השפעת מסעי הצלב על הקהילות והיחסים הנוצריים המזרחיים

ההשפעה של מסעות הצלב על הקהילות הנוצריות המזרחיות ועל היחסים הבין-נוצריים

מסעות הצלב – סדרה של קמפיינים צבאיים שהושקו על ידי כריסטוס המערבי של מערב אירופה בין סוף המאה ה-11 והשלהי המאה ה-13 – זוכרים לעתים קרובות את קרבתם בין נוצרים למוסלמים, אך המורשת התמידית ביותר שלהם עשויה להיות השבר שהם גרמו בתוך העולם הנוצרי עצמו, בעוד המטרה המוצהרת הייתה להשיב את ירושלים ואת ארץ הקודש מן השלטון המוסלמי, מסעי הצלב שינו באופן יסודי את היחסים בין המערב הקתולי והמזרחי, כמו הכנסייה הנוצרית, כמו גם את הקהילות הנוצריות, כמו הכנסייה הנוצרית, כמו הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, כמו גם במזרחית, כמו גם במזרח, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, כמו גם במזרח, כמו גם במזרח, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, כמו הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית, הכנסייה הקתולית,

כריסטוס לפני מסע הצלב: אחדות שברירית

כדי להבין את ההשפעה של מסעות הצלב על נוצרים מזרחיים, יש לשקול תחילה את מצב המשיח במאה ה -11.השלש הגדול של 1054 התפצל באופן רשמי את הכנסייה לתוך הכנסייה הקתולית במערב, בראשות האפיפיור, הכנסייה האורתודוקסית המזרחית, במרכזה בקונסטנטינופול תחת הפטריארך של קונסטנטינופול. filioque סעיף בדבר תהליך רוח הקודש – כמו גם יריבויות פוליטיות והבדלים תרבותיים.למרות ההפסקה הרשמית, היחסים בין שני הענפים לא היו עוינים באופן מיידי; האינטראקציות נמשכו, וכמה ניסיונות לפיוס נעשו.

עם זאת, קהילות נוצריות מזרחיות לא היו מונוליטיות.מלבד הרוב האורתודוקסי הביזנטי, היו כנסיות עתיקות רבות במזרח התיכון, כולל המסורת הארמנית, הסורית, האופטיקה והאתיופית.רבים מהקהילות הללו חיו במשך מאות שנים תחת שלטון האסלאם, לעיתים קרובות נהנות ממידת אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון האיסלאם, אשר היה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון האיסלאם, לעתים קרובות נהנה ממידת אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון אוטונומיה תחת שלטון האיסלאם. ד'מי חוויותיהם של אחדות נוצרית היו שונות בחדות מאלה של האירופאים המערביים, שראו את האפיפיור כראשו הבלתי מעורער של המשיח.הכנסיות המזרחיות היו היררכיות משלהם, התאורות וההדגשות התיאולוגיות, והם ראו את הכנסייה הלטינית עם תערובת של כבוד וחשדנות הרבה לפני שצבאות הצלב הראשון הופיעו.

הקיסרים הביזנטיים חיפשו עזרה צבאית מהמערב נגד התקדמות מוסלמית, אך הם מצפים לחיילים מקצועיים, ולא עלייה לרגלים חמושים מסיבית שהודלקו על ידי להט דתית.

מסע הצלב הראשון: מפגשים ראשונים וטעויות

שם הסרטון: Alexios I Komnenos

מסע הצלב הראשון (1096-1099) נוצץ על ידי ערעור מהקיסר הביזנטי אלכסוס הראשון של האפיפיור אורבן השני לסיוע צבאי נגד הטורקים הסלג'וק.אלכסוס ציפה לכוח צנוע של שכירי חרב שיסייעו להשיב שטחים ביזנטיים אבודים באנתרופולוגיה.במקום, אורבן השני במועצת קלרמונט ב-1095 זימן עלייה מסיבית של עלייה לרגל כדי לשחרר את ירושלים.

הרשויות הביזנטיות נבהלו מהגודל וההתנהגות של הכוחות המערביים הללו; היו דיווחים על בזזלים וגלמברינים.ההיסטוריון אנה קומנן, בת אלכסוס, תיעד את המתח בהרשמה את המתח. אלכסכדי לנהל את הצלבנים, אלכסוס דרש ממנהיגיהם להישבע שבועות של נאמנות ולהבטיח להחזיר כל טריטוריות הביזנטיות לשעבר שתפסו.הסדר הזה עורר חשד הדדי: מערביים ראו בנוצרים ביזנטיים כמאמינים וחסרי אמון, בעוד שנוצרים מזרחיים ראו את הצלבנים כבלתי-עמידים, יהירים, מסוכנים.

כיבוש אנטיוכיה ומאוחריה

כאשר הצלבנים כבשו את האנטי-וכ"א ב-1098, הם סירבו למסור את העיר ל הביזנטיים כפי שהוסכם קודם לכן.הפרת הבוטה של השבועה עמיקה את הקרע.יתר, הקמת המדינות הצלבניות – ממלכת ירושלים, נסיכות אנטי-וכזו, מחוז דהאסה, ומחוז טריפולי – יצרו מוטציות נוצריות לטיניות שלעתים קרובות יתחרו ישירות באינטרסים ביזנטיים, במקום זאת, במקום זאת, יריבות של גזע של גזע של גזעים, יריבות, יריבות, יריבות, יריבות, יריבות וגזענים, יריבות של האויב הראשון, יריבות, יריבות של טרודה, יריבות של טרודה, יריבות טריטוריאלית, יריבות, יריבות, יריבות, יריבות, יריבות של טרודה, ומתנגדות של טרודות, ומחוזות טריטוריאליות של טרודות, יריבות של טרודות, יריבות טריטוריאליות טריטוריאליות ומחוזות טריטוריאליות טריטוריאליות טריטוריאליות טריטוריאליות של טרודתיות טריטוריאליות טריטוריאליות טריטוריאליות טריטוריאליות קודמות, ומחוזות של טרודתיות טריטוריאליות טריטוריאליות טריטוריאליות טריטוריאלי

הצלבנים ראו ביזנטיים פחדנים ונוקטים, שלא מוכנים להילחם על האמונה.הביזנטיים, בתורם, ראו את הצלבנים כברברים מסוכנים שהשתמשו בדת כטקסט לכיבוש ולבזז.הסטריאוטיפים ההדדיים הללו התקשו לעמדות קבועות.

מסע הצלב הרביעי: קטסטרופלי

אם מסע הצלב הראשון מתוח יחסים, מסע הצלב הרביעי (1202-1204) פוצץ אותם לחלוטין.במקור נועד לתקוף את מצרים, הצוקה הוזנחה לקונסטנטינופול בשל שילוב של חוב, התמרנות פוליטית וסכסוכים פנימיים ביזנטיים. בשנת 1204, הצלבנים הסתערו ומצנחו את קונסטנטינופול, בירת האימפריה הרומית המזרחית ומרכז הנצרות המזרחית.

ה-Sack of Constant

שק קונסטנטינופול היה אחד הפרקים האכזריים ביותר בהיסטוריה של ימי הביניים.צלבנים גלולים כנסיות, מנזרים וארמונות, גנבו שרידי שרידים, אייקונים ויצירות אמנותיות.ההיה סופיה המפוארת נרקמה; זונה הונחה על כס המלכות הפטריארכלי.נוצרים ממזרח רבים נהרגו, נשים נאנסו, והעיר סבלה מהרס עצום.

האימפריה הלטינית של קונסטנטינופול הוקמה, הטלת כוהנים לטיניים והיררכיה הקתולית על האוכלוסייה האורתודוקסית.התקפה ישירה ואלימות יצרה תחושה עמוקה של בגידה. לנוצרים מזרחיים, הצלבנים גילו את טבעם האמיתי: לא עמיתים נוצרים באים לעזור, אלא כובשים עזים המונעים על ידי תאוות בצע ושאפתנות.

נבואות ארוכות טווח של ה-Sack

הכיבוש הלטיני של קונסטנטינופול נמשך עד 1261, כאשר הביזנטיים כבשו את העיר.עם זאת, האימפריה נחלשה באופן קטלני.הצלבה רוקן משאבים, זנחה את האזור, והפך את ביינזיום פגיע להתרחבות הטורקית המאוחרת יותר. יתר על כן, הschism בין הכנסיות כבר זנחה על ידי שפיכות דמים ולא על ידי ניסיונות של איחוד מחדש, כמו מועצת העיר העתיקה של פירנצה, אשר נדחתה במידה רבה על ידי המחתרת האורתודוקסית, אשר היורדם, אשר היורדטה, בעיקר על ידי המחתרת האורתודוקסית 1439, ולא על ידי המחתרת.

הצלב הרביעי השפיע גם על השפעה פסיכולוגית עמוקה.הנוצרים האורתודוקסים המזרחיים החלו לראות את המערב כמקור של סכנה ולא סיוע פוטנציאלי.כאשר הטורקים העות'מאנים כבשו בסופו של דבר את קונסטנטינופול בשנת 1453, נוצרים אורתודוקסים רבים העדיפו את הכלל העות'מאני לסיכוי של ההגמוניה הלטינית.

מסעות הצלב מחוץ לארץ הקודש: השפעה על קהילות מזרחיות אחרות

הארמנים והצלבנים

לא כל הקהילות הנוצריות המזרחיות היו חוויות עוינות אחידות עם הצלבנים.מלכות ארמניה של סיליקיה, למשל, שחילה היו קשורות לצלבנים נגד אויבים מוסלמים נפוצים. ארמנים סיפקו כוחות, אספקה וידע מקומי.המפגש בין-אריאני-לטינית-אריאני התרחש, וכמה אנשי דת ארמנים אפילו קיבלו את פרימיות רומא לתקופה של מעוזים עוינים, אך כמו מדינות הצלב סירבו,91, ארמנים, נחשפו להתקפות של שבטים, ועיראק, ונפגעו, גם הם, לאחר מכן, כפעילו, כפעילו של 12 מהתקפה על ידי כוחות קיסרית'ני.

הניסיון הארמני מדגים את האופי הכפול של בריתות הצלבניות: שיתוף פעולה צבאי קצר טווח הגיע לעתים קרובות בעלות אסטרטגית ארוכת טווח.הצלבנים, התמקדו במטרותיהם, לעתים קרובות זנחו את בעלות בריתם המזרחית הנוצרית כאשר הנסיבות השתנו.

הכנסיות הסוריות והאופטיות

הכנסייה האורתודוקסית הסורית והכנסיית האורתודוכסית Cאופטית היו חוויות מגוונות.בתחומים תחת שליטה על הצלב, נוצרים מזרחיים טופלו לעיתים כמעמד שני בהשוואה ללטינית. היו ניסיונות להביא את הכנסיות הללו לשותפות עם רומא, לעתים קרובות באמצעות כפייה או לחץ פוליטי.לדוגמה, האבות הלטיניים באנטיoch וירושלים הלטינית הטילו טקסים בכמה כנסיות ונכסים אורתודוכסיים אלה, אשר ראו את הנוצרים האחרים, כמו גם את הצלבנים, כמו גם את הצלבנים, כמו גם את הנוצרים הזרים, כמו גם את הצלבנים, כמו גם את הנוצרים.

בינתיים, תחת שלטון אייווויל וממלוך, הנוצרים המזרחיים נתקלו לעתים במדיניות איסלאמית נוקשה יותר בתגובה לנוכחות הצלבנית.שליטים מוסלמים נהיו חשודים בכל הנוצרים, ללא קשר לכתות, כשהם רואים בהם טורים חמישיים פוטנציאליים.התחושה של להיתפס בין שתי המעצמות העוינות – הלטינים המתפתלים והשליטים המוסלמים – מעצימה את נאמנותם וזהותם המסובכת.

כמה קהילות נוצריות מזרחיות ניסו לנווט את הנוף המסוכן הזה על ידי משחק שני הצדדים, המציעות אינטליגנציה או מחווה למי שנראה דומיננטי.אסטרטגיה זו הישרדות פרגמטית גרמה להם חשד נוסף הן מלטינית והן ממוסלמים.

מסעי הצלב והאסטוניזציה התאולוגיים

מעבר לפוליטיקה ולאלימות, הצלבנים עמיקו גם את אי הבנות התיאולוגיות.הצלבנים המערביים ראו לעיתים קרובות נוצרים מזרחיים כהיסטוריים או פילוסופיים. השימוש של הכנסייה הלטינית במונח "סצ'ימטי" הצדיק את תפיסת הכנסיות והרכוש במזרח הנוצרים, בתורם, ראו את הצלבנים כעמיתים ברבריים ששופכים דם נוצרי ללא חנינה לזיכרון הטבח הלטיני של 1185 ו-1182 של תושבי נקוברנטינופולנטינופולנטינוסד ב-11.

יתר על כן, מושג הצלב של מלחמה קדושה – עלייה לרגל חמושה של החטאים – היה זר במידה רבה לרוחניות הנוצרית המזרחית.המסורת הביזנטית הדגישה רק את תורת המלחמה, אך לא היוותה לוחמה בעונש.האידיאל המזעזע העציב את הצ'יפס התרבותי בין הנצרות היוונית והלטינית.

המחלוקות התיאולוגיות שקדמו לשלישיזם – כמו filioqueהשימוש בלחם לא מחוספס, ובפריטיות האפיפיורית – שהוגבר כעת על ידי אלימות בעולם האמיתי. ארגומנטים שהיו בעבר דיונים אקדמיים מופשטים הפכו לנושאים של חיים ומוות.

נבואות ארוכות טווח עבור אחדות נוצרית

חיזוק הישניזם הגדול

הצלבנים הפכו למעשה לשניזם הגדול מן המחלוקת התאולוגית למציאות חיה של אחדות.לאחר 1204, מאמצים באיחוד נתפסו בחשד עמוק.מרבית הנוצרים האורתודוקסים דחו את הרעיון של עליונות האפיפיורית, תוך מינוף זה עם שליטה לטינית.אפילו הניסיונות האמיתיים לפיוס, כגון מועצת פירנצה בשנת 1439, רק בגידה קצרה שזכתה להתנגדות רחבה במזרח, אשר נדחתה על ידי הרוב הדתי-ידי הכמרים.

הכנסייה המזרחית תחת שלטון העות'מאני

החלשות של ביזנטיון על ידי הצלבנים תרמו ישירות לנפילת קונסטנטינופול ל העות'מאנים בשנת 1453. מילימטר המערכת, הכנסייה האורתודוקסית קיבלה תואר של אוטונומיה, אך היא נחתכה כעת מהמערב.זכר הבגידה הצלבנית השתההה: כאשר העות'מאנים כבשו את קונסטנטינופול, נוצרים אורתודוקסים רבים העדיפו את השלטון העות'מאני ל ההגמוניה הלטינית.הצלבנים עזרו לעצב את זהותה של האורתודוקסיה המזרחית כנפרדת – בניגוד לקתולים במערב.

ההפרדה הזו הייתה בעלת השלכות תרבותיות ופוליטיות ארוכות טווח.הנוצרים המזרחיים פיתחו מנטליות מגוננת, ממבצרות שהדגישו מסורת ורציפות על חדשנות ורפורמה.מערב, בתורם שכחו בעיקר את אחיה המזרחיים, וראו בהם כשרידים אקזוטיים של עידן עטורף.

מחשבות ודיאלוגים מודרניים

תנועות אקונולוגיות מהמאה העשרים ניסו לרפא את הפצעים של הצלבנים.מועצת הוותיקן השנייה (1962–1965) הוציאה צו על אקומניזם, Unitatis Redintegratioהבעת חרטה על חטיבות העבר וחיפוש אחר דיאלוג עם כנסיות אורתודוכסיות.אפיפיור פאולוס השישי והפטריארכיה אתנהגורס, עשיתי מחווה סמלית של פיוס בשנת 1965, והרים את ההתקשרות ההדדיות של 1054.

בשנת 2001, האפיפיור יוחנן פאולוס השני ביקר ביוון והתנצל על שק קונסטנטינופול על ידי הצלבנים, ואמר: "בזמנים האחרונים וההווה, כאשר בנים ובנות הכנסייה הקתולית חטאו על ידי פעולה או מחדל נגד אחיהם האורתודוקסים והאחיות שלהם, ייתכן שהאדון ייתן לנו את הסליחה שאנו מקבלים ממנו", ההתנצלות התקבלה בברכה אך לא מחקה את הזיכרון ההיסטורי.

הדיאלוגים האקומניים המתמשכים התקדמו בנושאים תיאולוגיים, אך המזוודות ההיסטוריות נותרו כבדות.נציגים אורתודוכסיים לעיתים קרובות מעלים את העקיצות בדיונים על סמכות האפיפיורית, אחדות הכנסייה, ועל טבע המשימה הנוצרית.הזיכרון לאלימות שבוצעה בשם האחדות הנוצרית ממשיך לעצב עמדות אורתודוכסיות כלפי ⁇ .

שיעורים להיום

הצלבנים שינו באופן יסודי את מהלך ההיסטוריה הנוצרית, לא רק במזרח התיכון אלא גם בתוך המשיח עצמו.הם הרחיבו את הקרע הקיים בין מזרח למערב, גרמו לסבל עצום בקהילות נוצריות מזרחיות, ויצרו מורשת של חוסר אמון שמסבך יחסים מקבילים עד עצם היום הזה.הבנה היסטוריה זו חיונית לכל דיאלוג בין מסורות אלה.

על ידי לימוד ההשפעה של הצלבנים על נוצרים מזרחיים, אנו מקבלים תובנה על ההיסטוריה המורכבת של היחסים הנוצריים - סיפור על חלוקת ושיתוף פעולה מזדמן היום, שכן הקהילות הנוצריות מתמודדות עם אתגרים חדשים, השיעור נשאר: אחדות מתמשכת בנויה על פיוס, ענווה, ונכונות להקשיב אפילו לסיפורים כואבים.הצלבנים מציעים התראה חזקה על הסכנות של שימוש בדת כדי להצדיק אלימות ושמירה על החשיבות של יחסים אמיתיים על קווים דתיים על פני אפילנטליים.