ביוון העתיקה, לא היה כבוד צבאי גבוה וזהות קולקטיבית ברמה שספרטה עשתה.טקסי הלוויה וכבוד ללוחמים ספרטה שנפלו לא היו רק מעשי זיכרון – הם היו יסוד ליציבות המדינה, משמעת ומוניטין צבאי. טקסים אלה הפכו את מותו של חייל לשיעור ציבורי באומץ, נאמנות, ועליונות הקהילה.

מאמר זה חוקר את המבנה, המשמעות וההמורשת של טקס הלוויה הלוחם ספרטה.זה בוחן כיצד שיטות אלה בהשוואה לפוליטיקאים יווניים אחרים, הטקסים הספציפיים המעורבים, הכבודים שניתנו לנפילתם ולמשפחותיהם, וההשלכות הדתיות והפוליטיות העמוקות יותר.על ידי הבנת כיצד ספרטה כיבדה את מת, אנו מקבלים תובנות לגבי הערכים שהובילו אחת מהתרבויות הצבאיות המרשימות ביותר בהיסטוריה.

החשיבות התרבותית של לווייתה ריט בחברה ספרטה

עבור ספרטנים, מוות בקרב ייצג את ההגשמה האולטימטיבית של מטרה לוחמת.בניגוד לאתיאנים או אל הקורינתיים, שעלולים לחגוג תהילה צבאית אך עדיין מתייחסים למוות כאל רומן פרטי או משפחתי, ספרטה ביססה את הנצחת קורבנות הקרב.המדינה הניחה אחריות ישירה להבטיח כי מותו של הופליט הפך להצהרת הציבור של ערכי ספרטה. לפני המשחקמערכת החינוך הקפדנית לימדה בנים לראות את גופם ולחיות כרכוש המדינה.

טקסי הלוויה היו, לפיכך, לא הכרעה אלא מסקנה מתוכננת לחיים של שירות.הם שירתו תפקידים מרובים: הם כיבדו את האלים והבטיחו חיים ראויים עבור הלוחם; הם נחם משפחות תוך הפניית צער לגאווה אזרחית; והם סיפקו תזכורת קטנטנית לצעירים ולזרים שהחברה ספרטה נבנתה על הקרבה.

קונסולות עם מדינות אחרות של יוון

באתונה, ההרוגים זכו לכבוד קולקטיבי בהלוויות המדינה השנתיות, אך הדגש היה על אידיאלים דמוקרטיים ועל ההישגים התרבותיים של העיר.הלוויה המפורסמת של פריקלס שיבחה את הפולים עצמם כמה שנפלו.בספרטה, הכבודים הונחו בקפדנות עבור אלה שמתו בקרב או בתפקיד המדינה הרשמי - ורק עבור אלה שמתו חמושים לחלוטין ועומדים בפני האויב, שמתו מתאונה, או מסימן קבורה מינימלי, לעתים קרובות, ללא קורבנו.

הבחנה זו הורחבה לטיפול בפחדנים.ספרטה שנמלט או נכנעה היה נתון בטקס של השפלה ציבורית: הוא נאלץ ללבוש טוניקה ייחודית, חצי מזקן שלו, יושב בנפרד בפומבי, ולא היה אסור להשתתף בכל אימון אתלטי או צבאי.

⁇ ו Ceremonies: The Public Display of Honor

ההלוויה של לוחם ספרטה הייתה אירוע מוקרן בקפידה, המשלבת שמירה דתית עם ספקטרום אזרחי, בעוד שהפרטים השתנו בהתאם לדרגה ולהקשר של המוות (קרבפילד, מסע השלום, או חיסול), אלמנטים מרכזיים מסוימים היו עקביים.

ההסתברות (Lying in State)

הגוף היה שטף לראשונה, משורף בשמן זית, לבוש בשורות מלאות של שיטור - ההגה, הקטורות, הגמדים והמגן.הלוחם הונח על דור במרחב הציבורי, לעתים קרובות לפנירה או הכניסה לבניין מדינה, לתקופה של צפייה. Prothesis מותר לאזרחים לשלם את כבודם ולשקף את הקרבת הלוחם.מורן, כולל נשים ממשפחתן, היו עומדים או יושבים ליד הגוף.בניגוד למדינות יווניות אחרות, התנסו; הספרנים שנחשבים לתצוגה חזקה של צער ללא פחד ושיבוש.

תהליך האקפורה (Funeral Procession)

הגוף הועבר לאתר הקבורה בתהליך שכלל חיילים בניה, כוהנים, פקידי ממשלה ובני משפחה. ekphora בדרך כלל התרחש בשחר, המסמל את המעבר של הלוחם לאור הכבוד הנצחי.תוואי התהלוכה היה קוה עם אזרחים, ואת המאגסטרים ספרטה (חפורים) לפעמים הוביל את הצעדה.גופם של מלכים ומפקדים בכירים היו נולדים על קטפילות מעוטרות במיוחד, לעתים קרובות מפוצצים בפלסון או בד סגול.

הצעות דתיות וקורבנות

הכוהנים עשו קורבנות לאלים המלחמה, בעיקר → ו אפולו אפולו (שהייתה קשורה קשר הדוק לאימון צבאי ולסדר) חירויות יין, חלב ודבש נשפכו, ובעלי חיים – בדרך כלל rams, דחפורים, או עזים – הם נרקצו.הדם הוצע לכדור הארץ, והבשר היה לעתים קרובות נצרך בארוחה קהילתית שחוזקה סולידריות בין החיים.במקרים מסוימים, שבויי מלחמה או הוא הקריבו את רוב הלוחמים הגיבורים, אם כי רק נסיבות נדירות אלה היו מתועדות רק נסיבות נדירות.

לוויה וזיכרון

איש בכיר או מלך מסר אוורור (הממלכה) אפיאטופיוסנאומים אלה היו פורמולה אך יעילים מאוד.הם סיפרו על קו הרוח של הלוחם, האימונים והמעשים, וקשרו את הקרבתו ישירות להישרדותו של ספרטה.האפתף המפורסם ביותר, המיוחס למשורר סימונס ב-Thermopylae, קורא: "לך לספרטנים, זר עובר על ידי, הנה צייתנות לחוקים שלהם אנו משקרים."

בנוסף להערות, יצירות המשורר טירטהאוס הם פרסמו במהלך טקסי הלוויה.השלות שלו, אשר הושלכו למוות במבנה ובבושה לאלה שנמלטו, היו מהווים חלק מרכזי בחינוך ספרטני.קווים כגון "כי זה דבר טוב לאדם אמיץ למות כדי להילחם על ארצו" זעקו על ידי המתאבלים, וסינכרון צערם עם קצב לחימה. תגית: (Double-pipe) סיפק מלודי חמוץ, בעוד שהחלק lyre מלווה בהיסטריה של שבחים.

קבורה או קרימציה

הגוף היה בין אם הוא היה מעורב בקבר אבן או, נפוץ יותר, מכוסה על pyre. Cremation היה מעדיף משתי סיבות: זה היה מעשי יותר כאשר גופים צריכים להיות מועברים משדה קרב מרוחק, והוא מסמל את רוח הלוחם שוחרר אל השמים.אפר נאספו בקרן, לעתים קרובות מעוטר עם סצנות לחימה כגון זרמי לחימה או קרב של הקברים, לאחר מכן קברו של הקבר, או קרבן גבוה יותר.

מרקרים היו פשוטים בכוונה – אבן פשוטה עוקץ עם שמו של הלוחם ולעיתים אפיטאף קצר לא הורשו פסלים או תחריטים, המשקפים את הצנע של ספרטה.הדגש היה על שוויון בין בני האזרח: אף אחד לא צריך להיות גבוה מעל הקבוצה, אפילו לא במוות.

הכבוד הטוב ביותר על הנפילה ועל משפחותיהם

הכבוד ללוחמים לא הסתיים עם הקבורה.המדינת ספרטה סיפקה תמיכה מוחשית למשפחות שנפלו, והחזירו את החוזה החברתי שחייב כל אזרח למשטרים.הכבוד הזה הבטיח שהקורבנות של המתים הוכרו וכי החיים לא חששו מפגיעה אם יקיריהם מתו.

הכרה וזיכרון

השמות של כל ספרטה שמתו בקרב קראו בקול רם בהפגנות ציבוריות, כמו למשל. Apellaוכן, על רולים קהילתיים, רשימות אלה הוצגו בבניינים ציבוריים ובשמיים.השמות נכתבו גם במהלך פסטיבלים, במיוחד בפסטיבלים, במיוחד בפסטיבלים. Hyacinthiaפסטיבל אפולו שכלל טקסים לכבוד הגיבור Hyacinthus, ובהרחבה, כל מלחמת ספרטה מתה.

תוצאות ותמיכה פיננסית

משפחות של לוחמים שנפלו היו פטורות ממסים מסוימים ותרומות ל סינטיה (מבולגנים משותפים) זו הייתה הקלה משמעותית, שכן אי תרמה לסמסטיה יכול להיות פירושו אובדן אזרחות. לפני המשחק ותמכו על ידי המדינה עד שהגיעו לגיל.בנות קיבלו דווונים מכספי ציבור, ולהבטיח שהן יוכלו להינשא בכבוד.

זכויות קרקע וארץ

בחברה שבה האזרחות תלויה בבעלות הקרקע, המדינה הגנה על זכויות הירושה של משפחת הלוחם שנפלה. kleros (הטוטות הקרקעית) נשמרה והועברה ליורשיו, אם לא היו יורשים זכרים, ייתכן שהאדמה מנוהלת על ידי המדינה לטובת האלמנה והילדים, ולהבטיח כי אף משפחה לא הייתה מופחתת למעמד של מדינה ללא ארץ. hypomeion (הופנה מהדף)

סטטוס לאמנים ולאמאנים

אמהות שאיבדו בנים בקרב או אלמנות שאיבדו בעלי חיים, קיבלו מושבים מכובדים בפסטיבלים ובאירועים ציבוריים.אבלם זכו לכבוד, אך הן גם היו צפויות לשמור על ספרטה תפאורה – לא בכי מוגזם, לא לקרוע שיער.בכמה חשבונות, אמהות שמתו באומץ, בעוד שבניהן שרדו תבוסה התביישו בסיפור המפורסם של ספרטה או שמאמות, "על ידיהם", עם הגנות אלה", על ידי כך, על ידי כך, על ידי כך, על ידי בניהם שרדו תבוסתם," או על ידי כך אמרו "ה," על ידי בניהם, "ה," על ידי בניהם שרדו תבוסתה," על גבי "ה," על ידי "ה," על ידי בניהם שרדו תבוסתה," על ידי "ה," על ידי נשים," על ידי "הבן," על ידי כך," על ידי כך," על ידי כך," על ידי נשים, עם התבוסה, עם התבוסה, עם התבוסה, עם התבוסה, "הבן," על ידי כך," על ידי כך," על ידי כך, "הבן, עם התבוסה, "הבן," על ידי כך," על ידי כך, "ה,"

תפקיד קריפטיה בלוויה Rites

The The The קריפטהארגון עילית של צעירים העובר טקס אכזרי של מעבר, שיחק תפקיד ספציפי בטקסים פטרייים.בזמן שקריפטיה מתוארת לעיתים קרובות ככוח משטרתי סודי שהטרור באוכלוסיית הלוט, חבריה שירתו גם תפקידים טקסיים במהלך הלוויות המדינה.

  • אבטחה ומסדר: חברי קריפטיה שמרו על תהליך ההלוויה ועל אתר הקבורה, והבטיחו כי אין לולוטים או perioeci (לא אזרחים) שיפרו את ההליכים.
  • הגנה על כבוד: הם כופים שתיקה וכבוד, להעניש כל מי שדיבר רע מהמתים או התנהגו במקרים קיצוניים, הם יכלו להיתקע ולעניש את הלוטים החשודים בחגיגת מותו של הלוחם.
  • דוסי ריק: חברי קריפטיה נבחרים עשויים לשמש כאבות עבור לוחמים שמתו במשימות חשאיות או בבושה בקרב האוכלוסייה הבולוט.הם גם עזרו להאיר את הזעם של ההפגנות לקצינים בכירים.

מעורבותה של קריפטיה הדגישה את המיליטריזציה של המוות בספרטה.גם באבל, הזרוע העמדנית של המדינה הייתה נוכחת, והעלתה את הרעיון כי כבוד הוא נכס קהילתי הדורש הגנה אקטיבית.

מידות דתיות וסופר טבעיות

כמו כל היוונים, ספרטנים האמינו כי קבורה נכונה הייתה הכרחית למסע הנשמה אל העולם התחתון.ללא הטקסים הנכונים, הרוח יכולה להפוך לצל חסר מנוחה, ייסורים על החיים.

מטבעות הונחו על העיניים של המנוח או בפה (אוהבול של צ'רוןלשלם למעבורה על פני ה- Styx. מציעות מזון ושתייה נעשו בקבר, כגון דבש, חלב ועוגות ברלי.עם זאת, מוצרי קבר ספרטה היו מינימליים בהשוואה למדינות יווניות אחרות.לא זהב, לא תכשיטים משוכללים, שום נשק - הלוח נשלח לחיים שלאחר המוות עם רק כבודו וזיכרון מעשיו.

פסטיבל הפסטיבל של התעמלות ("העתיד של הנעורים העירומים") כלל גם טקסים מקודשים.פסטיבל זה, אשר חגג משמעת ספרטה ויופי לחימה, הופיע הופעות כרויאליות ותחרות אתלטיות.שמות ההרוגים פרסמו, ו stelae חדש נחשפו.שילוב של אתלטיות וזיכרון חיזקו את האידיאלי כי מוות יפה בקרב היה הצורה הגבוהה ביותר של יופי גברי.

המקרה של Thermopylae

הדוגמה המפורסמת ביותר לכבוד לוויה ספרטה היא הנצחה של 300 ב- Thermopylae ב 480 לפנה"ס, בעוד לאוניס ואנשיו לא נקברו מיד בשדה הקרב (הפרסים שלטו באתר במשך זמן מה), ספרטנים הקימו מאוחר יותר מונומנט ושלחו באופן קבוע משלחות לכבוד המתים.האפיפטף על ידי סימונס, שהוזכר קודם לכן, הפך לאחד מהציונים המפורסמים ביותר בהיסטוריה עצמה.

הדוגמה של התרמיאופיליה ממחישה גם את התפקיד של האורקל: לפני הקרב, הדלפי אוקלל הנבא כי ספרטה תיפול או מלך ימות.לאונידס בחר למות, להבין כי מותו יהיה מכובד ויגן על המוניטין של העיר.

מורשת וחשיבה מודרנית

הגישה ספרטה לכבוד לוחמים הותירה חותם מתמשך על התרבות הצבאית ברחבי העולם.הרעיון שמותו של חייל בשירות המדינה ראוי להכרה ציבורית ותמיכה למשפחה הוא צאצא ישיר של תרגול ספרטה.הלוויות צבאיות מודרניות, עם שומרי הכבוד שלהם, דגל draping, רובי, ו- "Taps", הד את התהלוכות וההתונות של ספרטה קדומה.

יתר על כן, הדגש ספרטה על פשטות ושוויון במוות מתחדש עם אידיאלים עכשוויים של "החייל הלא ידוע" קבר הלוחם הלא ידוע במדינות רבות הוא סמל קולקטיבי, בדומה לקברים הקהילתיים של ספרטנים.ההתמקדות בקבוצה על האדם נותרה מוטיב רב עוצמה בהנצחות לאומיות.

עם זאת, חשוב להכיר בצד האפל של מערכת זו.הגליון של מוות בקרב יכול להיות מנוצל על ידי משטרים סמכותניים לדרוש הקרבה בלתי מעורערת.הטיפול האכזרי של הלוטים והדיכוי של הצער האישי הם תזכורות כי מערכת הכבוד הזו באה בעלות אנושית גדולה.מודל ספרטה לא היה אחד של חירות, אלא של תת-פעולה מוחלטת למדינה.

מסקנה

טקס הלוויה הלוחם ספרטה וכבוד לא רק היו טקסים – הם היו מוסד ליבה שעיצב את זהותה של מדינת העיר ואת תוחלת החיים.על ידי הפיכת המוות לשיעור ציבורי, ספרטה הבטיח שכל דור הבין את מחיר החופש שלהם ואת הערך של הכוח הקולקטיבי. הלוחם שנפל לא התאבל כהפסד, אלא נחגג כניצחון למשטרים.

שיטות אלה מדגישות את הקשר המורכב בין מוות, כבוד וחברה, הן מראות כי איך תרבות מתייחסת למותה - במיוחד אלה שמתים עבורה - מחזקים את סדר העדיפויות העמוק ביותר שלה.

לקריאה נוספת