הקדמה להסכמה וצדק ב-Bushido

בושידו, הקוד הבלתי כתוב של התנהגות ואחריו מעמד הסמוראים ביפן הפיאודלית, הוא מערכת אתית עמוקה שהפכה את ההיסטוריונים, האמנים הצבאיים והפילוסופים במשך מאות שנים.הלימודים המרכזיים שלה מדגישים מעלות כגון נאמנות, כבוד, אומץ, והכי חשוב, מושגי הקידוד של המושגים של מושגים של היסטוריונים, מושגים של אומנים צבאיים ופילוסופים. המונחים ו צדק צדק צדק צדקשני עמודי התווך הללו נחשבים לעתים קרובות כבסיס שעליו כל שאר הערכים הסמוראים האחרים נחים.הם הכתיבו כיצד לוחמת צריך לנווט את הנופים המוסריים המורכבים של לוחמה, ממשל וחיי היום יום, ללא מחויבות חזקה ליישב ולצדק, סמוראים בסיכון להפוך לשכירי חרב בלבד או רטירקנט הבנה של מעלות אלה אינה חיונית רק לתפיסת התפקיד ההיסטורי של הסמוראי, אלא גם לגבי החשיבה המודרנית.

בהקשר של בושידו, הכרת הצדק והצדק לא היו מושגים פילוסופיים מופשטים אלא מדריכים מעשיים לפעולה.הם היו העדשות שסומרי ערך את כל ההחלטה, מבחירת צד בסכסוך, אם להציע צדקה לאכר מאויש.החוש של הסמוראים של ערך עצמי, המוניטין שלו, ונשמתו הייתה קשורה ליכולתו לפעול בצדק ובצדק, רק כך, כך, על בסיס רלוונטיות נוספת, על ידי החברה היפנית, על ידי השפעה עמוקה יותר, על פני העולם ההיסטורי, על פני העולם הזה, על פני חשיבותו, ועל חשיבותו, ועל חשיבותו, ועל חשיבותה, ועל חשיבותו, ועל חשיבותה, ועל חשיבותה, ועל חשיבותה, ועל ידי מכלול, על פני מידת ההשפעה של אותה השפעה עמוקה יותר, על פני העולם ההיסטורי, על פני חשיבותה, ועל ידי עולם אחר, ועל חשיבותה, על פני חשיבותה, ועל ידי עולם אחד, על פני העולם הזה, ועל חשיבותה, ועל חשיבותה, ועל חשיבותה, על פני חשיבותה, ועל חשיבותה, ועל חשיבותה, ועל חשיבותה, על בסיס מידת מידת מידת מידת מידת מידת ההשפעה של אותה השפעה עמוקה יותר, על פני חשיבותה, על פני חשיבותה, על פני חשיבותה, על פני חשיבותה, ועל חשיבותה, ועל ג'י ו סיאנו יכולים לחשוף את הארכיטקטורה המוסרית שהפכה את הסמוראים במשך כמעט 700 שנה.

הבנה של שקיפות (Gi Gi Giקוד הסמוראי

מקור והמקור Gi Gi Gi

סודיות, הידועה בשם ג'י ביפן, מתורגם לעתים קרובות כ"זכות" או "שלמות מוסרית" (מוסרית) היא מייצגת את המחויבות הבלתי מתפשרת לעשות את מה שנכון מבחינה מוסרית, אפילו מול אובדן אישי או קושי קיצוני. ג'י היה המצפן הפנימי שהצביע על האמת והכבוד.לא רק על חוקים, אשר יכולים להיות מושחתים או ראויים לקיום עצמי, אלא על דבקות בסדר מוסרי גבוה יותר.מושג זה הושפע רבות מהמוסר הקונפוציאני, אשר היו מוטבעים עמוק בתרבות היפנית מהמאה השישית והלאה.קוניניזם הדגיש את החשיבות של התנהגות נכונה בשמירה על הרמוניה חברתית, ומעמד הסמוראים שילב את זה לתוך הלוחם.

הדמות ג'י מורכב מהקיצוניות עבור "רם" והאופי ל"אני" או "עצמי", המצביע על הרעיון של אדם שעומד איתן ואיתנה, כמו ram, באמונות המוסריות שלהם.הקצב הלשוני הזה מדגיש כי ראוותנות כאיכות של אופי, לא רק פעולה מזדמנת. ג'י באמצעות משמעת עצמית קפדנית, לימוד ומדיטציה.זה היה סגולה שהייתה צריכה להיות מקובלת מדי יום, מההבטחה המילולית הקטנה ביותר להחלטת שדה הקרב הקריטית ביותר. ג'י היה סלע הזהות של הסמוראים; לוחם ללא רצף נחשב לא טוב יותר מגנב מזינוק.

מקום ראשון בחיי הסמוראי

היישום המעשי של הכרת התודה היה גלוי בהיבטים רבים של חיי הסמוראים.לדוגמה, כאשר סמוראים נתן את דבריו, נחשב קשר בלתי ניתן לבור. ג'יוזה יכול להוביל לגזענות חברתית או אפילו להתאבדות כפויה (או אפילו התאבדות כפויה).ppuku(כצורה של אי-הכללה) לא רק כבוד אישי; אלא היה זה על שמירה על האמון שהחזיק את המערכת הפיאודלית יחד.אל שגילה את סמוראים שלו שיקר או פעל בנחרצות, יאבד את פני כל שבטו, שעלול להוביל לעימות או ליפול.

גם הסגירה של הסמוראי התייחס לאלה שמתחתם בהיררכיה החברתית.הסמוראי האמיתי היה צפוי להיות נדיב לאיכרים, לאמנים ולסוחרים, לא משום שהם היו חלשים, אלא משום שהיה הדבר הנכון לעשות.סיפורים של סמוראי להפיץ אורז במהלך רעב או הגנה על כפר מלהקות, אפילו במחיר חייהם, נחגגו כדוגמאות של התפלגות אורז של סמוראים המפיץ סמוראים במהלך רעב או הגנה על כפר מכנופיות, אפילו במחיר חייהם, גם בדוגמאות של דוגמאות של דוגמאות של דוגמאות של מחבלים, אפילו לדוגמאות של סמוראייתות, או הגנה על כפר מרעבים, אפילו על כפר מרוחות, גם על כפר מרוחותיהם, היו אינספור, אפילו על ידי דוגמאות של כמרים, היו אינספור, גם עלות של דוגמאות של דוגמאות של אינספור. ג'יסגולה זו הבטיחה שמעמד הלוחם לא יידרדר לקבוצת מדכאים.במקום זאת, הוא זנח את הרעיון שיש למזג את הכוח באחריות מוסרית.

יתרה מכך, היה תפקיד מרכזי בהחלטתו של הסמוראים לשרת את לורד מסוים.במהלך תקופת סנגוקו הסוערת (1467-1615), שם נלחמו כל הזמן על שטח, היה צריך סמוראים לבחור את נאמנותו בקפידה. ג'י נחשב כתם על הדמות של הסמוראים עצמו. כתוצאה מכך, רבים סמוראים בחרו להיות חסרי שליטה. ronin במקום לשרת את אלוהים שביצע זוועות.מחויבות זו לשלמות מוסרית על רווח אישי הייתה המבחן האולטימטיבי של הכרתו של סמוראים.

תפקיד הצדק (The Role of Justice)סיי(בושידו)

הגנה על צדק כהוגנות ובגידה

צדק, או סיזהו העמוד המכריע השני של בושידו, בעוד שתיקון מתמקד במצפן המוסרי הפנימי, הצדק עוסק ביישום החיצוני של המוסר הזה.זה דורש מסמוראי לפעול בהגינות ובפניות כלפי כל האנשים, ללא קשר למעמדם החברתי, העושר או היחסים האישיים עם הלוחם. סיי דורש כי סמוראים לא רק יודעים מה נכון, אלא גם מבטיח כי הזכות נאכפים בעולם הסובב אותם.

מושג זה של צדק הושפע מאוד משני האידיאלים הקונפורציאניים של חברה מסודרת היטב ומושגים בודהיסטיים של קארמה וחמלה. במובן מעשי, צדק פירושו להעניש את האשמה ללא דעה קדומה, להגן על החפים מפשע מפני נזק, ולקבל החלטות ששירתו את הטוב הגדול יותר של הקהילה או המדינה.זה היה פרואקטיבי; סמוראי לא יכול פשוט לעמוד על ידי ולצפות באי צדק מבלי לפעול כך יהיה כבוד וכשלון.

הקודים המשפטיים של המעמד הסמוראים, כגון Buke Shohatto (חוקים לבית הצבאי) בתקופת אדו, נבנו על עקרונות הצדק הללו.חוקים אלה הכתיבו הכל מזכויות אדמה לפתרון הסכסוכים, אולם הצדק בוושידו הלך מעבר לחוק הכתוב.זה היה עניין של מצפון.שופט סמוראים, למשל, היה צפוי לשקול את כוונותיו ונסיבותיו של הנאשם, ולא רק את מכתב החוק הזה אפשר לרחמים, אלא גם להרתעה עתידית.

צדק בסכסוכים ובממשלה

בשדה הקרב, צדק בא לידי ביטוי בטיפול אויבים.בעוד שהמלחמה הייתה רומן אכזרי, הקוד הסמוראים הכתיב כי כללים מסוימים של התנהגות נצפתה.לדוגמה, נחשב לא מוצדק להרוג יריב פצוע או לא חמוש באופן דומה, תוקף מאמברקוש או שימוש בטקטיקות תחתיות, בעוד שלפעמים יעילות, נתפסה לעיתים כצורה בלתי נסבלת ובלתי צודקת.

במשטר, צדק היה הכלי העיקרי לשמירה על הסדר.כאשר הסמוראי קיבל מעמד סמכות, כגון מאגיסטראט או דייל, הוא היה צפוי לנהל צדק ללא טובה.זה נועד לטפל עשיר ועניים כאחד, להעניש את שומריו שלו בצורה הוגנת, ולהבטיח כי מסים ועבודת קורוזיה היו מחולקים באופן שווה מאות שנים.

עם זאת, צדק בושאידו לא תמיד היה עדין.זה יכול להיות גם מהיר וחמור. גורים ירוקים (באופן חלקי, "להרוג ולייסד") אפשר לסמוראי לחתוך את הקומיקאי שהפגין חוסר כבוד או הפרת סדר חברתי.בעוד שזה אולי נראה לא מוצדק בסטנדרטים המודרניים, נראה ככלי הכרחי לאכיפת ההיררכיה החברתית הנוקשות של יפן הפיאודלית. היבט קשה זה של צדק מדגיש את המורכבות של בוש; זה היה קוד שתוכנן על ידי ומעמד לוחם שחי על ידי החרב, ומידותיו היו לעתים קרובות מפרשות באמצעות כוחם ותחתית.

הקשר בין צדק ונאמנות

בעוד שצדק וצדק הם סגולות נפרדות, הם קשורים מאוד. Rectitude מספק את היווצרות מוסרית פנימית המאפשרת לסמוראי להבחין מה נכון.זהו היכולת הקוגניטיבית והרוחנית להבין את ההבדל בין טוב לרע.צדק, מצד שני, הוא הפעולה החיצונית שזורם מתוך הבנה זו.בקיצור פשוט, קו הרוח הוא שורש של עץ, צדק הוא פרי הוא הדובים ללא שורש; ללא שורש, ללא שורש, אין שום סיבה.

מערכת יחסים זו מאוירה ביותר בסיפור הסמוראים הקלאסי של הסיפור. 47 רוניןלאחר שאדון, אסאנו נגניורי, נאלץ להתחייב ppuku בשל היותו של פקיד בית המשפט קירה יושינקה, הארבעים-שבע הסמוראים הפכו לסמוראיים. roninהם היו כבולים לנאמנות לאדון שלהם, אבל הם גם נתקלו במצב אתי מורכב, נקמת הייתה בלתי חוקית תחת חוק טוקוגאווה, והם ידעו שהם צפויים לעמוד בפני ביצוע להורג אם הם יהרגו את קירה, ההחלטה שלהם לחכות ולתכנן בקפידה את ההתקפה במשך כמעט שנתיים הייתה פעילות גופנית גם בהסכמה וגם בצדק. ppuku על פשעם, אך הם גם חגגו כפרגוניות של בושדו, המשקפים את הכבוד העמוק למחויבותם הבלתי מעורערת לסגולות אלה.

דוגמה נוספת למערכת יחסים זו ניתן למצוא בכתבים של ימאמוטו טוסטומו, סמוראים לשעבר שכתב Hagakureבטקסט המשפיע הזה על בושידו, הוא טוען כי הלוחם חייב להיות "רוח מוגדרת" אשר מושרשת בצדקה.הוא כותב כי "שומר צריך להעריך את עצמו על להיות אדם של צדק ותיקון." סטומו מדגיש כי ללא סגולות אלה, פעולותיו של סמוראים, לא משנה כמה אמיצים או מיומנים, בסופו של דבר ריקים וראויים להרמוניה בין ההרמוניה בין סגולות אלה, לבין מעשים של דבר. ג'י ו סי זה מה שמצמיח לוחם מכומר בלבד לג'נטלמן אצילי.

סינרגיה זו סייעה גם לפתור דילמות אתיות.לדוגמה, אם הסמוראי הורה על ידי לורד לבצע מעשה לא מוצדק, כגון הרג כפר חפים מפשע, היה אומר לו שהסדר עצמו היה שגוי.המשפט היה דורש ממנו לסרב לפקודה, גם אם זה נועד לפייס את עמדתו או את חייו. kogeki (מרד ימין) אפשר לסמוראי לסתור את אלוהים המושחת, בעוד שזה היה לעתים קרובות גזר דין מוות, נחשב מעשה גבורה של צדק וצדק מוחלט.

השפעה על התנהגות סמוראים והחברה היפנית

עקבו אחרי The Warrior Ehos

הדגש על הכרת הצדק והצדק עיצב עמוק את האופן שבו הסמוראים התנהגו הן על המגרש והן מחוץ לשדה הקרב.במשך מאות שנים, סגולות אלה יצרו מעמד לוחם שלא רק מיומן בקרב אלא גם מודאג עמוקות מהמוסר.זה היה ייחודי בהיסטוריה העולמית.בעוד שתרבויות הלוחמות האחרות, כמו האבירים האירופאים או הסוס המונגולי, היו קודים של כבוד, מיקוד הסמוראים על קו הרוחב ועל צדק בסיסי כמו עקרונות מוסריים במיוחד כמו שנבריים חשובים כמו שנבריים.

הערות מהרשומות ההיסטוריות מראות כי הכשרתו של סמוראים כללה לא רק חרבות וקשת, אלא גם את המחקר של קלאסיקה קונפוציאנית, היסטוריה ופילוסופיה. ג'י ו סי מגיל צעיר לימדו סמוראים צעירים משלים על גיבורים צדיקים וסתם, והם הונחו בחריפות על כל סימן של יושר או לא הוגן.תהליך מעצב זה הבטיח כי עד שהסמוראי לקח את החרב שלו, האינסטינקט המוסרי שלו היה יישר עם הקוד.

השפעה על החוק היפני והממשל

ההשפעה של סגולות בושדו אלה הורחבה הרבה מעבר לכיתת הלוחם. בתקופת אדו, כאשר הסמוראים שירתו כמעמד השליט, עקרונות האתיקה שלהם הפכו לבסיס הממשל. טוקוגאווה shogunate קידם באופן פעיל את הרעיון כי צדק צריך להיות הבסיס של המדינה בתי המשפט הוקמו, והליכים משפטיים היו סטנדרטיים כדי להבטיח ההוגנות. בעוד המערכת עדיין הייתה עדיין שקועה מאוד לטובת המעמד הסמוראים, היא ייצגה צעד משמעותי הרחק מן הכלל השרירותי של הריסות קודמות.

יתר על כן, הרעיון של יו-נו-נקה (סדר חברתי) הושפע מאוד מהמידות הללו.חברה צודקת הייתה אחת שבה כל אדם ידע את תפקידם ופעל בהתאם.הסמוראי היה הדירקטורים המוסריים והפוליטיים של הסדר הזה, והמחויבות שלהם לתקן הייתה צפויה להסתלק למעמד הנמוך יותר. הסוחרים, למשל, היו צפויים להיות כנים בעיסוקיהם, והאיכרים היו צפויים להיות נחושים בעבודתם בעוד שמערכת יציבה זו הייתה מאפשרת יציבות ויציבותם של התרבות היפנית.

גם לאחר שיקום מייג'י בשנת 1868, כאשר המעמד הסמוראים בוטל באופן רשמי, ערכי ההסכמה והצדק חיו בו.הם שולבו במערכת המשפט היפנית המודרנית, תכנית הלימודים החינוכית והזהות הלאומית.הת הקיסרית על החינוך (1890) לימדו במפורש את הסגולות הללו כהכרחיות לאזרחות טובה.

רלוונטיות תרבותית ומודרנית

כיום, חשיבות ההסכמה והצדק בבדואידו עדיין רלוונטית לא רק ביפן אלא גם ברחבי העולם. kei kodawari (רוח תעשייתית) לעתים קרובות מוטלת על מחויבותה של הסמוראים לאמינות ולהוגנות של חברות יפניות מדגישות יחסים ארוכי טווח שנבנו על אמון, אשר מהדהד את העיקרון של הסמוראי של הסמוראי של העקרון של הסמוראי של הסמוראי. ג'יבספורט, באמנויות לחימה כמו קנדו, ג'ודו ואקידו עדיין מלמדים את הסגולות הללו כחלק מהפילוסופיה הבסיסית שלהם.

במערב, ספרים וסרטים על הסמוראים פרסמו את האידיאלים האלה, למשל, את הסרט. הסמוראי האחרון מציג את הסכסוך בין המודרניות למסורת, המדגיש את תחושת הצדק הבלתי מעורערת של הסמוראי ואת הכרתו.הסיפורים האלה מתאחדים עם קהלים מודרניים, כי הם מדברים אל מאבקים אנושיים חסרי זמן: איך אני עושה את הדבר הנכון כאשר קשה?איך אני יכול להיות הוגן בעולם לא הוגן?

יתר על כן, הכשרת מנהיגות מודרנית מתייחסת לעתים קרובות בושידו.הדגש על קבלת ההחלטות האתית, האחריות וההגינות החלים ישירות על הממשל התאגידי ועל השירות הציבורי.מנהיגים מעודדים להיות "מנהיגים שומרי מצוות" הפועלים ביושרה ובטוב הגדול יותר, ומראיים את תפקידו של הסמוראים כאפוטרופוס צודק של החברה.זו הסיבה לכך שסוף המאמר המקורי נשאר בתוקף אך ניתן להרחיב: הבנה של תכונות אלה מציעה זמן רב יותר אל תוך בנייה מוסרית לחברה צודקת.

ביקורת וגבולות האתיקה של בושידו

בעוד שתיקון וצדק היו אידיאליים, הפרקטיקה ההיסטורית לעתים קרובות הייתה קצרה.מבנה הכיתה הנוקשה היה אומר כי הצדק לא היה שווה לכולם; סמוראים נהנה מזכויות נפוצות שלא. גורים ירוקים מדיניות היא דוגמה של איך צדק יכול להיות מורעב לשרת את המעמד השליט. על (הופנה מהדף לעיתים קרובות ג'ילכפות את הסמוראים לבחור בין נאמנות לאדון ולצדק המוסרי שלהם.המתיחות הללו מוכיחים כי בושאידו הוא מערכת לא מושלמת, בכפוף לפרשנות ולהתעללות.עם זאת, אפילו ביקורת זו מדגישה את חשיבות האידיאלים; ללא מסגרת של פתיחות וצדק, ההפרות היו הרבה יותר גרועות.

מסקנה: המורשת הסופית של הצדק והצדק

סיכום, פתיחות (ג'יצדק ((סיהם הרבה יותר מאשר הערות היסטוריות בתולדות ההיסטוריה היפנית.הם העמודים האתיים שהגדירו את מקצועו ואופיו של הסמוראים סיפקו את הבהירות המוסרית הדרושה כדי לנווט עולם מורכב ולעתים קרובות אלים, בעוד הצדק הבטיח שהבהירות הזו הוחלפה באופן הוגן בכל תחומי החיים.

ההשפעה של סגולות אלה על החברה היפנית הייתה עמוקה, עיצבה את המערכות המשפטיות שלה, הממשל והערכים התרבותיים במשך מאות שנים.גם לאחר שמעמד הסמוראים דעך, עקרונות ההסכמה והצדק נספגו לתוך האתאוס הלאומי, המשפיעים על הגישה של יפן המודרנית לעסקים, חינוך ואחריות חברתית.

בעודנו מנווטים את האתגרים המוסריים של המאה ה-21 – שילוב שערורייה, קיטוב פוליטי ואי שוויון חברתי – חכמת הסמוראים מציעה פרספקטיבה חשובה.הקריאה לפעול בנחישות ובצדק היא אוניברסלית.זה מאתגר אותנו להיות כנים בעיסוקים שלנו, הוגנים בפסקונותינו, ואמיצים בהגנה שלנו על מה שנכון. ג'י ו סיאנחנו יכולים לשאוף לחיות עם שלמות וליצור עולם יותר פשוט לכולם.

לצורך חיפוש נוסף, הקוראים יכולים להתייעץ עם הטקסט המקורי של קוד בוש על ידי Nitobe Inazo, אשר נשאר מבוא קלאסי לסגולות אלה.בנוסף, מחקרים על מחקרים על היסטוריה סמוראי וה האתיקה של התרבות היפנית לספק קשר עמוק יותר להבנת קצבאות הצדק והצדק בפועל.למבט קרוב יותר על תקרית ה-47 רונין, מתייחס ל-47. חשבון בריטישולהשפעה של קונפוציאניות על בושידו, ראה אנציקלופדיה העתיקה.