קיץ 1212 היה עונה של תקווה נואשת ברחבי אירופה מימי הביניים.מסע הצלב הרביעי הסתיים בשערורייה חמש שנים קודם לכן, אבירים קתוליים שקים את בירת קונסטנטינופול במקום לשחרר את ירושלים, לתוך הריק הזה של כשלון רוחני לא היה סביר: רועה צעיר בשם סטיבן, מן הכפר קלו-סור-ל-לא-לור בצפון צרפת, הוא נשא מכתב, טען, מישוע עצמו, שעקב אחר כך לאגדה היסטורית, ולא הייתה רחוקה, ולא הייתה זו, אלא ממסע צלבית, אחריה, אחריה, אחריה, והייתה רחוקה, אחריה, והייתה רחוקה, אחריה, אחריה של מסע הצלב האדום, אחריה, אחריה, והייתה רחוקה, אחריה, והייתה רחוקה, אחריה, אחריה של מסע הצלב האדום, אחריה, אחריה, והייתה זו, אחריה, אחריה, והייתה זו, אחריה, והייתה רחוקה ממלחמת ארץ הקודש, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, אחריה, והייתה זו, אחריה, אחריה, אחריה, והייתה זו

לידתו של אגדה: גירוש עובדה מסיפור

המיתוס של מסע הצלב לילדים הוכיח עמידות רבה.זה מספר על ילד כריזמטי, המכונה לעתים קרובות סטיבן קלואס, שטען כי קיבל מכתב אלוהי שפקד אותו להוביל מסע צלב של ילדים לארץ הקודש. אלפי צעירים חסידי העבדות, בעיקר מתחת לגיל 15, זנח את משפחותיהם ויצאו לחוף הים התיכון.

אך כמעט כל פרט בסיפור הזה הוא שקרי או שקרי באופן מפתיע.הכרויה הקדומה ביותר ששרדה לציין את מסע הצלב היא זו של אלברי של טרויס-פלונטנים, שנכתבה סביב 1241 – כמעט שלושים שנה לאחר האירועים. לקט ספרים מאת Lanercost מסוף המאה ה-13, מוסיף את הפרטים הדרמטיים של הבוגדים והנס של הים שמעולם לא הגיע.סיפורים אלה נעשו קבועים בזיכרון פופולרי, אך הם לא יכולים לקחת את עצמם כאמת מילולית.התנועה הגרמנית קשורה לעתים קרובות בפולקלור לאגדת פייד של האמלין; הגרסה המוקדמת ביותר של סיפור פייפר מתוארכת מתוארכת מהמאה ה-14, אך כמה היסטוריונים מבוהים בין שני אירועים תרבותיים שלא הובילו לזיכרון, אשר לא פעם, אשר הובילו לזיכרון, בין שני ילדים, אשר לא פעם, אשר לא פעם, אשר הובילו, בין שני אירועים תרבותיים, אשר הובילו, אשר הובילו, בין שני אירועים תרבותיים, אשר הובילו, לבין שלושה עשורים, אשר הובילו, אשר הובילו לזיכרון, אשר הובילו, בין שני אירועים תרבותיים, לבין שלושה ילדים, לבין שלושה עשורים, אשר הובילו, אשר הובילו, לבין שלושה ילדים, אשר הובילו, אשר הובילו, אשר הובילו, אשר הובילו, בין שני אירועים תרבותיים, אשר הובילו, בין שני אירועים של זיכרון, אשר הובילו, בין שני אירועים תרבותיים, לבין עצמם, לבין שלושה ילדים, אשר אינם כוללים, אשר אינם כוללים, אשר אינם כוללים, אשר אינם כוללים, אשר אינם כוללים, בין שני אירועים של זיכרון, אשר אינם כוללים, אשר אינם כוללים, אשר אינם כוללים, אשר אינם כוללים,

המיתוס צמח מתוך הכרונות מימי הביניים המפוזרים ונמוג על ידי היסטוריונים מאוחרים שראו אותו כלקח מוסרי במאה ה-19, מסע הצלב של הילדים הפך לגורם מכריע בהיסטוריה הפופולרית – סיפור מזהיר על הסכנות של הקנאות דתית ופגיעותו של החפים מפשע.המיתוס נמשך כי הוא נצמד למשהו אמיתי: ההתרגשות הדתית החזקה שסחף דרך חלקי אירופה ב-121212, שעדיין חשו את עצמם כנועים, אפילו לאחר שהאנשים הלא-כך, חשוניים, היו מטיפים דתיים, היו מורדים, שהיו מורדים, אך ורק לאחר שהאמיצים אותם, הם היו מעריצותם, היו מחסידים, הם היו מורדים, אך ורק אז, היו מכנים, משום שהאמונה דתית, היו מכוונותיהם, היו מכוונותיהם, היו מכוונותיהם, היו מכוונותיהם, היו מכוונותיהם, היו מכוונותיהם, אך ורק לאחר שהלכו שוללים, היו מכוונותיהם, היו מכוונותיהם, משום שהלכו שוללים, משום שהלכו שוללים, משום שהאמונה פשוטה יותר, היו מכוונותיהם, היו מכוונותיהם, משום שהאמונה דתית, משום שהאמונה פשוטה יותר, היו מכוונותיהם, היו מכוונותיהם, היו מכוונותיהם, משום שהאמונה פשוטה יותר, משום שה

אירופה: אירופה ב-1212

כדי להבין מדוע אלפי אנשים היו מוכנים לעקוב אחר רועה מתבגר או ילד מקלן, עלינו להבין את העולם המפחיד של אירופה בתחילת המאה ה-13.שנה 1212 לא הייתה רגע מבודד של שיגעון; זה היה שיא של עשרות שנים של מהפכות רוחניות וחברתיות עמוקות.

יבשת במשבר

מסע הצלב הרביעי (1202-1204) היה כישלון מוסרי קטסטרופלי במקום להשיב את ירושלים, הפולשים הונחו לקונסטנטינופול, אשר הם שקו באכזריות, מחלישים לצמיתות את האימפריה הביזנטית.השערורייה שלחה גלי הלם דרך המשיח.איך יכול אלוהים לאפשר לכסא קדוש כזה לסיים בחטא כזה?בינתיים, מסע הצלב אלרגי נגד הצארים של צרפת הדרומית, היה מתפתל נגד מרדנות ואכזריות נוצרית מלחמה אכזרית נגד הנאצים, בין גרמניה האכזרית, לבין המלחמה הנוצרית. Encyclopaedia Britannica כניסה למסע הצלב של הילדים מציין כי תקופה זו הייתה מסומנת על ידי רעב, מחלה וקשיים כלכליים לשיעורי האיכרים.

ציפיות אפוקליפטיות ופופרטיות פופולריות

בתחילת המאה ה-13 הייתה שקועה בציפייה אפוקליפטית.כתבי ג'וכאים של פיורי, שאפיינו את עידן חדש של רוח הקודש שבו העניים והענווה יובילו את הדרך, התפשטו ברחבי אירופה.הנבואה הזו נכוכית זו התחדשה עמוקות עם ההוויה שהורחקו ממבני הכוח של הכנסייה. pueriהמונח המשמש במקורות הלטיניים – לא נראה כמו ילדים, אלא כדמויות סמליות של ענווה ותמימות, מתאים באופן מושלם לרשת את מלכות השמיים כאשר הסדר הישן והמושחת נעלם.

התנועה הצרפתית: The Shepherd-King of Cloyes

בקיץ 1212 הופיע רועה צעיר בשם סטיבן ליד הכפר Cloyes-sur-le-Loir, כ-150 קילומטרים מדרום מערב לפריז, הוא טען שקיבל מכתב מכריסטוס, שנשלח על ידי צלע, הורה לו להוביל מסע צלב לירושלים.סטיבן החל להטיף, ומסר שלו התפשט במהירות דרך הכפריים.

סטיבן ותומכיו צעדו לעבר פריז ולאחר מכן אל הנמל הים התיכון של מרסיי.לאורך הדרך התחננו למזון ומחסה, לעתים קרובות קיבלו צדקה מתושבים אוהדים.המלך פיליפ השני של צרפת קיבל הודעה והורה לקבוצה להתפרק, אך חסידיו של סטיבן התעלמו מהמפקד המלכותי. pueri הגיעו למארי, לפי הגרסה המפורסמת ביותר, שני סוחרים – הugh the Iron and William the Pig – שהועברו לשוט בארץ הקודש במקום זאת, הם העבירו את הצלבנים לאלכסנדריה, שם הם נמכרו לעבדות. חלק מהאנשים המשועבדים הללו, נאמר, מאוחר יותר, בתפקידים בבית המשפט של הסולטאן אי-יובידו בקהיר. מסע הצלב של הילדים: ההיסטוריה של ימי הביניים, המיתולוגיה המודרניתלהדגיש כי סיפור העבדות עשוי להיות המצאה ספרותית מאוחרת שנועדה להסביר את היעלמותו הפתאומית של הקהל. הרבה צלבנים, מול הים ומציאות שליחותם, ככל הנראה פשוט הלך הביתה, מנופח ומבולבל.

התנועה הגרמנית: The Piper from Kal

באותה עת, תנועה דומה פרצה ב"רילנד" מנהיגה היה נער בשם ניקולס, מכפר ליד קלן.אביו של ניקולס נאמר שהוא סוחר שאולי עודד את הטפה של בנו לרווח. ניקולס טען שמלאך ציווה עליו להוביל אלפיים מעבר לאלפים לאיטליה, שם הם ייקחו ספינה עבור פלשתינה.

המסע היה אסון.רבים מתו מרעב, מחלה וחשיפה בהרים.אלה ששרדו הגיעו לגנואה ב-12 באוגוסט 1212 סירבו הרשויות הגנויות לספק אוניות; הם ראו את הקהל המנוכר, המנופח כנטל.כמה מחסידים הגיעו לאחר מכן לאזה ואולי לרומא, שם אמר האפיפיור חפים מפשע השלישי, קיבל אותם על פי אחד מהם, האפיפיור, אך הם חזרו לכדי מערכה צעירה מדי, אך ורק לאחר שעדיין לא מזמן, הם חזרו לכדי כך, אך חזרו לכדי כך, אך חזרו לכדי כך, אך ורק לאחר שהפכו את דרכם חזרה לספרדים, אך ורק לאחר שהפכו את דרכם חזרה לספרדים, אך ורק לאחר שהפכו לחבורה צעירה. Annales Marbacenses הכרונית של Godfrey of Viterbo מספקת חשבונות מעושנים ולעתים קרובות עוינים של התנועה הגרמנית, צפייה בחשבונות העוינים של התנועה הגרמנית, צפייה בדיווחים העוינים של התנועה הגרמנית. pueri עם ה disdain כי הכנסייה עילית בדרך כלל שמורה לעניים ללא הקרקע.

גורל הצלבנים וההיסטוריוגרפיה של אובדן

כמה אנשים היו מעורבים?הערכות נעות בין כמה אלפיים ל-30,000 מעבר לתנועות.מספר מקרי המוות בפועל אינו ידוע, אך כמעט בוודאות גבוה.אלה שלא נהרגו על ידי תשישות או רעב לעתים קרובות נפלו קורבן להונאות ולשעבוד.מכירה של הצלבנים לעבדות היא אחד המרכיבים הנתמכות על ידי מקורות מרובים, אם כי היקף הנימוק הזה הוא סוחרי במרסיי ואספקה קבועה של ילדים, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הם היו מוכנים לסוחרי הצלבנים, ואספקה של כמה מהם, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, ומכרו של כמה וכמה מלומדים הקשורים לצלבנים, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הם היו מוכנים למקרי סחר בבני אדם, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, וספקו של כמה מן המטענים, לאחר מכן, כמה מהם, כמה מהם, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הם היו מעורבים כמה מן המטענים, כמה מן המחבלים, הם היו מעורבים כמה מן המטענים, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הם, לאחר מכן, הם היו מעורבים כמה מן האלמנטים, כמה מן האלמנטים, הם היו כמה מן הסוכנים, לאחר מכן, לאחר מכן, הם כומר תנועות של המאה ה-13 וה-14 – צלבים עממיים של העניים שלעתים קרובות הודחקו באלימות על ידי הכנסייה והאצילות. מאמר היסטורי של ג'ונתן פיליפס פרטים כיצד הזיכרון של 1212 השפיע ישירות על אמצעי בקרה קפדניים שהוטלו במהלך מסע הצלב החמישי, אשר אסר במפורש על העניים ועל הלא חמושים להשתתף.

חשוב לציין כי לא כל המשתתפים היו קורבנות פסיביים.רבים הצטרפו ברצון, מונעים על ידי תסכול אמיתי ותסכול עם השחיתות שראו בתנועת הגולגולת הרשמית.המסעדה הייתה גם צורה של מרד חברתי: על ידי עזיבת שדותיהם וכפריהם, האנשים הפשוטים האלה התנגדו לסדר הפיאודי.ה ורשויות חילוניות ראו את פעולתן העצמאית בחשדנות. pueri במקורות הלטיניים היה לעתים קרובות מונח חפיכות המשמש את האליטה כדי לפטר את העניים כמו ילדותיים, ולא תיאור מילולי של הגיל. האווירה לשונית זו דחקה מאות שנים של אי הבנה.

שיעור סיום לעולם מודרני

מסע הצלב של הילדים נזכר כסיפור של אמונה, איוולת ובגידה במאות מאז, הוא שימש לוויכוח כמעט על כל סיבה: נגד קיצוניות דתית, נגד ניצול ילדים, ועל הכוח של אנשים רגילים לאתגר סמכות.המיתוס יש חיים משלו, לעתים קרובות מעל המציאות ההיסטורית המבולעת.

ראשית, הצלב מגלה את גבולות הדת הפופולרית בימי הביניים. הכנסייה מימי הביניים לימדה כי זעזוע היה מעשה ענישה, אבל זה גם התעקש על מנהיגות דתית ומשמעת צבאית.תנועות של 1212 עקפו הן, והתוצאה הייתה אסון.הטרגדיה לא הייתה שהילדים היו נאמנים מדי, אלא שאמונתם לא הונחה על ידי מנהיגות מאומצת.דינמיקה זו יכולה להיראות בתנועות ההמונים המודרניות המבטיחות פתרונות פשוטים לבעיות מורכבות.

שנית, הסיפור מדגיש את הפגיעות של אנשים שוליים. העניים והצעירים היו מעט תומכים.כאשר סוחרים ניצלו אותם, היה מעט התכנסות.כאשר הם מתו על ידי הכבישסייד, אף אחד לא הקליט את שמותיהם.מסע הצלב של הילדים הוא תזכורת קלילה לכך שהאידיאליזם ללא תמיכה מוסדית – וללא הגנה מפני טרף – יכול לייצר תוצאות נוראיות. מסמכים ראשוניים של ה- Fordham מימי הביניים לספק לקוראים מודרניים חלון ישיר כיצד רשויות הכנסייה ראו את האירועים הללו בתערובת של רחמים וחשדנות.

שלישית, המיתוס עצמו מלמד אותנו כיצד ההיסטוריה בנויה. הגרסה של מסע הצלב לילדים שרוב האנשים יודעים היא תוצר של סיפור, לא מלגה.זה מספק את הרצון שלנו לסיפור נקי עם מוסר ברור, אבל ההיסטוריה האמיתית היא מבולגן, יותר מעורפלת, ובסופו של דבר יותר הרסנית.זה מכריח אותנו לשאול את המקורות שלנו, לחפש את הקולות של אלה שנותרו מהתיעוד הרשמי, ולהיות מרתיעים מהלקחים הנורמניים כמו הנורמנינרמנים שלו. המרדף של המילניום ניתחו את הטירוף כדוגמה חיונית להלהבות הטמונים בקרב העניים, והדגימו שתנועות כאלה אינן רציונליות אלא תגובות הגיוניות ללחץ חברתי וכלכלי.

מעבר למיתוס: האנושות של מרץ

מסע הצלב של הילדים של 1212 לא היה צעדה מפוארת של ילדים חפים מפשע ולא סיפור פשוט זה היה התפרצות חברתית מורכבת, שנולדה מגעגועים דתיים, קשיים כלכליים, וכישלון מוסדות מבוססים לתעל טינה עממית בצורה קונסטנטית.המשתתפים לא היו ילדים; הם היו אנשים רגילים שהאמין שאלוהים יקשיב למצנוע.

הבנת ההיסטוריה הזו עוזרת לנו להעריך כי ימי הביניים לא היו עידן מונוליטי של אמונה, אלא תקופה של אמונות מגוונות ולעתים קרובות סותרות.מסע הצלב של הילדים מזכיר לנו שאפילו המסירות הכנה ביותר ניתן לתמרן, וכי קו בין תקווה ראייה לבין אשליה טרגית הוא תמיד דק.זה מראה גם כי הסיפורים שאנו מספרים על העבר חושפים כמה ערכים שלנו כמו שהם עושים על פני העולם הפגיע באמת, אנחנו לא יכולים לראות את זה טוב יותר מאשר את זה, אנחנו באמת, אנחנו מנסים באמת, את ההיסטוריה של המציאות העמוק של אותם, כי הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם באמת, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם באמת, הם מנסים באמת, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, כי הם, כי הם, כי הם, כי הם, כדי להיות מפספסים, כדי להיות מפספסים, באמת, באמת, כדי להיות מפספסים, כדי להיות מפספסים, כי הם, כדי להיות מפספסים, כדי להיות מפספסים, על ידי התבוננות עמוקה יותר טוב יותר טוב יותר טוב יותר טוב יותר טוב יותר טוב יותר טוב יותר טוב יותר טוב יותר, כי הם, כי הם,