מבוא

ה-Foplanx היה אחד המבנים הצבאיים המשתנים ביותר בהיסטוריה העתיקה, במיוחד במדינה היוונית של אתונה. Far יותר מאשר חידוש טקטי, עלייתו עיצבה מחדש את היחסים בין שירות צבאי, אזרחות וכוח פוליטי. על ידי יצירת כוח של אנשי כוחות צבא חמושים מאוד אשר נלחמו על כתף בשורה הדוקה, ה-phax דרש משמעת, שוויון, הדדי וערכיות - על ידי יצירת כוח של התפתחות פוליטית עתיקה ומפוכחת של אותה התפתחות פוליטית עמוקה.

המהפכה ההואולית: ציוד, צורה וטקטיקות

כדי לתפוס את ההשפעה הפוליטית של הפדרנקס, יש להבין קודם כל מה זה ואיך זה מופעל.התקווה (מיוונית) הופילוןמשמעות מגן או חתיכת שריון (באנגלית: Def orפיסת שריון) הייתה חיל הרגלים חמוש מאוד.הציוד הטיפוסי שלו כלל קסדה ברונזה, cuiras (גוף שריון), greaves (שומרי שין), ומגן עגול גדול הידוע כמגן עגול גדול הידוע כמגן עגול גדול הידוע כמגן עגול גדול הידוע כמגן עגול גדול הידוע כמגן עגול גדול הידוע כמגן עגול גדול הידוע כמגן עגול גדול הידוע כמגן עגול גדול. המונחים או או הופילוןמדדו כ-90 ס"מ בקוטר וחשבו כ-6-8 ק"ג.הנשק העיקרי שלו היה צריף ארוך, בדרך כלל 2–3 מטר באורך, וחרב קצרה ששימשה לקרבה.הלב המלא הזה (המכונה) היה יקר – שהעלה את המקבילה של שכר של כמה חודשים עבור חקלאי ממוצע או בעלי מלאכה.

הפדרנקס עצמו היה היווצרות מלבנית צפופה, בדרך כלל שמונה דרגות עמוק, אם כי היווצרות עמוקה של 12 או אפילו שש עשרה שורות שימשו במקרה. הופליטים עמדו כל כך קרוב יחד כי המגן שלהם חופף, ויצרו חומה כמעט בלתי ניתנת לערעור של ברונזה ועץ.החלק הראשון הרחיב את העששים שלהם באופן אופקי, ויצר גידור קטלני של נקודות שניתן לדרג את היווצרותה של האויב, באופן בלתי-מישוש, או יותר, כך, או לחדור על ידי כך, או לדרגה, או לדרגה, על ידי קבוצה של האויב, כך, כך, או לחדור, או לחדור, כך, כך, או לדרגה, על קו-מחץ-מחץ-מחץ-מחץ-מחץ-מסוגר, על-מחץ-מחץ-מחץ-מסוגר של האדם, על-מסוגרגן-מסוגרגן-מחץ-מסוגר של האויב הני, על-מסוגר, על-כך, על-כך, על-כך, על-כך, על-כך, על-כך, על-כך, על-כך, על-כך, על-כך, על-כך, על ויקטור דייוויס הנסון הוא טען בספר המשפיע שלו הדרך המערבית של המלחמהסגנון לחימה זה היה ייחודי "דמוקרטי" בהסתמך על חיילים אזרחים המוניים ולא על לוחמים בודדים עילית.הפמלנקס עשה כל אדם פגיע באותה מידה וחיוני באותה מידה - שיעור שלא יאבד בזירה הפוליטית.

הדרישות הפיזיות והפסיכולוגיות של הפאננקס גם טיפחו תחושה חזקה של חבריה.גברים שהכשרו יחד, הזיעו יחד, ועמדו בפני המוות יחדיו פיתחו קשרים שעולים למעמד החברתי.בפני הפזנאקס, בעל אדמה עשיר ואמן צנוע עמד לצד זה, חולקים את אותה סכנה ומבוססים על אומץ לב זה.

מתוך רגיילר אריסטיקאי להויט חיל הרגלים: A Shift in Power

השליטה על האצולה ביוון הארכאית

לפני המהפכה ההואולית, הלוחמה היוונית נשלטה על ידי פרשים אריסטוקרטיים ואופים בודדים. Iliaקרבות נקבעים על ידי קרבות בודדים בין גיבורי עילית כמו אכילס והקטור.החיילים המשותפים, אם הם הופיעו בכלל, היו מעט יותר צופים או מחוספס תותחים.מבנה הצבאי הזה הפגין את המציאות הפוליטית של התקופה הארכאית (c.800–500 לפנה"ס), שבה הכוח היה מרוכז בידי כמה משפחות אציליות הידועות כ"כ מספר משפחות אציליות הידועות"ל. eupatridaiאריסטוקרטים אלה היו בבעלות המדינה הטובה ביותר, שלטו בפרשים - הענף היוקרתי ביותר של הצבא - ושלטו מוסדות פוליטיים כגון מועצת האמאופריגס והארכיונות השנתיים של אזרחים רגילים לא היו אומרים מעט בשלטון; תפקידם היה לציית ולהילחם כאשר נקרא, אך תרומתם הצבאית הייתה שולית.

אפקט דמוקרטיזציה של הרגלים כבדים

הצגתו של ה-Foplanx במאות ה-7 וה- 6 לפנה"ס שינתה באופן יסודי את האיזון הזה. Cavalry הפכה פחות מכריעה על השטח המחוספס, המבורך של יוון, שבו גבעות סלעיות ושדות לא אחידים ביצעו האשמות של סוסים באופן לא מעשי.הphalanx הוכיחה הרבה יותר יעיל בקרבות, במיוחד במישורים שבהם מדינות עיריות בדרך כלל מפוכות, אך לא פחות ממאות קבוצות קטנות של מנטליות, אך לא יכלו להרשות לעצמם להיות עצמאיות, אלא לא פחות עצמאיות, אלא לא יכלו להרשות לעצמם, אפילו לא פחות.

שינוי זה נקרא לעתים קרובות "מהפכת ההפליט" או "רפורמה של תקווה" בעוד שההיסטוריונים המודרניים מתווכחים אם השינוי היה פתאומי או הדרגתי - מישהו מצביע על מאבק או דור יחיד, אחרים רואים אבולוציה איטית במשך מאות שנים - ההשלכות הפוליטיות שלהם ברורות: המונופול האריסטוקרטי הישן על הכוח הצבאי והפוליטי נשבר בסופו של דבר על זכויות העיר מעבר ליוון, עליית מעמד ההופ הוביל לדרישות רחבות יותר, כמו השתתפות אזרחים קפריזיים ופוליטיים, אשר חוו על פני עיריים, על פני יוון, על פני קבוצות של מעמדות, ופעולות צבאיות ופוליטיות, אשר חוו, על פני יוון, ופוליטיות, על פני השטח, אשר חוו, על פני השטח, על פני הערים, על פני יוון, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני יוון, על פני השטח, ועל פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, ועל מגבלות מסוימות, על פני הערים, על פני הערים, ועל פני הערים, על פני הערים, ועל פני יוון, ועל פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, ועל פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, ועל פני השטח, ועל פני יוון

ההוסטל Phalanx ולידה של דמוקרטיה אתיאנית

הרפורמות של סולון והמערכת הטירונית

הקשר בין שירות הופליט לזכויות פוליטיות הוטבע במפורש ברפורמות של סולון, שהפך לארון של אתונה בסביבות 594 לפנה"ס, סודון חילק אזרחים את האתונאים לארבעה כיתות רכוש, בהתבסס על ייצור חקלאי שנתי שנמדד בתפוקה החקלאית שנמדדה ב-594 לפנה"ס. medimnoi (יחידה של נפח יבש, בערך שווה ערך לשיחה) היו השיעורים: ⁇ kosiomedimnoi (500 איש) hippeis (קריב, 300 שיחים) ZOgitai (הופנה מהדף 200 שיחים) Thetes (מעבדות, מתחת ל-200 שיחים) ZOgitaiבאופן חלקי "יוקרנים" או "אנשי העול" – הם הליבה של ה-Foplanx.הם הורשו להחזיק משרדים קטנים ולשרת במועצה החדשה של 400, בעוד המשרדים הגבוהים יותר, כגון הארכאונות, הונחו לשתי המעמדות העליונים. Thetesלא נכללו במשרדו וחילהו שימשו רק כשורים בצי או כחיילים חמושים אור ולא במערכת של סולון, כך קשרה השתתפות פוליטית ישירות ליכולת הצבאית: ככל שאדם יכול לתרום לצבא, כך היה הכוח הפוליטי יותר שיוכל להפעיל.זו הייתה עזיבה רדיקלית מהמערכת הישנה המבוססת רק על לידה, ודהמהר את הרעיון ששירות צבאי העניק זכויות פוליטיות.

סולון גם ביטל את העבדות החוב, משחרר את האתונאים הרבים אשר שועבדו לחובות לא שולמו, והוא עודד את צמיחת המסחר והמלאכה.צעדים אלה פשטו את דרגות מעמד ההואולי על ידי יצירת מעמד ביניים יציב של חקלאים קטנים ואנשי אמנות עירוניים.הרפורמות לא יצרו דמוקרטיה מלאה - זכויות החמצמות ביותר, והדמוקרטיה האומללה ששמרה על בסיס עיקרון פוליטי משמעותי, אלא על בסיס העושר הצבאי.

שופטים וחוקת הדמוקרטים

הקפיצה הגדולה הבאה הגיעה עם קליסטנס, אסטרוקרט אית'יאני, שלאחר הפלת רודנות הפאזיסטרטים ב 508–507 לפנה"ס, ייושם סדרה של רפורמות שנחשבות באופן נרחב כבסיס לדמוקרטיה האתונאית. קליסטנס ארגנו מחדש את הגוף האזרחי כולו לעשר שבטים חדשים (הידועים ברבים)phylaiכל אחד המורכב מ ⁇ (מחוזות מקומיים) משלושה אזורים שונים של Attica: העיר, החוף, והפנים.מבנה המחץ הזה שבר במכוון את בסיסי הכוח האריסטוקרטיים הישנים המבוססים על שבט ונאמנות אזורית.לא יכול עוד משפחה אצילית לשלוט באזור אחד ולהשתמש בלקוחות שלה כדי לשלוט בפוליטיקה.

במקביל, קליסטנס יצר מועצה חדשה של 500 (בשיתוף פעולה)חזירנבחר ברוב האזרחים מעל גיל 30 - כולל את גיל 30 - כולל ZOgitaiהמועצה הכינה את סדר היום של האסיפה ונהגה בניהול יום-יומי.האסיפה עצמה (האסיפה עצמה)ekklesiaנפתח לכל האזרחים מעל גיל 18, כולל Thetesלתת להם את הזכות להצביע על חוקים, צווים והצהרות מלחמה. קליסטנס הציגה גם את הסטריזם, הליך שבו אזרחים יכלו להצביע כדי לגלות אדם חזק באופן מסוכן במשך עשר שנים, אמצעי הגנה נגד עריצות.

קבוצת הופליט שיחקה תפקיד מרכזי בסדר החדש הזה. ZOgitai כעת הייתה גישה מלאה למועצה ולאסיפה, והם שימשו גם כעמוד השדרה של הצבא.הphalanx מאורגן על ידי שבט, עם כל שבט תורם לשבט. מוניות (התאוששות) של הופליטים שפיקחו על ידי הגנרלים שנבחרו (אנטגושירות צבאי והשתתפות פוליטית הפכו לבלתי נפרדים.כאשר אזרח צעד לקרב, הוא עשה זאת לצד אחיו דה-מסמן, וכשחזר, הוא הצביע באסיפה לצדם.ההיתוך הזה של חיי צבא ואזרחי העניק למחלקת הופליט נתח רב עוצמה במערכת הדמוקרטית. Josiah Uber הוא טען במחקרים שלו על הדמוקרטיה האתונאית, הצלחת המערכת תלויה בנכונות של אזרחים רגילים להילחם ולמות עבור העיר שלהם, והפזננקס היה המוסד שהפך את הנכונות למציאות על ידי זיוף זהות משותפת ותחושת אחריות קולקטיבית.

חוק האזרחות של פריקלס וההפייט האידיאלי

הקשר בין שירות הופליט לאזרחות דמוקרטית הגיע לאפוקליפסה שלו תחת פריקלס, המחוקק המוביל של אתונה באמצע המאה ה-5 לפנה"ס.ב-451/450 לפני הספירה, פרילס דחף באמצעות חוק המגביל את האזרחות האתונאית לאלה שנולדו משני הורים אתונאים - שני האב והאם היו צריכים להיות אזים. Thetes להשתתף בחיים אזרחיים ללא אובדן הכנסה מעבודתם.

עם זאת, הליבה של החזון של פריקלס נותרה האידיאלית ההופיט: האזרח-סנדיר שהגן על הפוליו ובשוב נהנה מזכויות פוליטיות מלאות.בלוויתו המפורסמת שלו, שהוקלטה על ידי תורידידים, פרילס חגג את אתונה כדמוקרטיה כי "הממשלה מעדיפה את החיילים הקולקטיביים במקום המעטים; זו הסיבה לכך היא דמוקרטיה" הוא קשר ישירות לאומץ ולקורבן של האזרחים שנפלו, במיוחד, אשר הוקדשו על ידי השוויון בין האזרחים, אשר היה ממין, אשר היה מסוגל להלל את אותה מלחמה, אשר היה צריך לשבח את אותם אזרחים שנפלו, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה צריך להיות סמלים, אשר היה, ללא קשר לאותה ללא קשר לאותה מדינה אחת, אשר היה צריך להיות, אשר היה צריך להיות, ללא קשר לערערערערערערערערערכם, ללא קשר לאותה מדינה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, ללא קשר עם זאת, ללא קשר לאותה מדינה, ללא קשר למיעוט, אשר היה צריך להיות, בין כמה מאות שנים, אשר היה, ללא קשר למיעוט, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, אשר היה, ללא קשר למיעוט, אשר היה, אשר היה

שוויון חברתי ו זהות אזרחית: הפילונקס ככוח מפלס

שוברים את ה-Aristarian Privilege

אחת ההשפעות הפוליטיות המשמעותיות ביותר של הפאל-פאנקס הייתה השפעתה על ההיררכיה החברתית.בשורה הצפופה של הפדרנקס, אצילי וחקלאי עמד לצד זה, מצויד בנשק זהה, מול אותה סכנה.היווצרות דרשה שכל אדם מחזיק את אדמתו ואמין בשכנו, ללא קשר ללידה או לעושר.

אפקט זה היה מתחזק על ידי התרבות החומרית של לוחמה הופליט.הלב היה סטנדרטי יחסית: במאה ה-5, האתוליטים האתונאים השתמשו בדרך כלל בעיצוב מגן דומה (לעתים קרובות מוטבע עם המונומנטים של העיר או סמלו של היחיד), ואת הסנדמנט והחרב היו אחידים, לא היה מקום להצגת העושר או השושלת האינדיבידואלית שאפיינה את הפעמון הציבורי, כמו גם את הכישוף הרומנטי, ולא היה מעורב, ולא את הרומנטיקה, אלא את הרומנטיקה, אלא את הרומנטית, אלא את הרומנטית, ולא את הרומנטית, אלא את הרומנטית, אלא את הרומנטית, אלא את הרומנטית, אלא את הרומנטית, ולא היה מעורבבת הזמנית, אלא את הזמנית, אלא את הרומנטית, אלא את הרומנטית, אלא את הרומנטית, אלא את הרומנטית, הרומנטית, אלא את הרומנטית, אלא את הרומנטית, הרומנטית, אלא את הרומנטית, הרומנטית, אלא את הנקמה של המלחמה הבודהה, ולא את הרומנטית, הני, הרומנטית, הני, ולא הייתה אחידה, הני, אלא את הני, אלא את אפיטאפוס (אומדן פטרייתי) כיבד את כל שנפלו באותה מידה, ללא קשר למעמדם החברתי, והללו את העיר כקהילה של שווים.טקס זה סייע ליצור דת אזרחית שחגגו את האזרח ההופליט כאדריאן האידיאלי.

פסטיבלים אזרחיים ואימון צבאי

הזהות האזרחית שזייף בפזננקס מטפחת גם באמצעות פסטיבלים ותוכניות אימונים צבאיות.האמפביה האתונאית, תקופה של שנתיים של אימונים צבאיים ואזרחיים לצעירים בגילאי 18–20, הוקמה במאה ה-4 לפנה"ס אך לא חגגו שורשים מוקדמים יותר במאה ה-5.

השפעות פוליטיות ארוכות טווח: דמוקרטיה אתיאנית וגבולותיה

הרחבת הכוח הימי ועלייה של הנמלים

בעוד שה-Foplanx הניח את הבסיס לדמוקרטיה האתונאית, ההתרחבות הימית המאוחרת יותר תחת ה-Themistocles ו-Pilcles שינתה את מאזן הכוח הצבאי לעבר האיזון של הכוח הצבאי. Thetesהאזרחים העניים ביותר ששבו את השילוש (המלחמות) לאחר מלחמות פרסיות, במיוחד לאחר הניצחון ב-480 לפנה"ס, אתונה בנתה צי גדול כדי להגן על האימפריה שלה ועל נתיבי הסחר. Thetes- אנשים שלא יכלו להרשות לעצמם שריון הופל, כשהחיל הים הפך לזרוע הצבאית העיקרית של אתונה, הזרוע הצבאית העיקרית של אתונה. Thetes הם החלו לדרוש שוויון פוליטי מלא, כולל הזכות להחזיק מעמד, אשר נשללה מהם בעבר.

המתח הזה הגיע לראש במהלך ההפיכה האוליגרכית של ארבעת המאה ב-411 לפנה"ס, כאשר קבוצה של אלים עשירים ביקשו להפיל את הדמוקרטיה.המעמד ההופליט תמך בתחילה באוליגרכים, מחשש להגדלת הכוח של האתוס של האתוס של האתוס. Thetesאבל הצי, שבסיסו בסמוס, סירב לקבל את ההפיכה. Thetes הצי בסופו של דבר שיקם את הדמוקרטיה, ובבשנים שלאחר מכן הרפורמות הפוליטיות הרחיבו את הגישה למשרות של האזרחים העניים ביותר. Thetes יכול להחזיק את רוב המשרדים, למרות כמה תפקידים, כגון הכללה, נותרו בעלי ערך מתוך צורך מעשי.הphalanx ובכך הציבה לוגיקה של הכללה אשר בסופו של דבר נמשכה מעבר לכיתת ההואוליט עצמו.הדחף הדמוקרטי שהחל עם ההויטים לא הפסיק איתם; הוא לחץ על פני כל הגוף, ויצר את הדמוקרטיה הכי כוללת שהעולם העתיק ראה אי פעם.

דמוקרטיה ואימפריאליזם: הצד האפל של אזרחות ההוסטל

חשוב להכיר בגבולותיה ובסתירות של הדמוקרטיה האתונאית כפי ש עוצב על ידי הפדרל-פאנקס.המערכת הייתה בלעדית ביסודה בכמה דרכים: לנשים לא היו זכויות פוליטיות בכלל; עבדים, אשר היוו חלק גדול מהאוכלוסייה, היו לגמרי לא נכללו; וזרים (זרים) (זרים) (בשורה התחתונה: לנשים לא היו זכויות פוליטיות בכלל; עבדים, אשר היוו חלק גדול מהאוכלוסייה, היו לגמרי לא נכללו) וזרים (זרים (זרים) (זרים) (זרים) (זרים) (זרים).meticsמי שתרמה לכלכלה ולעיתים שירת בצבא, לא יוכל להפוך לאזרחים.מעמד ההופליט עצמו היה מיעוט של כלל האוכלוסייה של אטיקה, ואפילו לאחר הכללת אוכלוסייתה. Thetesהאזרחות נותרה קבוצה מיוחסת של כ-30,000-50,000 גברים מבוגרים מתוך אוכלוסייה כוללת של 250 אלף עד 300,000 אלף איש.

יתרה מכך, אתוס הפזננקס – משמעת, ציות וקורבנות קולקטיביים – ניתן לנצל את הניצול על ידי מפומגוגים כדי להצדיק את התרחבותה האימפריאלית.הדמוקרטיה של אתונה הייתה גם אימפריה שנצלה מדינות אחרות של העיר היוונית, דרשה מחווה, לאכוף את רצונה באמצעות כוח צבאי, ודכאה באכזריות את אותם אלה שליטי הצבעה באסיפה המלננים גם נגד בעלי בריתה הדמוקרטית, כמו גם נגד האזרחים, וגם את אותם אזרחים מפוסקים, אשר היו מורדים, כמו גם כן, כמו גם את אותם אזרחים מורדים צבאיים, וגם את אותה מדינה, אשר היו מאופקים, וגם את אותה מדינה, כמו גם נגד אותם מאופקים, כמו גם נגד אותם אזרחים מאופקים, כמו גם נגד אותם כוחותיה, וגם דיכוי, וגם נגד אותם אזרחים מורדים של אתונה, וגם מדכאים, וגם מדכאים, אשר היו מורדים, אשר היו לעתים קרובות, אשר היו מורדים, אשר היו מורדים, אשר היו מורדים, כמו גם נגד אותם אזרחים מורדים, אשר היו לעתים קרובות, כמו גם נגד אותם מורדים, אשר היו מורדים, אשר היו מורדים, כמו גם נגד אותם מורדים מורדים מורדים צבאיים, אשר היו מאופקים, כמו גם נגד

השוואה עם ספרטה

כדי להעריך באופן מלא את ההשפעה הפוליטית של הphalanx באתונה, זה שימושי להשוות אותו עם ספרטה. Both City-states הסתמכות על צבאות הופליט, אבל המערכות הפוליטיות שלהם היו שונות בחדות.Spartiates), שהיו אליטה קטנה וממומנת מאוד, אשר הייתה תלויה בעבודתם של הלוטים (סרפים ממשלתיים שעבדו בארץ) phalanx ספרטה היה מפורסם על המשמעת והיעילות שלה, אבל זה לא הוביל לדמוקרטיה. Spartiates היו שווים בין עצמם (סוג של דמוקרטיה צבאית בין שווים) אך נשלטו על רוב עצום של נושאים – לוטים ופריפריה (ללא אזרחים) (הפזמון ספרטה תוכנן לכיבוש ולשליטה, לא להשתתפות אזרחית.

באתונה, לעומת זאת, הphalanx היה מבוסס יותר רחב.ל אתונה לא הייתה אוכלוסייה גדולה כמו הלוטים; כלכלתה התבססה על שילוב של עבודה חופשית, עבדים ומסחר.המעמד ההופליט היה מעמד ביניים עם עצמאות כלכלית, אשר אפשר להם לטעון זכויות פוליטיות.הקשרים חברתיים שונים מסבירים מדוע אותה טכנולוגיה צבאית הפיקה תוצאות פוליטיות שונות כל כך, ב-Alantlantex, ארגון צבאי, לאוותר על ידי אתונה, לאו כמשמעו, לאומתנה, לאו כמשמעו, אלא על ידי תרבות פוליטית, אלא פוליטית, אלא-פוליטית, אלא-פוליטית, אלא-פוליטית, אינה מייצגת, אלא-פוליטית, אלא אם כן, אלא אם כן, היא בעלת מטפחת, היא בעלת מנטלית, היא בעלת מנטאלית, היא בעלת מטפחת, היא בעלת מנטלנית.

מסקנה: המורשת של ה-Foplite Phalanx עבור המחשבה הפוליטית המערבית

ההשפעה הפוליטית של ה-Foplanx באתונה העתיקה לא הייתה ניתנת להגדרה יתר על המידה.זה לא רק חידוש טקטי; זו הייתה מהפכה חברתית ופוליטית שהפכה מחדש את היחסים בין הפרט למדינה. על ידי יצירת כוח לחימה המבוסס על שוויון, משמעת, תלות הדדית, הפמלנקס סיפק מודל לאזרחות דמוקרטית. ZOgitai, הפך לעמוד השדרה של הדמוקרטיה האתונאית, ודרישותיהם לזכויות פוליטיות הניעו את הרפורמות של סולון, קליסטנס ופרילס.הפנלנקס גם טיפחו תחושה של זהות אזרחית שעלתה מעל נאמנות וחטיבות מעמדות, הנחת הבסיס של הדמוקרטיה הכלולה (אם עדיין מוגבלת) של אתונה קלאסית.

המורשת של ה-Foplanx של הופליט משתרעת הרבה מעבר לקדמוניות.האידיאל של האזרח-לשעבר, המגן על הפוליו שלו ובתמורה משתתפת בממשלתו, ההדהד דרך ההיסטוריה המערבית – מהרפובליקה הרומית, שם הרפובליקה הרומית, שבה הרפובליקה הרומית, שבה הרפובליקה הרומית, שבה הרפובליקה הרומית, שבה נמצאת הרפובליקה הרומית, שבה הרפובליקה הרומית, שבה הרפובליקה הרומית, שבה הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא השוכנת שם היא הרפובליקה הרומית, שבה היא השוכנת ברפובליקה הרומית, שבה היא השוכנת ברפובליקה הרומית, שבה היא המונה בה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא השוכנת ברפובליקה הרומית, שבה היא השוכנת ברפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא המונה בה היא המונה על ידי הרפובליקה הרומית, שבה היא המונה על ידי הרפובליקה הרומית, שבה היא הרפובליקה הרומית, שבה היא המונחים: uniuriata הוא מאורגן על ידי דרגה צבאית, לקנטונים השווייצריים, שם מיליציות חמושות היו הבסיס לדמוקרטיה ישירה, למהפכת ארצות הברית, שם ה"המרגעים" מגלמים את אותו עיקרון.הרעיון שהשירות הצבאי מעניק זכויות פוליטיות, וכי אלה הנושאים את נטל ההגנה צריכים להיות אומרים בענייני ציבור, נשאר בעל עוצמה אם יתערבו בדמוקרטיות מודרניות.

הבנת הקשר בין חידושים צבאיים ופיתוח פוליטי באתונה העתיקה מציעה תובנות חשובות לגבי האופן שבו חברות מתפתחות וכיצד פעולה קולקטיבית יכולה להשפיע על הממשל.הפאנקס מזכירה לנו שדמוקרטיה אינה רק קבוצה של מוסדות – היא דרך חיים שיש להגן עליהם ולחדש כל הזמן על ידי אלה המוכנים לעמוד יחד.התקווה של אתונה, חקלאים ואומנים אשר כתף מגן וערערערערערו על עירם, כדי להגן על מלחמותיהם, ולאמץ שנים רבות מהן, הם היו מוכנים לעמוד יחד.