איך רונין היו מוקרן בשירים עממיים יפנים ובבלדס

רונין, הסמוראים חסרי השליטה של יפן הפיאודלית, כבר זמן רב תפסו את הדמיון של מספרי סיפורים, מחזאים ומוזיקאים.הציור שלהם בשירים עממיים יפניים ובבלדס מציע הצצה מרתקת אל האופן שבו החברה ראתה את הלוחמים הנוטטים האלה – לפעמים עם רחמים, לפעמים עם הערצה, ולעתים קרובות עם תחושה עמוקה של פסטיבלים פופולריים של ronin, מגיעים מסרטים מאוחרים והרומנים, לפעמים, את דמותם של דמותם של נרטיבים, לא ויזואלית, עד כמה הם עברו, ומסתורית, ודמו, עד כמה שלא הבינו את הסיפור, וסיפורי, עד כמה הם עברו, על ידי דמויות ספרותיים, על ידי דמויות של אנשים רגילים, על ידי דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של אנשים, ומסתוריות, ומסתוריות, ומסתוריות, על ידי דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של דמויות של מוזיקה, ומסתוריות, ומסתוריות, ומסתוריות, ומסתוריות, על ידי דמויות של אנשים רגילים, ומסתוריות,

ארכיון התגים על Ronin in Feudal Japan

הרונין יצא מהמבנה הקבוצתי הנוקשה של טוקוגאווה יפן. A samurai שאיבד את אדונו – בין אם באמצעות מוות, פיטורין או התמוטטותו של שבט – הפך מחויב מבחינה חוקית לבצע את פלסקואו או לחפש מאסטר חדש.אלה שבחרו לא היו מסולקים משומר הראש והמעמד שלהם, והופכים לרונין חסר שליטה עד לתקופת האמצע אדו, עשרות אלפי טרוונים, שנדדו, לעתים קרובות, או מקבוצת לחימה, או מאופקים, או מאופקים, כדי לעבוד, או מאופקים, או מאופקים, לעתים קרובות, או מאופקים, כדי ללמד את המדינה. היסטורי הייתה בעיה חברתית: רוצח מאומן ללא שליטה, סתירה חיה של הסדר הקונפוציאני שדרש לכל אדם מקום ראוי.

מקום רוני בחברה

מעבר להשלכות החוקיות, רונין כבש עמדה חברתית רבת-משמעית, הם זכו לכבוד על מיומנותם הצבאית אך חששו מפוטנציאלם לשבש את השלום בכפר. yōjinbō (שומרים), אבל הם נראו גם כמשטים מסוכנים.הדוליות הזאת הפכה אותם לנושאים אידיאליים עבור שירים עממיים, אשר יכלו לחקור את שולי החברה מבלי לבקר ישירות את הכבשן.המסורת העממית תפסה את המעמד הלימינלי של הברון – ברגע שחלף אציל ונודד-מעור בר-הירוט - בדרכים שההיסטוריה הרשמית לא יכלה.

למה שירים עממיים הפכו לקול לרון

שירים עממיים וכדורים - ידועים באופן קולקטיבי « ⁇ ו קטארמונו-התחילו ברומא כפרית כהיסטוריות אוראליות, בניגוד לכרונים רשמיים שהוזמנו על ידי הכבשן, שירים אלה היו מורכבים על ידי מתווכים אנונימיים, נודדים. ⁇ (פרטי-פרטיות) ze (מוזיקאים עיוורים) הם שמרו סיפורים על גיבורים מקומיים, שערורייה ואירועים על-טבעיים.כי לעתים קרובות הופיעו כדמויות בנרטיבים אלה, שירים עממיים הציעו נקודת-נגד לאידיאולוגיה הסמוראית הרשמית.הם הביעו את החרדות של חברה שהולכת עם נאמנות, כבוד והשלכות של לוחמה הפיאודלית.

שלושת הגמדים העיקריים של רון

רונין בלדס מופיעה בשלושה צורות עיקריות. Dodoitsu היו שירים קצרים ושונים של אהבה שלפעמים שתקעו כרווגים חסרי עט. נאווה-בושי (הנקרא גם rokyokuהיו ציטוטים דרמטיים מלווה בשאמאסן, לעתים קרובות מספרים סיפורים טרגיים על הברונים המבקשים נקמה או גאולה. שם: Shamisen Songbooks מסוף המאה ה-18 מכילים עשרות חתיכות על ברונין מפורסם של התקופה Sengoku - אנשים ששירתו לורדים כמו צעצועיוטומי הומיושי או דייט מסאמאן אבל נותרו מפוצצים לאחר שבטיהם נפלו. ז'אנרים אלה נתנו את הגרון קול שהיה פעם גיבור ופתטי.

שירים להורדה Ronin Folk Songs

למרות המגוון של סגנונות אזוריים, נושאים מסוימים חוזרים על הרפרטואר העממי היפני.נושאים אלה חושפים את הרגשות המנוגדים של הרונין בהשראת: פחד מהאלימות שלהם, הקנאה של חירותם, וכבוד לגאווה הבלתי-מפוחדת שלהם.

כבוד ונאמנות בלתי מתפשרת

שירים רבים מדגישים כי נאמנותו של רונית יוצאת אל חייו של המאסטר. "מריי לא רונין אוטה" (שיר עממי מסורתי של טוהוקו), רון מסרב להצעה עשירה של סוחר, והכריז כי לבו שייך לאדון המת לבדו. "הגיל אינו אתה ניה / Kokoro w אותו הדבר שאתה ניה" ("הצל שלי הוא כמו מגן, לבי כמו חרב") שירים כאלה מכנים את הרונין כארנט אביר בלתי משוחד, ומחזיקים בקוד הסמוראי גם כאשר החברה מוציאה אותו החוצה. בושאידו האידיאלי לנאמנות למוותאבל הוא נכנס לשיר המיועד לאוזניים נפוצות.

פולשים ו-Outcasts

לעומת זאת, זרם כהה יותר עובר דרך שירים עממיים המתארים את הגרון כסחף חסרי בית, איום על יציבות הקהילה. "Satsuma no Ronin Nagashi" מתאר את הברונאין נודד מן הכפר לכפר, הנושא רק חרב שבורה וכובע של כנות.השיר מסתיים איתו מצא מת במבוק - מוות אנונימי שאין רישומים כרוניים.בחתיכות המלנכוליות האלה, הרונין מסמל את הבדידות של החתיכה האינדיבידואלית מאיגרות חוב חברתיות. לא מודעהמודעות המרה של חוסר סבלנות.

גיבורים וטרגדיה

הסיפור של ה-47 Ronin - תקרית האקונו של 1701-1703 - היה משובש באינספור שירים עממיים, שרבים מהם שרדו היום בצורות שונות. בעוד הגרסאות הרשמיות חגגו את השפע כפרגוני נאמנות, כדורים עממיים התמקדו לעתים קרובות עלות האדם: הנשים שנותרו מאחור, ילדים יתומים, קר מאוסף ה- 19 של הדבקה, בלילה (Acued) מוקדם של פיגוע מוקדם של אזור Aizuth Night, . קודן No Uta(ב) משתמש בסולם קטן וקצב איטי ונינוח כדי לתאר את הפשיקו הסופי של ⁇ ishi Yoshio.השיר נותן לו קו אחרון לחישה לאשתו, נעדר מספרי ההיסטוריה: "Shinjiru koro ga / Watashi no tomoshi-bi" "הלב המאמין בך הוא מנורת הדוויור שלי" (התוספת הפואטית) הופך את ההוצאה הפוליטית לטרגדיה אישית.

עמידות והישרדות

לא כל שירי הברונאין הם טראגיים.שירי עבודה מכפרים דייגים וההר עוברים מדי פעם לחגוג את הברון כניצול שמציין את שתי הרשויות ושודדים. "Rōnin no Kasekoshi" (פיסת שאמינסן מאוסקה), טרומון חסר פרוטה מעצב את השוער הרודן הרודני על ידי מעמיד פנים שהוא שליח של לורד עשיר.הקהל נועד לצחוק על הזעם של הרונין – חתרנות של הדימוי הסמוי של הסמוראים.שירים האלה משקפים את הרגשות המעורבים של המתרגלים: הברון היה דמות לפחד, אבל גם לשורש, כי הוא חי מחוץ לחוקים המדכאים והחקלאים הרגילים.

ממזרים בלתי אפשריים וסיפורים

כדי להבין את עומק המתאר של רונין, עלינו לבחון את החידות הספציפיות שנאספו ולשמר.שירים אלה חושפים וריאציות אזוריות ואבולוציה של תמונת הרונין לאורך זמן.

The Akō Gishi Ballad Cycle - The 47 Ronin

סיפורו של ה-47-הרון – שומרי אסאנו נאגרורי, שלכדו את מותו של האדון ולאחר מכן ביצעו את פלסקוו – הוא הנרטיב המפורסם ביותר בהיסטוריה היפנית. צ'ושינגורה לא Utaהכדורים האלה בוצעו על ידי יום ג'ימיו זמרים בתיאטראות בובות ובזמרי רחוב ברחבי יפן.גרסה פופולרית אחת ממחוז איצ'יגו (Niigata המודרנית) נפתחת בתיאור רודף של השלג נופל על כביש Nakasendō כצעדת הרונין לעבר ארמון קירה.השיר אינו מפאר את האלימות; במקום זאת, הוא מתעכב על פניהם של הברורה, שתואר כ"של כתמים של זה מסתתר ברגע שבו לאבות, אלא עם השדות שקטות, אלא ברגע שבו לא מרעים עם השדים, אלא ברגע שחצים, אלא ברגע שחצים, כאשר הם שרים את החצובות, אלא ברגע שחצחים, אלא ברגע שחצחים, כאשר הם שרים את החצו את החצובים עם השדרים, כאשר הם שרים את החצובים, כאשר הם שרים את החצובים, אלא עם החצובים עם השדים עם השדים, אלא ברגע שחצים, כאשר הם שרים את האבן, כאשר הם שרים את החצו את החצו את החצומים, אלא את החצובים האלה, כאשר הם מרעמים, אלא את החצובים, אלא את החצומים, אלא את החצוכים על פניהם של האבן, כאשר הם מתרמים, כאשר הם מתרמים, כאשר הם מתרעמים,

"Yoshitsune and Benkei" באלאדס

אף על פי שמינומוטו לא יושיטסואן מעולם לא היה אירוני כרונין (הוא היה מפקד של שריון), השנים המאוחרות יותר שלו כשירים עממיים המיוצרים על ידי זעזועים, שמטפלים בו כאחד. "לא נגורה לא אוטה" הוא מתואר כלוחמים חסרי שליטה שבוגדים על ידי אחיו.הוא נודד דרך המחוזות הצפוניים עם הנזיר הנאמן בנקי, לוחם ענק שמגן עליו בכל תורו.הכדורים האלה מדגישים את נושא הנאמנות ביריבות - בנקני, שודד לשעבר, הופך לרון האידיאלי שמצא את אדונו האמיתי בושיטסונן.

"Miyamoto Musashi" במסורת עממית

החרב האגדית מיאמוטו מוסשי חי הרבה מחייו כרון, נודדת יפן בחיפוש אחר העלילות והארה. "לא חובה"גרסה מפוכחת מתארת את הברנין מסרב לאהבה של אישה, כי דרכו היא אחת מהיציאה הנצחית. "Tachii ni Wa hana nashi / tabi ni w asa nashi" (לאדם עומד אין פרח, למטייל אין שלום) מסורת עממית זו מנוגדת בחדות עם המוזאשי הממבוהל של רומנים וסרטים: הנה הוא דמות בודדת שמוטלת על ידי בחירותיו האלימות.

בסביבה הקרובה של Ronin Laments

כל אזור ביפן תרם שירים משלה. "Higo no Ronin Uta" הוא מתאבל על אריה שהופך לחבושת אחרי ששבט הלורדים שלו נהרס - אבל השיר סולח לו בסופו של דבר כי "זאב רעב אינו יכול לבחור את טרף שלו". "Matsumae Ronin" מספרים על ronin ש הפליג לאי הצפוני כדי להימלט מהעבר שלו, רק למות בשלפוחית של blizzard. A פחות ידוע מחצי האי קיי, "כמונוגאווה רונין אוטה", מתאר ronin שעובד כמעבורה, מעבורת נוסעים ברחבי נהר קומנדו בזמן שירה של לורד האבוד שלו.קצב העדין של השיר מחק את החריצים מחלחלים למים, נותן איכות כמעט היפנוזה לנרטיב.שירים האזוריים האלה מראים כי הדמות של הרונין לא מונוליטית: הוא יכול להיות פושע, טרגי, או אפילו קומי, בהתאם לקהל המקומי והחוויות שלהם עם גברים חסרי שליטה.

מבנה מוסיקלי וביצוע של רונין באלדס

המאפיינים המוזיקליים של כדורי קרונין חשובים כמו המילים שלהם. « ⁇ שימוש בקשקשים טנטטוניים – לעתים קרובות מאצ'ובקוש קנה מידה, הכולל שני מרווחי חצץ מעוררים איכות מלנכולית, כמיהה. Shamisen, שלוש שכבות של סיכה, הוא הכלי העיקרי, הנפיחות החמקמקה שלו תחת הפחתת המתח הדרמטי. ניהווה-בושיהקול של הזמרת משתנה בין קצב מזמור לבין מלודי יותר חמקמק, בניית ספוג במהלך סצנות הקרב.הופעות היו לעתים קרובות קהילתיות: בפסטיבלים כפריים, זמר היה מוביל בזמן שהקהל הצטרף בהימנעות.טבע זה חלקי עשה ronin שירים חוויה רגשית משותפת, המאפשרת לפעילים במשותף את הפחד וההפליאה של לוחמים אלה עוררות.

סגנונות ביצועים אזוריים

הבדלים אזוריים בביצועים משקפים את התיאורים המגוונים של הרונין באזור טוהוקו, שירים היו פשוטים ואטים, ותואמים את האקלים הקשה. ze מחוז איצ'יגו השתמש בטכניקה ייחודית של tremolo על השמאמין כדי לחקות את הצעקה של אדם חסר שליטה בשלג. dodoitsu זה הפך את רונין לדמויות קומיקס, הפגמים שלהם להגדיר לתפוס, להגביר את המלודיות. מסורת עשירה של כורים יפנים כיום, ממשיכים לשמר ארגונים תרבותיים, שמירה על הבדלים סגנוניים אלה.

סמליות וחשיבות תרבותית

מעבר לבידור, שירים עממיים על ronin שירתו תפקידים חברתיים ופסיכולוגיים עמוקים יותר, הם נתנו קול למתחים הטבועים במערכת טוקוגאווה – נטיות בין חובה לרצון, קהילה ואינדיבידואליות, סדר וכאוס.

רונין כסמל של עצמאות

בחברה שדורשת כניעה לאדונים, לאבות ולנקות, הגרון ייצג עצמאות רדיקלית.שירים עממיים חגגו לעיתים קרובות את העצמאות הזאת, גם אם הגרון עצמו סבל ממנה.הרון שמסרב לשתחוו לסוחר או שמדבר אמת לשלטון היה ריגוש עצום לאיכרים שלעולם לא יכלו לעשות את אותם שירים כמו לא. "לא היה שום קוּונין" מכיל ביקורת חריפה על המעמד השליט: הברון מכובד יותר מאשר פקידי בית המשפט ששילמו נגד לורד שלו.זה עשה ronin Ballads צורה עדינה של פרשנות חברתית, מותר כי הם נקבעו בעבר או במחוזות מרוחקים.

רונין - מראה של חרדה חברתית

במהלך תקופות של רעב, דיכאון כלכלי או אסון טבע, מספר שירים עממיים מ Tenmei ו Tenpō רעב (בדרך כלל 18 עד תחילת המאה ה-19) משקפים חרדה גוברת כי ורונים חסרי חוק עלולים לעורר מרד. "אל תעשה שום רונין אודרי"- פסטיבל ריקודים-שיר - משמיד את הפחד על ידי הפיכת הקרנין למסיכה גרוטסצת: דמות מחוופת פראית שמתעלמת דרך השוק.אבל השיר כולל גם פסוקים שגורמים לרון להפוך לאכר וליישב, ומציעה תקווה להתחדשות.

השפעה על אמנויות מאוחרות יותר

המסורת העממית של שירי ronin עיצבה ישירות את תעשיות התרבות המודרניות של יפן. Kabuki משחק ודרמה בובות Bunraku ללוות מזימות ואפילו מלודיות שלמות של הפולדות העממיות. "Kanjinchō", מותאם מ Noh, משלבת את סיפור Benkei-Yoshitsune בצורה שמהדהדת את המסורת העממית. במאה ה-20, במאי קולנוע כמו אקרירה קורוזאווה (אקירה קורוזאווה) (Aracira Kurosawa)יוג'ימבו, 7 סמוראים(הופנה מהדף The Archetype of the Lonely, הציניים – צאצא ישיר של דמויות נודדות בשירים עממיים. Samurai Champloo ו Rurouni Kenshin גיבורי עלרון תכונה שמלנכוליה ועצמאות מושרשים בפלדרי.מסעו של הרונין עדיין, בלב, שיר שטוף מפתח קטן.

הקול של רונין באלדס

באמצעות שירים עממיים וכדורים, תיאור של ronin התפתח מתמונות של סטיות טרגיות לסמלים של התמדה אצילית.סיפורים אלה - סיפורים, גאולה, ולעתים קרובות יפה - הם התקשורת ההמונית המקורית של דמותם, מתפשטים ברחבי יפן דרך קולות של מבצעים נודדים.הם נתנו את הברון בפנים אנושיות: אדם שאיבד הכל, אך סירב לאבד את הכבוד שלו, או שרביט שעדיין לא היה ראוי לשערורייה, אבל הוא תמיד לשחיקה של גיבורה, אך ורק על ידי גיבורה, אך ורק על ידי גיבורה, אך ורק על ידי הזעם, אך ורק על ידי הזעם, אך ורק על ידי הזעם, אך לא היה זה לא היה זה לא היה זה לא היה מעדן.

קהלים מודרניים שצופים ברון בסרטים או במשחקי וידאו שומעים הד של השירים הישנים האלה. מורשת של ronin Ballads ממשיך להשפיע על הספרות היפנית, הקולנוע והתרבות הפופולרית, שמירה על רוח הלוחם חסר האדון בחיים לדורות חדשים.לקשיב לשירים האלה, האם לשמוע את העבר של יפן עם שאלות עדיין דחוף היום: מה זה אומר להיות נאמן?מה מחיר החירות? ואדם ללא מאסטר עדיין להיות אדם של כבוד?