The Rituals andסמלים של Warrior Initiation בשבטים האמזונס

עמוק בתוך יערות הגשם של דרום אמריקה, שבטי האמזונס מחזיקים כמה מן הטקסים החזקים והרוחניים ביותר של הלוחם הגדול ביותר בעולם, עבור קהילות כגון ינומאמי, קאיפו, Satere-Mawe, Waorani, וממטים, טקסים אלה הם הרבה יותר מאשר בדיקות של סיבולת פיזית.

אגן האמזונס הוא עצום, וכל שבט מתפתל את מערכת התרגול הייחודית שלו.אך חוטים נפוצים עוברים דרכם כולם: טיהור, כאב כשער לשלטון, ואת הסימון הגלוי של הגוף כבד של הישג.בעידן המודרני, מסורות אלה ניצבות בפני לחצים מפני מחיקה, השפעה מיסיונרית, תיירות, אך קהילות רבות מתחזקות את הטקסים שלהן כמעוז של הישרדות תרבותית, שבו הן מציעות את הנצחה של עולם הרוחי, ואדם, וכתובות, ואדם, שבו הן מציעות, הן יכולות להיות מסוגלות, ועולם רוחני.

חשיבותו של לוחם Initation

בחברות אמזון, הפיכתו של לוחם אינה רק על למידה לצוד או להילחם.זהו מעבר מקיף לחברות בוגר מלאה של השבט.היזום נחשב לשפוך את נקודות התורפה של הילדות ולקחת על המעצמה של מגן. זה מעבר כולל לבגרות, מעמד חברתי ומוכנות רוחנית.

טקסים אלה משרתים גם תפקיד חברתי עמוק.הם קושרים את קבוצת היזום יחד לאחווה בת-גיל שתתמוך זה בזה לחיים.המסעות המשותפים יוצרות אג"ח עמוקים של אמון ונאמנות.בנוסף, האופי הציבורי של הטקסים מחזק את ערכי האומץ, הסיבולה, והקרבה עצמית בכל הקהילה.ילדים עדים לניסויים ולחלום של היום הם יוכיחו עצמם מחזור זה של מסורות צבאיות ורוחות של בני דור חיצוני; משמרות של מסורות ומסורת חיצונית;

תפקיד השריעה וההכנה הרוחנית

לא השלמת פעילות אמזון ללא התערבות של שרמן, או תשלום בשפות רבות של טאפי-גוראני.השמן פועל כמתווך בין העולם הפיזי לבין עולם הרוח.לפני תחילת הניסיונות, היזום חייב לעבור ניקוי רוחני.זה כרוך לעתים קרובות צום מורחב, שתיית תרופות צמחיות פורמטיביות, ו אמבטיות הזיעה בעשן מחזרים ספציפיים כמו רטינים ספציפיים כמו התחדשות מסוימת. pau-santo המטרה היא לטהר אנרגיות שליליות ולהפוך את הגוף לכלי ראוי לקבל רוחות לוחמים.

בשבטים מסוימים, השימוש בצמחים פסיכוטרופיים מהווה חלק בלתי נפרד מההקדשה.המתים בפרו, למשל, קיבלו באופן מסורתי את ארס הצפרדע הענק (הקפסולת של הקוף)Phyllomedusa bicolor(ב) לשרוף על העור.זה גורם להקאה, הזיעה, ומצב מוגבר של מודעות, האמין להעניק את הרנסנס והכוח של טורף.בין האנשים טאקאנו, השמאנים עשויים להנחות באמצעות חזיונות תחת השפעתה של אידויקה, חשיפת בעלי ברית אישיים הנקראים בשם "אנשי טאקאנו", אשר עשויים להנחות באמצעות חזיונות תחת השפעתה של אבהסקה, וגילוי של בעלי ברית אישיות הנקראים בשם "ברית" (Ahuasca). « « « ⁇ או או המונחים:חזיונות אלה מתארים לעתים קרובות ג'ורג'ים, אנקונדה, או נשרים הharpy, אשר הופכים לאחר מכן ללוחמים ’ מגינים טוטמיים.

השאמאן גם מבצע טקסים הגנה.הוא עלול לפוצץ עשן טבק על נשק ואמהות, שירי שירה בשפת הרוחות, ולנצל את השמות של אבות אגדיים.ללא הביצורים הרוחניים הללו, היזום נחשב פגיע לכוחות הגברים השכולים ביער.הצלחת ההתקדשות הפיזית היא כה בלתי נפרדת מהקרב הבלתי נראה לנשמה.

בדיקות אורנסיות וניסויים

סימן ההיכר של החניכה הלוחמנית של אמזון הוא ההתנסות הגופנית.המבחנים הללו נועדו לדחוף את הגוף האנושי לגבולותיו המוחלטים, להחדיר את אופי הלוחם המסוגל לסבול כאב, מצוקה ופחד ללא נצנצנצפים.הפרטים משתנים באופן דרמטי על פני שבטים, כל אחד מהם משקף את הסביבה והקוסמולוגיה שלהם.

The Bullet Ant Gloves of the Satere-Mawe

אולי ההתקדשות הידועה ביותר היא של אנשי Satere-Mawe של ברזיל.לוחמים צעירים חייבים ללבוש כפפות שזורקות מכף יד עלות לעשרות נמלי כדורים (עשרות נמלי כדורים)Paraponera clavataהם זועמים, עם הממריצים שלהם מול פנימה.העוקץ של אאנט כדור נאמר להיות הכי כואב של כל חרק, דומה פצע יריות, וגורם שיתוק זמני, פרצות, ופירוק.היזום חייב לשמור את הכפפות על עד עשר דקות בעוד ריקוד במעגל טקסי, או התנסויות חוזרות על פני מספר חודשים או עם דרישה זו, לאחר שאותה הוא מסוגל לסבול את הטרנספורמציה אגרסיבית הרוח, אך ורק לאחר שעדיין לא ניתן לסבול את החלק הזה.

מרוץ של קייפו

בין ה- Kayapo של אגן נהר שינגגו, ההתקדשות מסומנת בתחרויות כוח וסיבוליות, המחוגים ביותר הם מירוץ הגיטואל. ipê עץ, במשקל עד 150 ק"ג, במהלך כמה קילומטרים דרך היער.העץ אינו רק משקל; הוא סמל של הקהילה ’ האנרגיה הקולקטיבית.הגזע הוא לעתים קרובות פועל כממסר, עם היזום העובר את הגל לרץ הבא.המטרה אינה רק לסיים אלא להפגין נחישות לא מתפתלת.

Scarification and Skin

מיפוי, ההשתוקקות או מיתוג של העור, הוא סמל נפוץ של סיבולת על פני שבטים אמזון רבים.הינומי, למשל, לבצע צלקות חזה קהילתית באמצעות השיניים החזוקות של מכרה, לעתים קרובות apaca או לפניטי, תוך יישום צבע מן הצבע מן ה- YAUMMA, תוך יישום צבע מן הצבע מן ה- The Yanomami. genipap פירות.הצלקות הנובעות מצורות דפוסים שאנשי השבט מפרשים כמפה של הלוחם & rsquo; צאצאים ובריתות הרוח. בין וורואני של אקוודור, פירסינג פנים והלבשת של תקעי עץ גדולים הם סימנים של זהות שבטית והישגים קודמים בציד ג'אגנס או אויבים.הכאב הוא הצעה לאבות, והצלקות הן תיעוד קבוע של נדר.

החלמה, בידוד וניסויים חזותיים

שבטים רבים דורשים מיזום תקופות של בידוד ביער הרחק מן הכפר.המתים לשלוח צעירים אל הג'ונגל לבד, עם כלים מוגבלים, לצוד ולשרוד במשך שבוע או יותר.הם חייבים לחזור עם הראיות של להרוג, כגון peccary או קופ, להוכיח שהם יכולים לנווט ולספק מבחנים חזותיים אחרים: מבט בשמש או באש במשך שעות ללא ממצמץ כדי להוכיח את השמש הצטמצמת, כדי להמשיך את רמות המחמירבתים של מים קרות, וכדי להמשיך ולצמצם את האמזבתים.

איורים סמליים ואמנות גוף

ברגע שהמסעדות הפיזיות הושלמו, הלוחם החדש מוקרן עם סמלים המשדרים את מעמדו החדש לשבט.סמלים אלה אינם רק דקורטיביים; הם מתקשרים דרגה, הישגים, קואז' והשתייכות רוחנית.ההההההכנתם של המלומדים האלה לעתים קרובות כרוכה בתהליך הטקסי שלו, עם צמחים ספציפיים, חלקי בעלי חיים וגמנטים שנאספו תחת הדרכתם של מבוגרים.

צבע גוף

צבע גוף הוא ההצהרה המיידית והציבורית ביותר של זהות הלוחם. המונחים: (אנאטו) מעץ האצ'יוטה, השחור genipap מיץ פירות, וחימר לבן מפני נהרות.בין Kayapo, לוחמים לצייר את הגוף שלהם עם דפוסים גאומטריים המחקים את העור של הג'אנגר, רוח הפטרונית שלהם.The Matses להשתמש ג'אנגאר paw הדפסה לייצג את הפרווות שלהם.כל דפוס נושא משמעות: zigzags עשוי לייצג ברק ואת האנרגיה של כוח כימא, בעוד מעגלים יכולים לסמל את העין של היער, לעתים קרובות, הוא צייר, או קו הנשי, הוא פועל על ידי פולחנים, הוא פועל על ידי מסגרת תמיכה נשית, או קו תמיכה נשית, לעתים קרובות, או קו תמיכה נשית, הוא פועל על ידי פולחנית, הוא לעתים קרובות.

להקות ו Headpieces

פיורדים הם בין הסמלים המפורסמים ביותר של מעמד הלוחם.השימוש נוצות ציפורים ספציפיות מצביע על סגולות מסוימות.הנוצות האדומות המבריקות של ה- macaw מסמלות אומץ וחריפות.הזנב של הנשר הharpy, האנס הגדול ביותר באמריקה, מייצג כוח גדול וחזון להוט עבור ציידים לעתים קרובות ללבוש נוצות אלה בלבושות משוכללות או כמו עגילים, כי הם פשוט לא ידוע על ידי קרוטבטה, כי הוא מסוגלות, כי הוא פשוט להרכיב את ה-ה של ציפורן של קיטור, כי הוא פשוט, כי הוא פשוט לא יכול להיות מסוגלות הראשי של קיטור, כי הוא מסוגלות, כי הוא פשוט להרכיב את ה-קיקתועתועת, כי הוא מסוגלות של קיטור של קיטור, כי הוא פשוט להרכיב את ה-ה של קיטור של קיטור של קיטור של קיטור, כי הוא פשוט להרכיב את ה-ה של קיטור של קיטור זה נקראה של קיטור, כי הוא פשוט, כי הוא מסוגלות הראשי של קיטור של קיטור של קיטור של קיטור של קיטור, כי הוא פשוט, כי הוא פשוט להרכיב את ה-ה, כי הוא פשוט, כי הוא מסוגלות, כי הוא מסוגל

שמיכות, Bracelets ו Amulets

שיניים מג'אגרס, קהים, ופסאצ'רים נסחפו לשרשרת שמשרתה כטליזם. שרשרת שן ג'אנגר, למשל, היא סמל רב עוצמה של הלוחם אשר נתקל בחתול הגדול בקרב, אמיתי או סמלי.tsantsa(המסורת הלוחמת המורכבת, אף שהפרקטיקה הזו ירדה היום, המומים לעתים קרובות לוקחים את הצורה של מאובנים קטנים מגולף של בעלי חיים או ישויות רוח, עוטפים בכותנה או בסיבים של כף יד.

סקריפוס כסיפורים קלים

הצלקות שנצברו במהלך ההקדשה הן יותר מסימנים של סיבולת; הן מהוות אוטוביוגרפיה חזותית.שבטים שונים יש סגנונות צלקת נפרדים.אנשי אסהנקה פרו יוצרים קלאודים מוגדלים בקווים מעבר לחזה וכתפיים.כל קו יכול לייצג צייד מוצלח או טקס הושלם. בין הטיאנונה, דפוסים לפעמים מחקים את הקשקשים של האנקונדה, המחברים את הלוחם לרוח המים האלה; הם לא יכולים להיות מסולקים; הם לא יכולים להיות ממושכים יותר, והם לא יכולים לראות אותם, ולכן, והם לא יכולים להיות ממושכים, והם לא יכולים להיות ממושכים, כמו גם כן, והם לא יכולים לראות, והם לא יכולים להיות ממושכים, כמו גם הם, כמו גם הם, כמו גם כן, והם לא יכולים להיות ממושכים, והם לא יכולים לראות, או לא יכולים, והם לא יכולים להיות ממרחקים, והם לא יכולים להיות ממושכים, אם הם, ולכן, ולכן, אם הם, הם, אם הם, הם, הם, הם, אם הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם, הם,

המעבר לבוגרות ולתפקיד הקהילה

השלמת ההקדשה היא שינוי יסודי באישיותו; מעמדו החברתי של האדם; הוא כבר לא ילד; הוא אדם ומגן.מעמד זה מגיע עם אחריות חדשה.בשבטים רבים, הלוחם החדש הוא עכשיו זכאי להינשא.הקאפו, למשל, לאפשר לאדם לקחת אישה רק לאחר שהוא השתתף לפחות גזע אחד גדול בין ה- ́, יאן-מי, יכול גם לקחת את ההחלטה הגדולה ביותר של הכפר, כדי לאפשר לאדם לקחת את ההחלטה הגדולה ביותר, גם ב-הוא, כדי להשתתף באסיפה הצעירה, כדי להשתתף בדרגה, כדי להשתתף בדרגה גבוהה יותר, כדי לאפשר לאדם לקחת אישה, אולי, כדי לקחת אישה, אולי, אולי, כדי לקחת את ההחלטה, כדי לקחת אישה, גם בדרגה אחת, כדי לקחת אישה רק לאחר שהוא השתתף לפחות, כדי לקחת אישה, כדי לקחת חלק בדרגה אחת, אם הוא, אולי, אם הוא, אולי, כדי לקחת אישה, אם הוא, כדי לקחת חלק בדרגה אחת גדולה יותר, כדי לקחת חלק בדרגה אחת, אולי, כדי לקחת חלק בגזע אחד, בדרגה אחת גדולה יותר, אולי, כדי לקחת חלק בגזע אחד, אולי, בדרגה אחת, אולי, בדרגה אחת, אולי, אולי, כדי לקחת את הבוגר ביותר, כדי לקחת את הבוגר ביותר, אולי,

לוחמים צפויים לתרום לשבט ’ ההגנה ולספק בשר באמצעות ציד.הם גם הופכים למורים לצעירים צעירים, להנחות אותם באמצעות שלבים ראשוניים של הכשרה.הקשר שנוצר עם השריעה במהלך ההקדשות מוביל לעתים קרובות לחונכות לכל החיים. חלק מהלוחמים ממשיכים להיות שמפוצצים בעצמם, נתיב הדורש שנים נוספות של חניכות, למידה, נפיחות, ריפוי, תקשורת עם רוחות טובות יותר, כמו גם להקות בשר, הם יכולים לחגוג את הטוב ביותר, כמו גם את החתכים, כמו ציידים, כמו גם את החתכים, כמו להקות חברתיות, כמו להקות, כמו גם , הם, הם, כמו להקות, כמו להקות, הם, כמו להקות, כמו התחדשות, הם יכולים להקות, כמו להקות, הם, התחדשות, כמו התחדשות, כמו להקות, כמו להקות, כמו להקות, להקות, להקות שלהם, הם, הם יכולים התחדשות שלהם, כמו להקות, כמו להקות, כמו להקות חברתיות, כמו להקות, כמו להקות, הם יכולים להיות להקות, כמו להקות, כמו להקות, כמו להקות, כמו להקות, הם, הם, כמו להקות, כמו להקות טובות יותר, כמו להקות, כמו

נשים ’ התפקידים של החניכה הלוחמתית לא צריך להתעלם.בעוד גברים הם הנושאים העיקריים של הניסיונות, נשים להכין את מזונות הטקסיים, לצייר את הגברים ’ גופות, לשיר שירים תמיכה, ולפעמים לעבור טקסים משלהם של מעבר כגון טקס הגברים הראשונים, אשר מקבילים הלוחם ’ סיבולת להתמקד שלה על הכאב והטרנספורמציה בין נשים, קריסגוניות רבות שלהם, כי הם מפרשים רבים של אמזונות, קרי, כי הם ממין, כי הם ממין, כי הם מפרשים, כי הם מפרשים, קרי, כי הם מפרשים, קרי, קרי, כי הם מפרשים רבים של קבוצות החזה שלהם, כי הם מפרשים, כי הם בעלי אולמות שונים, קרי, קרי, כי הם מפרשים, כי הם בעלי צמידים, כי הם מפרשים, 000, 000, כי הם מפרשים, כי הם מפרשים, 000, 000, 000, כי הם מפרשים, כי הם מפרשים, 000, 000, 000, כי הם מפרשים, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, 000, כי הם מפרשים, 000

אתגרים מודרניים וקידום מסורות

המאה ה-21 מציגה אתגרים עמוקים לטקסים העתיקים הללו.התמדה, שיקום כפוי, פעילות מיסיונרית, וההתחילה של החינוך המערבי שיפרה את העברת הידע.בתחומים רבים, צעירים לומדים כעת בבתי ספר בערים וחוזרים עם השקפות עולם שונות.הגעתם של תיירים, תוך הבאת הזדמנויות כלכליות, גם סיכונים שהופכים טקסי קודש לשבטים מבצעים או מקצרים את דרישותיהם החיצוניים.

עם זאת, קהילות רבות מתנגדות באופן פעיל לשחיקה של מסורותיהם.ה-מאנו עשו את החניכה הקליעית נקודה של גאווה תרבותית, והן שולטות בקפידה מי עדים לטקסים.הקאפו משתמש בתיעוד וידיאו ובהסכמים עם ארגונים לא ממשלתיים כדי להגן על האדמות שלהם ולשמור על הטקסים שלהם.יש שבטים אחדים חידשו צלקות ופרקטיקות ציור גוף שנדחקו על ידי מיסיונרים בארגונים במאה ה-20. הישרדות בינלאומית תמיכה במאמצים אלה כדי לשמר את הידע הילידי.

יש גם rapprochement הגוברת בין הרפואה המסורתית והמודרנית. האגודה הגיאוגרפית הלאומית תיעדו את המאפיינים הרוקחולוגיים של הצמחים המשמשים טיהורים, כגון אסתטיקה ו anthelmintics.היתרונות הפסיכולוגיים של טקסי המעבר הקהילתיים נחקרים על ידי אנתרופולוגים באוניברסיטאות כמו את האתלגנטים. אוניברסיטת קליפורניה, ברקליכמה שבטים מנהלים משא ומתן עם המדינה על מנת לקבל את החניכה שלהם להכרה כנתיב לגיטימי לבגרות, מה שמאפשר לצעירים לדחות את השירות הצבאי הלאומי או את בחינות בית הספר. ה-BBC דיווח על פי החקיקה הברזילאית, מכבדת את מנהגי התרבות הילידים.

החוסן של הטקסים הללו הוא עדות לעם האמזונס העמוק שמרגישים כלפי הזהות שלו.כל צלקת, כל שיר נושא את משקלם של אבות אשר ניצבים בפני אותם בדיקות.לוחם של האמזונס אינו מיושן; הוא קשר חי בין עולם המשתנה במהירות לבין מורשת רוחנית חסרת זמן.

מסקנה

הטקסים והסמלים של ההתקדשות בשבטים האמזונס מייצגים מערכת מורכבת, מפותחת מאוד לצמצום כוח האדם, סולידריות קהילתית, וקשר רוחני.מכדור ה ⁇ של ה-Satere-Mawe ועד לצלקות ה-Javaguar של קייאפו, הטקסים האלה הופכים את הילדים למאמינים את האידיאלים הגבוהים ביותר של התרבות שלהם: אומץ, נאמנות, הרמוניה, והרמוניה עם הטבע, הם מחפשים לעתים קרובות, אך לא רק את החפצים עמוקים; הם לא מסוגלים, אלא את המשתנים, אלא את המשתנים, אלא את המשתנים, אלא את המשתנים, אלא את התחושותיהם, אלא לאבות ובודדים ובודדים ובודדים, אלא את השייכים, אלא את השייכים, אלא את המשתנים, אלא את עצמם, אלא את המשתנים, אלא את התחושותיהם; הם, אלא את התחושותיהם; הם, אלא את המושכות, אלא את המשתנים, אלא את הנשפים, אלא את הנשפים, אלא את הנשפים, אלא את הנשפים, אלא את עצמם, אלא את הנשפים ובודדים, אלא את התחושות של בני האדם, אלא את הנשפים, אך לא מכבר, אלא את התחושותיהם