הממלוך סולטן (1250-1517) מייצג עידן זהב של בנייה עירונית וחדשנות מוסדית במצרים ובלבנט. WTF (צילום: Awqaf), הרשאה צדקה שממנה מסגדים, מדריסל, בתי חולים, מזרקות ציבוריות, ותשתיות שכונה שלמות.האמון הנצחיים הללו היו רחוקים ממעשים פשוטים של טינה; הם היו מכשירים משפטיים וכלכליים מתוחכמות שעצבו את הפריסה הפיזית, הבד החברתי והחיוניות הכלכלית של הערים האסלאמיות מימי הביניים.

The Mamluk Context and the Waqf Institution

תקופת הממלוך הייתה עדה לגל חסר תקדים של פעילות בנייה.סולטנים, אמירות ואליטות עשירות להתחרות לעזוב את חותמם בקהיר, דמשק, חלב וירושלים.הוואקף סיפק מנגנון עמיד לפטרון זה.על ידי החוק, ו-Wickf היה אמון בלתי הפיך: הנכס המסור (יבשות, מרחצאות), לשכור) ועד מטרה דתית, ואף לא ניתן היה להחליף את המבנים העירוניים, אפילו לא יכלו להחזיר את ההון, ולא להחזיר את ההון.

מקורות ומסגרת משפטית

המסורת הנדכית טורפת לממלוכים, מושרשת בחוקים האסלאמיים המוקדמים, שם בן לווייתו של הנביא מוחמד אומאר אל-חאטאבא הקים את אחד מנקודות הסיום הראשונות שנרשמו תחת הממלוכים, אולם, התרגול היה משותף לדרגה חסרת תקדים.« « « «על התפקיד של נוזר (מפקח) המדינה הממלוכ מונה לעתים קרובות פקידים בכירים כנזירים, שילוב צדקה פרטית עם הממשל הציבורי.מסגרת משפטית זו הבטיחה כי נקודות השקוף, האחריות, ועמידות למהפכות פוליטיות.

Waqf - נהג של אורביזציה

מחסומים Waqf היו המנגנון העיקרי להרחבת תשתיות עירוניות. מתחם אחד עשוי לכלול מסגד, מארג'ורה, מאנולום, שוק (מאוסלום, שוק).תבעאמבטיה ציבורית (« ⁇ ◄ דירות להשכרה ("Rab"ההכנסה ההשכרה מחנויות ודירות החזיקו את התפקידים הדתיים והחינוךיים. כתוצאה מכך, שכונות שלמות מפוצצו סביב מורכבות מחוסנים.מערכת ה-WWqf למעשה "מבודדת" עובדות ציבוריות: אנשים עשירים, לא המדינה, מערכות מים ממומנות, רחובות, תאורה, עם הרווחים של נדל"ן מסחרי המכסה את עלויות תחזוקה.מודל זה אפשר לערים להרחיב באופן אורגני, מונע על ידי יוזמה פרטית, אך ורק על ידי יוזמה ציבורית, למשל, למשל, באזור סולטן-ג'ה, על ידי חוף העיר, על ידי חוף העיר אל-ג'ה, העיר אל-ג'ה, על ידי אל-ק-ג'ה, צמחה, על ידי אל-ק-ק-ג'ה, על ידי חוף הים התיכון, על ידי אל-ק-ק-ג'ה, על ידי חברת התעופה אל-ג'ה, צמחהארמליאה, על ידי חברת התעופה אל-ג'ה, על ידי אל-ג'ה, על ידי חברת התעופה אל-ג'קה, על ידי חברת התעופה אל-ק-ג'ה, על ידי חברת התעופה אל-ק-ג'ה, על ידי חברת התעופה אל-ג'ה, על ידי

פונקציות כלכליות וחברתיות של Waqf Endowments

התפקיד הכלכלי של awqaf היה רחב בהרבה מאשר צדקה.הההתפקדות כאמון נדל"ן, שוקי הון ורשתות בטיחות חברתיות.הם יצרו תעסוקה יציבה עבור אלפי בעלי מלאכה, מורים, רופאים ומנהלים. על ידי נטישת הכנסות למטרות ספציפיות, הם מבודדים מוסדות ממשברים פיסקאליים וגחמות של מגפה או, עשש לעתים קרובות כדי לספק לחם רפואי חיוני, כאשר הם הרסו אותם משאבים חיוניים.

מימון חינוך ומלגות

מדוראס היו בין המוטבים הנפוצים ביותר של שרביטי Wqf. A טיפוסית של הכנסות מכפרים או נכסים עירוניים לשלם פרופסורים, לספק תחזיות סטודנטים, לשמור על ספריות ולתמוך העותקים.הסולטן Hasan Madrasa בקהיר, למשל, ממומן על ידי אדמות חקלאיות נרחבות ושכרות עירוניות, אשר צויין כי המסגד-מדרציה, ייצרו ארבעה בתי ספר לרפואה מימי הביניים, אשר לא יכלו להחליף את מעמדם, כמו גם כן, כל אחד, כל אחד, אשר לא יוכל למכור, בכל אחד מהם, ופרקים משפטיים, כל אחד מהם, ופרקים, כמו גם את בית ספר למשפטים, ופרקים, ופרקים, כל אחד, אשר היה יכול היה יכול היה יכול היה מוכר באותו זמן, מדי, מדי, מדי, או את בית ספר למשפטים, מדי שנה, מדי שנה, מדי שנה, ושלישי, מדי, ופרק, אשר היה, מדי, מדי, מדי שנה, עם בית ספר למשפטים, אשר, עם בית ספר יסודי, אשר היה יכול היה, מדי שנה, אשר היה, כמו גם, אשר, אשר היה, אשר, אשר, אשר, אשר היה, אשר היה, כמו גם, אשר היה, אשר היה, כמו גם כן,

בריאות ועבודות ציבוריות

בתי חולים (דו-שיחלעיתים קרובות תמכו בתיקי וואיאקף גדולים. מתחם קלון, שנבנה בשנת 1284-1285, שוכנו בית חולים שטופל בכל החולים ללא תשלום, ללא קשר לדת או למעמדו.הוואקום שלו מימן צוות של רופאים, מנתחים, רוקחים, ואפילו מוזיקאים למטרות טיפוליות.בית החולים קלאון נשאר פעיל במשך יותר מ-700 שנה, ולבסוף נסגר רק בתחילת המאה ה-20 של אספקת מים;

פיתוח מסחרי

שוקים וקרונצ'ר היו חלק בלתי נפרד ממכלולי וואקף רבים.הכנסה מחנויות השכרת חנויות, מחסנים ופונדקים תמכו בליבת הדתית.אינטגרציה מסחרית זו עוררה סחר: נוכחות של מסגד גדול משך עולי רגל וסוחרים; השוק המומן של השוק המנומן סיפק סחורות; בית האמבטיה וההוסטלים המוחזרים סיפקו שירותים.טירסרהשכר הדירה שלו עדיין תמך במסגד הסמוך היטב לתקופה העות'מאנית.הוואקף מימן גם את בנייתו של המבנה של המסגד הסמוך. wikalaמבנים מסחריים עם חנויות מתחת ורבעי חיים מעל - אשר הפכו לתכונות סטנדרטיות של אורקלוק העירוניות.היתר המסחרי הזה לעתים קרובות ציין כי שכר הדירה נשארות סבירות למנוע עקירה, מתנהגת כצורה מוקדמת של בקרת שכירות.

השפעות תכנון עירוניות ואדריכליות

הבד הפיזי של ערי ממלוך נשא את טביעת האצבע המובהקת של מערכת הווקף.הההההה לא רק מה שנבנה, אלא גם היכן וכיצד בחרו המייסדים לעתים קרובות אתרים נבחרים ליד ציוני דרך עתיקים או דתיים קיימים, ויצרו אשכולות צפופים של מבנים מאוישים אשר הגדירו זהות שכונה.המיקום של חבלה בצומת עסוק, למשל, לא היה אקראי: סיפקו ויזואלי ותפקודי עבור הבד העירוני שמסביב.

המונחים: Waqf Complexes

מתחם קלארון

נבנה על ידי סולטאן אל-מנדן בלב קהיר, ההרכב הזה שילב בית חולים, מארג'ורה, וממנום מדהים.ה wqf היה אחד הגדול ביותר של התקופה, כולל אדמה חקלאית במצרים העליונה ונכסים להשכרה ברחבי העיר.הבית החולים פעל במשך יותר מ-700 שנים, שרדו שינויים של שושלת ומדינה.

סולטאן Hasanמסגד-Madrasa

הושלם בשנת 1363, מתחם סולטאן Hasan הוא יצירת מופת של אדריכלות ממלוך.ה wqf שלה ממומן על ידי הנדל"ן האישי של הסולטן, שכלל כפרים שלמים במצרים העליונה.המבנה כולל ארבעה אייוואן מסיביים (אולמות מורעבים) על מנת ללמד את ארבעת בתי הספר המשפטיים הסונים, מנורה מגדלת שעדיין מגדירה את קו הרקיע בקהיר, ואת חצר מרכזית יותר מכל המסמכים הנטושים, אפילו לפני שעדיין לא פחות מגובהו, אפילו את מחירו של בית הסוהרים, אפילו, עד שני המשכורות העצמאיים, עד לכסו, אפילו, עד לכסן, עד לשכרו של בית הספר הסנדק, עד לכסן, עד לכסן, עד לשכרם, עד לשכרו של בית הספר החוקי, עד לכסו של בית הספר החוקיים, אפילו, אפילו, עד לשכרם, עד לשכרם של בית הספר החוקיים, עד לשכרם, עד לשכרם, עד לשכרם של בית הספר הסנדבה עצמאית, כולל של בית הספר הסנדבה, של בית הספר למשפטים, אשר הוקם במשך ארבע מאות שנים של בית הספר למשפטים, אשר הדליק, כולל של בית הספר למשפטים, כולל של בית

אל-אזהר וסוף

מסגד אל-אזהר, שנוסד בשנת 970 על ידי ה Fatimids, הושב מחדש תחת הממלוכים באמצעות סדרה של awqaf. סולטאן אל-עשאף קפיטבי העניקה הכנסות משמעותיות להרחיב את המסגד, לבנות מטורפים חדשים ולתמוך בספריה. « « קפיטבי כללו נכסים עירוניים וקרקע חקלאית שהכנסה ממשיכה לתמוך במוסד עד היום.אל-אזהר'ס אבע'ף מממן גם מלגות לסטודנטים זרים, ולהבטיח גוף סטודנט מגוון.ההתרחבות הפיזית של המסגד תחת קפיטאי - כולל תוספת של מנטה עם פחמימות גיאומטריות מורכבות - דחו את העושר והשאפתנות של פטרונות ממלוך.

טיופטיות ורחוב ליברט

קומפלקס Waqf לעתים קרובות כבשה מזימות לא סדירות בתוך הבד העירוני הצפופה.אדריכלים המותאמים על ידי פיתוח פתרונות חדשניים: תכנון מרפסות (ביקוניות) (הנדסה)מונגוליהרחובות השוק מכוסים (kasabaמבנים רבים ברמת מגורים ("Rab").הנחמה של מזרקה ציבורית (שרה) בצומת עסוק הפכה לעמימות עירונית סטנדרטית, לעתים קרובות יחד עם בית ספר בקוראן (kuttab) מעליה.בניינים אלה פינה את הרחוב וספק ציוני דרך חזותיים.המגרשים הממלוך-קואב הפכו למודל שהתפשט ברחבי העולם האסלאמי, מחלב ועד ירושלים.

מורשת ורלוונטיות מודרנית

מערכת הממלוך לא נעלמה עם הכיבוש העות'מאני בשנת 1517; היא נספגה והייתה מותאמת בידי העות'מאנים, שהציגו את עצמם. vakıf מערכת שתמשיך פרקטיקות ניהוליות רבות של ממלוקים.הרבה נקודות המשיכה לתפקד היטב במאה ה-19.תחת הרפורמות של מוחמד עלי פאשה בתחילת 1800s, המדינה החלה לאמת את ה-Awqaf, אך המורשת הפיזית שלהם נותרה היום.היום, תכונות גלימות היסטוריות מול אתגרים של דעיכה, הסתחנות בלתי חוקית ואובדן של זרמים מקוריים.

שימור והמורשת

פרויקטים לשיקום בקהיר, כמו אלה של המכון הבינלאומי לאמנות ולאדריכלות האסלאמית ו-Aga Khan Trust for Culture, עבדו לשקם את המורכבות ההיסטורית של Wqf.Theסולטן Hasan Madrasa ואת מתחם קלוסון עברו שימור נרחב, כולל חיזוק מבני וניקוי אבן. מאמצים אלה מזהים כי בניינים ו-WWWqf אינם מונומנטים מבודדים אלא חלקים של רקמות עירוניות חי.שיקום בר קיימא דורש לעתים קרובות להחיות את הפונקציות הכלכליות של נכסים מקוריים של הכנסה מקורית - חנויות, באמצעות חצר, החלת, החלת-חפירות תרבות, עבור שימורים, אשר שוחזרו מחדש של מסגדים מוצלח, וחקלאות, אשר שוחזרו מחדש, במקום שבו הוא חי. Aga Khan Trust for Culture בנוסף, שילבה עקרונות של Wqf לפרויקטי הפיתוח העירוניים שלה במחוז דארב אל-אהמר בקהיר, תוך שימוש בהכנסה לשמירת מקומות ציבוריים מתמשכת.

מודל WCCF

מימון אסלאמי מודרני שיחזר את הרעיון של Wqf ככלי לפיתוח קהילתי.מדינות כמו מלזיה, טורקיה, והאיחוד האמירויות הערביות הקימו ציר עכשווי במימון בתי חולים, אוניברסיטאות ודיור סביר. הבנק העולמי היא אישרה את האג"ח של ההשפעה החברתית המבוססת על וואקום, אשר משתמש באותה עיקרון של אמון תמידי במימון נכסים שיוצרים הכנסה. Vakıflar Genel Müdürl (המנהל הכללי של קרנות) מנהל אלפי אבעבועות היסטוריות, צמצום נכסים מסחריים לקרן שיקום ושירותים חברתיים.הבדל עכשיו הוא שנכסים כוללים מזומנים, מניות ואמון השקעה נדל"ן, אבל ההיגיון המשפטי הבסיסי נשאר זהה: מאגר ייעודי של נכסים שרווחיהם מסומנים להטבות ציבוריות ספציפיות.

שיעורים עבור תוכניות עירוניות

מערכת הממלוך ווקף מציעה שלושה שיעורים קבועים לפיתוח עירוני:

  • תשתיות עצמאיות: חידושים שזוגות מוסדות חברתיים בעלי נכסים מסחריים יוצרים אוטונומיה פיננסית ארוכת טווח.זה מקטין את הנטל על תקציבים ציבוריים ומבטיח המשכיות תחזוקה.
  • תכנון מבוסס קהילה: מכיוון שאנג'ל הוקמה לעיתים קרובות על ידי אליטה מקומית או תושבים, הם משתקפו את צרכי השכונה ולא על ידי דיקטטים מרכזיים.גישה זו של הלמטה הובילה לתשתיות אשר נענו לתנאים המקומיים, כגון בנייתו של באר ברובע יבש או שוק במסדרון מסחרי.
  • זהות אדריכלית: הסטנדרט של סוגי סאביל-קוטב ומטורסטה מאוחדים בעיירות ומאפשר ביטוי פטרונות אינדיבידואלי.טיפולוגיות בנייה ספציפיות הפכו לסימנים חזותיים של גאווה אזרחית ומסירות דתית.

ערים מודרניות המבקשים צמיחה בלתי נמנעת, כוללית יכול לנבוע מן העקרונות האלה - גם אם המכשירים המשפטיים מעודכנים.לדוגמה, קרקעות קהילתיות אג"ח השפעה חברתית לחלוק דמיון מבני עם ה-WWWqf. כמו אוכלוסיות עירוניות צומחות ותקציבי תשתיות מתכווץ, מערכת ההמולה הממלוכית מספקת מדפסת כחולה מוכחת עבור האופן שבו ההון הפרטי יכול לשרת טוב יותר ממאות שנים. כתב העת של האוצר האיסלאמי ו-Waqf באופן קבוע מפרסם מחקרים על יישומים מודרניים של עקרונות אלה, תוך שמירה ישירות על תקדימים משפטיים ממלוך.

מסקנה

נקודות זכות דתיות ממלוכות היו הרבה יותר מאשר מעשי טינה.הם היו המנועים הפיננסיים וההמשפטיים שנבנו ושמרו על העיר האסלאמית של ימי הביניים.על ידי מימון חינוך, בריאות, אספקת מים ושווקים, awqaf יצר מרכזים עירוניים תוססים, בעלי חיים עצמיים, הישגיהם האדריכליים עדיין מגדירים את קווי הרקיע של קהיר, דמשק, וירושלים.