הופליט לוחמה וההשתקפות שלה בספרות ובשירה יווניות

עלייתו של ההוייטל: מהפכה בלוחמה היוונית

במאה השביעית לפני הספירה, העולם היווני היה עדים לשינוי עמוק בדרך שבה נלחמו המלחמות.עידן של עקבים אריסטוקרטיים וסחרור רופף נתן דרך לצורה חדשה וממומנת מאוד של חיל הרגלים קרב במרכזו של חיל הרגלים. הופה - אזרח חמוש מאוד, שלחם כתף אל כתף בדחוסה phalanxהשינוי הזה לא רק טקטי; הוא עיצב מחדש את החברה היוונית, הפוליטיקה, וכשהמאמר הזה יבדוק, השאיר חותם בלתי נמנע על הספרות והשירה של העידן.

מלחמת ההוסטל דרשה יותר מכוח פיזי.נדרש תיאום לא מתפתל, אמון הדדי וקבלה שהתהילה האינדיבידואלית הייתה משנית להישרדות היחידה.הלב של הופליט – ⁇ ברונזה, מגן עגול (ה)המונחיםלעתים קרובות מעל שלושה מטרים בקוטר, צרח (Doryחרב קצרה (Xiphos(הופנה מהדף The ברונזה corselet)orax(ו) ו- greaves (knemideעוד יותר מוגן על הטורסו ושין.עם הזמן, הפנופיליות הפכה בהירה יותר כמו שריון הגוף עבר מברונזה כבדה לפשתן קלה יותר (לקט ספריםמאפשר ניידות גדולה יותר תוך שמירה על הגנה. היווצרות phalanx זה הפך את המבצרים הבודדים האלה לקיר בלתי ניתן לערעור.בקרב, הופליטים עמדו בשורות בדרך כלל שמונה גברים עמוק, עם מגינים חופפים כדי ליצור מחסום מתמשך של עץ וברונזה.החזית מדרגת את העפר שלהם בעוד אלה שמאחורי דחף קדימה, באמצעות הגוף שלהם ללחוץ על האויב.

סגנון לחימה זה היה השלכות חברתיות עמוקות.בניגוד ללוחמה אריסטוקרטית קודמת, שם נמדדו הפרוויסטים של לוחם על ידי הישגים אישיים, הphalanx עשה את ה-Planx עשה את ה- אזרח משותף בדיוק כמו שהציוד האצילי, אם כי יקר, יכול להיות מוענק על ידי מעמד רחב של גברים חופשיים שבבעלותם אדמה.גברים אלה יצרו את עמוד השדרה של צבא המדינה. בתמורה לשירותם, הם דורשים קול במשטר - דרישה שהניע את עליית הדמוקרטיה באתונה ועוד אחרים. קוטביההופליט הפך לארכיטיפ של האזרח, וערכיו – משמעת, שוויון וקורבן קולקטיבי – התרבות היוונית המחלחלת, יתר על כן, הפזנקס עודד תחושה של סולידריות שוויונית; החייל בדרגה הקדמי לא היה בעל ערך רב יותר מהאדם במעמד השמיני, שכן כל אחד מהם תרם במידה שווה לדחף שהחליט על הקרב.

The Hoplite in Epic Poetry: Homer and the Heroic אידיאלי

זמן רב לפני שהפזננקס שלט בשדות קרב יווניים, השירים האפיים של Homer - The Ilia וה אודיסיאה כבר הקימה מודל ספרותי רב עוצמה של לוחמה, שהוצב במאה השמינית לפני הספירה, אך נקבע בעידן המנצ'יאני, השירים האלה מתארים עולם של לחימה אחת בין אלופים אריסטוקרטיים, שם מתאר הגיבור. כבוד אישי (() ⁇ (ו) ותהילה (kleos(ו) היו הסחורות הגבוהות ביותר, אך גם בסיפורים העתיקים הללו, גילו החוקרים את הדים של האתאוס ההופליט מאוחר יותר.

התנגשות של אינדיבידואליזם וחובה קולקטיבית

בתוך Iliaהצבא היווני הוא קואליציה חופשית של מלכים ותומכיהם. Achilles, הלוחם הגדול ביותר, נסוג מן הקרב בגלל קל אישי - בחירה שיהיה קטסטרופלי בפזור אדים.כאשר הוא סוף סוף חוזר, זה לנקום את חברו פטרוקולוס, לא כדי להציל את הזעם של הצבא, לראות את הפגמים המוקדמים של הגאונים שלו, אבל גם את הטרגדיות של הבדואים, כמו גם את האובדן היווני, דורשות, אבל את השלילי של המלחמה, השלילית, כמו גם את השלילית, המאוחר של השלילית, הטרגדיות שלו, השלילית, אבל דורשות, השליליות, השליליות, כמו גם את המאוחרות של המלחמה, השלילית, לא כדי להציל את השלילית, לאו של המלחמה, אלא את הגאולה, כמו גם את הגאווה, כמו כן, הגאולה, הגאורגי, הגאולה, הגאולה, כמו גם את הגאורגימנטאלית, הגאורגימנטאלית, הגאורגימנטאלית, הגאורגיעתו של המלחמה, לא כדי להציל את הגאורגי, לא כדי להציל את הזעם של המלחמה, הגאורגי, הגאורגי, אלא את הגאורגי, אלא טוב משותףThe Iliaכאשר קוראים דרך העדשה הזו, הופך לביקורת על הקוד הגיבור שהוא חוגג.

במקביל, התיאורים של הומר של היווצרותות המוניות – כגון "קיר השבוי" המפורסם בספר 13, שבו היוונים "מגן מדכא נגד מגן, מול ההגה, האדם נגד האדם" - צופים את הפזמון הדחוס של התקופה הקלאסית.בספר 16, המיליונים "מורדים מטווחים קרובים" תחת פטרוקול, היווצרות שכל סימולציה קלאסית של שורות אלה כבר הייתה לוקחת את השדים הקדמיים על ידי הזיכרון היווניים הקודמים של הדמיון הצבאי.

הוסד ועבודות השלום

לא כל השירה היוונית המוקדמת עשתה מלחמה. הייסיכתיבה סביב 700 לפני הספירה, מציעה חזון מנוגד עבודה וימיםהוא משבח את האיכר הכנים שממנע את המאבק בשדה הקרב, אך גם היסטודי מכיר בכך ש"גיל הברזל" הוא אחד מהמחלה והעימות הקבועים.שירו מזכיר לנו שההוויט לא רק לוחם אלא גם איכר ואזרח – דואליות שמאוחר יותר משוררים יחקרו עם קצב גדול.

שירה לינארית והאזרח

המאה השביעית והשישית לפנה"ס ראו את עלייתה של שירהצורה שלעתים קרובות התייחסה לסוגיות פוליטיות וחברתיות עכשוויות. טירטהאוס, סיימון, ארצ'ילכוסו Pindar פסוקים מורכבים שעצבו ישירות – ו עוצבו על ידי – החוויה של הופייט.עבודתם הפכה את החייל לסמל חזק של סגולה אזרחית.

ארכיון תגיות: The Reluctant Hoplite

ארכילוכוס של פארוס (c. 680-645 לפנה"ס) מציע נוף אישי יותר, לפעמים ציני של לוחמה. משורר ושכירי חרב, הוא הכריז כי הוא מעדיף להתמודד עם "לוחמים" בקרב מאשר "פחד גדול וצומח" - ביקורת על נטיות אסטרקטיות אריסטוקרטיות.

טירטאאוס: קול הספרטה

המשוררת ספרטה טירטהאוס (במאה השבע עשרה לפנה"ס) הוא אולי אלוף הספרות המפורש ביותר של ערכי הופליט.שלדותיו הוטבעו על ידי חיילים ספרטה כשהם צעדו לקרב.בשבריר מפורסמת אחת, הוא כותב: "זה דבר טוב לאדם אמיץ ליפול בדרגה הקדמית, נלחם למען מולדתו", כתב טיראוס, "לא ניתן לאדם להיות להוט לבדו מפני זעזועים של מלחמה אחת, אם היא טובה יותר, אם היא זו תהיה זו של מנטאוס, אם היא אחת, אם היא בעלת השפעה צבאית, אם היא טובה יותר, אם היא אחת, אם היא אחת, אם היא בעלת משמעות גדולה יותר, אם היא אחת, אם היא אחת, אם היא אחת, היא אחת, היא זו תהיה, אם היא אחת, היא אחת, אם היא אחת, היא אחת, היא אחת, היא אחת מן השורשית, היא, היא, אם היא, היא, אם היא אחת מן השורשית, אם היא אחת מן השורשית, אם היא, היא, אם היא, היא, היא בעלת השפעה עלה, היא, היא, היא, היא, היא, היא, אם היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא

סימונס וזיכרון הנפילה

סימונס של צ'וס (c. 556–468 לפנה"ס) היה מפורסם באפיגמותיו המנציחים את המתים של מלחמות פרסיות. אפיטאף שלו עבור הספרנים ב-Thermopylae הוא קצר לב: "לך לספר לספרנים, זר עובר על ידי, כי כאן, ציית לחוקים שלהם, אנו משקרים." תהילה בלתי אפשרית (()לקט ספרים(הגמול האפי שאותו ביקש אכילס, אך כעת הרוויח באמצעות שירות ממושמע ולא פרווויס אינדיבידואלי. סימונס כתב גם על שלדים לאתיאנים שמתו במרתון, והדגיש כי הקרבתם שמרה על חירותם של כל יוון.

Pindar ו-Aristarian Athlete - Hoplite

שרביט הניצחון של פינדר, חוגגים מנצחים במשחקים הפנהיליים, לעתים קרובות לצייר מקבילות בין הישג אתלטי ומלחמת הופליט. סיבולת, שליטה עצמיתו נכונות להתחרות לכבוד העיר כל התכונות של הופליט אידיאלי. אולימפיה 7פינדר מתאר את המתאגרף דיאגוורס של רודוס כאדם ש"התהלך בדרך הישר, הימנעות ממעשים לא צודקים" – מטאפורה לפתנקס המושמעת. 9פינדר משווה את מרוץ המרכבה לקרב שבו "התנגשות ברונזה אינה ללב הלב המתעלף" על ידי קישור ספורט לחייל, פינדר חיזק את הרעיון כי סגולות ההיפליט הן הביטוי הגבוה ביותר של האדם היווני.

טרגדיה ומשקל המלחמה

הטרגדיה האתונאית מהמאה החמישית, שבוצעה בפסטיבל דיוניסוס לפני כל הגוף האזרחי, לעיתים קרובות מתמודדת עם המורכבות המוסרית של לוחמה הופית. Aeschylus, Sophoclesו אוריגדס השתמש במדיום כדי לשאול את האידיאלים מאוד כי הphalanx חגג.

Aeschylus: The Hoplite as Witness

אגיוס עצמו נלחם כהופליט בקרב מרתון (490 לפנה"ס). הפרסים היא ניצבת הדרמה היוונית הקדומה ביותר ששרדה, והיא מתארת את תוצאות הניצחון היווני ב Salamis.המלכה הפרסית נשמעת על התבוסה, ונאום של השליח שוכן על הסדר המפוקח של הצי היווני – מקביל ימי של הפזננקס. איישילוס מדגיש כי היוונים נלחמו ככינוי. אנשים חופשייםבניגוד להם עם הנושאים המשועבדים של המלך הפרסי.המשחק הוא חגיגה של מאמץ אזרחי קולקטיבי, אבל הוא גם מראה את הסבל של המובס, רמז על עלויות המלחמה.

ב שלו אוסטיאהAeschylus משתמש בתמונות של המגן ו spear כדי לחקור צדק ופיוס. אומנידסמסתיימת עם תהליך של אזרחים המגדירים את האידיאלים של הופליט: חמוש, מסודר, מוכן להגן על חוקי העיר. סדר אזרחי גם את עצמו כתב איישילוס 7 נגד הבירותאשר מתמקד במצור ומכיל תיאורים חיים של לוחמים בשערים; הדגש של המחזה על ההגנה של העיר משקף את תפקידו של הופליט כשומר על תפקיד המסדר. פוליטיקה.

סורקים: האדם נגד המדינה

Sophocles Ajax מציג סטיות טרגיות של האתולוס ההופיט.אג'קס הוא לוחם גדול בתבנית הביתית, אך לאחר שריון של ההיללס המת מוענק לאודיסוס, הוא מרגיש שהכבוד שלו נהרס.בטירוף שלו, הוא טבח בכבשים שהוא עושה טעויות עבור מפקדיו - הפרה מזעזעת של אמון הפזמון. סיפור זהירות עבור האזרח הופליט: כבוד הפרט חייב להיות מאוזן עם דרישות הקהילה. פילוקטההנושא הפוך: בידוד הגיבור והסבל מדגישים את הצורך באיגרות חוב קהילתיות.

תגית: The Anti-War Voice

אוריגס, כתיבה במהלך המלחמה הפליאופונית, לעתים קרובות מטילה עין קרה על גבורה הופייט. הנשים המשגשגותהאמהות של שבעת המינים התחנןו על הזכות לקבור את בניהם.זואוס, מלך האתונאי, טוען שההיפליטים המתים נלחמו באומץ על עירם, אך המוקד של המחזה על האמהות האבל מזכיר לקהל עלות האדם. נשים טרויאניות מראה מלחמה מנקודת המבט של המובסת – נקודת מבט שהספרות היוונית המפוזרת-צנטרית התעלמו בדרך כלל. Hecubaהמלכה שנפלה מברנת על הרס משפחתה והעירה שלה, בכך שהיא נותנת קול לחסר הקול, אוריג'ס מאתגר את ההארה הקלה של לוחמה הופליט. חמלה עבור שנפל.

כתיבה היסטורית וההיפליט האידיאלי

היסטוריונים יווניים, שרבים מהם היו גם גנרלים או חיילים, כתבו במודעות נלהבת של לוחמה בהיפייט.יצירותיהם אינן רק חשבונות עובדתיים אלא גם טקסטים ספרותיים שמשקפים ומעצבים את ההאתוס ההופליט.

הורדוס: ההוייטל כמגן החירות

ב שלו הגולגולתהורדוס מארגן לעתים קרובות קרבות כתחרות בין אזרחים חופשיים לאימפריות רודניות.במרתון, ההוייטים האתונאים גובים את הפרסים "בריצה" - רגע דרמטי שבורדואוס משתמש כדי לסמל את האומץ של אנשים חופשיים להילחם עבור שלהם "הפליטים החופשיים" - רגע דרמטי שבוודוטוס משתמש כדי לסמל את האומץ של אנשים חופשיים להילחם עבור האנשים החופשיים שלהם. פוליטיקההסיפור של 300 ספרטנים ב-Thermopylae מוצג כדוגמה האולטימטיבית של הקרבה הופליט.הורדוס מתאר גם את הקרב של פלאטאאה, שבו הphalanx ספרטה עמד איתן נגד ברד של חץ פרסי, להסתמך על משמעת ושריון כבד. עליונות מוסרית אזרח ההואולי על הנושא הפרסי.עבורו, הphalanx הוא ההתגלמות הפיזית של החופש היווני.

« מציאות המלחמה

תורידדס, היסטוריון כללי, מציע תמונה עגומה. ההיסטוריה של המלחמה הפלוונסאנית פרטים על התמוטטות האתיקה ההואוליתית כמלחמה נמשכת.בקרב דליום (424 לפנה"ס), הבווטים משתמשים בנשק חדש - "פלדר" של צריף בוער ואגטה - כדי לשבור את הפזנפנית האתונאית. לוגיקה אכזרית במלחמה, שבו חדשנות וייאוש מחליפים אידיאלים אציליים.חשבונו של ההיסטוריון על מלחמת האזרחים בקוריירה, שבו אזרחים אחרים פונים זה לזה, מראה את קריסת האמון שהפך את הפזננקס ליעילות. תורידידים גם מתאר את הקרב על מנטינוס (418 לפני הספירה), שבו ההתנגשות של ההיפטה הייתה מאבק עגום, מחץ של לחץ ומגן, ללא גיבורים, הוא לא מגלה את השברים, הוא לא יודע את השבר את השברים שלו.

Xenophon: The Professional Hoplite

Xenophon, חייל ותלמיד של סוקרטס, כתב רבות על טקטיקות הופייט. Anabasis מתאר את צעדת עשרת אלפים, צבא שכירי חרב יווני הנלחם בדרכו מתוך פרס. Xenophon מראה הופליטים בהקשר מקצועי: ממושמע, ממושמע, רב-משאבים, וניתן להתאים אותו.הוא מציע ייעוץ טקטי על יצירת ריבועים ריקים והגנה על רכבות מטען, המוכיח כי לוחמה אדים יכולה להיות גמישה. אמנות הסוסודיאלוג שנקרא מפקד הבקראבל העבודה המשפיעה ביותר שלו על לוחמה הופליט היא הפוליות של ה-Laedaemoniansאשר משבח מוסדות צבאיים ספרטה והחוקים של כתביו של ליקרגוס.הזונופון עזרו לשמר מסורות הופייט לדורות מאוחרים יותר, המשפיעים על הוגי הדעות הצבאיים של רומא ורנסאנס.

ההוייט כמטאפורה בשירה היוונית המאוחרת יותר

גם כשהphalanx החל לרדת במאה הרביעית לפני הספירה - הוחלף על ידי היווצרות גמישה יותר פרשים כבדים יותר - ההופליט נשאר תמונה ספרותית חזקה. אזרח אידיאלי- יציב, ממושמע, מוכן להקריב עבור כל.

ב-Dark's סימפוזיוןאלצ'יבאס משווה את סוקרטס להופליט ש"מבין את החברה" כנגד הפיתוי.הפילוסוף מוצג כלוחמים מוסריים, מצויד לא בספירה ובמגן, אלא עם סיבה ושליטה עצמית.העברה זו של סגולות הופליט למרחב האינטלקטואלי מראה עד כמה עמוק התמונה חדרה למחשבה היוונית.

המשורר הגיהנום Callimachusב-Lesgy ויקטוריה Bereniceכמו ניצחון המרכבה של המלכה לפקדת פאננקס, תוך שילוב הדימוי הצבאי הישן עם העולם החדש של מלכות יוון. Theocritusבעידותיו, לעיתים קרובות הוא מעורר דימויים של הופייט כדי לעורר את העידן הגיבור נעלם.גם בעולם של צבאות מקצועיים ולוחמה מצור, ההופליט נשאר סמל נוסטלגי של תור הזהב של האזרח-סנדלר.

מורשת: כיצד ספרות ההוסטל עיצבה את Canon המערבית

התיאור הספרותי והמפואריסטי של מלחמת הופליט הותיר מורשת מתמשכת המשתרעת הרבה מעבר ליוון העתיקה. המונחים: Virgil בתוך Aeneid, אימצו את שפת הphalanx, למרות שהם נתנו לו טוויסט רומי. אזרח-הילדייר חמוש בתחושת חובה ומוכנות למות למען הרפובליקה - הפך לנושא מרכזי בספרות האירופית המאוחרת יותר, מן המכונאים מימי הביניים דה ג'ט ועד שייקספיר הנרי החמישי ומעבר לכך, הלגיון הרומי, למרות גמישות יותר, עדיין עקב מקורותיו לphalanx הופייט.

במהלך הרנסנס, הומניסטים גילו מחדש טקסטים יווניים, ויחד איתם את האתוס ההופיט.הדימוי של האזרח השריון המגן על העיר שלו עורר השראה בקרב הומניסטים אזרחיים כמו אנשים אזרחיים. לאונרדו ברונישהשתמשו ב-Frehoplite כמודל למיליציה פלורנטינה במאה העשרים, משוררים של מלחמת העולם הראשונה, כמו למשל, כמו למשל, כמו למשל, של מיליציה פלורנטינה. וילפרד אווןבאופן אירוני, היה מהדהד את ה"אפיאטפוס" של סימונס כאשר כתב את "החיילים הלא ידועים" שנפלו "לארצם" המתח בין תהילה אישית לקורבן קולקטיבי, אשר הספרות היוונית חקרה לראשונה דרך ההואוליט, נותרה נושא מרכזי בספרות המלחמה עד היום.

הבנת ההואוליט בספרות היוונית אינה רק תרגיל היסטורי.זה מגלה כיצד אנשים השתמשו בשירה ובדרמה כדי להתמודד עם הדילמות המוסריות של המלחמה – דילמות שעדיין איתנו.התקווה, העומדת איתן בקיר המגן, נותר סמל רב עוצמה של מה זה אומר להיות אזרח: לשאת נשק, לחלוק סיכונים, ולמקם את הטוב מעל עניין אישי, כי לא ניתן לתפוס את כל הסיפור שלו, להבטיח את זה לא יהיה עלות שלו, כדי להבטיח את זה יהיה עלות.

לקריאה נוספת על ציוד הופליט וטקטיקות, להתייעץ עם המאמר של Livius.org על הופליטיםThe ספריית פרסאוס מציע תרגומים של טיראסטאוס, סימונס, משוררים מרכזיים אחרים.ניתוח מקיף של הphalanx בספרות ניתן למצוא בספרות סקירה קלאסית אוקספורדThe המרכז ללימודי גיהנום מספק משאבים נרחבים על שירה אפית ויוונית.