ה-Foplite Phalanx ו-יוונית Identity

האזרח-ספרדי אידיאלי

סביב המאה ה-7 לפנה"ס, התרחש טרנספורמציה בשדה הקרב של יוון העתיקה.הסגנון הכאוטי, האינדיבידואליסטי של לוחמה ביתית, נשלט על ידי גיבורים נוצריים המתפתלים לפני המוני חסידים חמושים קלים, נתן דרך למשהו שונה לחלוטין.זה היה ה-Foplite phalanx, היווצרות צפופה של לוחמים שריון מסיבים נלחם כתף-על-על-על-על-על-על-על. פוליטיקהוהשארתי סימן בלתי נמנע על התפוקה האמנותית, הספרותית והפילוסופית של העולם הקלאסי.ההשפעה של הפדרנקס הורחבה מן הקישוט של כוס שתייה פשוטה לעקרונות היסוד של המחשבה הפוליטית המערבית, מה שהופך אותה לאחד ההתפתחויות הבולטות ביותר בהיסטוריה העתיקה.

הפדרנקס נבנה על הנחת יסוד רדיקלית: ההגנה של העיר תלויה לא בצבא מקצועי או אליטה עשירה בלבד, אלא במאמץ המשותף של האזרחry. A הופליט היה אזרח ותיק שסיפק ציוד משלו - קסדה ברונזה, שקירה ( ⁇ , cuiras)oraxגרוב, מגן עגול גדול (Greaves, a Roundמגן)המונחים(ו) וכבשה ארוכה ((Doryהדרישה הזאת הייתה שחלק משמעותי באוכלוסייה הגברית, מי שיכול להרשות לעצמו את הפאנופיליה, היה בעל השפעה ישירה וחיונית להישרדותה של הישרדותה של האוכלוסייה הגברית. פוליטיקהזה יצר קשר חזק בין שירות צבאי לאזרחות.

המשמעת הנוקשה של הphalanx, שבו כל חייו של כל אדם תלויים באדם לצידו, טיפחה אתיקה של סולידריות, שוויון וחובה הדדית.אתוס קולקטיבי זה היה תכונה מוגדרת של האידיאלים הדמוקרטיים והרפובליקניים המתעוררים של מדינות העיר כמו אתונה.הההההה הפך לאזרח הארכיטיפיאלי, דמות אשר אומץ ומשמעת שלה היו נרדמים עם בריאותה של המדינה האידיאלית לכל היבט של תרבות אינדיבידואלית, לפחות, אשר הייתה בעלת יוונית, אשר הייתה בעלת השקפה קהילתית, אשר הייתה בעלת חשיבות עליונה, אשר היא, אשר היא בעלת מאמץ משותף, אשר היא בעלת תאוריה תאוריה יוונית, אשר היא יוצרת לפחות, אשר היא בעלת ערך על פני תרבות תאוריה תאוריה יוונית, אשר היא בעלת ערך, אשר היא בעלת תאוריה תאוריה תאוריה תאוריה תאוריה תאוריה יוונית.

ההשתתפות הפילונקס והאזרחית

הפדרנקס לא רק היה יצירת קרב; היה זה מעשה פוליטי כאשר האסיפה של האזרחים הצביעו לצאת למלחמה, אותם גברים שהצביעו אז צעדו להילחם. פוליטיקה כקהילה של עמיתים.החוויה של עמידה בפזננקס, של להיות חשופים באותה מידה לסכנה ואחראית במידה שווה לניצחון, מתורגם לתחושה של שוויון פוליטי. Isonomia (איכות לפני החוק) הייתה אבן הפינה של הדמוקרטיה האתונאית.

הפדרנקס השפיע על הארגון הפיזי והחברתי של העיר עצמה. לפני כןהמרחב הציבורי המרכזי לא היה רק שוק אלא גם מקום מפגש לצבא האזרחי. התעמלותשם צעירים התאמנו בספורטאים, הכינו אותם גם עבור הריגים הפיזיים של קרב הופליט.הגוף הפוליטי ושורה הקרב היו שני צדדים של אותו מטבע.ההיתוך הזה של זהות צבאית ואזרחית הוא נושא מרכזי המחבר את הפדרנקס לביטוי התרבותי הרחב יותר של היוונים.

ייצוגים אמנותיים של הדוקטורט

« « «רוק ורוז

העדות החזותית הנשגבת ביותר עבור הphalanx של הופליט באה מן הסירות היווניות.זונס היו האובייקטים היומיומיים של העולם היווני העתיק, המשמש לאחסון יין, שמן ומים, והם היו לעתים קרובות מעוטרים בסצנות מפורטות. שחור-הדמות ו תמונה אדומה סגנונות חרס ששגשגו מהמאה השביעית עד המאה ה-4 לפנה"ס.

דוגמאות מוקדמות, כגון המפורסם צ'יג'י vase (ג 640 לפנה"ס) נמצא בקבר Etruscan, להראות הופליטים מתקדמים במבנה קרוב, המגן שלהם חופף, את העששים שלהם ממודרגים.זהו אחד התיאורים המוקדמים והמפורטים ביותר של הphalanx בפעולה.האמן מפגין בקפדנות את הלבבות האדוקים - ⁇ ות הנחשקות, המדפים עם הליטים הבודדים שלהם, ואת הבוהקים של התפתחות ראשונית זו הוא מגן על המקור העיקרי.

מאוחר יותר, vases-הדמות האדומה, במיוחד אלה של אתונה, מציעים סצנות דינמיות ומגוונות יותר.חלקם מראים כיוייט בחום של הקרב, ריאה ודחף. אחרים מתארים רגעים של הכנה, כגון לוחם שריון או להיפרד ממשפחתו. סצנות אלה לא רק דקורטיביות; הם שימשו סמלים חזקים של סגולות וגיבורות אזרחיות. kalos kagathosהאזרח היפה והטוב – היה נחש אמיץ מוכן למות עבור העיר שלו. Exekias ו אופרנוסוס שימשו כדי לנצח את ההוייטל, תוך שהוא מפיץ את החייל המשותף למעמד של גיבור מיתי.

פיסול וסיוע אדריכלי

ה-Foplanx הפואליט מצא גם את דרכו לפסלים אנדרטמנטאליים ולקישוטים אדריכליים.The friezes of Temples and civic Buildingsלעתים קרובות תיארו סצנות קרב, הידועות כסצנות קרב, הידועות בשם סצנות הקרב, הידועות בשם סצנות הקרב, הידועות בשם סצנות הקרב, הידועות בשם סצנות הקרב, הידועות כסצנות קרב, הידועות כסצנות קרב, הידועות בשם סצנות קרב, הידועות בשם סצנות הידועות בשם סצנות מלחמה, הידועות בשם סצנות מלחמה, הידועות בשם סצנות מלחמה, הידועות בשם סצנות מלחמה, הידועות בשם סצנות מלחמה, הידועות בשם סצנות של מקדשים. אמזון (הקרבות נגד אמזון) או Centauromachies (קרבים נגד Centaurs), אך סכסוכים מיתולוגיות אלה היו לעתים קרובות אלגוריה למלחמות ההיסטוריות בין מדינות העיר היוונית או בין היוונים לפרסים.בסצנות אלה, ההויט עם מגן וצליח הוא דמות כל כך חשובה.

The The The בית המקדש של Aphaia על האי של Aegina (c. 500-480 לפנה"ס) תכונות פסלי לוח של לוחמים מן המלחמה הטרויאנים. דמויות אלה אינן לבושות בשוריון המיתי של יום הומר, אבל בחלונית של פואמה יווני עכשווית של נהר הטור היווני.זה קשר את העבר הירוי ישירות אל ההווה, מה שמרמז כי ה-Aeghops of aeginas of the Aegors of the Aegors of the Tragian. Dying Warrior מהונדמנט המזרחי הוא יצירת מופת של פסל ארכאי, המציגה תקווה ברגעים האחרונים שלו, המגן שלו משמש תמיכה פיזית וסימבולית.

מונומנטים פטריריים, כגון « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « « «כמו כן, חגג את ההואוליליט.ההה הזאת מהמאה ה-6 לפנה"ס מראה לוחם משווע בשורף מלא, שמו נכתב על כרזות.זה היה הצהרה פומבית של זהות המנוח כמגן של מגן על זהות המנוח. פוליטיקההפסל אינו רק דיוקן; הוא הצהרה של אידיאולוגיה אזרחית.צורת הופליט הייתה יד ויזואלית לחיים טובים, חיים המוקדשים לקהילה.

ייצוג הנשק והנשק

מעבר לסצנות קרב מלאות, אמנים יוונים שמו לב יוצא דופן לפרטים של ציוד הופייט.המונחים(ב) היה בד חשוב במיוחד.משטח רחב ועקום שלו היה מעוטר לעתים קרובות עם דלגן אישי, כגון אריה, ציפור, ציפור, טיול, או ראש של גורגון.המכשירים האלה היו מעשיים, לזיהוי במעריסה של הקרב, וסימבוי, המייצג את קו הרוח של הלוח או סגולות אישיות.

אמנים הפכו את השרירים-cuiras (oraxסוג של שריון ברונזה שפסל את הטוראו האנושי.צורת שריון עצמה הייתה יצירת אמנות, הדגשת היופי והעוצמה של הגוף הגברי.בפיסול, ה ⁇ מתוארת לעתים קרובות כהתאמה מושלמת, הדגשת הפילוסיקול הלוחם של הלוחם.תשומת הלב הזו לאיכות האסתטיקה של ציוד צבאי מראה את הערך התרבותי העמוק שהוצב על התפקיד של האליפות; הם פשוט לא היו פונקציונליים של אובייקטים; הם לא היו פונקציונליים.

כדי לבחון לעומק כיצד מצאו ארכיאולוגים עיצבו את הבנתנו של לוחמה הופליט והייצוג האמנותי שלו, את הייצוג האמנותי שלו, את הייצוג האמנותי שלו, את הייצוג האמנותי שלו, את הייצוג האמנותי שלו, את הייצוג האמנותי שלו. המוזיאון הבריטי מספק סקירה מצוינת של אוסף של שריון יווני בגלריות יוון ורומאכמו כן, מוזיאון מטרופוליטן לאמנות מציע מדריך מפורט לפיתוח של שריון יווני ואת התיאור שלו באמנות בסביבה הקרובה של Heilbrunn Timeline of Art History.

תרבות החומרית של ההוייט: הכחשה ותצוגה

מכשירי מגן וסיסמאות אישיות

הקישוט של ציוד הופליט הורחב לתוך תחום המסירות הדתית.הקדושים היווניים, כגון אולימפיה ודלפי, היו מלאים אלפי חתיכות של שריון וכלי נשק המוקדשים לאלים כמו תודה על הניצחון. הצעות חיוביות לעתים קרובות הם תועדו בשם המחוקק ומדינת העיר, מה שהפך חלק של ציוד אישי למונומנט ציבורי, קהילתי.

המגן היה הפריט המסור ביותר.מגן שנתפס מאויב מובס היה סמל חזק להצלחה.אבל אפילו מגינים לא מזוהמים הוצעו, לעתים קרובות עם הלהבות המוצגות בצורה בולטת.המסירות הללו שירתו מטרות מרובות: הם כיבדו את האל, הם פרסמו את הטינה ואת ההצלחה של המעניש, והם הציגו את ההסתברות הצבאית של הכמרים של הניקודמים הצבאיים של המסדר. פוליטיקה לכל מי שביקר במקדש, הם הפכו את שדה הקרב לחלל מקודש והעמידו את מאבקו של הופליט תחת הגנה אלוהית.

מעשה של שריון מסמן גם היה מימד אישי.אדם צעיר שמגיע לגיל עשוי להקדיש את הפנופת הראשונה שלו, סימון המעבר שלו מילד לזקן-אזרחי.חייל עשוי להקדיש את הציוד שלו בפרישה, נותן תודה על חיים של שירות.חפצים אלה הושקעו עם ביוגרפיה, המחבר את סיפור החיים של הפרט לנרטיב הגדול של ההיסטוריה של העיר.

הצעות והצעות חיוביות ו Sanctuaries

מקדש אולימפי אולימפיה אולימפי אולימפיה אולימפיה אולימפי אולימפיה היה אחד משרידים המשמעותיים ביותר של מסירות הופליט. האוצר של האתונאיםבניין קטן שנבנה מקלקלות הקרב על מרתון, הוא עדות לתפקידו של הפדרנקס בעיצוב הזהות היוונית.האוצר היה מלא שריון וכלי נשק שנלקחו מהפרסים, תזכורת קבועה לניצחון של הופליט על האימפריה הפרסית.מעשה זה של בניית אוצר מונומנטי מקלקלות המלחמה היה ביטוי ישיר של המשמעות הפוליטית והתרבותית של הפזמון.

The The The ציירה באגורה האתונאית היה עוד מרחב מונומנטלי שבו הוצגה המורשת של הופליט.המבנה הזה היה מעוטר בציורי פאנל גדולים המתארים את הקרב על מרתון וניצחונות גדולים אחרים.ציורים אלה לא רק לקישוטים; הם היו שיעור חזותי יומי במידות אזרחי אתונה שעברו על ידי.הסטוה היה מרכז של החיים הציבוריים, והציורים היו תזכורת מתמדת של קורבנות וניצחונות של אזרחים טמאומים.

הדוקטורט בספרות היוונית ובפילוסופיה

שיר אפי והמסורת הירואית

הופעתה של ה-Foplanx של הופליט phalanx ירתה את הקוד ההירואי של המלחמה שנמצאו בבית של הומר Iliaב-Homer, הגיבור נלחם למען התהילה האישית (kleos), חיפוש אחר צירים בודדים עם אלופות אויב.הפזנקס, לעומת זאת, דרש משמעת קולקטיבית וסגידה של האדם לקו.המתח הזה נחקר בספרות היוונית המאוחרת יותר.

המשורר טירטהאוסבספרטה מהמאה ה-7, מתייחס ישירות לתפקידו של הופליט.בשלו, הוא חוגג את האומץ של הזקנים האזרחים שעומדים על אדמתו בפזנקס, דוח את המודל ההומריקי של הגיבור הבודד.עבור טירטאאוס, הסגולה הגדולה ביותר היא לא פריים בודדים אלא הנכונות למות עבור עיר אחת בקו המשמעת של הגיבורה, כפי שמש חזקה, כמו גם את גיבורה של גיבורה, כמו גיבורה, היא למעשה, כמו גיבורה של חיילים.

אחר כך, למשל Aeschylus ו אריסטופנסגם עסק באידיאל הופליט.אסכילוס, שנלחמה בקרב במרתון, כתב מחזות שחקרו את המתח בין חובת האזרחים לבין שאיפות אישיות. 7 נגד הבירותמגיני העיר מתוארים במונחים שמהדהדים את הphalanx. אריסטופנס, כותב קומדיות, לעתים קרובות חישכו את הנטיות של פוליטיקאים שלא שירתו בפזנקס, מדגיש את הפרימטה התרבותית של האזרח-קר.

כתבי היסטוריה ופילוסופית

ההיסטוריונים היווניים היו מודעים מאוד לתפקידו של הפזננקס. הורדוסבהוא הגולגולתמתאר את הקרב על מרתון בפירוט, מדגיש את התפקיד המכריע של ההואשים האתונאים בתבוסת הצבא הפרסי.הוא מנוגד לדמויות המונותנות, חופשיות של אתונה עם כוחות נושאי האימפריה הפרסית.עבור הורדוס, הפזנקס היה ביטוי של חירות ורווחה אזרחית.

« « « « «בהוא ההיסטוריה של המלחמה הפלוונסאניתהוא מתאר את האבולוציה של המלחמה ביוון, וציין כיצד התפתחותו של הפדרנקס הובילה לשליטה של צבאות היבשה.הוא גם חוקר את ההשפעות החברתיות והפוליטיות של המלחמה, ומראה כיצד הדרישות של הפזנקס עיצבו את החלטות הגנרלים והאסמורדים.

פילוסופים יווניים עסקו גם באידיאל ההופליט. אפלטון אפלטון אפלטוןבעיר האידיאלית שלו הרפובליקהחז"ל, רואה מעמד של לוחמים שיש להם אומץ ומשמעת של ההופליט האידיאלי. אריסטובהוא פוליטיקהלטענתו, מדינה המבוססת על צבא הופליט נוטה באופן טבעי לעבר חוקה מעורבת, ומשתפת את הכוח בין האליטה העשירה (שיכולה להרשות לעצמה את השריון) לבין האזרחים המשותפים.הפאנקס סיפק מודל פוליטי, כמו גם את אחד הצבא. אנציקלופדיה סטנפורד לפילוסופיה ניתוח קפדני של התיאוריה הפוליטית של אריסטו והקשר שלה לארגון צבאי כניסתם לפוליטיקה של אריסטו.

תחרות Phalanx ו- אתלטיקה

מרוץ ההוסטל במשחקים הפנלניים

הדרישות הפיזיות של הפאל phalanx היו יוצאי דופן.אדם שנשא מעל 70 פאונד של ברונזה ועץ על פני השטח המחוספס, בחום של קיץ יווני, נדרש ספאם יוצא דופן וכוח.זה לא מפתיע כי דרישות אתלטיות אלה שולבו במשחקים הפנלניים הגדולים. המונחים: (הגזע היפיליט), אירוע נוסף למשחקים האולימפיים ב-520 לפני הספירה, ולאחר מכן למשחקים אחרים.

במרוץ זה, מתחרים רצו מרחק של שניים עד ארבעה stads (בערך 400-800 מטר) עם קסדה ברונזה, greaves, ונשא מגן הופליט.הגזע היה סימולציה של המטען הסופי של הphalanx, מבחן של הסיבולה והמהירות הדרושים כדי לסגור עם האויב במבנה. פוליטיקההמירוץ לא רק היה תחרות אתלטית; הוא היה ביצועים טקסיים של אידיאלי ההופליט.

אימון גופני והתעמלות

The The The התעמלות היה הקרקע הכשרה עבור האזרח הופליט כאן, צעירים התאמנו עירום, מתאבקים, אגרוף, ריצה, וזרקו את הג'בלין ודיסקטוס.האימון הזה לא רק לתחרות אתלטית; זה היה הכנה ישירה עבור הrigors של הפזננקס.המשמעת והמיזוג הפיזי שפותחו בחדר הכושר נראו חיוניים לייצור חיילים טובים.

הקשר בין אימון אתלטי ומוכנות צבאית הוא נושא קבוע באמנות ובספרות היוונית.וואז ציורים לעתים קרובות להראות צעירים מתאמנים עם spears ומגן ב- אולמות (בית הספר להיאבקות) הפילוסופיה הגברי האידיאלית – הכתפיים הרחבות, הירכיים הצרות ורגל שריריות - היה הפילוסיבית של ההופליט.החגיגה של הגוף הגברי בפיסול היווני היא חגיגה, חלק מהאזרחים-הזקנים. דיסקובולוס (זרקת דיסקקוס) או Doryphoros (ספידר-הנושא) אינם ספורטאים גנריים; הם ייצוגים אידיאליים של הגברים שעומדים בפזננקס.

המורשת של ה-Foplite Phalanx

השפעה על צורות צבאיות מאוחרות יותר

ה-Foplanx לא נעלם עם סוף התקופה היוונית הקלאסית.הוא השפיע על המערכות הצבאיות של העולם הגיהנום. פיליפ השני של מקדון ואת בנו אלכסנדר הגדול פיתח את הphalanx מקדוניה, היווצרות עמוקה וגמישה יותר שהשתמשה בשקע ארוך יותר, את הדלפק יותר, את הדלפק יותר, את הדלפק, את הדלפק יותר, את הדלפק יותר. סרריסההפזננקס, בשילוב עם פרשים, הפך לכוח הצבאי הדומיננטי בים התיכון במשך מאות שנים.בעוד שונה בפרט, היה זה צאצא ישיר של המודל היווני הקלאסי בהדגשתו על משמעת, שריון כבד ופעולה קולקטיבית.

רומא לגיון בנוסף, מעורבים ברעיון הphalanx, צבאות רומיים מוקדמים ארגנו במבנה דמוי phalanx. מניפולטור מערכת הרפובליקה האמצעית הייתה התפתחות שנועדה להתגבר על גמישות הphalanx על קרקע שבורה.השורה המודעת של הרגל ממושמעת של חיל הרגלים כבד, להילחם על מנת קרוב עם הפזמון. שמחה (חרב קצרה) cutum (מגן גדול), היה חייב חוב מושגי ל"התקווה היוונית" (האידיאל של האזרח-הזקן), שנלחם למען ארצו וזכויותיו, היה מורשת שהרומאים ירשו והתאים לשאיפות האימפריאליות שלהם.

סמל סוף של האזרח-סנדיר

מעבר לשושלת הצבאית הישירה שלה, הphalanx הופה כסמל רב עוצמה לאורך ההיסטוריה המערבית.הדימוי של האזרח החופשי, לוקח ידיים כדי להגן על הקהילה שלו, כבר נעשה שימוש מן הרנסנס לעידן המודרני. הרפובליקהמ-Niccolo Machiavelli למייסדים האמריקאים, צייר רבות על הדוגמה היוונית והרומית של המיליציה האזרחית.הרעיון שסגולות הצבא היא הבסיס של החירות הפוליטית היא ירושה ישירה מהעולם של ה-Fopelite.

הphalanx מייצג חזון מסוים של החברה: קהילה של שוויון כבולה יחד על ידי מטרה משותפת, שבו אומץ של הפרט הוא הבין באמצעות מחויבותו לכל.זהו קשת תרבותית רבת עוצמה וקבועה, ניתן לראות בכל דבר מהעיצוב של זיכרון מלחמה מודרני לרטוריקה של מנהיגים דמוקרטיים הקוראים לשירות לאומי. ספריית פרסאוס באוניברסיטת Tufts מספק אוסף יקר ערך של טקסטים ראשוניים ומשאבים ארכיאולוגיים עבור כל מי שרוצה ללמוד את ה-Freite phalanx בפירוט רב יותר באמצעות הארכיון הדיגיטלי הנרחב שלהם.

מסקנה

ה-Foplanx היה הרבה יותר מאשר היווצרות טקטית.זה היה בלתי אפשרי שבו המדינה היוונית הקלאסית-המדינה יצרה את זהותה.המשמעת והסולידריות הנדרשת לעמוד בשורה של הקרב עיצבו מחדש את ההבנה היוונית של האזרחות, ויצר קשר ישיר בין שירות צבאי וזכויות פוליטיות.אתוס זה של המשחק האולימפית על כל פינה של התרבות היוונית סיפקה את הנושא עבור כמה דפוסים היסטוריים כמו קרימנטציה של רוח רפאים, בסגנון גאומטרי של טייפון, אשר עיצבו של גולגולתי, על ידי גיבורה של סטורית, אשר עיצבה, אשר עיצבה של סטורית, אשר עיצבה של תרבותו של סטורית, אשר עיצבה, אשר עיצבה, אשר עיצבה, על ידי סטורית, על ידי סטורית, אשר עיצבה, על ידי סטורית, על ידי גזע אידיאלי של גזע אידיאלי של סטורית של גזע של גזע של גזע של תרבותו של גזע של גזע אידיאלי של תרבותו של גזע אידיאלי של גזע של גזע של גזע של גזע של גזע אידיאלי של סטורית של סטומפלקס של גזע של גזע של סטופיית של סטורית, אשר עיצבה של תרבותו של תרבותו של יוונית, אשר עיצבה של סטורית של סטופיה

המורשת של ה-Foplanx אינה מוגבלת לאבק של שדות הקרב העתיקים.הוא חי במסורות הפוליטיות של המערב, באידיאל של האזרח שהוא גם משתתף בממשלה שלו וגם מגן ביתו. מגן ההופליט, זרועו של ה-Frewalite, זרועו, ושריון שלו הוא יותר מממצאים של עידן ע"י בני האדם, הם חומר של מהפכה אנושית, כוח עצמאי, ועוצמה של כוח צבאי, אשר הופך להיות בעל עוצמה, ואדם חופשי, על ידי אדם בעל השפעה תרבותית, ועוצמה משותפת, על ידי אדם חופשי, ועל ידי אדם חופשי, ועל ידי אבולוציה חופשית, ועל ידי האדם, ועל ידי האדם.