ה-Stremonies of the Knights of Saint Lazarus

בין הפקודות הצבאיות שצצו במהלך מסעי הצלב, מעטים תפסו את הדמיון בדומה לאבירי סנט לזרוס. הידוע באופן רשמי כמסדר סנט לזרוס של ירושלים, אלה לוחמים-לוחמים כבשו חלל ייחודי במשיח ימי הביניים, בעוד הטמפלרים ובתי החולים הסדירו צבאות גדולים יותר והשפעה פוליטית גדולה יותר, הלטזרטים רדפו משימה שהציבה אותם באופן קיצוני: הם נשבעו לטיפול בסבל ממחלת ריאות, הן ממין והן מאחיות מימי הביניים, אשר היוו השראה, והן ממין, והן ממין, הן ממין, והן ממין, והן מאבותיהן, והן ממין, והן מאבותיהן, אשר הפכו לגזע כפולים, אשר הפכו לעינויים, אשר הפכו לגזען, אשר היווה, אשר הפכו לגזען, אשר היווה, אשר היווהרים, והן לגזען, אשר היווה השראה, בין היתר, אשר היווה, אשר היווה, אשר היווה השראה, בין כל מיני-כל מיני-כל מיני-כל מיני-כך, בין אחיותיהם, אשר הפכו לגזען, אשר היווה, אשר היווה, אשר היווה, אשר היווהרים, אשר היווה השראה, אשר הפכו לגזעם, אשר היווה, אשר הפכו ל

הטקסים של האבירים של סנט לזרוס לא היו פורמליות ריקות או רק תצוגות של טינה.הם היו ביטויים חיים של תיאולוגיה שהניחה חמלה במרכז הזהות השילוחית.טקסים אלה חיזקו מסירות רוחנית, יצרו קשרים בלתי ניתנים לפורעת של אחווה, ועגן את הסדר במשימה הצדקה שלה.הבנת הטקסים הייחודיים הייחודיים האלה מציע חלון נדיר כיצד הנחנו את המתח בין החובה הצבאית והחמלה – כלומר, לבין הקיום הצבאי, אשר הגדירו את קיומו של כל עידן אחר, אשר הגדירו בנפרד.

מקור ו-Leper Mission

נוסדה במאה ה-12 בשיאן של המדינות הצלבניות, מסדר סנט לזרוס יצא מהתחלות צנועות כמסדר בית חולים המוקדש לסיעוד אלה שנפגעו עם עילה.המסדר לקח את שמו מהדמות המקראית של לזרוס של בת'ני, אשר ישוע גדל מן המתים - סמל חזק של תקווה ושיקום עבור אלה שנחשבו בלתי צפויים על ידי הרפואה מימי הביניים.

עם הזמן, המשימה של הסדר התפתחה.כפי שהצרכים הצבאיים של המדינות הצלבניות גדלו נואשים יותר, האלזרטים אימצו פונקציות צבאיות, והופכים לסדר לחימה, תוך שהם מעולם לא נוטשים את הקריאה המקורית שלהם. תערובת ייחודית זו של תפקידים – לילה, נזיר, ואחות – בצורת כל טקס שהציב את הטקסים שלהם היו צריכים להתאים את משמעת שדה הקרב ואת החמלה של חדר השינה, מעשה איזון שיצר כמה מן העולם השחוק והמצולי ביותר בימי הביניים.

המיקום של בתי החולים הלוליים שלהם השפיע גם על הטקסים שלהם. מוסדות רבים של לזלטים היו ממוקמים מחוץ לחומות העיר, לאחר הנוהג המשותף של פיזור של מצורפים מאוכלוסיות בריאות.הפרדה פיזית זו פירושה כי תהליכים וטקסים ציבוריים לקחו על משמעות מיוחדת, לשמש רגעים שבהם הסדר יכול לגשר על הפער בין החולים המבודדים לבין הקהילה הרחבה יותר.

טקס ההקדשה: כניסה למסדר

להיות אביר של סנט לזרוס לא היה עניין פשוט של נשבע שבועה או קבלת ברכה.טקס החניכה היה מסע גדול של במה שנועד לבדוק את האמונה של המועמד, הענווה, ונכונות לשרת את החברים השוליים ביותר של החברה.טקסים אלה היו בין המורכבים ביותר בעולם הסגלגלי, והם הציבו את לזזרים בנפרד מהוראות אחרות בדרכים עמוקות.

ה-Wigil andמכינה

התהליך החל בפסוקים של מועמדים בילו ערב תפילה לפני שריד של סנט לזרוס או קדוש אחר, לעתים קרובות הבתולה מרי או סנט ג'ורג'.הגליל הזה נערך בשתיקה, בדרך כלל בקפלה של הסדר, עם המועמד בברך על רצפת האבן הקרה ללא מזון או משקה.המטרה הייתה כפולה: לטהר את הנפש דרך צום ותפילה, ולאפשר למועמד להרהר עמוקות על הכובדאותם של הכובדאות.

בניגוד לאבירים של פקודות אחרות, מועמדים לזאריים בילו גם את הזמן בבית החולים ללול במהלך תקופת ההכנה הזו.הם הבחינו בטיפול הסיעודי המסופק על ידי האחים, לעתים קרובות עוזרים עם משימות בסיסיות כגון לשאת מים, שינוי להקות, או פשוט לשבת עם אלה שהיו ליד המוות. ⁇ זו במשימה הליבה של ההזמנה הייתה טקס מכוון שנועד להתמודד עם המועמד עם המציאות של השירות לחולים זה לא היה מספיק חשש לשרת את הנאות אישיות; היה עם הנאות, עם הגיל הישיר ביותר, עם המועמד.

האבירות והוודות

ביום הממונה, המועמד היה מונח לפני הפרק ההתאספו.הטקס כלל סדרה של מעשים סמליים, כל אחד נושא משמעות עמוקה.המועמד כרח לפני שריד של הצלב האמיתי או תמונה קדושה של סנט לזרוס, ראשו שתחווה וידיו מקופלות בתפילה.המאסטר הגדול או לפני כן קבע מראש את הנדרים: עוני, צניעות, צייתנות, מיוחד ורביעי - כדי לל.

הנדר הרביעי הזה היה ייחודי למסדר סנט לזרוס והפריד אותו מכל שאר הפקודות הצבאיות.זה היה חתומה לעיתים קרובות על ידי מעשה סמלי בעל משמעות עמוקה: המועמד היה מגיע וגע בידו של רצועה, או עוזר בלבוש פצע, המפגין את נכונותם להתגבר על פחד טבעי וזלזול בשירותו של המשיח.

לאחר הנדרים, האביר החדש קיבל את חותמת הסדר: צלב ירוק המוטבע על מנטה לבנה.הצלב הירוק מסמל חיים, חיוניות וריפוי - נקודת נגד ישירה לחבבת המחלה - בעוד המנטר הלבן ייצג טוהר של מטרה ותמימות הטבילה של האביר מתחדשת באמצעות נדריהם.

חותם עם Relics

טקסים רבים הגיעו עם הצגת שבר קטן, בדרך כלל חלקיק מן הגלימה של לזרוס הקדוש או שבר של עצם מן השהיד המשויך עם הפקודה.שרידים אלה נשמרו בקפידה בשרידים קטנים עשויים כסף או פליז, לעתים קרובות בצורת צלב, ולבש סביב הצוואר על חוט עור. Receing זה היה רגע חגיגי מאוד כי קשר אביר ישירות אל תוך המסירות המוחית של החיים המוחשיים שלהם.

גם הדליק האמין להציע הגנה בקרב – אמונה כי התגבר על נחישותו הרוחנית של האביר.אבירים ינשקו את ההסתמכות לפני שהתמודדו בקרב, ואמר כי אלה שבשו את ההדדי עם אמונה אמיתית יוגנו מפני נזק.הפרקטיקה הזו התמזגה בטינה עממית עם הרוחניות הייחודית של הסדר, ויצרו אובייקט טקסי שהיה אישי וקהילתי, מגן ומרושש.

האבירות הריטואל: קידום באמצעות דירוגים

בתוך הסדר, התקדמות הייתה מסמנת בטקסים מורכבים יותר, אשר משתקפים את האחריות הגוברת של אבירים.בעוד שכל האבירים היו אחים באמונה, הסדר החזיק היררכיה מובנית שכללה מריבות, אבירים, אבירים, ובסופו של דבר המאסטר הגדול, כל קידום דרש טקס ספציפי אשר אישר מחדש את נדר האבירים תוך בדיקת נכונותם למנהיגות גדולה יותר.

קידום האביר

סקוירה שהשלימה שנים של שירות והוכיחה את ארוסתו בקרב או בחמלה בבית החולים הייתה עתירה לאביריות.טקס התקיים ביום חג, בדרך כלל החג של סנט לזרוס ב-17 בדצמבר או חגיגה אורגית גדולה נוספת כגון חג הפסחא או פנטקוס.המועמד הוצג חמוש לחלוטין, לובש את המנטה הלבנה עם הצלב הירוק, את חגורה המהירה שלו ודרדרדרותיו.

ראש הממשלה יקיף את המועמד באור בהיר על הכתף עם חרב - הטקס הידוע בשם "הקולה" - תוך חדור לנוסחת העתיקה: "על ידי כוחו של אלוהים וסמכותו של המסדר הזה, אני מכנה את האביר הקדוש של לזרוס הקדוש". מעשה זה היה יותר סמלי; הוא היה מובן מאליו להעניק חסד רוחני על האביר החדש, והגדיר אותו בנפרד לשירות מקודש.האביר נישק את התנ"ך, ואישר את שבועתו להגן על החולים, העניים והכנסייה, קולו מצלצל דרך הקפלה כפי שהאחים ההתאספו הגיבו עם קיבוצי. "אמן."

חקירתו של המפקד

לקידום למפקד - דרגה המעורבת בפיקוח על בית חולים ללעוס או עלש צבאי - הטקס גדל באופן משמעותי יותר.המועמד היה חלק במיסה חגיגית מלאה, עם קטורות, מזמור, ואת מלוא השלים של משיכת ליאורגית.לאחר המסה, פצע תהלוכה דרך בית החולים, עם המועמד צועד מאחורי הצלב והמשט של לזרוס.

במהלך תהליך זה, המועמד עצר בכל מיטה, מברך את החולים והפיצול אלמס.טקס זה חיזק את חובתו של המפקד כמנהיג צבאי ומפקח על עבודות הצדקה של הסדר. בסיום התהלוכה, המפקד קיבל צלב יותר או מולד, לעתים קרובות נקבע עם אבן חן ירוקה כגון אמרלד או peridot, וצוות של סמל ולטפל בדרך כלל במנזר של עץ, וחילת עץ, היה מונחה על ידי צוות השלום של מקדש.

כמרים ופולחן יומי

האבירים של סנט לזרוס שמרו על לוח זמנים יומי קפדני של תפילה, שהושפע עמוקות מהכלל של אוגוסטין הקדוש, אשר הצו אומץ במאה ה-13, הטקסים הקלוריים שלהם היו ייחודיים לשילוב של טיפול בשרירים אל המשרד האלוהי, יצירת קשר חלק בין סגידה לבין יצירות של רחמים.

משרד יומי ותפילת הלפ"ח

בכל יום החל עם מתינים לפני שחר, כאשר האבירים היו נאספים בקפלה בעוד השמיים היו עדיין אפלים.הם לעתים קרובות לבשה את המנטלים שלהם אפילו במהלך התפילה, מנהג ששמר באופן סמלי את זהותם כאבירים נוכחים אפילו בפולחן נזירי.מה שארגן סגידה לזלט מלבד היה הכללת תפילות בין-פסקריות מיוחדות עבור החולה. "Prayer of Lazarus"עתירה מסוימת המבקשת ריפוי, כוח ונוחות רוחנית עבור אלה הסובלים מדימום.

תפילה זו באה בעקבותיה של כל הקדושים שכללו אזכור מיוחד של סנט לזרוס, סן מריה מגדלנה (שלעתים קרובות קשורה עם יזום המחלה), וסנט ג'וליאן בית החולים. האבירים היו מבקרים בבית החולים לאחר טרצ', התפילה באמצע הקדש, כדי לא להקדש את החולים עם שמן מסור ומציעים חתומה לאלה שיכולים לקבל אותו יום יומי זה מקושר ישירות לפולחן, אפילו לאמוד את יצירותיהם של אבירים, אפילו לא מאומנים, כמו לאמורים, כמו שלא יכלו להבטיח את המשימה של כבודם, אפילו לאמודה, כמו גם לאמודה, כמו גם לאמורמרים את הכבוד, כמו גם את הכבודה, כמו גם לאמורים של יצירותיהם.

ימים חגיגיים ותהליכים

הצו חגג ימי חג גדולים עם תהליכים שפצעו דרך בית החולים, וכאשר אפשר, רחובות העיר או העיר שבו הם שירתו.תהלוכות אלה היו אירועים ציבוריים, שנועדו להזכיר לקהילה של השירות הצנוע של ההזמנה ולהזמין את המאמינים להשתתף בעבודות צדקה.חג של לזרוס הקדוש היה חגיגה החשובה ביותר של השנה, המונים מאזורים שמסביב.

ביום זה, האבירים לבבו את משיכתם המשובחת ביותר: המנטר הלבן, הצלב הירוק, והקולול הלבן ההרוס אשר נתן להם מראה ייחודי.התהלוכה כללה שרידים שנשאו על שרוולים מבולטים, באנרים הנושאים את הצלב הירוק, ולעתים קרובות האבירים עצמם נשאו את הליצנים על מזחלות - תצוגה חזותית דרמטית של שליחותם, שצופים רבים בדמעות, לאחר פרק הבשורה על פני האדמה, לאחר שהציינו, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר שהציינו את הפרק, לאחר שהציטטו את הפרק, לאחר שהציטטו את האלעזר, לאחר שהציטטו את המזבח, לאחר שהציטטו את הפסוק, לאחר מכן, לאחר שהציטטו את האלעזר, לאחר מכן, לאחר מכן, והדליקו את האלעזר, לאחר שהציטטו את האבירים, לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, על גבייתו את האבירים, על גביית, לאחר שהציטטו את האבירים, לאחר שהציטטו את האבירים, לאחר שהציטטו את האבירים, לאחר שהציטטו את האבירים, לאחר שהציטטו את המזבח, לאחר שהציטטו את האלעזר, את

ימי חג חשובים אחרים כללו את חג אוגוסטין ב-28 באוגוסט, לכבוד פטרון הצו של הכלל, ואת חג סנט ג'ורג' ב-23 באפריל, פטרון של שיבלורי.כל אחת מהחגיגות הללו כללה טקסים ייחודיים משלו, תוך שילוב לוח השנה ההלורגי עם הזהות הייחודית של הסדר.

סמלים ו Attire ב Rituals

האבירים של סנט לזרוס השתמשו באוצר מילים עשיר של סמלים במהלך הטקסים שלהם.כל אחד מהם החזיק משמעות עמוקה וחזק את הזהות של הסדר בדרכים שהיו מיד לזיהוי לצופים מימי הביניים.סמלים אלה לא רק דקורטיביים; הם היו בלתי-נפרדים לטקסים עצמם.

הצלב הירוק

הסמל הבולט ביותר של הסדר היה הצלב הירוק, המתואר לעתים קרובות כצלב בן שמונה נקודות של סנט לזרוס.צלב זה היה על השד השמאלי של המנטה ועל הגולגולת של האביר, מה שהופך אותו גלוי הן בקפלה והן בשדה הקרב. גרין נבחר במכוון כצבע החיים, חיוניות, ריפוי - נקודת נגד ישירה לחיקבת המחלה והסמל של תקווה אשר הציע לחול.

בתהלוכות, הצלב היה מונח על צוות, המוביל את האבירים לתוך הקפלה או ברחובות. שמונה נקודות הצלב היו לפעמים מתפרשים כייצוג של הגישות, אבל בין האזארים, הם היו קשורים יותר לשמונה חובות של אביר: אמונה, צדקה, צדק, רחמים, ענווה, אמת, אומץ ועומק.זה נתן את הממד המוסרי שהדריך את האבירים בשדה הקרב, שניהם, וגם את בית החולים יום-יומיים.

המניטלה הלבנה והכואבה הוד

המנטה הלבנה הייתה נפוצה במספר פקודות צבאיות, כולל הטמפלרים והחולים, אך לזלטים הבחינו בישבן שלהם על ידי לבוש בפשתן שניתנת למשיכה מעל הראש במהלך התפילה.ההה מסמלת את הנסיגה של הנזיר מהעולם אפילו בזמן שעסוק בתפקידים בעולם, תוך יצירת תזכורת חזותית לממד הרהר של חיי הסדר במהלך הטקסים, הסגת ההסתערה של ה"ל, אך ה"ח, ה"ש, ה"כ, ה"כ, ה"כ, אך הדגיש את ה"ל, תוך הדגשה את ה"ה את ה"משימתו של ה"ה"ה"ל, אך ה"ל, תוך הדגשה"ל, תוך הדגשה על ידי ה"משימתו של ה"ל, תוך הדגשה"משימתו של ה"ל.

המנטה נעשתה על צמר לא מזוהמת, המסמל פשטות ועוני, ונלבשה על קטורן פשוט של אותו חומר.אבי הסדר ידועים גם ללבוש חבל גרוד, דומה לפרנציסקאנים, כתזכורת לשירות הצנוע שלהם ולנדרותם על עוני.חבל זה היה קשור בשלושה קשרים המייצגים את שלוש הנדרים של עוני, צניעות, צייתנות וציות.

הצלב הסדיר

אבירים רבים לב צלב קטן סביב צווארם, המכיל קטע של סליל. "Spes nostra"- תקוותנו במהלך טקס האבירות, ההסתמכות הייתה מבורכת והוצגה כאות אישי של ברית האביר עם אלוהים.הצלב לא היה צריך להימחק מלבד בעת שטיפת החולים – מעשה סמלי שהוכיח את האביר הניח את ההגנה האישית שלו לשרת אחרים.

כמה דוגמאות ששרדו של צלבים אלו נמצאו בחפירות ארכיאולוגיות בארץ הקודש ובאירופה, תוך מתן עדות מוחשית לשיטות הטקסיות של הסדר.צלבים אלה כללו לעתים קרובות שברים של עץ, עצם או בד, חתומה בקפידה ואותנטיות על ידי רשויות אנקקליזיות.

שירותי ריפוי ובית חולים

הטקסים של הסדר לא היו מוגבלים לקפלה; הם הורחבו לבית החולים ללול, שם הטיפול בחול היה עצמו מעשה טקסי של מסירות.טקסים מרפא אלה היו בין השיטות הייחודיות ביותר של הסדר, שילוב ידע רפואי עם רוחניות אורורגית.

כביסה של המחלה

בכל שבוע, ביום חמישי, האבירים ביצעו שטיפת רגל וידיים של הטיגריסים תחת חסותם.טקס זה הד במפורש את המשיח שטוף את רגליהם של תלמידיו בסעודה האחרונה, כפי שספר הבשורה של יוחנן.האבירים היו מרחפים לפני כל מטופל, שפכו מים על הידיים והרגליים שלהם, והטילו אותם עם בד פשתן.מעשה זה לא רק היגייני; זה היה חיזוק שירות ענווה.

לאחר הכביסה, האביר ינשק את ידו של המטופל – מחווה של כבוד עמוק בעידן שבו הושלכו ונאלצו להכריז על נוכחותם בפעמונים או קלפינים.נשיקה זו נחשבה קדושה כמו נשיקה של שלום שהוחלפה במהלך מאסה, והתבררה כי היא העניקה ברכה רוחנית על האביר והחולה.

האינטואיציה של המחלה

האבירים שהוכשרו באמנויות הרפואיות – האחים הלא-ממשלתיים – יבצעו את ההקדשה של החולים באמצעות שמן מקודש.טקס זה נקבע בקפידה בספרים הליטורגיים של הסדר: השמן התברך על ידי כומר במהלך מיסה מיוחדת, וההתמדה בוצעה על המצח, הידיים והרגליים, בעוד תפילות ספציפיות לריפוי ⁇ .

הסדר המשיך ברשומות מפורטות של אלה, וציין כי כל שיפורים נתפסים במצבו של המטופל.הרשומות הללו היו משותפות בין בתי ההזמנה כמקור לעידוד רוחני, יצירת רשת של תפילה וידע רפואי שפרשה על המזרח הלטיני ובאירופה. חלק מהרשומות האלה שרדו בארכיונים אירופיים, המציעות מלומדים מודרניים לצומת של הרפואה והטקס הדתי מימי הביניים.

קבר המתים

המוות היה נוכחות קבועה בבתי החולים של אבירי סנט לזרוס, והמסדר פיתח טקסים קבורה משוכללים כיבדו את המפלט בזמן נחמה לחיים.כאשר החולה מת, האבירים ישטפו את הגוף, ילבשו אותו בשקד נקי, והניחו אותו בקפלה בית החולים לילה.

הגוף הועבר לאחר מכן לבית הקברות של הסדר, אשר לעתים קרובות היה ממוקם על בסיס בית החולים.בקבר, המאסטר הגדול או לפני כן היה מדקלם את התפילות למתים בעוד האחים שרו את ה"אני, דומין" כל אביר יכניס קומץ אדמה לתוך הקבר, מחווה של סולידריות עם המנוח ותזכורת לתמותה שלהם.

ראשי תיבות של Military Ceremonies and Battlefield Rituals

למרות המשימה העיקרית שלהם לטפל בחול, האבירים של סנט לזרוס היו גם לוחמים שנלחמו בקרבות רבים במהלך מסעי הצלב.הטקסים הצבאיים שלהם משתקפים את הזהות הכפולה הזו, תוך שילוב הטקסים של שיבל עם הרוחניות של בית החולים שלהם קורא.

ברכת נשק

לפני מסע או קרב גדול, האבירים התכנסו בקפלה עבור ברכה מיוחדת של נשק.כל אביר הביא את החרב, מגן ו ⁇ אל המזבח, שבו הכומר היה מפיץ אותם במים קדושים ומתפלל להגנת אלוהים.טקס זה היה נפוץ בין פקודות צבאיות, אבל לזלטים הוסיף מרכיב ייחודי: לאחר הברכה, האבירים מעובדים לבית החולים כדי לקבל את ברכת החולים.

המטופלים ירים את ידיהם בברכה כפי שהאבירים עברו, וחלקם יעוצצו בחרבותיהם של האבירים או בגנים.מעשה זה נחשב להענקת חסד מיוחד, המקשר בין מאמצי הצבא של האבירים למשימה הצדקה שלהם.הוא שימש גם כתזכורת חזקה למה שהם נלחמים להגן: לא רק ארץ הקודש או הכנסייה, אלא גם את חברי החברה הפגיעים ביותר.

תקן הקרב

תקן הקרב של הסדר היה צלב ירוק על שדה לבן, אותו עיצוב כמו המנחים של האבירים.סטנדרט זה נעשה בקרב על ידי מנהל התקן המיועד, אשר מוגן על ידי שומר ראש של אבירים.הסטנדרט שימש כנקודת עצרה וסמל של זהות ההזמנה, והפסדו נחשב כצלחת חמורה.

הקדש של תקן הקרב היה טקס גדול, המבוצע בדרך כלל על חג סנט לזרוס.הסטנדרט היה מבורך במזבח, משר שמן, והופקד על הסטנדרט עם שבועה רשמית.המקובל נשבע להגן על הסטנדרט עם חייו, נדר שרבים מילאו בחום הקרב.

התחדשות מודרנית ו שימור

לאחר פירוק הסדר המקורי במהלך הרפורמציה והדיכוי המאוחר יותר של פקודות נזיריות ברחבי אירופה, טקסים של אבירי סנט לזרוס יכלו להיאבד לחלוטין.אך תחייה יוצאת דופן החלה במאות ה-19 וה-20, המונעת על ידי אינטרס מחודש בשבי ימי הביניים ובצדקת הנוצרים.היום, כמה ארגונים בינלאומיים פועלים לשמר ולתאם את המסורות העתיקות האלה בעולם המודרני.

מפלצות מודרניות

טקסי השקעה עכשוויים עבור הזמנות להחיות לצייר רבות על הטקסים מימי הביניים, שמירה על האלמנטים המרכזיים שקבעו את זהות ההזמנה המקורית.מועמדים עדיין נשבעים כי כוללים שירות לחולים והעניים, ואת הצלב הירוק והלבן נשאר סמלים מרכזיים.הנדר הרביעי של השירות ל- lepers כבר התפרש לכלול שירות עבור אלה הסובלים מאיידס / איידס, שחפת, ומחלות אחרות המוזנחות כי לשאת סימנים חברתיים דומים לסטיגמה מימי הביניים.

טקסים מודרניים רבים כוללים ביקור בבית חולים מקומי או שואה, שבו המועמדים מתנדבים את הזמן שלהם, הד על הדרישה מימי הביניים לשרת ב- leper ward.תפילת לזרוס עדיין מדקדקנת לאחר מאסה בפרקים מסוימים, ואת השחיקה הטקסית של החולים הותאם כפרויקט שירות שמביא את האבירים במגע ישיר עם אלה הזקוקים.

חידוש היסטורי

כמה קבוצות של התחדשות היסטורית, במיוחד בצרפת ובאיטליה, משלבות בילויים מלאים של טקסי לזאלט מימי הביניים.אירועים אלה הם חינוכיים בטבע, המציעים לציבור הצצה לתוך תערובת ייחודית של שיבלות וחמלה. המשתתפים לובשים רפרודוקציות מדויקות של הצלב הלבן והירוק, שימוש בהעתקים של הסתמכות מימי הביניים, ולבצע את הסחף בתצוגות מלאות של צופים.

החידושים הללו הפכו פופולריים בירידים מימי הביניים, בפסטיבלים היסטוריים ואפילו בכמה כנסיות המבקשות לחבר את המתפללים המודרניים עם מסורות העבר.הם מסייעים להבטיח שהזיכרון של הטקסים הייחודיים של הסדר אינו נשכח, והם מעוררים השראה לדור חדש כדי לשקול את הקשר בין אמונה, שירות ואידיאלים שיוולאריים.

המורשת של ה-Rituals

הטקסים והטקסים של האבירים של סנט לזרוס הותירו חותם מתמשך על המסורת הסגלגלית המערבית.הדגש של הסדר על משרתו את החולים כחובה קדושה השפיעה על צווי הנקה מאוחרים יותר, כולל אחיות הרחמים והאחים של יוחנן הקדוש, שהמשיכו את המסורת של שילוב חיים דתיים עם טיפול רפואי.הצלב הירוק נשאר סמל של תקווה וריפוי, המשמש כמה ארגונים רפואיים מודרניים ואימצו כסמל על ידי קרנות צדקה שונות.

The The The מסלול היסטורי של הסדר מציע שיעורים חשובים כיצד ניתן לבטא את האמונה ואת השירות באמצעות טקס. עובד על פקודות צבאיות חוקר את שיטות ייחודיות אלה בפירוט, מציג כיצד לזלטים פיתחו רוחניות המשלבת את הקריאות המנוגדות לכאורה של לוחם ורפא.

בעידן שמפריד לעיתים קרובות את התרגול הרוחני מפעולה חברתית, האבירים של סנט לזרוס עומדים כדוגמה משכנעת של איך הטקס יכול להיות גשר בין השניים.הקדשה, האבירות, הפולחן האלרגי, וטקסי הריפוי לא היו הופעות.הם חיו חוויות שעצבו את האנשים אל עבדי האל והחלשים ביותר של שככניהם.

הצו לא שרד את הרפורמות בשלמותן.נתפסו אדמותיו במדינות רבות, ובתי החולים האחרונים נסגרו או הועברו לשליטה ממשלתית. הכנס של האנציקלופדיה הקתולית על הסדר ההערות שרוחו המשיכה בקונפדרציה צדקה שונות, וברוח אותנטיות היסטורית של הטקסים נשמר בקפידה על ידי תחיית מודרנית.מאזן זה בין שימור והסתגלות הוא הטקס הסופי והמתמשך של הסדר: טקס זיכרון ושירות שנמשך כל פעם אביר חדש מושקע או אדם חולה נרפא בשם סנט לזרוס.

הטקסים של האבירים של סנט לזרוס מזכירים לנו שהטקסים החזקים ביותר הם אלה המחברים אותנו למשהו מעבר לעצמנו.בנוגע ביד של צריח, בברך לפני הצלב, בשטף את רגלי החולים, האבירים האלה חוקקו חזון של שיבלות שהניע חמלה בלבה העמוק.שעדיין ממשיכה לעורר השראה, מאתגר אותנו לחשוב כיצד הטקסים שלנו – בין אם דתיים, אזרחיים, אישיים או אישיים, או אישיים, או זקוקים לנו, כדי לבטא את הערכים העמוקים שלנו.