השפעת עקרונות הסמוראי על שימור הסביבה היפני

קוד הקץ: בושידו כפילוסופיה סביבתית

יפן היא פרדוקס משכנע: אחת המדינות המתקדמות והמתועקות ביותר בעולם, אך היא נותרה מוקפת יערות המכסים מעל 68% משטח הקרקע שלה.זהו לא תאונת גיאוגרפיה אלא מורשת ישירה של ה-DNA התרבותי שלה, במיוחד את האתיקה של המעמד הסמוראים. בושאידו (דרך הלוחם) היה הרבה יותר מאשר מדריך צבאי; היה זה מסגרת מוסרית מקיפה ששלטה בכל היבט של חיי הלוחם, כולל מערכת היחסים שלהם עם העולם הטבעי.ארו לפני מונחים כמו "חוסר יכולת" ו"טביעת רגל פחמן" נכנסה לאלכסון העולמי, לורדים סמוראים ושומריהם התאמנו בצורה של ניהול סביבתי מושרש בהערצה רוחנית, עקרות משמעת, תחושה עמוקה של כבוד עמוק.

מרכז לתפיסת העולם הזו היו סגולות ספציפיות מהקוד של בושדו. ג'ין ג'ין ג'ין (התחילה) דרשה חמלה לכל היצורים החיים. Rei (כבוד) דרש התנהגות נכונה כלפי הטבע, אשר באמונה של שנטו מיושבת על ידי kami (רוחות) מייו (הומור) עשה התנהגות בזבזנית או הרסנית כתם על שמו של האדם.אלה התחזקו על ידי הדת הווינטו הילידים, שבו הרים, עצים, נהרות ואפילו סלעים הם מיומנים כבני-קדושים, ועל ידי זאן בודהיזם, אשר פרסו פשטות, תודעה, והערכתו של אימפולס (מחיאות כפיים, והערכה של עקשנות) (ההערכה של הזנחה)לא מודעהבסיס המוסרי הזה יצר תרבות שבה שימור סביבתי לא היה נושא פוליטי אלא אחריות אישית וחברתית עמוקה.

סאטואמה והסמוראי סטווורד

המורשת המוחית ביותר של מוסר סביבתי זה היא המורשת הסביבתית סאטואמה הנוף סאטואמה מתייחס לפסיפס החקלאי המסורתי של כריות אורז, יערות משניים, דשא, ושקיות, המנוהלות על ידי קהילות כפריות בתיאום עם הטבע. ג'אזמורה הם פעלו כמנהלי הקרקע ומנהלי המערכות הללו, הם לא רק הכתיבו את המדיניות; הם חיו בתוך הנוף ו הבינו את המחזורים שלהם באופן אינטימי.טכניקות הניהול שלהם יצרו מערכת אקולוגית בעלת השפעה ביולוגית מדהימה של בני אדם, שבמקרים רבים, תמכו במינים גדולים יותר מאשר במדבר שלא היה ניתן לה.

שיטות מפתח כוללות kantsuki (התקפיות), שבו עצים נחתכו בבסיס כדי לעודד regrowth רב-מחוסנים, מתן מקור בר-קיימא של עץ ועץ אש במשך מאות שנים. Hibayama (שריפת מבוקרת) שימשה לשמירה על אדמות המונעות שריפות יער, תמכו בגידולים, ושמרו על בתי גידול עבור צמחייה מיוחדים ופאון. טמפייק (שקיות) ניהול משאבי מים עבור כריות אורז תוך יצירת רטובות קריטיות עבור ציפורים ואמפיביאנים.ה daimyo (אבירים מפוזרים) לאכוף חוקי יער נוקשים, עיצוב כמה אזורים כמו שפיכות מים מוגנים ואחרים כמו יערות בשימוש נפוץ שבו כפריים יכולים לקציר פטריות, לירות במבוק, ותיבולים רפואיים תחת פיקוח סמוראים. יוזמת סאטואמהשותפות גלובלית בראשות אוניברסיטת האו"ם, אשר מקדמת את גישות ניהול הנוף המשולבות הללו לפיתוח בר קיימא.

« יער Feudal Forestry and the Creation of Biodiversity

חוקי ההגנה של טוקוגאווה היו לא רק על אבטחת משאבים למדינה.הם היו מונעים על ידי אמונה עמוקה, כי צפת הקרקע היה בלתי ניתן לערעור. דיימיו החזיקה בנימוקים בלעדיים כי פעל באופן בלתי נמנע כמו עתודות חיות בר מוקדמות, הגנה על מינים כמו הסחור היפני והשחור ממעלה, אפילו צורה של שימוש חוזר של עירוי, אשר אפשרה במהירות לדרגה של זיכרון מודרני, לפני שהפכה של 15 שנים של קימורגניות מודרניות, לפני שהפכו את צורת מגורים מודרנית, לפני שהפכה של אזור זה, אשר נוצרות, לפני שהפכה של שטח מודרני של שטח מודרני, אשר נוצר מחדש של שטח מודרני של שטח מודרני של שטח מודרני של שטח מודרני של שטח מודרני של שטח מודרני של שטח מודרני של שטח מודרני של שטח מודרני של שטח מודרני, אשר מאפשר לדרגה 15 שנים.

הרדמה של שימור: Wabi-Sabi, Shinrin-Yoku, וגרובס הקדוש

השפעת הסמוראים על המחשבה הסביבתית משתרעת מעבר לניהול קרקעות מעשי לתוך האסתטיקה והשיטות הבריאות הנפשית של יפן המודרנית. וובי-סאבימציאת יופי בחסרונות, אי-צדק ופשטות – באופן ישיר מנוגד לתרבות המודרנית של הצרכנים ולחוסר פשרות מתוכננת.זה מעודד הערכה עמוקה לחומרים טבעיים ולפטרינה של הגיל, טיפוח רצון לתקן ולתחזק במקום להחליף ולבטל.רגישות אסתטית זו היא הנהג החזק והעוצמתי של התנהגות.

ארכיון תגיות: The Warrior's Meditation

התרגול של shinrin-yoku (למרבה הרחצה) הופיע באופן רשמי בשנות ה-80 כתכנית לטיפול בטבע, אך שורשיו נמצאים בעיסוקים המתקדמים של נזירים וסמוראיים. עבור לוחם, היכולת להישאר רגוע, ממוקד, ומודעים מאוד לסביבה שלהם הייתה חיונית.הליכה איטית דרך יער, מרתקת את כל חמשת החושים, היא צורה של מדיטציה מרגשת. קושימה יערות הדבורים של הבתולה שיראקמי-סןצ'יהם מנוהלים לא רק לשימור אקולוגי, אלא גם כתשתית בריאות הציבור לפרקטיקה של שינקרין-יוקו.

צ'ינגו לא מורי: הסנטור הבלתי נראה

ערים ברחבי יפן הן אלפי צ'ינגו לא מורי (יערות סמוראיות) אלה כתמים קטנים וצפופים של עץ עתיק הם שרידי הפרדסים הקדושים כי לורדים סמוראים מוגנים מפני כניסה ופיתוח. כי הם נותרו ללא הפרעה במשך מאות שנים, הם פועלים כמוזיאונים חיים של מגוון ביולוגי הילידים ומאגרים גנטיים. מאגי ג'נגו במרכז טוקיו, למשל, נשתלה לפני יותר ממאה שנים באמצעות שיטות מסורתיות וכעת מארחת יותר מ-300 מינים של צמחים ואינספור ציפורים וחרקים, ומספקת מסדרון ירוק חיוני בלב המטרופולין.שמירת האתרים האלה היא קישור ישיר וחי אל ההערצה של הסמוראים לקדושת הטבע. אתרים מקודשים וכבישי פילגרפי ב רכס ההר קייאתר מורשת עולמית של אונסק"ו, אוסר במפורש על תחבורה ממונעת ופיתוח מסחרי באזורי הליבה שלה, המהדהד את דחיית הסמוראי של הצריכה הלא נחוצה.

רוח מוטיני: חיי אורח מנכסים ל- Zero-Waste Towns

אולי העיקרון הסמוראים הסדיר ביותר הוא מוטיקאי ( ⁇ ) מילה זו מבטאת תחושה של חרטה על פסולת, תחושה שמשהו בעל ערך אינו מנוצל במלואו.זהו מושג תרבותי מוטבע עמוק שמניע את הכל ממחזור התנהגות מכובדת של אובייקטים ומזון. בבית הסמוראים, טיונאי היה מושג מעשי ומוסרי.shisōהיה סימן למשמעת, בעוד שבזבוז היה פגם אופי.פיסות מזון הוקדשו לגני מטבח.בגדי בורן היו מקומים ותכליתיים מחדש.אש מהשריפות שימשה כדשן.שום דבר לא היה מופרך מבלי להתחשב קודם בפוטנציאל שלו לשימוש אחר.

אתוס עתיק זה מוצא את הביטוי המודרני החזק ביותר בעיר Kamikatsu במחוז טוקושימה, קכטסו הכריז על מטרה אפסית וכעת תסרב ל-45 קטגוריות שונות, במטרה כלכלה מעגלית מלאה.תושבי העיירה אימצו את המערכת הזאת עם משמעת שתהיה מיד מוכרת לדייל סמוראים.התוכנית אינה רק כישלון של ניהול פסולת עירונית; היא ביטוי של כבוד תרבותי למשאבים שהיו קיימים במשך מאות שנים.

The Warrior's Harvest: Natural Farming and Food הריבון

השפעת הסמוראים משתרעת על שדות של חקלאות בת קיימא. ⁇ ⁇ ⁇ (חקלאות טבעית) שיטה, המתוכננת ביותר על ידי Masanobu Fukuoka, היא עזיבה רדיקלית מהחקלאות התעשייתית.פילוסופיה של פוקווקה "לא לעשות שום דבר חקלאות" – שאינה כוללת עד כה, לא חומרי הדברה, ולא דשנים סינתטיים – מושרשת עמוקות בעקרון הזן הבודהיסטי של הזן של הבודהיזם. ⁇ (לא-מין) ויעילות הפעולה הנדרשת בלבד.זה משקף את האידיאלי של הסמוראים להשיג השפעה מקסימלית עם מאמץ מבוזבז מינימלי.שיטותיו של פוקווקה הוכיחו כי איכר יכול לעבוד בהרמוניה עם הטבע, לבטוח במערכות אקולוגיות כדי להסדיר את עצמו, ועדיין להשיג תשואה גבוהה של אורז, ברדלי, ירקות.

כיום, דור חדש של חקלאים ושף ביפן משמידים את המסורת הזו.הם מחלימים זנים של זרע היורולום הידועים כזנים הידועים כ"יישוב" תגית: yasai (ירקות מסורתיות) אשר טיפחו בגנים מטבחיים סמוראים-era.זנים אלה מותאמים לאקלים מקומי ויש להם טעמים ייחודיים כי היברידיות מודרניות לא יכולות לשכפל. עוד עציםנוסדה על ידי המוזיקאי המנוח ריווצ'י Sakamoto, לעבוד כדי לשחזר נופים סאנואמה וליצור שווקים בר קיימא עבור עץ ופחם. עוד עצים באופן מפורש מחבר את הפעולה הסביבתית המודרנית לרוח המסורתית של הדיילת, יצירת גשר בין העבר של הלוחם לבין עתיד בר-קיימא.חקלאים כמו יושינרי קוביאשי יוצאים צעד נוסף, שילוב של הכשרה באמנויות לחימה לחניכות חקלאיות, מלמדים כי הדיוק, הסיבול והכבוד הנדרשים ללוחמים הם אותן תכונות הדרושות לטיפול בארץ.

ממשל עם אינטגרליות: מדיניות מודרנית שורשים באתיקה העתיקה

המדיניות הסביבתית הלאומית של יפן מוסגרת לעתים קרובות בשפה שמהדהדת ישירות את ערכי הקוד הסמוראים. חוק הסביבה (1993) בנוי על העיקרון של "דו-קיום הרמוני עם הטבע", מושג שמשקף את סגולת בושאידו של ww (הרמוניה) חוק זה מספק את המסגרת המשפטית לגישה המקיפה של יפן למגוון ביולוגי ולשליטה בזיהום.

משרד הסביבה Satoyama Satoumi Ecosystem Management Program ישירות מממנים יוזמות מקומיות לשיקום ניהול מים מסורתיים, לשמור על אדמות, לשלוט במינים פולשניים.אלה אינם מנדטים מלמעלה למטה, אלא תומכים בפרקטיקה מבוססת הקהילה ש-Jizamurai פעם oversaw. סוכנות היער אלופים "ניהול יער רב תכליתי", אשר מעריכים את השירותים התרבותיים ואת המגוון הביולוגי של יערות באותה מידה עם פוטנציאל ייצור העץ שלהם. Daisetsuzan באנתרופולוגיה, מנוהלים עם דגש על שותפות כפרית-עירונית, המקשרים את תושבי העיר עם קהילות יער שיש להם דורות של ידע מסורתי. פארק טווחים ומדריכים מקומיים משלבים את הרעיון של מושג הידע של תושבי העיר עם קהילות יער שיש להם דורות של ידע מסורתי. קוקו לא מורי (הלב) לחינוך המבקרים, המחבר במפורש את שימור היער בשלום פנימי וטיפוח מוסרי. משרד משאבי הסביבה בסאטואמה לספק מחקרים מפורטים על האופן שבו מדיניות זו מיושמת ברמה המקומית.

שיעורים עבור קהילה גלובלית: החל עקרונות סמוראים לקריסוס מודרני

בעוד השילוב של עקרונות סמוראים לשימור מעורר השראה, אין זה מודל מושלם או קל העתקה בפני אתגרים עצומים: הדהפופולריות הכפרית והדמוגרפיות ההזדקנות מובילים לנטישת נופים סאנואמה, מה שגורם לירידה במגוון הביולוגי המיוחד שהם תומכים בו.הטבע ההיררכי והדתי של מערכת הסמוראים לא יכול לתרגם ישירות לחברות חילוניות, דמוקרטיות, עם זאת, הם שיעורים חזקים יותר ויותר ויותר.

השיעור הראשון הוא החשיבות של הטמעת אתיקה סביבתית בזהות תרבותית.עבור הסמוראים, הדיילת לא הייתה חישוב כלכלי אלא עניין של כבוד וחובה רוחנית.חברות מודרניות צריכות לטפח תחושה דומה של הערצה לטבע, מעבר לדעה הגלוטית כי הסביבה היא רק מקור משאבים משותפים, והלקח השני הוא הכוח של משמעת ולעגנותנותנותנותנותנות.

העולם של הסמוראים כבר מזמן הסתיים, אבל העקרונות שהם חיו על ידי המשך לעצב את הגבעות הירוקות ואת היערות העתיקים של יפן.המורשת שלהם מציעה נרטיב רב עוצמה עבור המאה ה -21: נתיב שבו כבוד, משמעת, והערצה לחיים יוצרים את סלע של חברה בת קיימא באמת.על ידי אימוץ מורשת זו, יפן לא רק להגן על המורשת הטבעית שלה, אלא גם מספק מודל משכנע עבור העולם, יראות, פעם אחת, לערכאולוגיה עתיקה, לא רק על ידי אימוץ של מסדרונות אורגניים, אשר לא רק על ידי שימור, אשר לא רק על ידי מסדרונות, אשר לא רק להגן על ידי שימורים, אלא גם על ידי מסדרונות אקלים, אשר מעולם לא רק על ידי מסדרונות אורגניים, אשר היו יותר, אשר היו קיימים, אשר היושרה, אשר לא רק על ידי מסדרונות, אלא גם על ידי שימורים, בעבר, בעבר, בעבר, בעבר, אשר היושרה, אשר היושרה, בעבר, בעבר, בעבר, בעבר, בעבר, בעבר, על ידי אימוץ מורשתם, אשר היו קיימים, בעבר, על ידי אימוץ מורשתם, בעבר, אשר לא רק להגן על ידי מסדרונות אקלים יציבים, על ידי אימוץ מורשת זו, אשר היו יותר, אשר היושרה אקלים יציבים, אלא גם כן,