux coulant sur ses épaules, a combattu en première ligne. Freydís Eiríksdóttir, apparaît dans le Eiríks saga rauða (Erik le Rouge Saga) comme une femme qui brandissait une épée et menaçait les agresseurs pendant les expéditions de Vinland, bien qu'elle fût plus un colon féroce qu'une jeune fille de combat dévouée. Dans le profond esprit, une matriarche puissante qui a conduit sa famille en Islande, mais elle n'est pas représentée comme une jeune fille de bouclier, indiquant que le pouvoir des femmes a pris de nombreuses formes. Ces récits, bien que ne preuve de la grande armée féminine, montrent que l'idée était plausible pour le public médiéval et que des femmes exceptionnelles pouvaient être célébrées pour des actes martiaux.

Perspectives archéologiques : Graves et artefacts

Les preuves les plus convaincantes pour les jeunes filles de boucliers réels viennent de l'archéologie.Au XIXe et XXe siècles, de nombreuses tombes de Viking Age contenant des armes ont été supposées appartenir à des guerriers masculins.Mais les progrès dans l'analyse ostéologique et les tests ADN ont changé cette image. L'exemple le plus célèbre est la tombe d'un guerrier viking à Birka, Suède (grave Bj 581). Excavé à la fin du XIXe siècle, il contenait un ensemble complet d'armes – épée, hache, lance, flèches, une haie de bataille, et deux boucliers – avec les os d'un cheval.En 2017, des chercheurs de l'Université Uppsala ont publié une étude isotopique et ADN confirmant que le squelette était génétiquement femelle.

Interprétation du guerrier Birka

Certains ont soutenu que les armes auraient pu être symboliques, reflétant le statut de la femme dans une maison de guerrier plutôt que d'une activité militaire personnelle. Pourtant, l'enterrement comprenait aussi une planche de jeu et des pièces, qui dans la culture nordique étaient associées à la planification stratégique et à la direction. La combinaison de l'équipement martial et de l'équipement tactique renforce le cas d'une femme commandant ou combattante. D'autres tombes ont été identifiées comme des femmes guerrieres possibles, comme une sépulture à Gerdrup, Danemark, qui contenait une femme avec une lance, un bouclier et un couteau, accompagné d'un homme avec un cou cassé (éventuellement un sacrifice).

Armes dans les tombes de femmes

Une étude menée en 2020 sur les tombes Viking-Age en Scandinavie a révélé que moins de 5 % des sépultures féminines identifiables contenaient des armes. Lorsque des armes apparaissent, il s'agit souvent de couteaux de petite taille (sacs) ou de têtes de flèche, plutôt que d'épées ou d'axes. Cela laisse supposer que, même si certaines femmes ont combattu, ce n'était jamais la norme. La présence d'une épée, une arme de haut statut, dans une tombe féminine est extrêmement rare. L'enterrement de Birka est exceptionnel, peut-être représentant un individu unique ou un contexte rituel spécifique.

Débats entre historiens et archéologues

Le sujet des jeunes filles de bouclier a suscité un vif débat académique. Judith Jesch dans Les femmes à l'âge viking (1991), argumente que les femmes pouvaient et participaient à la guerre à des capacités limitées – en tant que défenseurs des maisons, participants aux raids ou commandants en temps de crise. de l'herkonungr (rire armé) n'a pas d'équivalent féminin, mais La Commission a adopté une décision sur la base de l'article 3 du règlement (CE) no 796/2008. (la femme de guerre) apparaît dans la poésie skaldique. Prix Neil, reconnaissent que les sagas contiennent de nombreuses histoires de jeune fille de bouclier, mais il note que ces derniers ont été écrits des siècles après l'âge viking par des auteurs chrétiens influencés par les traditions classiques et romances. Price suggère que la jeune fille de bouclier peut être une construction littéraire, utilisé pour explorer des thèmes de genre, de pouvoir, et surnaturel.

Le rôle du christianisme dans la formation des comptes

De nombreux sagas ont été enregistrés par des scribes chrétiens qui auraient pu avoir un intérêt à modérer ou exagérer les rôles martiaux féminins. Saga Laxdæla comprend un caractère nommé Dans le profond esprit, une matriarche puissante qui conduit sa famille en Islande et devient plus tard colon, mais elle n'est pas représentée comme une jeune fille de bouclier. L'influence chrétienne aurait pu supprimer ou transformer des histoires plus anciennes de femmes guerrieres. Alternativement, les scribes auraient pu ajouter des éléments héroïques pour rendre les contes plus dramatiques. Cette incertitude complique toute reconstruction historique.

Bouclier Maidens dans les raz-de-marée et les migrations vikings

Les femmes auraient-elles pu se battre lors de raids vikings ? Annales de St. Bertin Le voyageur arabe Ibn Fadlan, décrivant le Rus (les marchands de Viking) sur la Volga en 922, a observé que - les femmes accompagnent leurs hommes dans la bataille, et ils ne sont pas moins courageux.- Cependant, Ibn Fadlan a pu être influencé par ses propres attentes culturelles. Dans la diaspora viking, où des colonies ont été établies en Islande, au Groenland et dans les îles britanniques, les femmes ont souvent dû défendre leurs terres pendant les raids. Pays-Bas (Livre des établissements) enregistre les femmes qui ont tué en légitime défense ou pour venger des membres de la famille. Il est logique de supposer que sur les voyages de longue durée en mer, chaque personne apte, indépendamment du sexe, pourrait être appelée à combattre si attaqué.

Comparaison avec d'autres cultures

Le phénomène des femmes au combat n'est pas unique à la culture normande. Celtique, Sarmatienne et les sociétés grecques anciennes ont toutes des histoires de femmes guerriers. - Oui. Ce qui distingue le récit des Nors est l'intégration des femmes guerrières dans un cadre cosmologique et social cohérent. Les valkys ne sont pas seulement des combattants humains, ils sont des agents du destin. Cette dimension spirituelle a donné aux jeunes filles de bouclier un statut mythique que les autres cultures ─ les guerriers féminins manquent souvent.

De plus, l'âge viking était une période de mobilité intense et d'échanges culturels, qui a pu favoriser des rôles plus flexibles entre les sexes dans les situations frontalières.

L'héritage dans les médias modernes et la culture populaire

La jeune fille du bouclier est devenue un puissant symbole dans les contes modernes. Cycle de l'anneau (qui présente la valkyrie Brünnhilde) au personnage de Lagertha dans la série télévisée Vikings (joués par Katheryn Winnick), ces figures résonnent avec des auditoires contemporains intéressés par l'égalité des sexes et l'authenticité historique. Dieu de la guerre comprend la jeune fille de bouclier Rota comme un patron, et la série de succès Assassins Creed Valhalla permet aux joueuses de choisir une protagoniste qui peut se battre comme une jeune fille de bouclier. Ces représentations exagèrent souvent la fréquence des femmes guerriers, mais elles puisent dans de vraies sources littéraires et archéologiques. Les médias modernes ont également suscité l'intérêt public dans la tombe de Birka, faisant de la jeune fille de bouclier une pierre de touche pour les débats sur les rôles des femmes dans l'histoire.

Influence sur le discours féministe et historique

La jeune fille du bouclier a également été utilisée pour contester les rôles traditionnels des femmes. Par exemple, la découverte grave de Birka a été largement couverte dans les médias comme preuve que les femmes Vikings pouvaient être des guerriers, malgré des couvertures savantes. L'histoire inspire des discussions sur l'invisibilité des femmes dans les récits historiques.De nombreux musées présentent maintenant des interprétations qui reconnaissent les femmes guerrieres, comme le Viking Ship Museum à Oslo et le Musée suédois de l'histoire. Ce remaniement s'inscrit dans une tendance plus large à réévaluer les contributions des femmes dans les sociétés passées.

Conclusion: Mythe séparé de l'histoire

Le rôle des jeunes filles de bouclier dans la culture guerrière n'est ni pure fantaisie ni fait établi. Les valkyries mythologiques et les jeunes filles de bouclier littéraire étaient clairement importantes dans l'imagination des Nors, représentant des idéaux de bravoure, d'honneur et de destinée. Les preuves historiques et archéologiques suggèrent qu'un petit nombre de femmes ont pris les armes, peut-être en tant que dirigeantes ou défenseurs. La tombe de Birka, entre autres, fournit des preuves plausibles pour les femmes guerrières de haut rang. Pourtant, la majorité écrasante des femmes vikings n'étaient pas des combattants. La jeune fille de bouclier demeure une figure convaincante et débattue, reflétant la complexité d'une société qui définit à la fois des rôles rigides et des exceptions pour les individus extraordinaires.

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